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民族方言は一般的に、話者が元々別の言語または独特の変種を使用していた民族グループのメンバーであることを示す言語変種として定義されます。 [1] [2]別の定義によると、民族方言とは、特定の民族グループに関連付けられたあらゆる話し言葉の変種（言語、方言、サブ方言）です。[3]それは、グループ内と外部の両方にとって、社会的アイデンティティの区別の目印となる場合があります。この用語は、民族グループと方言の概念を組み合わせたものです。
この用語は、ニューヨーク州バッファローのヨーロッパ移民の子孫の英語を単一言語で説明するのに最初に使用されました。[4]北米の社会言語学における民族語という用語は、伝統的に英語圏以外の地域からの民族移民グループの英語を説明するために使用されてきました。言語学的には、民族語は第一言語（L1）からの基質の影響によって特徴付けられ、バイリンガリズムから英語単一言語への移行の結果として生じます。[5]
概要
民族語の概念は言語の多様性と民族的アイデンティティに関連している。言語社会学者のジョシュア・フィッシュマンによれば、現代社会における言語標準化とナショナリズムのプロセスにより、言語と民族性のつながりが使用者にとって顕著になっているという。[6]
民族性は言語使用の社会的側面を反映する形で言語の多様性に影響を与える可能性がある。民族集団が互いに交流する方法は、言語使用を形作る。民族方言は、特定の言語のネイティブ話者が話す言語の標準的な方言とは異なる顕著な特徴によって特徴付けられる。これらの特徴は、民族方言の語彙、統語、音声、韻律のいずれかの特徴に関連している可能性がある。[7]このような言語の違いは、特定の民族集団の社会的マーカーとして重要な場合がある。 [6]
民族語の種類
民族方言の変種はさらに2つのタイプに分けられる。1つは特定のグループに特徴的なタイプで、現在話者が使用している多数派言語が、その民族グループに関連するが現在は使用されていない少数派言語によって語彙、文法、音韻、韻律の面で影響を受けている。例としては、ユダヤ系アメリカ英語、旧ドイツ系オーストラリア英語、アフリカ系アメリカ人方言英語などがある。[1]
もう1つのタイプは、マルチエスノレクトと呼ばれます。これは、複数の少数民族が、自分たちの少数民族としての地位を表現するため、またはその地位への反応として集合的にそれを使用するためです。場合によっては、支配的な（民族）グループのメンバー、特に若者が、新しい種類のグループアイデンティティを表現するために、「言語の交差」状況で少数民族とそれを共有することがあります。例としては、キエツドイツ語、マルチカルチュラルロンドン英語、シンガポール英語などがあります。[1]
目的
アイデンティティの確立
民族語を使うことで、話者は社会的立場を定義し、アイデンティティを構築することができます。[8]特定の民族グループに一般的に関連付けられている言語的特徴に従うことは、特定の民族グループに所属するか、または距離を置くかのどちらかになります。[8] [1]
言語を通じて民族的アイデンティティを確立することは、必ずしも単一ではありません。研究では、混合民族的アイデンティティを作り出すために、別々のコミュニティの言語的特徴を融合させた話者がいることがわかりました。ノースカロライナ州西部の田舎に住むアフリカ系アメリカ人は、地元の発音とAAVE語彙の両方を話し言葉に取り入れていることがわかっています。[9]トロントに住む2世のイタリア系カナダ人は、イタリア語とカナダ語の両方の発音に似た母音変化を行っていることが記録されています。[10]
コミュニケーションを促進する
民族方言は、世代間のコミュニケーションの場としても役立ちます。英語を母国語としない移民の家族によく見られるように、若い世代は年長者とコミュニケーションをとるために民族方言を使います。民族方言は、コミュニティ言語と同時に使われる場合もあれば、コミュニティ言語の代わりに使われる場合もあります。[1]話者は、民族方言を使うと年長者とのコミュニケーションが容易になると考えていることが分かっています。[1]
民族方言の使用は、親と子どもが使用する言語に不連続性がある家庭でのバイリンガルコミュニケーションにも対処できる可能性がある。母国語が異なる子どもは、親の民族方言から用語を拾うかもしれない。この場合の2つの変種は、話者の多重アイデンティティを象徴している可能性がある。 [1]
例
以下に民族語の例をいくつか挙げ、それらが示すいくつかの言語的特徴を強調して示します。これらの際立った言語的特徴は、音声学、文法、構文、語彙などの領域に存在します。これらは通常、別の言語、つまり話者の母国語の影響によって生じます。
チカーノ英語（メキシコ民族語）
チカーノ英語、またはメキシコ系アメリカ人英語は、主にメキシコ系アメリカ人が話す民族語を指します。チカーノ英語は、20 世紀に米国への移民の結果として発展しました。チカーノ英語の特徴には次のようなものがあります。
- 語彙
- 借用:英語化されたスペイン語の単語
- あなたのお母さんはプランチングをしています。
- プランチングはスペイン語のplanchando「アイロンがけ」から英語化されたものです。[11]
- 語彙
- 韻律
- 音節ごとに発音されるスペイン語に似た韻律[11] [12]
- 韻律
- 音韻論的
- 母音の短縮：チカーノ英語はアメリカ英語よりも単母音が多く、特に単音節語では顕著です。[12]
- 音韻論的
アフリカ系アメリカ人の俗語英語（アフリカ系アメリカ人民族語）
アフリカ系アメリカ人の俗語英語 (AAVE) は、最も研究され、最も顕著な英語の民族的変種の 1 つです。一般的に、労働者階級または中流階級のアフリカ系アメリカ人が、よりくだけた会話で主に話す民族方言を指します。AAVE の一般的な特徴には、次のようなものがあります。
- 音韻論的
- 語末子音/b/、/d/、/g/の無声化[13]
- cubはcupと同じ発音になるかもしれない
- 語彙項目におけるメタセシス[14]
- askのaks
- graps（つかむ）
- 音韻論的
ギリシャ語 オーストラリア英語（ギリシャ民族語）
ギリシャ系オーストラリア英語は、オーストラリアに移住したギリシャ人が話す英語を指します。この英語は、オーストラリアに移住した過去170年間、ギリシャ系オーストラリア人によって知られ、使用されていました。[16]ギリシャ系オーストラリア英語の顕著な特徴には、次のようなものがあります。
- 子音の変化
- /k/ の強い有気音、例: cold, soccer。
- 無声破裂音と摩擦音の知覚的有声化
- 一緒に/t/、火曜日に/t/
- 母音間の/p/は適切に
- 野球における /s/
- /t/タッピングの頻度は、他の背景を持つ同等の話者よりも高い。
- 統語論的[7]
- これはグループ内コミュニケーション、特に親とのコミュニケーションに限定されます。
- 補助的な削除、例:
- どうして知るんですか？
- 前置詞の削除、例:
- 映画を見に行こう。
- 数量詞の削除（一部）、例：
- お金をもらえますか？
さらなる兆候
民族語は通常、話者によって他者との社会的距離を縮めるか広げるために使われます。以下に挙げるのは、特定の社会的目的を達成するために民族語を使用する、より非典型的な例です。
交差
クロッシングとは、ある言語、またはその側面を、その言語に関連するグループのメンバーに受け入れられていない話者が使用することを指す。[17]民族方言に関して言えば、クロッシングとは、話者が正式には自分に属さない民族方言を使用することを意味する。民族方言と民族性の間には本来的なつながりがあるため、クロッシングは民族の境界を越えた移動を伴うため、非常に議論を呼ぶ。[17]話者はクロッシングを行うために自分のアイデンティティを交渉する必要がある。クロッシングは言語現象であるだけでなく、社会的影響があり、コミュニティのメンバーは一般にクロッシングに対する制裁を認識している。[8]
過剰矯正
民族方言は、話者によって拒絶されることもある。この言語的選択は、民族的過剰修正に顕著に表れている。民族的過剰修正は言語的過剰修正のサブクラスであり、他の集団の変種に共通する特定の言語マーカーの過剰適用を指す。ある民族（多くの場合は少数派）に属する話者は、自分と民族集団との間に距離を置くために過剰修正を行う。多くの場合、話者は異なる言語変種に関連する社会的威信のために過剰修正を行う。 [8]たとえば、ニューヨークの2世および3世のイタリア系およびユダヤ系移民は、話し言葉にニューヨーク訛りの特徴的な強い母音があることがわかった。（リンク19）彼らが話す母音は、イタリア系およびイディッシュ系の民族から予想されるものとは正反対だった。[18]
「民族語」アプローチに対する批判
21世紀の言語学者の中には、民族集団の所属を反映していると考えられる言語的差異を説明するために、民族語という用語をより広く適用することに反対する者もいる。これらの学者によると、これは言語的差異の中心的な説明として民族性を不正確に想定する可能性があるが、実際には個人の話し方にもっと影響を与える他の変数があるかもしれない。[19] [20] [21] [22]
一部の学者は、民族方言の一般的な使用は、少数民族の「民族方言」を多数民族の「標準的な」話し言葉と比較するために使用され、多数民族の民族方言ではなく地域方言として指定されていると指摘しています。[19] [20]そのため、民族言語レパートリーアプローチは、以下に挙げる民族方言アプローチの問題点に対抗できる、言語研究におけるより効果的なモデルとして提案されています。[22]
グループ内変動
話し方は、どの民族グループでも、さまざまなスタイルが混ざり合った連続体として、幅広く変化する可能性があります。民族方言の特徴をほとんどまたはまったく使用しない人もいれば、多くの特徴を使用する人もいます。したがって、民族方言の話者と非話者の間に線引きすることは困難です。定義では、概念の流動性を高めるために修飾語や修飾語が確立されていますが、それでも問題を完全に解決することはできません。なぜなら、多様性は複雑で入り組んだパターンで存在し、簡潔な定義では十分に説明できない可能性が高いためです。[22]
話者内差異
民族方言を話す人は、ある程度、他の言語との違いに気づいている傾向がある。そのため、彼らは、自分の民族グループに属していない対話者と話すときに、民族方言の顕著な特徴の使用を控えるかもしれないし、また、民族方言と標準英語の間で流暢にコードスイッチできるかもしれない。そのようなことをする話者は「バイダイアレクト」であると見なされる。しかし、民族方言の要素の選択的使用は予測不可能であり、コードスイッチの概念を混乱させる。[22]
アウトグループの使用
特定の民族グループに属していない話者も、そのグループの民族語の要素を利用することがある。これには、人々が民族的ステレオタイプを真似したり、仲間入りするために民族グループの行動に同化したりするときに、交差や通過などの行動が含まれる。これは、多民族間の交流における「交差」などの現象に見られる。たとえば、AAVEの要素は、ヒップホップにおける言語の影響により、アフリカ系アメリカ人とほとんど関わりのない人々によって使用されている。グループのメンバーでない人も、グループのメンバーと多くの時間を過ごす場合、その民族グループのレパートリーの特徴をスピーチで広範に利用することがある。[22]
民族グループの区分
個人が属する民族グループを定義することは困難であり、特に民族グループが多孔性で流動的な西洋社会では困難である。個人は、人生の段階を移行するにつれて、ある民族的アイデンティティから別の民族的アイデンティティに移行することが多い。民族グループのメンバーシップは、血統だけでなく、言語を含む象徴的な慣習に基づいて構築される。民族的アイデンティティを変更できない遺産と見なすことは、問題を引き起こす可能性がある。[22] [17]さらに、自分自身を2つ以上の民族グループの一部であると考える人が増えている。したがって、血統や身体的特徴によって民族を定義することは困難である。民族的アイデンティティには、文化や言語に対する共通の理解と帰属の自己認識、および既存の民族グループの既存のメンバーからの肯定も一般的に含まれる。民族的アイデンティティを決定する要因は曖昧である。[22] [17]
エスノレクトという用語の定義
最後の問題は、特定の集団の言語を、AAVEやチカーノ英語のような別個の民族変種として概念化するか、あるいは単に、共通の民族に属する人々の間の音韻的変化のような抽象的な規範からの民族的変化として概念化するかということにある。民族方言アプローチでは、特定の言語を民族方言（つまり民族変種）として分類する区別が設けられ、他の言語は民族変化に用いられる民族グループに関連する言語的特徴のレパートリーとしてみなされる。[22]
参照
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さらに読む
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