栄光の度合い

モルモン教の神学と宇宙論では、天国には3つの栄光の段階（あるいは栄光の王国）があり、霊界から復活した後、地上に生きていたほぼすべての人が最終的に永遠に住む場所であるとされています。

末日聖徒運動における最大の宗派である末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の信者は、使徒パウロがコリント人への第一の手紙第15章40～42節とコリント人への第二の手紙第12章2節で天国におけるこれらの栄光の段階について簡潔に述べたと信じている。ジョセフ・スミスは、1832年にシドニー・リグドンから天国についての理解を深める示現を受け、教義と聖約第76章に記録されていると語った。この示現によれば、すべての人が復活し、最後の審判において天国に行くすべての人が、日の栄えの王国、月の栄えの王国、星の栄えの王国と呼ばれる3つの栄光の段階のいずれかに割り当てられる。残りの者全員、つまり赦されない罪を犯した少数の人々は、天国の栄光の王国を受けることはなく、サタンとともに外の暗闇に追放され、「滅びの子ら」となるでしょう。

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「ビジョン」または LDS 教会の教義と聖約第 76 章

1830年4月、ニューヨーク州北部でスミスによってキリスト教会が組織された。同年10月までに、教会の信徒数は70人から80人にまで増加した。^{[1]その秋、宣教師たちがミズーリ州の}先住民を改宗させるために西へ派遣された。彼らはオハイオ州カートランドを通過し、シドニー・リグドンの会衆の間で大きな成功を収め、さらに数百人の改宗者を加えた。^{[2]リグドンを含むこれらの信者の多くは、かつて}アレクサンダー・キャンベルが率いるキリストの弟子たちの一員であった。

新しいキリスト教会の教義は、特にジョセフ・スミスがニューヨークにいて宣教師がミズーリ州に移っていたため、カートランドではまだ完全には発展も理解もされていなかった。そのため、カートランドで改宗した初期信者の多くは、キリストの弟子の教義と慣習を保持していた。^[3]死後の世界について、アレクサンダー・キャンベルは1828年に「3つの王国」について自分が受けたビジョンを出版し、その中で「3つの王国について熟考している間、私は最後の審判の後、自分が栄光の王国にいると想像した」と書いている。^{[3] [4]}彼はさらに、天国は「律法の王国、恩恵の王国、栄光の王国」に分かれており、死者は信仰、行い、アブラハムの血統のレベルに基づいてそこに入ると説明した。^{[3] [5]}キリストの弟子たちはまた、ほとんどの人が天国の外の「火と硫黄の湖」に送られる罪人の中に数えられると信じていた。^[3]

1831年、スミスとニューヨーク州北部の末日聖徒たちは、教会の中心地となっていたカートランドに移住した。^[2]スミスとリグドンは共に熱心に研究し、祈り、モルモン書、聖書、スミスの以前の啓示を比較した後、「神は肉体で行った行為に応じてすべての人に報いる」と「聖徒たちの永遠の住まいを意味する『天国』という言葉には、1つ以上の王国が含まれるに違いない」という結論に達した。^{[3] [6]}

1832年2月16日、ジョン・ジョンソン家の2階の寝室で新約聖書のヨハネによる福音書5章29節の翻訳に取り組んでいたスミスとリグドンは、初期の末日聖徒に「ビジョン」として知られるものを受け取りました。それは、最後の審判の後に復活した者が行く、3つの栄光の階級（天の王国、地の王国、星の王国）に分かれた天国の詳細でした。^{[3] [7]}

復活後の特定の王国への割り当ては、現世と死後の生活で示した願望と行動によって決まります。キリストの弟子の信仰と決定的に異なるのは、末日聖徒の神学では、事実上すべての人が救われるという点です。このビジョンから生まれ、今日まで教会に残っている最初の誤解は、罪人も天国で救われるというものであり、この区別が若い教会から背教する原因となりました。^[3] LDS教会は、これらの異なる王国こそ、イエスが「私の父の家には、住まいがたくさんある」（ヨハネ14：2）と言ったときに言及していたものであると教えています。^[8]さらに、コリント人への第一の手紙^[9]は、これら3つの栄光の段階について、太陽、月、星の栄光と比較しています。^[10]

キリスト教の普遍主義、つまり神が全人類を救うという考えは、1830年代に顕著で二極化した宗教的信念であった。初期の教会に改宗した人々の多くは普遍主義に反対し、モルモン書が彼らの見解を正当化していると感じていた。「ビジョン」のニュースが教会の支部に届いたとき、それはすべての人に受け入れられたわけではなく、多くの人に神学の普遍主義への大きな転換とみなされた。^[11]敵対的な新聞は皮肉を込めて、「ビジョン」でジョセフ・スミスは「すべての人々の救済を公言することで普遍主義の名誉を傷つけようとした」と書いた。^{[12] [13]}

ニューヨーク州ジェネシーオの支部は特に不安を抱いていた。ジェネシーオ支部の指導者で、他の何人かを幻視に反対するよう説得したエズラ・ランドンは、訪問した宣教師に「幻視は悪魔の幻視であり、悪魔が十字架にかけられたと信じていないのと同様に、自分はそれを信じていない...そして、ランドン兄弟は1000ドル払っても教会で幻視を教えることはしない」と語った。ジョセフ・スミスは支部に手紙を送り、幻視を信じないことは破門に値する罪であると明確に伝え、ランドンは立場を変えることを拒否したため破門された。^{[13] [14]}

ブリガム・ヤングはこう言った。

それは多くの人にとって大きな試練であり、ある者は背教した。なぜなら神は異教徒や幼児を永遠の罰に送るのではなく、時が来ればすべての人に救いの場を与え、正直で高潔で誠実な者を、彼らがどの教会に属していたかに関係なく祝福するからである。それはこの世代にとって新しい教義であり、多くの人がそれにつまずいた。...私の伝統はそのようなものだったので、ビジョンが最初に私に現れたとき、それは私の以前の教育と真っ向から対立し、反対するものだった。私は「少し待ってください」と言った。私はそれを拒否しなかったが、理解できなかった。^{[15] [16]}

ブリガムの兄弟ジョセフ・ヤングは「最初は信じられませんでした。なぜ主がすべての人を救おうとするのか」と語った。^{[17] [13]}

「ビジョン」は受け取られてから5か月後に出版され、最初の2年間は1830年代から1840年代初頭にはほとんど言及されなくなった。^[15]「ビジョン」があまり受け入れられなかった後、ジョセフ・スミスは宣教師たちに、改宗希望者がまず基本原則を信じるようになるまで、それについて「沈黙を守る」ように指示した。^{[13] [18]}

天の王国は、栄光の3段階のうち最も高い段階であると教えられています。末日聖徒イエス・キリスト教会では、コリント人への手紙第2章12節2節で使徒パウロが言及している「第三の天国」であると考えられており、コリント人への手紙第1章15節40～41節 で言及されている「天体」と「太陽の栄光」に相当すると言われています 。^[19]「天の」という言葉は、 「天国」を意味するラテン語に由来しています。^[20]

末日聖徒の神学では、日の栄えの王国は、義にかなっており、イエス・キリストの教えを受け入れ、必要な儀式と聖約をすべて受けてそれに従って生きてきた人々の住まいです。^[21]個人は、現世でこれらの儀式と聖約を受け入れて受け取ることができます。教義によれば、生きている間に機会がなかった人々は、死後の霊界で機会が与えられ、神殿で末日聖徒教会の会員によって彼らに代わって行われる儀式を受けることができます。^[22]道徳的に有能になる前に亡くなったすべての子供は、末日聖徒の信仰によれば、通常8歳頃に道徳的に有能になり、儀式を受けることなく自動的に日の栄えの王国を継承します。^[23]日の栄えの王国は、父なる神、イエス・キリスト、聖霊の永遠の住まいです。^{[24] [19]}

ジョセフ・スミスは「日の栄えの王国に入る者にはそれぞれ白い石が与えられ、そこには新しい名前が記されているが、それを受け取る者以外にはその名前を知る者はいない」と教えました。^{[25]この白い石は、受け取る者にとって}ウリムとトンミム（聖見者の石）となります。 ^[26]

スミスは、配偶者と日の栄えの結婚で結び固められた人々だけが日の栄えの栄光の最高位に入ることが許されると教えました。^[27]これらの人々は最終的に「昇栄」します。^[28]これはこの世では完全に理解できないと信じられています。むしろ、救いと昇栄についての学びと理解は死後も起こると言われています。^[29]他の儀式と同様に、配偶者との結び固めは現世で行われる場合もあれば、来世で当事者が受け入れて神殿で代理人が行う場合もあります。

スミスはまた、地球も天の栄光を受けると教えた。^[30]スミスは、神が住む惑星のように、地球は「水晶のように作られ、そこに住む住民にとってウリムとトンミムとなる」と述べた。^{[31] [19] [32]}

地上の王国は、3つの栄光の段階の真ん中に位置する。末日聖徒イエス・キリスト教会の信者は、コリントの信徒への手紙一第15章40～41節の欽定訳聖書で使徒パウロが言及した「地上の体」と「月の栄光」に相当すると信じている。「地上」という言葉は、「地上の」を意味するラテン語に由来している。 ^{[33] [19]}

教義と聖約第76章によれば、地上の王国に住む者には、立派な生活を送っていたが「人の悪巧みによって盲目にされ」、この世でイエス・キリストの福音の完全性が示されたときにそれを拒んだ者が含まれる。^[34]また、肉体におけるイエスの証を拒否したが、後に霊界でそれを受け入れた者[ ^35]や、イエスの証を受け入れた後に「イエスの証に勇敢でない者」^{[36]も含まれる。 [19]}生前、必要な儀式や聖約を受ける機会を拒否した者には、死後の霊界でその機会が与えられ、神殿で末日聖徒教会の会員が彼らに代わって行う儀式を受けることができる。

最終的に、イエスの証言を受け入れる人々が受け取る栄光の王国は、彼らの行いと「心の願い」によって表される「心を尽くして受け入れたかどうか」についての神の知識に基づくものとなる。^{[37] [19]}

地上の王国を受け継ぐ者は「子の臨在を受けるが、父の完全性を受けることはない」[ ^{38] [19]}

スミスは、転生した存在は最後の審判で裁かれるまで地上の王国に留まり、その後天の王国に入ると教えた。 ^[39]

テレスティアル王国は、栄光の3段階のうち最も低い段階です。末日聖徒教会の信者は、これはコリント人への手紙第一15章41節の欽定訳聖書で使徒パウロが言及した「星々の栄光」に相当すると信じています。^[19]「テレスティアル」は以前に使用されたことのない用語であり、この言葉がビジョンの一部であるか、スミスまたはリグドンの発明であるかは明らかにされていません。^[3]歴史家マーク・ステーカーは、リグドンがラテン語とギリシャ語の初歩的な知識を持っていたこと、この言葉が遠く離れている、または終わりに達するという考えを反映していることを指摘しています。^[3]

教義と聖約によれば、星の栄えの王国に住む人々には、この世で「キリストの福音もイエスの証も受け入れなかった」人々が含まれます。^[40]また、「偽り者、魔術師、姦淫する者、淫行をする者、偽りを愛し偽りを言う者」、および「殺人者、偶像礼拝者」も含まれます。^[41]イエスを救い主として受け入れることを拒否したため、これらの人々は悔い改めてイエス・キリストとその福音を受け入れるまで、キリストの千年王国の期間中、1,000年間霊の獄に留まります。 ^{[42]これらの人々は、死後の}霊界にいる間に、神殿で末日聖徒教会の会員が彼らに代わって行う儀式を受ける機会があります。 1000年後、個人は復活し、不死の肉体を受け取り、テレスティアル王国に割り当てられます。^{[43] [19]}

スミスは、テレスティアル王国の人々は神のしもべとなるが、「神とキリストが住まわれる所には、永遠に来ることはできない」と教えた。^{[44]しかし、彼らは}聖霊とテレスティアル王国の者たちの奉仕を受ける。 ^[45]これらの制限にもかかわらず、LDS教会の神学では、テレスティアル王国に住むことは不快な経験ではない。「テレスティアルの栄光は、すべての理解を超えている。」^{[46] [19]}

スミスはまた、日の栄えの王国に様々な栄光の段階があるように（教義と聖約131：1-4）、星栄えの王国にも様々な栄光の段階があると教えました。彼は「一つの星が他の星と栄光において異なるように、星栄えの世界でも星は他の星と異なる」と述べました。^[47]星栄えの王国では、各人の栄光は地上での働きに応じて異なります。^[48]

スミスとリグドンは、「私たちはテレスティアル界の栄光と住人を見たが、彼らは天空の星々のように、あるいは海岸の砂のように無数であった」と述べた。^[49] ブルース・R・マッコンキーは、これは暗に「アダムの時代から現在まで生きてきた成人のほとんどがテレスティアル王国に行く」ことを意味すると示唆した。^[50]

元々のエンダウメント 神殿の儀式の間、教会員は3つの異なる栄光の王国を表す儀式室の間を移動しました。新しいLDS神殿では、部屋間の移動のほとんどが、栄光の段階の変化を表す照明の変化に置き換えられています。教会の古い神殿のいくつか（例えば、ソルトレーク神殿、アイダホ州アイダホフォールズ神殿、ユタ州マンティ神殿、アルバータ州カードストン神殿）では、エンダウメントの儀式の古典的なバージョンが、今でも部屋から部屋へと移動することによって行われています。すべてのLDS神殿には、他の儀式室とは別に、日の栄えの王国を表す日の栄えの部屋があります。

モルモン教の歴史家D・マイケル・クインを含む一部の人々は、救済計画のさまざまな部分がエマヌエル・スウェーデンボルグの著書『天国と地獄』の影響を部分的に受けていると主張している。^[51] 『天国と地獄』の中で、スウェーデンボルグは「互いに完全に異なる3つの天国がある」と書いている。^[52]スウェーデンボルグは最高の天国を「天の王国」と呼んだ。彼はまた、3つの天国の住人は「太陽、月、星」に対応していると述べた。^[52]

スウェーデンボルグの著作は、1800年代初頭にスウェーデンボルグ派の宣教師によってニューイングランドで広く普及した。^[53] 1839年、スミスはスウェーデンボルグ派から改宗したばかりの末日聖徒のエドワード・ハンターと会い、「エマヌエル・スウェーデンボルグは来世の展望を持っていたが、日々の糧がなくて死んでしまった」と語った。^[51]スミスの伝記作家リチャード・ブッシュマンを含む他の人々は、スミスとスウェーデンボルグがコリント人への第一の手紙第15章に基づいて独自に考えを発展させた可能性が高いと主張している。^{[54] [55]}

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