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パーリー・パーカー・プラット・シニア（1807年4月12日 - 1857年5月13日）は、末日聖徒運動の初期の指導者であり、その著作は19世紀初頭の末日聖徒信仰の重要な解説書となった。1835年に十二使徒定員会の最初のメンバーの一人に任命されたプラットは、1839年から1841年にかけての定員会のイギリスへの伝道活動に成功した。プラットは、モルモン教の独特な教義を広めたことから、「モルモン教の使徒パウロ」と呼ばれている。[ 1 ]
プラットはユタ州ソルトレイクシティにあるパーリーズ・キャニオン（彼の名にちなんで名付けられた）を探検・測量し、その後、その峡谷に公共交通機関のための最初の道路を建設・維持した。
プラットは一夫多妻制を実践していた。彼は1857年に12番目の妻の別居中の夫に殺害された。プラットには30人の子供がいた。2011年時点での彼の存命の子孫は3万から5万人と推定されている。彼は2012年の米国大統領選共和党候補ミット・ロムニーと、外交官で元ユタ州知事、 2017年から2019年まで駐ロシア米国大使を務めたジョン・ハンツマン・ジュニアの曾祖父である。 [ 2 ]
プラットはニューヨーク州バーリントンで、ジャレッド・プラット（1769年- 1839年）と妻のチャリティ・ディキンソン（1776年- 1849年）の間に生まれた。チャリティはアン・ハッチンソンの子孫である。[ 3 ]彼は1827年9月9日にニューヨーク州キャナンでサンクフル・ハルシーと結婚した。
若い夫婦は西へ移住し、オハイオ州クリーブランド近郊に定住した。そこでプラットは土地を購入し、家を建てた。オハイオ州で、プラットはシドニー・リグドンの説教に影響を受け、「キリストの弟子」とも呼ばれる改革派バプテスト教会の会員となった。プラットは間もなく土地を離れ、牧師の道を歩み始めた。
プラットは若い頃、さまざまな教会で教えられている当時のキリスト教の教義を受け入れるのに苦労した。[ 4 ] 1830 年初頭、祈りと研究を通して宗教的真理を求めていたプラットは、「聖なる預言者の預言が私の目に映るようになった」と宣言し、学んだことを説教するように強く促されていると感じた。[ 5 ] 1830 年 8 月、プラットと妻のサンクフルは、オハイオ州クリーブランド近郊の農場を出発し、ニューヨーク州カナーンにある幼少期の家に向かって東へ向かった。ニューヨーク州バッファローとオールバニーの間にあるエリー運河を旅する途中、パーリーは妻に、ニューヨーク州ニューアークで下船せざるを得ないと感じたので、オールバニーまで行くように言った。ニューアークでプラットはバプテストの執事と出会い、その執事はモルモン書について語り、プラットにモルモン書を貸した。その信憑性を確信したプラットは、パルマイラまで少し足を運び、ハイラム・スミスと話をした。プラットは1830年9月1日頃、セネカ湖でオリバー・カウダリーによって洗礼を受け、正式に教会に入信した。彼はまた、長老の職にも任命された。その後、実家に戻り、弟のオーソン・プラットをモルモン教に紹介し、1830年9月19日に洗礼を授けた。
1830年10月、ニューヨーク州フェイエットに到着したプラットはジョセフ・スミスと出会い、ミズーリ州辺境の先住民部族に布教する宣教師団に加わるよう依頼された。西へ向かう旅の途中、彼と仲間たちはシドニー・リグドンを訪ねた。彼らは3週間以内にリグドンと彼の教会の約130人の信徒を改宗させる上で重要な役割を果たした。プラットはスミス一家、特にジョセフと親しい友人となり、後に彼と共に迫害や投獄を経験し、リバティ刑務所にも収監された。
1833 年初頭、プラットはイリノイ州で宣教師として活動した。彼はミズーリ州ジャクソン郡に行き、夏の間、オハイオ州カートランドの預言者の学校と同様に、宗教と世俗の科目を学ぶ 60 人ほどの男性の集まりである長老の学校を率いた。[ 6 ] 1833 年秋、彼はジャクソン郡のモルモン第 8 支部の会長とモルモン民兵の指導者を務めた。彼は暴徒の暴力によってミズーリ州クレイ郡に追いやられた末日聖徒の一人だった。 [ 7 ] 1834 年 2 月、プラットとライマン・ワイトはミズーリでの出来事をジョセフ・スミスに報告するためにカートランドに戻った。[ 8 ]カートランドから、プラットはスミスと共にペンシルベニア州とニューヨーク州西部を旅し、説教を行い、シオンのキャンプで奉仕する人々を募集した。[ 9 ] 3週間一緒に旅をした後、その間プラットはスミスの書記を務め、スミスは裁判のためにニューヨーク州ジェネセオからカートランドに戻った。プラットはヘンリー・ブラウンと共に宣教活動を続けた。プラットとブラウンはニューヨーク州東部に行き、家族にカートランドに移住するための資金を渡した。[ 10 ]彼らはニューヨーク州リッチランドに行き、そこでプラットは3か月前に洗礼を受けたウィルフォード・ウッドラフを説得してシオンのキャンプに加わらせた。[ 11 ]
プラットは1834年後半にザイオンズ・キャンプの一員としてミズーリ州に戻った。[ 12 ]ザイオンズ・キャンプが解散した後、プラットは旅行中にクレイ郡に残っていた妻のサンクフルと再会した。日雇い労働者として働きながら、プラットはミズーリ高等評議会に所属した。サンクフルはプラットの不在中に多額の借金を抱えており、彼が彼女と共にオハイオ州に戻ったとき、一部の人々は彼が債権者から逃げようとしていると感じ、彼を批判した。[ 13 ]プラットはオハイオ州ニュー・ポーテージ（現在はバーバートンの一部）に定住し、そこで末日聖徒のグループのリーダーを務めた。[ 14 ]
1835年、使徒としての召命を受けた後、プラットは他の使徒たちと共にニューヨーク、ニューイングランド、カナダ東部への伝道に携わった。[ 15 ]プラットは1836年にアッパー・カナダのトロントとその周辺で説教を行った。1837年と1838年にはニューヨーク市で説教を行った。[ 12 ]
プラットはその後、アメリカ南部、イギリス、太平洋諸島、南米で宣教師として活動した。彼はチリに移り、バルパライソで宣教活動を始めた。1852年、息子オムナーの死後、プラット一家はチリを離れた。チリのカトリック教徒の間では、宣教活動はほとんど成功しなかった。
パーリー・プラットは、弟のオーソンと説教者のシドニー・リグドンを改宗させただけでなく、フレデリック・G・ウィリアムズ、ジョン・テイラーとその妻レオノーラ、アイザック・モーリー、ジョセフ・フィールディングとその姉妹メアリーとマーシーなど、将来の教会指導者となる数名にもモルモン教の信仰を紹介した。
1835年、プラットは十二使徒定員会の初代メンバーの一人に選ばれ、初期の末日聖徒運動の指導者となった。1839年にイギリス諸島への伝道中に、プラットは新しく創刊された定期刊行物『ミレニアル・スター』を編集した。ニューイングランドと中部大西洋岸諸州における教会の支部と利害関係を統括していたプラットは、ニューヨーク市の本部から『預言者』という定期刊行物を発行した。 [ 16 ]
プラットはニューヨーク市で宣教師として奉仕した後、1838年にミズーリ州の教会本部に戻った。彼は1838年11月、クルックド川の戦いでミズーリ州民兵モーゼス・ローランドを殺害し、ミズーリ州民兵サミュエル・ターウォーターを殺害した容疑で逮捕された。[ 17 ]ジョセフ・スミスと共に投獄された彼は、リッチモンド、そしてコロンビアの刑務所に収監され、1839年7月4日に脱獄した。[ 12 ]スミスと共に投獄されていたこの時期やその他の時期に彼が書いた文章には、スミスに関する多くの最初の記録や物語が残されている。
プラットは著名な宗教作家であり詩人であった。プラットの著作の多くは、ハウンズ・ミル虐殺事件や、スミスと共にリバティ刑務所に収監されていた際の出来事や状況など、アメリカやモルモン教の重要な出来事に関する、唯一信頼できる、あるいは後世に残る記録となっている。
プラットの最初の印刷作品は「いわゆるモルモン教徒」で、1833年にジャクソン郡でモルモン教徒が迫害されたことを記した5500語の記録である。[ 18 ]
プラットは自伝を執筆したが、これは彼の死後に出版されたもので、おそらく21世紀で最も広く読まれた作品である。[ 12 ] [ 19 ]彼は1835年に詩集を出版したが、これは末日聖徒による最初の詩集である。[ 12 ]彼の詩のいくつかは末日聖徒の定番の賛美歌となり、そのいくつかは末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の現在の賛美歌集に収録されている。プラットは1839年に宣教師としてイギリスへ航海中にこれらの賛美歌の多くを書いた。[ 12 ]彼はミレニアル・スターの編集者として、自身の作品40曲を収録した賛美歌集の編纂に携わった。
1835年、プラットはオハイオ州メンターでの宣教活動に関する小冊子を出版した。[ 12 ]この「恥ずべき暴挙の短い報告」と題された作品は、モルモン教徒によって出版された最初の小冊子であった。[ 20 ]
プラットの最も影響力のある作品の 1 つは、ニューヨーク市で最初に出版された『警告の声』（1837 年）という本でした。 [ 12 ]ギブンズとグロウは、この本は「モルモン書に次いで、1 世紀以上にわたって教会の最も強力な布教ツールとして役立った作品」だったと述べています。[ 21 ]ジョセフ・スミスがこの本について懸念を表明した後、プラットは最初の版と第 2 版の間で大幅な改訂を行いました。[ 22 ]『警告の声』の第 2 版は1839 年に出版されました。
1837年、プラットはジョン・グッドソンと共にモルモン書の第2版を出版した。この版には、プラットの証言に加え、金の版の3人と8人の証人の証言も含まれていた。[ 23 ]
1837年末頃、プラットは『モルモン教のベールを剥がす：シオンの番人の正体を暴く』を出版した。これは、モルモン教徒が反モルモン教の著者に対して行った現存する最古の反論である。[ 12 ]
プラットはまた、初期のモルモン教のフィクション作品の1つも執筆した。彼の「ジョセフ・スミスと悪魔の対話」は、1844年1月1日にニューヨーク・ヘラルド紙に掲載された。これはフィクション形式の宗教論文であった。[ 24 ]
プラットの最も有名な神学書は、 1855年に出版された『神学の科学への鍵』である。 [ 12 ] プラットの他の著作には、 『後期の迫害』、『千年王国とその他の詩』 、ミレニアル・スターの編集者を務めていた間に出版された少なくとも10冊の小冊子、そして1851年の夏にカリフォルニア州サンフランシスコでプラットが執筆し、オーストラリアのシドニーでWCワンデルによって出版された『太平洋沿岸および島嶼の人々への宣言』などがある。[ 12 ]
プラットの幻視と詩は、末日聖徒賛美歌集に収録されている多くの歌の歌詞としても用いられています。また、プラットの著作は、末日聖徒の聖典である「教義と聖約」に記されている多くの出来事や啓示を裏付けています。
プラットは、死後に出版された自伝を除いて、合計31の著作を発表したことが知られている。[ 25 ]
ジョセフ・スミスの死後、プラットとその家族は、後にユタ準州となる地域に移住した末日聖徒の一員となった。彼らはブリガム・ヤングの指導の下、末日聖徒イエス・キリスト教会の会員であり続けた。プラットは、アイオワ州ガーデン・グローブとマウント・ピスガの両方に難民居住地と開拓地を設立するのに貢献した。彼は自ら開拓者隊を率いて、モルモン・トレイルを通ってソルトレイク渓谷へと向かった。
1849年、プラットはデゼレット州の判事の一人に任命された。[ 26 ]その後、1849年からデゼレット暫定州の議会で議員を務めた。[ 27 ]同時期に、ユタ州の十二使徒定員会の7人のメンバーの一人として、ソルトレイクシティを区に分割し、ユタ州の他の区を組織する監督者の一人となった。[ 28 ]
1850年代半ば頃、プラットはジョージ・D・ワットと共にデゼレット文字の開発に携わった。1854年、プラットは末日聖徒イエス・キリスト教会の太平洋伝道部の責任者としてカリフォルニア州サンフランシスコへ赴任した。
ユタ準州が組織された後、プラットは断続的に準州議会で議員を務めた。1852年、特別選挙で準州議会議員に選出された。[ 29 ] 1853年に再選されたが、1853年から1854年の会期にのみ出席し、2年目の任期には戻らなかった。[ 30 ] 1855年から1856年の会期では、議会のメンバーではなかったが、議会のチャプレンを務めた。[ 31 ] 1856年、再び議会の議席に選出されたが、宣教のために会期前に辞任した。[ 32 ]
1856年、プラットはアメリカ東部への伝道に出かけた。その頃、プラットの人生には問題が起こり始めていた。ヘクター・マクリーンは、プラットの複数の妻の一人、エレノア・マクリーンの別居中の夫だった。プラットはサンフランシスコでエレノアと出会った。彼はそこで教会の伝道部を率いていた。サンフランシスコで、エレノアは末日聖徒イエス・キリスト教会に入信し、長男たちも洗礼を受けていた。ヘクターはモルモン教を拒否し、妻の教会への入信に反対した。二人は離婚はしなかったものの、この争いが結婚生活の破綻につながった。[ 33 ]
エレノアが子供たちを連れてユタ準州に逃亡するのではないかと恐れたヘクターは、息子と娘をルイジアナ州ニューオーリンズに送り、母方の祖父母の家に住まわせた。[ 34 ]エレノアは子供たちを追ってニューオーリンズに行き、両親の家で3か月間子供たちと暮らした。最終的に、彼女と子供たちはテキサス経由でユタ準州に向かい、1855年9月11日にソルトレイクシティに到着した。 [ 34 ]彼女はプラットの家で教師として働いた。1855年11月14日、彼女とプラットはエンダウメントハウスで天上の結婚の結び固めの儀式を受けた。[ 34 ]彼女はプラットと結び固められた12番目の女性だった。宗教的および文化的理由から、エレノアはプラットと結び固められた時点では未婚だと考えていたが、法的にはヘクターと離婚していなかった。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
プラットが東部諸州で宣教活動をしている間、エレノアは子供たちを迎えにニューオーリンズへ行った。エレノアはその後、両親から子供たちを引き取り、テキサスへ向かった。[ 38 ]これはプラットがニュージャージー、ペンシルベニア、オハイオで宣教師として活動していた時期と重なる。エレノアが子供たちを引き取ったため、ヘクターはプラットを責めた。[ 39 ]
ヘクターはプラットが自分の子供たちの誘拐を手伝ったとして刑事告訴した。[ 40 ]プラットはなんとかヘクターと法的告訴を逃れたが、 1857年5月にインディアン準州（現在のオクラホマ州）でついに逮捕された。 [ 41 ]プラットとエレノア・マクリーンはマクリーンの子供たちの衣服を盗んだ罪で告訴された。[ 42 ]（当時の法律では親による子供の誘拐は犯罪とは認められていなかった。）ジョン・B・オグデン判事の前で裁判を受けたプラットは、証拠不十分とエレノアへのインタビュー後のオグデン自身の感情により無罪となった。[ 42 ]オグデンはヘクターの飲酒と妻への暴力に非常に嫌悪感を抱いていたため、エレノアとプラットに同情した。[ 43 ] 1857年5月13日に密かに釈放された直後、プラットはアーカンソー州ヴァンビューレン北東の農場でヘクターに銃で撃たれ、刺された。[ 42 ]彼は2時間半後に失血により死亡した。[ 42 ]
プラットが死にかけているとき、農夫が彼に攻撃を誘発するようなことをしたのかと尋ねた。プラットは「彼は私が彼の妻と子供を奪ったと非難した。私はそんなことはしていない。彼らは虐げられていたので、私はどこにいても虐げられている人のためにするであろうことを彼らのためにしたのだ」と答えた。 [ 42 ]プラットはユタ準州に埋葬されることを望んでいたにもかかわらず、アーカンソー州アルマの近くに埋葬された。
プラットの死は、妻と「駆け落ち」した男に激怒した嫉妬深い夫の行為だと見る作家もいる。[ 44 ] 2008年のプロボ・デイリー・ヘラルド紙の記事では、マクリーンは「結婚生活を破綻させた」プラットへの報復として「追い詰めた」男だと描写している。[ 45 ] 2008年のデゼレット・ニュース紙の記事では、マクリーンは「疎遠になった妻エレノアがプラットの12番目の妻になったことに腹を立て、ミズーリ州、オクラホマ州、アーカンソー州を越えてプラットを追いかけた」男だと描写している。[ 46 ]
多くのモルモン教徒はプラットの死を殉教と見なし、彼の臨終の言葉は「私は信仰の殉教者として死ぬ」だったと言われている。[ 47 ] [ 48 ] 2007年のデゼレット・モーニング・ニュースの記事によると、「プラットは1857年5月、アーカンソー州ヴァン・ビューレン近郊で、彼の教えに敵対するアーカンソーの小集団によって殺害された」という。[ 49 ]歴史家のウィル・バグリーは、プラットがヴァン・ビューレンの治安判事によって釈放された後、マクリーンと2人の友人が彼を追跡したと報告している。[ 42 ]ブリガム・ヤングはプラットの死をジョセフ・スミスとハイラム・スミスの死と比較した。[ 50 ]他のモルモン教徒は、プラットの死はアーカンソー州、あるいはその住民のせいだと非難した。[ 51 ]
プラットの個人的な人気と十二使徒定員会での地位から、彼の殺害はロッキー山脈の末日聖徒コミュニティにとって大きな打撃となった。[ 52 ]プラットの暴力的な死は、数か月後に起こったマウンテンメドウズ虐殺につながる出来事にも影響を与えた可能性がある。 [ 53 ]虐殺の後、モルモン教徒の中には、一行の1人または複数人がプラットを殺害した、パイユート族の子供たちを病気にさせた小川の水を毒した、そして彼らの牛を私有地で放牧させた、という噂を流した者もいた。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]
プラットは他のアメリカ人の間ではよく知られたモルモン教徒の一人でした。例えば、フィッツヒュー・ラドローは1864年に出版したモルモン教徒訪問記の中で、アトランティック誌上で「ディーコン・プラット夫人」について冗談を言い、「パーリーズ・キャニオン（有名な長老パーリー・プラットにちなんで名付けられた）」に言及しています。[ 57 ]
2008年、プラットの家族はアーカンソー州の裁判官からソルトレイクシティ墓地に遺体を改葬する許可を得たが[ 58 ]、彼の墓所と思われた場所では人骨は発見されなかった[ 59 ] 。プラットの埋葬場所のさらなる捜索活動は計画されていない[ 60 ] 。
プラットは一夫多妻制を実践し、12人の妻、30人の子供、266人の孫がいた。2011年時点で、プラットの存命の子孫は3万から5万人と推定されている。[ 61 ]彼の最初の妻、サンクフル・ハルゼイ・プラットは、1837年3月に出産後に亡くなった。（サンクフルはプラットと結婚した当時、プラットより10歳年上の未亡人だった。）しかし、プラットは平均して自分より10歳年下の女性と結婚しており、最も年齢差が大きかったのは、18歳のアン・アガサ・ウォーカーとの結婚で、彼は40歳だった。
1837 年 5 月 14 日、プラットは 2 番目の妻メアリー アン フロスト スターンズ( 1808 年- 1891年)と結婚した。メアリー アンは娘を持つ未亡人であった。結婚式はフレデリック G. ウィリアムズによって執り行われた。[ 62 ]メアリー アンはメイン州ベセル(1820 年まではマサチューセッツ州の一部)の出身で、教会に入信した最初の親族は、後にユタ州で著名な助産師となったパティ バートレット セッションズであった。メアリー アンはデビッド W. パッテンによって洗礼を受けた。彼女は 1836 年に未亡人としてカートランドにやって来た。[ 63 ]ジョセフ スミスは後に末日聖徒が「配偶者の死後 5、6 週間、あるいは 2、3 か月で結婚する」ことを非難した。[ 62 ]プラットは幼い息子を取り戻すためにメアリー・アンと急いで結婚したのかもしれないが、プラットが再婚した後も息子はほぼ1年間メアリー・アン・ヤングの世話を受けていた。 [ 62 ]メアリー・アンとプラットは結婚生活の中で深い絆を示したことがあり、最も顕著な例は彼女がミズーリ州の刑務所で夫に付き添ったことである。[ 64 ]プラットが多妻制を実践し始めてから、二人は疎遠になった。プラットはメアリー・アンとの仲違いは「教会で流布されている嘘に傷つけられた」と示唆した。[ 65 ]
一部の資料によると、メアリー・アン・プラットは1843年に教会の創始者であるジョセフ・スミスと結婚したとされている。しかし、この結婚はスミスの結婚歴に関するほとんどのリストに記載されていないため、確証はない。オリーブは、1844年にスミスが亡くなった後、彼の後継者であるブリガム・ヤングと結婚した。
プラットは1846年と1847年にメアリー・アンを誘って一緒に西へ旅に出ようと何度か試みたが、1846年から1847年の冬を放棄されたノーブーで過ごした後、彼女はメイン州に戻ることを選んだ。プラットはメイン州に戻った彼女に服と金銭を与えた。彼女はプラットの家をローマ・カトリックの司祭に売却した際の収益の一部を受け取った。ノーブーの家は現在もカトリック司祭の住居として使われている。[ 64 ] 1852年、メアリー・アンはユタ準州へ旅したが、彼女とプラットは子供の育て方について意見が合わなかった。メアリー・アンは1853年にブリガム・ヤングから離婚判決を受けた。 [ 66 ]その後、メアリー・アンは現在のユタ州プレザント・グローブに定住した。彼女は助産師として働き、末日聖徒イエス・キリスト教会に留まり、一夫多妻制に反対する人々からの攻撃に対して末日聖徒の女性たちを擁護する主要な活動家となった。[ 67 ]
1853年の秋、プラットには7人の妻がいた。その妻たちは以下の通りである。
アガサはソルトレイクシティで帽子店を経営していた。[ 68 ]
プラットの他の妻たち：
プラットは宣教活動で常に忙しく、家族と過ごす時間がほとんどなかった。一夫多妻制を実践し始めてからは、家族と過ごせた最長期間は、チリへの宣教活動から帰国した後の18ヶ月間だった。[ 70 ]
テリル・L・ギブンズとマシュー・J・グロウによると、プラットにとって「最大の幸福は、複数の妻と子供たちで賑やかな家庭生活に囲まれることだった」[ 71 ]。彼らはまた、プラットには「反社会的な傾向」もあったと指摘している[ 72 ] 。
プラットの孫の一人、ウィリアム・キング・ドリッグスは、キング姉妹の父親だった。
マサチューセッツ州知事（2003～2007年）であり、2012年の米国大統領選共和党候補であるミット・ロムニーは、プラットの玄孫の一人である。[ 73 ]
プラットの玄孫の一人に、元ユタ州知事で駐中国大使を務め、2012年の共和党大統領候補指名争いで敗れたジョン・ハンツマンがいる。 [ 74 ]
政治以外の分野では、彼はアニメーターのドン・ブルースとその弟トビー・ブルースの高祖父にあたる。
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