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Comte de Lautréamont ( / l oʊ t r eɪ ə ˈ m ɒ n / ; [ 1 ]フランス語: [ lotʁeamɔ̃ ] ) は、ウルグアイ生まれのフランスの詩人、イジドール・リュシアン・デュカス( [ dykas ] ; 1846 年 4 月 4 日 - 1870 年 11 月 24 日 )のペンネームである。彼の唯一の作品である『Les Chants de Maldoror』[ 2 ]と『Poésies』は、特にシュルレアリストやシチュアシオニストなど、近代の芸術や文学に大きな影響を与えた。デュカスは 24 歳で亡くなった。
デュカスはウルグアイのモンテビデオで、フランス領事官のフランソワ・デュカスと妻のジャケット＝セレスティーヌ・ダヴザックの間に生まれた。イシドールの幼少期についてはほとんど知られていないが、1847年11月16日にモンテビデオ大聖堂で洗礼を受け、その後まもなく母親が疫病で亡くなった可能性がある。ジャン＝ジャック・ルフレールは、母親が自殺した可能性を示唆しているが、確かなことは分からないと結論付けている。1851年、5歳の時、ウルグアイ内戦中の8年に及ぶモンテビデオ包囲戦の終結を経験した。彼はフランス語、スペイン語、英語の3か国語を話して育った。
1859年10月、13歳になった彼は、父親によってフランスの高等学校に送られた。タルブの帝国高等学校でフランスの教育と技術を学んだ。1863年、ポーのルイ・バルトゥー高等学校に入学し、修辞学と哲学の授業を受けた。彼は算数と絵画に秀でており、思考と文体において奔放さを示した。イシドールはエドガー・アラン・ポーの読者であり、特にパーシー・ビッシュ・シェリーとバイロン、アダム・ミツキェヴィチ、ミルトン、ロバート・サウジー、アルフレッド・ド・ミュッセ、ボードレールを好んだ（下記に詳しく引用されている1869年10月23日付の手紙を参照）。学校ではラシーヌとコルネイユ、そしてソフォクレスの『オイディプス王』の盲目の場面に魅了された。同級生のポール・レスペスによれば、彼はエッセイの中で「自己陶酔的な形容詞の多用と恐ろしい死のイメージの積み重ね」によって明らかな愚行を示したという。卒業後、彼はタルブに住み、そこで後見人の息子であるジョルジュ・ダゼと親交を深め、作家になることを決意した。
モンテビデオで父親と短期間過ごした後、デュカスは1867年末にパリに定住した。エコール・ポリテクニークへの入学を目指して勉強を始めたが、わずか1年後に退学した。父親からの継続的な援助のおかげで、デュカスは執筆活動に専念することができた。彼は「知識人地区」のノートルダム・デ・ヴィクトワール通りにあるホテルに住み、そこで『マルドロールの歌』の第1歌の執筆に没頭した。モンテビデオへ渡航する前にこの作品に着手し、航海中も執筆を続けていた可能性もある。
デュカスは近隣の図書館によく通い、そこでロマン主義文学のほか、科学書や百科事典を読んでいた。出版社のレオン・ジェノンソーは彼を「大柄で、色黒で、髭がなく、気まぐれで、きちんとしていて、勤勉な若者」と評し、デュカスは「夜だけピアノの前に座り、鍵盤を叩きながら激しく朗読し、その音に合わせて次々と新しい詩を紡ぎ出す」と報告している。しかし、この記述には裏付けとなる証拠がなく、信頼できないとされている。[ 3 ] [ 4 ]
1868年後半、デュカスは（匿名で自費で）『マルドロールの歌』（Chant premier, par ***）の第1歌を32ページの小冊子として出版した。
1868年11月10日、デュカスは作家ヴィクトル・ユーゴーに手紙を送り、その中で第1歌の複製2部を同封し、さらなる出版の推薦を求めた。第1歌の新版は1869年1月末、ボルドーの詩集『Parfums de l'Âme 』に収録された。ここでデュカスは初めて「ロートレアモン伯爵」というペンネームを使用した。彼が選んだ名前は、ウジェーヌ・スーの1837年の人気ゴシック小説『ラトレアモン』の主人公に由来している可能性がある。この主人公は傲慢で冒涜的な反英雄であり、ある意味ではイシドールのマルドロールに似ている。このペンネームは、おそらくl'autre à Mont(evideo)を言い換えたものと思われますが、[ 5 ] [ 6 ] l'autre Amon (もう一人のアモン) または "l'autre Amont" (川の向こう側: 'En amont' = フランス語で「上流」) と解釈することもできます。あるいは、最後に、 モンテ・クリスト伯から"L'autre Mond" (別の世界の伯爵) と解釈することもできます。 ルフレールは別の可能性も検討しています。le Comte de Lautréamont = le compte de l'autre à Mont (モンテビデオのもう一人の会計)。これは、デュカスに多額の手当を与えていた父親をからかうジョークと解釈できます。
父の資金と銀行家ダラスの尽力のおかげで、1869年末にブリュッセルのアルベール・ラクロワによって全6巻が出版されることになった。ラクロワは『ウジェーヌ・スー』も出版していた人物である。しかし、ラクロワは冒涜罪やわいせつ罪で訴追されることを恐れ、書店への配布を拒否した。デュカスは、その理由は「作中の人生描写があまりにも辛辣すぎるから」だと考えた（1870年3月12日付、銀行家ダラス宛の手紙）。
デュカスは、1857年にボードレールの『悪の華』を出版したオーギュスト・プレ＝マラシスに、自分の著書を批評家たちに送るよう緊急に依頼した。批評家たちだけが「自分の人生が終わった後にようやく終わるであろう出版物の始まり」を判断できるのだと彼は考えた。彼は自分の立場を説明しようとし、将来の版では「強すぎる」箇所をいくつか変更することも申し出た。
私はミツキェヴィチ、バイロン、ミルトン、サウジー、A・ド・ミュッセ、ボードレールなど、多くの作家がそうしてきたように、悪について書いてきた。当然ながら、私は表現をやや誇張して用いた。それは、読者を圧倒し、善を救済策として切望させるためだけに絶望を歌う、崇高な文学という意味で、何か新しいものを創造するためである。つまり、結局のところ、主題は常に善であり、ただその手法が旧来の文学よりも哲学的で、素朴さが少ないだけなのだ。（…）これは悪だろうか？いや、決してそうではない。
— 1869年10月23日付の手紙。
プーレ＝マラシスは、同月に自身の文芸誌『フランスで発禁となり海外で印刷された出版物季刊レビュー』で本書の刊行予定を発表した。しかし、それ以外では本書に注目する者はほとんどいなかった。 1870年5月に『書誌学者・図書館員紀要』だけが本書に言及し、「本書はおそらく書誌学上の珍品として扱われるだろう」と述べている。
1869年の春、デュカスは住所を頻繁に変え、フォーブール・モンマルトル通り32番地からヴィヴィエンヌ通り15番地へ、そして再びフォーブール・モンマルトル通りに戻り、7番地のホテルに滞在した。著書の出版を待つ間、デュカスは新たな著作に取り組んでいた。それは彼の「悪の現象学的記述」の続編であり、善を讃えるものであった。二つの作品は、善と悪の二元論という一つの全体を形成するはずだった。しかし、その作品は断片のまま残された。
1870年4月と6月、デュカスは明らかに計画中の「善の賛歌」の序章となるはずだった最初の2部を、2冊の小冊子『詩集I』と『詩集II』として出版した。今回はペンネームを捨て、本名で出版した。彼は自身の作品の2つの部分を「哲学」と「詩」という言葉で区別し、悪との闘いの始まりは、それまでの作品の逆転であると宣言した。
私は憂鬱を勇気に、疑いを確信に、絶望を希望に、悪意を善意に、不満を義務に、懐疑主義を信仰に、詭弁を冷静な平静さに、そして傲慢さを謙虚さに置き換える。
同時に、デュカスは有名な作家のテキストを取り上げ、巧妙に反転させたり、修正したり、公然と盗用したりして『詩集』を制作した。
盗作は必要不可欠だ。それは進歩という概念に内在する。盗作は著者の文章をしっかりと捉え、その表現を用い、誤った考えを排除し、正しい考えに置き換える。
盗用された作品の中には、ブレーズ・パスカルの『パンセ』やラ・ロシュフコーの『格言集』のほか、ジャン・ド・ラ・ブリュイエール、リュック・ド・クラピエ、ダンテ、カント、ラ・フォンテーヌの作品も含まれていた。さらに、彼自身の『マルドロールの歌』の改良版も含まれていた。格言的な散文の小冊子には値段がつけられておらず、各顧客が支払う金額を自由に決めることができた。
1870年7月19日、ナポレオン3世はプロイセンに宣戦布告し、彼が捕らえられた後、9月17日にパリは包囲された。デュカスはモンテビデオで幼少期を過ごした際に、すでにこのような状況に慣れていた。包囲戦の間、生活環境は急速に悪化し、彼が宿泊していたホテルのオーナーによると、デュカスは「高熱」にかかったという。
ロートレアモンは1870年11月24日午前8時、24歳でホテルで亡くなった。死亡診断書には「それ以上の情報なし」と記されていた。パリが包囲され、多くの人々が伝染病を恐れていたため、デュカスは翌日、ノートルダム・ド・ロレット教会での葬儀の後、北墓地の仮墓に埋葬された。1871年1月、彼の遺体は別の場所に改葬された。
ロートレアモンは詩集の中で「私は回想録を残さない」と宣言しており、そのため『マルドロールの歌』の作者の生涯はほとんど知られていない。
『マルドロールの歌』は、神と人類を見捨てた、容赦ない悪の化身であるマルドロールという人物を題材としている。この作品は、暴力的な物語と、鮮烈でしばしばシュールなイメージを融合させている。
批評家のアレックス・デ・ヨンゲは次のように書いています。「ロートレアモンは読者に、自分たちの世界を当然のこととして受け入れることをやめるよう強要する。彼は、文化的な伝統によって提示された現実に対する自己満足的な受容を打ち砕き、その現実が何であるかを読者に見せる。それは、眠っている人が目覚めていると信じているからこそ、より一層身の毛もよだつ非現実的な悪夢なのだ。」[ 7 ]
ロートレアモンに関する批評、解釈、分析はフランス語では豊富に存在する（ジャン＝ジャック・ルフレールによる定評のある伝記も含む）が、英語ではほとんど見られない。
ロートレアモンの作品には、奇妙な場面、鮮やかなイメージ、そして劇的なトーンとスタイルの変化が数多く見られる。そこには「ブラックユーモア」がふんだんに盛り込まれており、デ・ヨンゲは『マルドロール』は「延々と続く悪趣味な冗談」のように読めると主張している。[ 8 ]
『詩集』（Poésies）はデュカスの現存するもう一つのマイナーな作品で、2つの部分に分かれている。『マルドロール』とは異なり、『詩集』はデュカスの本名で出版された。[ 9 ]
両パートは、文学や詩に関する美的見解を表明する散文の格言や警句の連なりから成ります。これらの記述は、西洋の古典作家に言及し、修辞的な言葉で彼らの作品や才能を比較することが多く、引用されている作家には、ギリシャ悲劇作家、エドガー・アラン・ポー、そして特にデュカスの時代の多くのフランス作家、シャルル・ボードレール、アレクサンドル・デュマ、ヴィクトル・ユーゴーなどが含まれます。 したがって、 『詩集』は、そのタイトルが示唆するように詩集ではなく、文学批評、あるいは詩論の著作です。 『詩集』はまた、はるかに肯定的で、高揚感を与え、人間主義的な言葉遣いをしている点で、 『マルドロール』の否定的なテーマとは対照的です。デュカスがよく知っていた作家が時に貶められる一方で、善良さや伝統的な道徳的価値観は定期的に称賛されています。
魂の不滅、神の知恵、生命の価値、宇宙の秩序、肉体の美しさ、家族の愛、結婚、社会制度を否定してはならない。サンド、バルザック、アレクサンドル・デュマ、ミュッセ、デュ・テライユ、フェヴァル、フローベール、ボードレール、ルコント、そして「偽造者たち」といった、有害なペン使いを無視せよ！
それにもかかわらず、マルドロールとの共通点がある。どちらの作品も、動物を比喩や色彩豊かな類推で頻繁に描写しており、神を称賛している一方で、他の箇所では、人間を神より上位に置くヒューマニズムを示唆している。「エロヒムは人間の姿に似せて造られた」[ 11 ] 。
1917年、フランスの作家フィリップ・スーポーは、自身が入院していた軍病院近くのパリの小さな書店で、数学コーナーで『マルドロールの歌』の写本を発見した。スーポーは回想録の中で次のように記している。
許されたろうそくの明かりの下で、私は読み始めた。それはまるで啓示のようだった。翌朝、私は夢を見ていたに違いないと確信しながら、再び『聖歌』を読み返した。その翌日、アンドレ・ブルトンが私を訪ねてきた。私は彼にその本を渡し、読んでくれるよう頼んだ。翌日、彼は私と同じように熱心にその本を返してくれた。
この発見により、ロートレアモンはシュルレアリストたちに紹介された。彼らはすぐに彼を預言者と呼んだ。呪われた詩人（ poètes maudits）の一人として、彼はシャルル・ボードレールやアルチュール・ランボーと並んでシュルレアリストの殿堂入りを果たし、シュルレアリスムの直接の先駆者として認められた。シュルレアリスム宣言の初版（1924年）で、ブルトンは次のように書いている。「『マルドロールの歌』によってシュルレアリスムが誕生した。それより古い例は、預言者や神託の時代までしか遡ることができない」。[ 12 ]アンドレ・ジッドは、ランボー以上に彼を最も重要な人物、「明日の文学の門番」とみなし、ブルトンとスーポーが「驚くべきロートレアモンの文学的、超文学的な重要性を認識し、発表した」のは当然だと考えた。
ルイ・アラゴンとブルトンはフランス国立図書館で『詩集』の唯一の写本を発見し、1919年4月と5月に彼らの雑誌『文学』の2つの連続した号でそのテキストを発表した。1925年には、シュルレアリスム雑誌『緑の円盤』の特別号が「ロートレアモン事件」というタイトルでロートレアモンに捧げられた。1927年にスーポーとブルトンが出版したものが、彼をフランス文学における不朽の地位とシュルレアリスム運動における守護聖人の地位を確固たるものにした。1930年、アラゴンはロートレアモンを「現代の驚異の真の創始者」と呼んだ[ 13 ]。「驚異」はブルトンのシュルレアリスムの主要な特徴である[ 14 ] 。1940年、ブルトンは彼を自身の『ブラックユーモア選集』に組み込んだ。
アメリカ人アーティスト、マン・レイが1920年に制作した作品「イジドール・デュカスの謎」 （L'énigme d' Isidore Ducasse）のタイトルには、第6歌第3章の有名な一節への言及が含まれている。ロートレアモンは少年を「ミシンと傘が解剖台で偶然出会ったように美しい」と表現している。[ 15 ]同様に、ブルトンはこの一節をシュルレアリスムの脱落の例としてよく用いた。ロートレアモンの「解剖台での偶然の出会い」に直接言及して、マックス・エルンストはシュルレアリスム絵画の構造を「一見何のつながりもない2つの現実を、一見それらに合わない設定で結びつけること」と定義した。この一節に言及して、実験的／産業音楽グループ、ナース・ウィズ・ウーンドのデビューアルバムのタイトルは「ミシンと傘が解剖台で偶然出会った」である。
マルドロールは、フレイ・デ・ゲーテレ、サルバドール・ダリ、マン・レイ、ジャック・フープラン、ジンジフ・シュチルスキー、ルネ・マグリット、ゲオルグ・バゼリッツ、ヴィクター・マンなど、多くの芸術家に影響を与えました。個々の作品は、マックス・エルンスト、ヴィクトール・ブラウナー、オスカル・ドミンゲス、アンドレ・マッソン、ジョアン・ミロ、エメ・セゼール、ロベルト・マッタ、ヴォルフガング・パーレン、クルト・セリグマン、イヴ・タンギーによってプロデュースされています。芸術家アメデオ・モディリアーニは常にこの本を持ち歩き、この本を引用しながらモンパルナスを歩き回っていました。
写真が入手できなかったため、フェリックス・ヴァロットンとダリはロートレアモンの「想像上の」肖像画を制作しました。
カドゥール・ナイミは、1984年に舞台劇として、そして1997年に映画として、『マルドロールの歌』の翻案を実現した。
ジャン＝リュック・ゴダールの1967年の映画『ウィークエンド』の終盤で、マルドロールの一節が朗読される。
シチュアシオニストの創始者であり、映画監督、作家でもあるギー・ドゥボールは、『スペクタクルの社会』の中で、詩集『ポエジーII』の一節をテーゼ207として展開した。このテーゼは、盗作を必然的なものとして捉え、それが進歩によってどのように暗示されるかを論じている。盗作とは、著者のフレーズを取り込み、その表現を利用し、誤った考えを消し去り、正しい考えに置き換えることだと説明している。同じくシチュアシオニストのラウル・ヴァネイジェムは、ロートレアモンの洞察を非常に重視し、 『日常生活の革命』の序文で、「人間が存在し、ロートレアモンを読んだ人間が存在する限り、あらゆることは語り尽くされ、そこから何かを得た人はほとんどいない」と述べている。
作家のジャン・ポールアンとアンリ・ミショーは、いずれもロートレアモンを自身の作品に影響を与えた人物として挙げている。
ケネス・アンガーは、マルドロールを題材にした映画を同じタイトルで製作しようとしたが、完成させるのに十分な資金を集めることができなかったと主張した。[ 16 ]
近年、現代パフォーマンスアーティストのシシャルディンは、フランス民法典のあまり知られていない条項である第171条を根拠に、作者の死後結婚の許可を政府に請願した。[ 17 ]
シュルレアリスムの影響を受けたアメリカの詩人、ジョン・アシュベリーは、1992年の詩集に『ホテル・ロートレアモン』というタイトルを付けた。英語版では、ロートレアモンはこの本の中で「忘れ去られた生きた存在の一人」であると記されている。
ブラジルの作家ジョカ・ライナーズ・テロンは、処女作『 Não Há Nada Lá』で、イシドロ・デュカスという人物を黙示録の七天使の一人として描いている。この小説の中で、デュカスはヨーロッパを列車で旅する中で、『悪の華』のある版に夢中になる。デュカスと彼の『Chants de Maldoror 』は、ジョー・ソアレスの1995年の小説『O Xangô de Baker Street』でも簡単に触れられており、ミュージシャンのロジェリオ・スカイラブは、 2021年のアルバム『Caos e Cosmos, Vol. 1 』で、『 Chants of Maldoror』にインスパイアされ、その名を冠した曲を発表している。
イシドール・デュカスは、ウィリアム・クライン監督の1966年の映画『ポリー・マグー、あなたは誰？』に登場するファッションデザイナーの本名である。
ロートレアモンは、名前のない「南米人」として、フリオ・コルタサルの短編小説「もう一つの天国」に登場人物として登場し、同作ではマルドロールの引用がエピグラフとして使われている。[ 18 ]
フランスの哲学者ジル・ドゥルーズと精神科医フェリックス・ガタリは、共著の2巻からなる『資本主義と分裂病』の中で、ロートレアモンを2回引用している（各巻に 1回ずつ） 。[ a ] [ b ]
ロベルト・ヴィッティンガーは、8人のソリスト、混声合唱団、ナレーター、大編成オーケストラのための「マルドロール・レクイエム」作品42（1984～86年）を作曲した。
ロートレアモンに関する批評、解釈、分析はフランス語では豊富にあり、ジャン＝ジャック・ルフレールによる優れた伝記も含まれているが、英語ではほとんど見られない。
