ベナのアマルリック

アマルリ​​ック・ド・ベナ（フランス語: Amaury de Bène、Amaury de Chartres、ラテン語: Almaricus、Amalricus、Amauricus 、 1204年頃～1207年没）は、フランスの神学者、哲学者、宗派の指導者であり、アマルリック派は彼にちなんで名付けられた。マルティン・ルターなどの改革者は彼をプロテスタントの先駆者とみなした。^{[ 1 ]}

アマルリ​​ックは12世紀後半にシャルトル司教区のオレとショーフールの間にあるベンヌ村で生まれた。^{[ 2 ]}

アマルリ​​ックはパリ大学で哲学と神学を教え、巧みな弁証法家として高い評価を得ていた。アリストテレスの哲学を発展させた彼の講義は多くの聴衆を集めた。1204年、彼の教義は大学によって非難され、教皇インノケンティウス3世への個人的な訴えにより判決は承認され、アマルリックはパリに戻って誤りを撤回するよう命じられた。^{[ 2 ]}

伝えられるところによると、彼の死は、彼が受けた屈辱に対する悲しみによるものだった。1209年、彼の信者10人がパリの城門前で火刑に処され、アマルリック自身の遺体も掘り起こされて焼かれ、灰は風に散った。アマルリック派として知られる彼の信者たちの教義は、 1215年の第4ラテラン公会議で正式に非難された。^{[ 2 ]}

アマルリ​​ックは、エリウゲナの著作を部分的に読み解くことで自身の哲学体系を構築したようで、その表現を一方的で強い汎神論的な形で展開した。^{[ 2 ] [ 3 ]}

彼に確実に帰属させることができる命題は、以下の3つだけである。

1. 神はすべてであり ( omnia sunt deus )、したがって、存在するものはすべて神であるため、すべてのものは 1 つである ( omnia unum, quia quidquid est, est Deus )。
2. すべてのクリスチャンは自分がキリストの体の一員であると信じる義務があり、この信仰は救いのために必要である。
3. 神への愛にとどまる者は罪を犯すことができない。^{[ 2 ]}

最初の命題に基づき、神自身は目に見えず、創造物を通してのみ認識できると考えられている。

これらの３つの命題は、彼の信奉者たちによってさらに発展させられ、彼らは神が三つの啓示によってご自身を現されたと主張した。第一は聖書の族長アブラハムにおいて、父なる神の時代を告げるものであり、第二はイエス・キリストにおいて、子なる神の時代を告げるものであり、第三はアマルリックとその弟子たちにおいて、聖霊の時代を告げるものであった。^{[ 2 ]}

アマルリ​​シア人は次のように教えた。

• 地獄とは無知である。ゆえに地獄はすべての人の中に存在する。「口の中の虫歯のように」。
• 神は存在するすべてのものと一体であり、悪さえも神に属し、神の全能性を証明するものである。
• 神があらゆることを通して働かれることを知っている人は罪を犯すことができない。なぜなら、人間のあらゆる行為は神の行為となるからである。
• 神が万物を通して働かれるという真理を認識する人は、既に天国におり、これが唯一の復活である。他に人生はなく、人間の成就はこの世の人生においてのみ得られる。

迫害のため、この宗派は創始者の死後長く存続しなかったようだ。^{[ 2 ]} 1210年に信者10人が火刑に処された後まもなく、宗派自体の重要性を失い、生き残ったアマルリキアンの一部は自由精神の兄弟団となった。^{[ 4 ]}

ホセア・バロウ、ピエール・バティフォル^{[ 5 ]}、ジョージ・T・ナイト^{[ 6 ]} （1914年）によると、アマルリックはすべての人々が最終的に救われると信じており、これが教皇インノケンティウス3世によって異端者と宣告された理由の1つであった。

• 自由精神の兄弟たち

帰属表示:

• この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Chisholm , Hugh編 (1911). " Amalric, of Bena ". Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 779.     これは以下を引用しています。
  • W. Preger、Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter (ライプツィヒ、1874、i. 167–173)
  • オート、哲学史。スコル。（パリ、1872年）
  • C. シュミット、西洋歴史ペンダント le moyen âge (パリ、1885 年)
  • Hefele、Conciliengeschichte (第 2 版、フライブルク、1886 年)
  • ベット、ヘンリー（1964）。ヨハネス・スコトゥス・エリゲナ：中世哲学の研究。ニューヨーク：ラッセル＆ラッセル。

• クリストフ・ウルリッヒ・ハーン: Geschichte der Ketzer im Mittelalter、Vol. 3 (シュトゥットガルト、1850)
• Arno Borst: Religiöse und geistige Bewegungen im Hochmittelalter、Propyläen Weltgeschichte、Ullstein 1963、Vol. 5、p.  537
• フリードリヒ・ヘーア著『中世世界 ヨーロッパ 1100-1350』
• カペル、GC、Amury de Bène、étude sur Son panthéisme formel (パリ、1932)。
• ラッセル、JB、『13世紀の汎神論におけるベネのアマルリックの影響』（バークレー、1957年）。