汎神論者のリスト

汎神論とは、宇宙（またはすべてのものの全体である自然）は神性と同一である、またはすべてのものはすべてを包含する内在する神を構成するという信念です。汎神論者は、明確な人格を持った神や擬人化された神を信じていません。

ナンマルヴァル、12 人のアルヴァルの 1 人。^[1]
マハーバーラタの著者ヴィヤーサ^[2 ]
老子は伝統的に『道徳経』の著者に付けられた名前であり、哲学的道教の創始者と考えられている。^[3]
ヘラクレイトス（紀元前535年頃-紀元前475年頃）は、ソクラテス以前のギリシャの哲学者で、小アジア沿岸のイオニア諸島のギリシャ都市エフェソス出身。高貴な家庭に生まれた。幼少期や教育についてはほとんど知られていないが、彼は独学で知恵の先駆者と自認していた。孤独な生活、そして哲学の謎めいた性質や人類全般に対する軽蔑から、彼は「無名の哲学者」「泣く哲学者」と呼ばれた。^[4]
ストア派（紀元前3世紀初頭に創設）は、自然と調和した意志（プロハイレシスと呼ばれる）を維持することが美徳であると信じ、物理的概念が宇宙全体を説明するのに十分であると主張したことから、汎神論者であるとみなされることが多い。^[5]
アディ・シャンカラ（788年 - 820年）は、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの教義を確立したことで知られています。^[6]
ヨハネス・スコトゥス・エリウゲナ（815年頃-877年頃）、アイルランドの神学者、新プラトン主義の哲学者、詩人。^[7]
アマルリック・ド・ベナ（1204年頃 - 1207年頃死去）、フランスの神学者、中世汎神論の父。アマルリック派は彼にちなんで名付けられている。
ジョルダーノ・ブルーノ（1548年 - 1600年）、イタリアのドミニコ会修道士、哲学者、数学者、天文学者。汎神論的見解のため火あぶりにされた。 ^[3]
ヤコブ・ベーメ（1575–1624）、ドイツの哲学者、キリスト教神秘主義者、ルター派プロテスタント神学者。^[8]
ユダヤ系オランダ人の哲学者、バルーク・スピノザ（1632年 - 1677年）は、汎神論の「預言者」^[9]や「王子」^[10]と呼ばれてきました。
ジョン・トーランド（1670年 - 1722年）は、アイルランドの合理主義哲学者、自由思想家であり、時折風刺作家でもあり、『汎神論』を含む多数の著書を著した。

ゴットホルト・エフライム・レッシング（1729年 - 1781年）、ドイツの作家、哲学者、劇作家、評論家、美術評論家。彼がスピノザ主義を告白したとされ、 1780年代の汎神論論争を引き起こした。

後期近代

ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ（1749–1832）は、ドイツの作家、芸術家、政治家である。彼の作品には、様々な韻律とスタイルで書かれた叙事詩や抒情詩、散文や韻文の劇、回想録、自伝、文学批評や美学批評、植物学、解剖学、色彩に関する論文、そして4つの小説がある。さらに、多数の文学的および科学的断片、そして彼が書いた1万通以上の手紙、そして約3,000枚の絵が現存している。^[11]
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル（1770–1831）、ドイツの哲学者、ドイツ観念論の創始者の一人。^[3]
ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェン（1770–1827）は、ドイツの作曲家、ピアニスト。西洋芸術音楽における古典派からロマン派への移行期に重要な役割を果たした人物であり、すべての作曲家の中で最も有名で影響力のある人物の一人です。彼の最も有名な作品には、9つの交響曲、5つのピアノ協奏曲、32のピアノソナタ、16の弦楽四重奏曲があります。彼はまた、室内楽、合唱曲（有名なミサ・ソレムニスを含む）、歌曲も作曲しました。^[12]^[13]^[14]彼は理神論者とも呼ばれています。 ^[15]
カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ（1774–1840）、ドイツのロマン派風景画家。^[16]
フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・シェリング（1775–1854）、ドイツの哲学者。^[3]
ハンス・クリスチャン・エルステッド（1777–1851）、電流が磁場を生み出すことを発見したデンマークの物理学者、化学者。^[17]
ラルフ・ワルド・エマーソン（1803年 - 1882年）、アメリカのエッセイスト、講師、詩人。19世紀半ばの超越主義運動を主導した人物。 ^[3]
アルフレッド・テニスン卿（1809年 - 1892年）、イギリスの詩人。テニスンは死の床でブルーノとスピノザを称賛し、ブルーノについて「彼の神に対する見方は、ある意味で私の考えと似ている」と述べた。^[18]
マーガレット・フラー（1810年 - 1850年）、アメリカのジャーナリスト、編集者、批評家、翻訳家、そしてアメリカの超越主義運動に関わる女性の権利擁護者。^[19]
オットー・フォン・ビスマルク（1815年 - 1898年）、ドイツの政治家、外交官、ドイツ帝国初代首相。^[20]
ヘンリー・デイヴィッド・ソロー（1817年 - 1862年）、アメリカの作家、詩人、哲学者、フリーメイソン、奴隷制度廃止論者、博物学者、脱税活動家、開発批評家、測量士、歴史家、そして超越主義者のリーダー。^[21]^[22]
ウォルト・ホイットマン（1819–1892）、アメリカの詩人、エッセイスト、ジャーナリスト。^[3]
ジョン・シャーツァー・ヒッテル（1825–1901）、アメリカの歴史家。^[23]
レフ・トルストイ（1828–1910）、ロシアの作家、哲学エッセイスト、平和主義者。^[24]
ロバート・G・インガソル（1833年 - 1899年）、弁護士、南北戦争の退役軍人、政治指導者、演説家、著名な不可知論者。^[25]
エルンスト・ヘッケル（1834-1919）、ドイツの動物学者、博物学者、哲学者。^[26]
フリードリヒ・ニーチェ（1844年 - 1900年）、ドイツの哲学者。神についての発言から無神論的実存主義の提唱者と解釈されることもあるが、ドイツの哲学者マルティン・ハイデッガーはニーチェの神の概念について次のように述べている。「ニーチェはここで汎神論を説いているのか」とハイデッガーは問う。「もし汎神論であったとしても、我々はまず第一に、ここでのパン（宇宙、全体）とテオス（神）が何を意味するのかを問わなければならないだろう。いずれにせよ、ここに疑問がある！では、神は死んでいないのか？そうであり、またそうではない！そう、神は死んでいる。しかし、どの神なのか？「道徳」の神、キリスト教の神は死んだ。我々が聖域を求める「父」、我々が交渉し心をさらけ出す「人格」、我々が裁定を下す「裁判官」、我々が美徳の報酬を受け取る「主計官」、我々が取引する神。しかし、我が子を愛することで報酬を受け取る母親はどこにいるのか？道徳の観点から見られる神、ニーチェが「神は死んだ」と言ったとき、この神だけが意味されている。神が死んだのは、人間が彼を殺したからだ。人間は、神の神聖な偉大さを、報酬に対する彼らのささいな欲求と見なし、自分たちの大きさに彼を切り下げたときに、彼を殺した。その神は権力を失ったニーチェは、自らを否定し、人生を否定する人間の「失敗作」だったからだ（マルティン・ハイデッガー著ニーチェ、VIII、62）。^[27]^[28]フォン・ダグラス・バーハムは、ニーチェの観点から「神は完全に自然や宇宙に内在している」^[29]と述べ、ニーチェは道徳に縛られた一般的な無神論に反対した。「つまり、「憐れみの宗教」は、例えば無神論者が道徳への継続的な関与を通じて密かにキリスト教との直接的なつながりを維持する方法を捉えている」。^{[30]ニーチェは、死後に出版された}ウォルター・カウフマン（哲学者）訳の「権力への意志」の中で、次のように述べている。

ヨーロッパの仏教：知識と力のエネルギーがこの信仰を強いる...したがって、ここでは汎神論に対するアンチテーゼが試みられていることが理解される。なぜなら、「完璧で、神聖で、永遠なもの」は、「永遠の回帰」への信仰も強いるからである。疑問：道徳は、このすべてのものの汎神論的肯定も不可能にするのだろうか？根本的には、克服されたのは道徳的な神だけである。「善悪を超えた」神を思い描くことは理にかなっているだろうか？この意味での汎神論は可能だろうか？」^[31]

フェリックス・クライン（1849–1925）、ドイツの数学者。^[32]
セルビア系アメリカ人の発明家ニコラ・テスラ（1856-1943）は、エーテル（本質的には重力の反対）がすべての存在とエネルギーの源であると信じていました。エーテルは中国語でプラーナまたは気と呼ばれることもあります。^[33]
グスタフ・マーラー（1860–1911）、オーストリアのロマン派作曲家であり、同世代を代表する指揮者の一人。^[34]
ヴァジャ・プシャヴェラ（1861年 - 1915年）は、ジョージアの詩人、作家のルカ・ラジカシヴィリで、ジョージアの愛国者として知られ、ジョージア文学の分野で最高レベルの作家です。
クロード・ドビュッシー（1862–1918）、フランスの作曲家。^[35]
ジャン・シベリウス（1865–1957）、フィンランドの作曲家。^[36]
カール・グスタフ・ユング（1875–1961）、分析心理学を創始したスイスの精神科医、心理療法士。ユングは汎神論的な世界観から集合的無意識の概念を提唱し、発展させた。 ^[37]^[38]^[39]

ヤヌシュ・コルチャック（1878-1942）、ポーランド系ユダヤ人の教育者、児童文学作家、小児科医。^[40]
アルベルト・アインシュタイン（1879年 - 1955年）はドイツの理論物理学者であり、人類史上最も多作な知識人の一人であるが、スピノザの神に共感し、自身の神観を「汎神論的」と呼んだ。^[41]^[42]アインシュタインは汎神論について揺れ動く見解を持ち、時にはそれを全面的に支持せず、1930年に「私は自分を汎神論者と定義できるかどうか分からない。この問題は私たちの限られた知性には大きすぎる」と述べた。その代わりに、アインシュタインは宗教と科学が提携するより宇宙的な精神性についても頻繁に語った。アインシュタインは無神論を否定した。^[43]
DHロレンス（1885–1930）、イギリスの小説家、詩人、劇作家、随筆家、文芸評論家、画家。^[3]
ロビンソン・ジェファーズ（1887年 - 1962年）、アメリカの詩人。カリフォルニア中部の海岸に関する作品で知られる。^[3]
イシドール・アイザック・ラビ（1898年 - 1988年）は、ガリシア生まれのアメリカの物理学者でノーベル賞受賞者。1944年に核磁気共鳴の発見で認められ、磁気共鳴画像法に利用されている。また、マイクロ波レーダーや電子レンジに利用されている空洞マグネトロンの開発にも携わった。^[44]
レオン・ケリー（1901年 - 1982年）、アメリカの画家、製図家。アメリカのシュルレアリスムへの貢献で最もよく知られている。^[45]
アンセル・アダムス（1902–1984）、アメリカの写真家、環境保護活動家。^[46]
アラン・ワッツ（1915–1973）、イギリスの哲学者、作家、講演者。^[47]
ピート・シーガー（1919–2014）、アメリカのフォークシンガー。^[48]
オードリー・ヘプバーン（1929–1993）、イギリスの女優、人道主義者。^[49]
カール・セーガン（1934–1996）、アメリカの天文学者、作家、科学コミュニケーター。^[50]^[51]
ホセ・ムヒカ（1935-）、ウルグアイ大統領。^[52]
アラン・ヴェガ（1938年 - 2016年）、アメリカのボーカリスト。主にエレクトロニック・プロトパンク・デュオ、スーサイドでの活動で知られる。^[53]
ジョン・A・レスリー（1940年-）、カナダの哲学者、作家。^[54]
ラインホルト・メスナー（1944年-）、イタリアの登山家、探検家、作家。^[55]
ポール・ハリソン（1945年 - ）、イギリスのジャーナリスト、環境と開発に関する数冊の本とレポートの著者、世界汎神論運動の創設者兼会長。
ミチオ・カク（1947年-）、アメリカの理論物理学者、科学コミュニケーター。^[56]
クリス・グッドール（1955年-）、イギリスの実業家、作家。^[57]
マーク・ライランス（1960年-）、イギリスの俳優。^[58]
ジャダブ・パエング（1963年-）、インドの環境保護活動家、林業労働者。^[59]
ジェイムズ・ヘットフィールド（1963年 - ）、アメリカのリードボーカリスト、リズムギタリスト、ヘビーメタルバンドメタリカの共同設立者兼メインソングライター。^[60]
ザット・ビーガン・ティーチャー（1964年-）、カナダの動物愛護活動家。^[61]
イーロン・マスク（1971年-）、起業家、実業家。^[62]
ガール（1975年-）、ノルウェーのブラックメタルボーカリスト、画家。^[63]^[64]

グループ

アフリカ

チュクウ

アジア

オーストラリア

ヨーロッパ

ペテルブルグのヴェーダ教
アダム派^[65]、プロテスタントの初期宗派^[66]

中東

北米

宗教科学

参照

参考文献

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^ モンテビデオポータル (2013 年 10 月 7 日)。モンテビデオポータル「Biografía Novelada」。ファクンド司令官は、ホセ・“ペペ”・ムヒカの人生と彼の並外れた道程について語る：遊び好きで働く子供から、反乱を起こして恋をする若者、戦士で政治運動家、汎神論者で地球を愛する農民に至るまで。」（スペイン語原文：「司令官」）ホセペペムヒカとトレイセクトリアの例外: ニーニョトラヴィエソの人生を学ぶトラバハドール、反逆者であり、政治家であり、戦闘員であり、政治家であり、ティエラの崇拝者である。） {{cite web}}:値を確認する|url=(ヘルプ)
^ ポール・レスター (2008 年 10 月 10 日)。「スーサイド: パンクのゴッドファーザーはいかにして信仰を保ったか」。ザ・ジューイッシュ・クロニクル。ベガも同様に曖昧な態度をとっている。彼はスーサイドでのキャリアの「奇跡」的な性質やレヴとの運命的な出会いについてほのめかし、疑問を投げかける。彼は超越的な力を信じているのだろうか? 「私は『神』という名前を信用していないが、超越的な力は信じている」と彼は言う。彼は、17 世紀のユダヤ人哲学者で「汎神論神学者」であるスピノザの合理主義的立場を共有していると付け加える。「神は私たち全員の中にいる」と彼は言い、そしてこう断言する。「計り知れない力がある。そうでなければならない」。
^スウィートマン、 ブレンダン（2003年）。「無限の心：哲学的宇宙論」国際哲学季刊誌。42 （2）：250-252。doi ：10.5840/ipq200343216。
^ メスナー、ラインホルド (2014)。『My Life at the Limit』。翻訳：ティム・カラザーズ。シアトル：マウンテニアーズ・ブックス。ISBN 978-1-59485-853-6私はチベット仏教徒にはならず、汎神論者のままでした。
^ Robby Berman (2018年2月15日). 「ミチオ・カクは神を信じている、たとえあの神でなくても」。 2020年7月29日閲覧。一つの神は個人的な神であり、あなたが祈る神であり、ペリシテ人を打つ神であり、水の上を歩く神です。それが最初の神です。しかし、もうひとつ神がいます。それはスピノザの神です。それは美、調和、シンプルさの神です。
^ Terence Handley MacMath (2010年9月1日). 「インタビュー: 経済学者兼作家のクリス・グドール」 . 2020年7月29日閲覧。私はもう従来の意味での祈りはしませんが、祈りの不足を神と私たちの周りにある聖霊への畏敬の念で補い、すべてにおいて神を受け入れるよう努めています。
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外部リンク

汎神論者インデックス
汎神論のパノラマ

[1] 「ジャーナル：人文科学、第40～44巻」、出版社 = マドラス大学、p. 76 – 90

[2] アレクサンダー・ダフ。インドとインド宣教。68ページ。

[Pantheism:_A_Non-theistic_Concept_of_Deity-3] レヴァイン、マイケル・P.; 1994;汎神論：非神学的神の概念; ラウトレッジ、1994; ISBN 0-203-01477-4、ISBN 978-0-203-01477-6

[4] Vijay Tankha (2006)。「エフェソスのヘラクレイトス」。古代ギリシャ哲学：タレスからゴルギアスまで。ピアソン教育インド。p. 71。ISBN 978-81-7758-939-9神を自然と同一視することで、ヘラクレイトスは汎神論者、つまりすべてが神であるとみなす人物とみなされる可能性がある。

[5] ウィリアム・マンダー（2013年1月1日）。エドワード・N・ザルタ（編）。汎神論（2013年夏季版）。スタンフォード大学形而上学研究室。

[6] 「ニヤーヤ、サンキヤ、ヴェーダンタからなるヒンドゥー哲学に関する対話…」KM バナージー著、434 ページ

[7] アレクサンダー・キャンベル・フレイザー「有神論の哲学」1896年の講義集80-82ページ

[8] マイヤー、パオラ (1999)。イエナ・ロマン主義とヤコブ・ベーメの流用：神智学、ハピオグラフィー、文学。モントリオール/キングストン/ロンドン/イサカ：マギル・クイーンズ大学出版局。135ページ以降。ISBN 0-7735-1852-5ベーメの観念論的要素は、無限と有限、神性と世界の関係についての特別な理解にあり、それはイエナ時代にシュレーゲルが提唱したものとはまったく逆のものである。逆説的に、この関係はベーメが汎神論に向かう点でもある。[…] シュレーゲルは、世界を神の完全性からの放射として説明するモデルと、自己顕示の欲求に駆り立てられ、神の本質そのものから作られた創造物というベーメの説明との間に類似点を認識していたと推測するのが妥当と思われる。

[9] ピクトン、J. アランソン、「汎神論：その歴史と意義」、1905 年

[10] フレイザー、アレクサンダー・キャンベル「有神論の哲学」、ウィリアム・ブラックウッド・アンド・サンズ、1895年、163ページ

[11] ロバート・C・ホルブ（1986年）。ヨスト・ヘルマン（編）『ロマン派とその他のエッセイ：ハインリヒ・ハイネ』。コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ。223ページ。ISBN 978-0-8264-0291-2ゲーテはフィヒテと同じくらい理神論者ではなかった。なぜなら彼は汎神論者だったからだ。

[12] ジェーン・スチュアート・スミス、ベティ・カールソン（1995年）。『音楽の賜物：偉大な作曲家とその影響』（第3版）。クロスウェイ。62ページ。ISBN 978-0-89107-869-2ベートーベンは自然界を愛していたが、創造主ではなく自然を崇拝する汎神論者だった。「ベートーベンは誰にも、神にさえも、頭を下げるような人ではなかった！」とデイビッド・ユーンは語った。

[13] オスカー・トンプソン (2005)。『音楽を理解する方法』ケシンガー出版、p. 136。ISBN 978-1-4179-9202-7そもそもベートーヴェンは極めて個人主義的で、ある意味ではひどく反社会的でした。彼は自分の天才性を認識していました。彼は自然界においてのみ自分に匹敵する存在を認識し、そのため最も熱烈な汎神論者でした。

[14] TCW Blanning (2008).音楽の勝利: 作曲家、音楽家、そしてその芸術の台頭。ハーバード大学出版局。p. 99。ISBN 978-0-674-03104-3。

[15] スワフォード、ヤン（2014年）。ベートーヴェン：苦悩と勝利。ボストン、ニューヨーク：ホートン・ミフリン・ハーコート。p.50。ISBN 978-0-618-05474-9彼は自分の才能は生まれつきのものであり、もちろん神から与えられたものだと信じていた。

[16] スパイヴィー、ナイジェル（2001年）。『不朽の創造：芸術、苦痛、そして不屈の精神』カリフォルニア大学出版局、229ページ。

[17] ジョセフ・マッケイブ (1945)。古代、中世、現代の自由思想家の伝記辞典。ハルデマン・ジュリアス出版。2012年7月1日閲覧。彼の名前は今でも彼の科学の文献の古典であり、彼は当時国際的に高い評価を得ていた人物でした。宗教に関しては、彼はゲーテのように汎神論者であり、特に彼の著書『自然と人間』（全2巻、1849年）でそれを示しています。

[18] 自由思想の日々、2006年8月6日、アルフレッド・テニスン、2012年12月3日アーカイブ、archive.today

[19] シェヴィニー、ベルゲイル（1994）[1976]。女性と神話：マーガレット・フラーの生涯と著作（改訂増補版）。ボストン：ノースイースタン大学出版局。p. 169。ISBN 1-55553-182-2しかし、汎神論と教義の否定は二つの悪影響を及ぼした。それは、彼女の著作の一部が理解不能なほどに混乱し、一部が編集者にとって精神的に受け入れられないものになったことである。

[20] ビスマルク、オットー・フォン（1968年）。ハメロウ、セオドア・S（編）。『Reflections and Reminiscences』。ニューヨーク：ハーパー・トーチブックス。15ページ。私は1832年のイースターに学校を卒業しました。私たちの国の教育制度の当然の産物であり、汎神論者であり、共和主義者ではないにしても、少なくとも共和国が最も合理的な政治形態であるという信念を持っていました…。

[21] ダニエル・ウォーカー・ハウ著『神は何を成し遂げたのか：1815年から1848年にかけてのアメリカの変容』ISBN 978-0-19-507894-7、623ページ。

[22] ハーディングとボード編『ヘンリー・デイヴィッド・ソローの書簡』294 ページ。「私は汎神論者になるために生まれてきた。」

[23] ヒッテル、ジョン（1857）。汎神論の訴え。C.ブランチャード。

[24] ランクール・ラフェリエール、ダニエル（2007年）。『トルストイの神への探求』ニューブランズウィックおよびロンドン：トランザクション・パブリッシャーズ。177ページ。

[25] 「私は汎神論者です」インタビュー、ロバート・G・インガソル、246ページ。

[26] アリソン、リンカーン（1991年）。生態学と実用性：惑星管理の哲学的ジレンマ。ラザフォード、マディソン、ティーネック：フェアリー・ディキンソン大学出版局。p. 28。ISBN 0-8386-3490-7ヘッケルの汎神論の復活は、人間が天から降りてくるのではなく、沼から昇ってくると描写する巧妙で魅力的なトリックです。しかし、神は私たちの中にいるように、沼の中にもすでに存在していました。

[27] フリードリヒ・ニーチェ。

[28] ハイデッガー、マルティン (1961)。ネチェ(PDF)。クレル、デヴィッド・ファレル訳。プフリンゲン: Verlag Gunther Neske –インターネットアーカイブ経由。代替アクセス：「ここ」。インターネットアーカイブでのそのトピックに関するディスカッション (音声、3 時間) のレビュー: 「レビュー」。

[29] バーナム、ダグラス（2014年12月5日）。ニーチェを読む：『善悪の彼岸』の分析。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-49361-7。

[30] バーナム、ダグラス（2014年12月5日）。ニーチェを読む：『善悪の彼岸』の分析。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-49361-7。

[31] 権力への意志

[32] シルヴァン・S・シュウェーバー (2000)。「3」。『爆弾の影の中で: ベーテ、オッペンハイマー、そして科学者の道徳的責任』プリンストン大学出版局、p. 86。ISBN 978-0-691-04989-2フェリックス・クラインとヴィルヘルム・フォン・フンボルトを結びつけるもうひとつの糸があります。それは予定調和に対する彼の信念です。クラインと彼の同僚の数学者によって、ライプニッツの予定調和はより具体的なものになりました。それは物理学と数学の間の予定調和となり、彼らの汎神論的信仰の基礎となりました。

[33] 「ニコラ・テスラ物理学：WSMがニコラ・テスラの発明を解説。ニコラ・テスラの発明の写真」。spaceandmotion.com 。2016年5月25日閲覧。

[34] Henry-Louis de La Grange (1995). 「1906年5月～8月」。グスタフ・マーラー：第3巻。ウィーン：勝利と幻滅（1904～1907年）。オックスフォード大学出版局。p. 455。ISBN 978-0-19-315160-4彼は汎神論的な信仰によって、あらゆるところに神の意志の現れを見出し、その「奇跡と秘密」を感じ取り、子供のように深い尊敬と感動をもってそれらを熟考した。

[35] レオン・ヴァラス(1933)。『クロード・ドビュッシー　生涯と作品』オックスフォード大学出版局、H・ミルフォード、225 ページ。彼は汎神論的な信仰告白をした。「私は神聖な儀式に従って宗教を実践しているのではない。神秘的な自然を私の宗教としている。僧侶の衣装をまとったからといって神に近づくとは信じていないし、町のある場所が他の場所よりも瞑想に適しているとも信じていない。夕焼けの空を見つめ、その絶えず変化する素晴らしい美しさを何時間も熟考していると、並外れた感情が私を圧倒する。自然の広大さは、私の誠実ではあるが弱い魂に正直に反映される。私の周りには、空に向かって枝を伸ばす木々、牧草地を喜ばせる香り高い花々、穏やかな草で覆われた大地、…そして私の手は無意識のうちに崇拝の姿勢をとる。」 ... 自然が束の間の客を招き入れる光景の、至高で感動的な美しさを感じること！ ... それが私が祈りと呼ぶものです。

[36] バーネット、アンドリュー (2007)。シベリウス。ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局。p. 352。ISBN 978-0-300-11159-0。

[37] アンドリュー・リード・フラー著『心理学と宗教：8つの視点』111ページ、「ユング派汎神論」

[38] スペンサー、ジョン、「ニュー・ヘブンス・ニュー・アース」、2002年、25ページ「この汎神論的世界観から、有名な心理学者カール・ユングは「集合的無意識」という概念を発展させた。」

[39] ^ケイ、ウィリアム ・K. (1997)。「ユングと世界宗教」。信念と価値観ジャーナル。18 :109–112。doi : 10.1080 /1361767970180112。

[40] アディール・コーエン (1994) 『光の門: ホロコーストを乗り越えた教育者・作家、ヤヌシュ・コルチャック』フェアリー・ディキンソン大学出版局、p. 75、ISBN 978-0-8386-3523-0コルチャックの神は全世界を包含する汎神論的な神である。

[41] アインシュタイン、アルバート「普遍的」、ソンチーノ協会、ベルリン、1929 年、9 ページ、「この確固たる信念、経験の世界に現れる高次の精神における深い感情と結びついた信念は、私の神の概念を表しています。一般的な言葉で言えば、これは「汎神論的」 (スピノザ) と表現されるかもしれません。

[42] アイザックソン、ウォルター (2008)。『アインシュタイン：その生涯と宇宙』ニューヨーク：サイモン＆シュスター、pp. 388-389。 1929年4月25日のニューヨークタイムズ紙は「アインシュタインは『スピノザの神』を信じている」という見出しで報じた。

[43] GS Viereck, Glimpses of the Great (Macauley, New York, 1930) p. 372-373.

[44] ジョン・S・リグデン（2000年）。ラビ、科学者であり市民。ハーバード大学出版局。229ページ。ISBN 978-0-674-00435-1ラビは深い信仰心を持っています。宗教的慣習や擬人化された神の概念を避け、ラビはアインシュタインが「宇宙的宗教的感情」と呼んだもの、つまり教義や制度を超越した宗教的感覚を持っています。

[45] サウィン、マルティカ(2009)。レオン・ケリー：アメリカのシュルレアリスト。ニューヨーク市: フランシス・ナウマン美術。 p. 20.ISBN 978-0-9800556-1-0。「私の父はどちらかと言うと汎神論者でした」と娘のポーラさんは語った。

[46] 「私たちは今や物質的資源以外の資源を考慮できるほど進歩しているが、それらは脆弱で、無形で、誤用されやすい。それらは実際、精神的な生活の象徴であり、倫理的および道徳的行為を明確にすると想定されている混乱した神話や規定を超越する、広大な非人格的な汎神論である。精神の内なる目で見た自然の明確な現実は、神の究極の響きを明らかにする。」 –アダムス、アンセル(1950)。国立公園での私のカメラ。ボストン: ホートン・ミフリン。p. 97。2012年7月11日時点のオリジナルからアーカイブ。 2009年6月30日閲覧。

[47] 「私は恥知らずな汎神論者なので、当然ながら純血の聖体変化論者であり、パンの挽いた小麦とワインの砕いたブドウがキリストの体と血、つまり油を塗られた者、つまりオリーブ油を塗られた男で、とても滑らかで何のしがらみもない男であることをよく知っています。」 –ワッツ、アラン(2007)。In My Own Way: An Autobiography。New World Library。p. 72。ISBN 978-1-57731-584-1. 2009年6月30日閲覧。

[48] ウェンディ・シューマン。「ピート・シーガーのセッション」。Beliefnet, Inc. 2013年8月16日閲覧。私は森の中にいるときが一番スピリチュアルな気分になります。自然の一部だと感じます。あるいは星空を見上げているときです。[以前は]私は無神論者だと言っていました。今は、すべてはあなたの神の定義によるものだと言います。私の神の定義によれば、私は無神論者ではありません。なぜなら、私は神がすべてだと思っているからです。目を開けるときはいつでも神を見ています。何かを聞いているときはいつでも、神を聞いています。

[49] パリス、バリー(2001)。オードリー・ヘプバーン。ニューヨーク市:バークレー・ブックス。ISBN 978-1-101-12778-0。

[50] セーガン、カール (1980) [初版 1979]。ブローカの脳：科学のロマンスに関する考察（再版）。ニューヨーク：バランタインブックス。p. 330。ISBN 978-0-345-33689-7LCCN 78021810。OCLC 428008204。神は、長い白ひげを生やした、特大の、肌の白い男性で、どこか天空の玉座に座り、すずめが落ちるたびに忙しく数えていると考える人もいます。一方、たとえば、バルーク・スピノザやアルバート・アインシュタインは、神は本質的に宇宙を記述する物理法則の総体であると考えました。私は、擬人化された家長が、どこか隠れた天上の有利な地点から人間の運命をコントロールしているという説得力のある証拠を知りませんが、物理法則の存在を否定するのは狂気の沙汰でしょう。

[51] マーギュリス、リン、セーガン、ドリオン（2007年）。『徐々に眩む：自然の本質についての考察』ホワイトリバージャンクション：チェルシーグリーン出版社。p. 14。ISBN 978-1-933392-31-8私の父はスピノザやアインシュタインの神を信じていました。神は自然の背後にあるのではなく、自然そのもの、自然と同等の存在です。

[52] モンテビデオポータル (2013 年 10 月 7 日)。モンテビデオポータル「Biografía Novelada」。ファクンド司令官は、ホセ・“ペペ”・ムヒカの人生と彼の並外れた道程について語る：遊び好きで働く子供から、反乱を起こして恋をする若者、戦士で政治運動家、汎神論者で地球を愛する農民に至るまで。」（スペイン語原文：「司令官」）ホセペペムヒカとトレイセクトリアの例外: ニーニョトラヴィエソの人生を学ぶトラバハドール、反逆者であり、政治家であり、戦闘員であり、政治家であり、ティエラの崇拝者である。） {{cite web}}:値を確認する|url=(ヘルプ)

[53] ポール・レスター (2008 年 10 月 10 日)。「スーサイド: パンクのゴッドファーザーはいかにして信仰を保ったか」。ザ・ジューイッシュ・クロニクル。ベガも同様に曖昧な態度をとっている。彼はスーサイドでのキャリアの「奇跡」的な性質やレヴとの運命的な出会いについてほのめかし、疑問を投げかける。彼は超越的な力を信じているのだろうか? 「私は『神』という名前を信用していないが、超越的な力は信じている」と彼は言う。彼は、17 世紀のユダヤ人哲学者で「汎神論神学者」であるスピノザの合理主義的立場を共有していると付け加える。「神は私たち全員の中にいる」と彼は言い、そしてこう断言する。「計り知れない力がある。そうでなければならない」。

[54] ^スウィートマン、 ブレンダン（2003年）。「無限の心：哲学的宇宙論」国際哲学季刊誌。42 （2）：250-252。doi ：10.5840/ipq200343216。

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[56] Robby Berman (2018年2月15日). 「ミチオ・カクは神を信じている、たとえあの神でなくても」。 2020年7月29日閲覧。一つの神は個人的な神であり、あなたが祈る神であり、ペリシテ人を打つ神であり、水の上を歩く神です。それが最初の神です。しかし、もうひとつ神がいます。それはスピノザの神です。それは美、調和、シンプルさの神です。

[57] Terence Handley MacMath (2010年9月1日). 「インタビュー: 経済学者兼作家のクリス・グドール」 . 2020年7月29日閲覧。私はもう従来の意味での祈りはしませんが、祈りの不足を神と私たちの周りにある聖霊への畏敬の念で補い、すべてにおいて神を受け入れるよう努めています。

[58] アップルヤード、ブライアン。「マーク・ライランス：全盛期」。

[59] ジュリー・マッカーシー（2017年12月26日）。「人里離れた川の島に一生をかけて木を植える：インドの森の男に会う」。NPR 。 2020年7月29日閲覧。私は自然の中に神を見ます。自然は神です。自然は私にインスピレーションを与えてくれます。自然は私に力を与えてくれます…自然が生き残る限り、私も生き残ります。

[60] Ustaer, Feyyaz (2017年1月17日). 「メタリカのジェイムズ・ヘットフィールドが明かす：彼は神を信じているのか？」メタルヘッドゾーン. TGメディア. 2022年2月16日閲覧。はい、私はより高い力を信じています。私は知りません…彼、彼女、それ…何でも…どこにでもそれを見ます。それは私にとってすべてです。

[61] Diekmeyer, Kadie Karen (2021年11月5日). 「残酷になるように言われるなら、あなたの宗教を変えなさい」（動画）. YouTube . 2022年3月26日閲覧。

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[63] Davis, Erik (2007年10月11日). 「The Gaahl!: A black metal moment」. Techgnosis . 2022年2月16日閲覧。彼らはワインを飲み、Gaahlは自然の神や内なる神のような汎神論的な事柄について語ります。

[64] Voegtlin, Stewart (2005年6月10日). 「Leviathan: Demos 2000」. Stylus Magazine . 2022年2月16日閲覧。Gaahlは汎神論の重要性について、そして自然への愛がブラックメタルに影響を与え力を与えるイデオロギーの重要な（そしてほとんど見過ごされている）側面である理由について推測した。

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