ジョセフ・ヘルツ

ラビ ジョセフ・ヘルツ 中国語
ジョセフ・ヘルツ、1913年
英国および連邦の首席ラビ
在任期間 1913–1946
先行	ヘルマン・アドラー
後継者	イスラエル・ブロディ
個人情報
生まれる	1872年9月25日
死亡	1946年1月14日（1946-01-14）（73歳）
休憩所	ウィルズデンユダヤ人墓地
国籍	ハンガリー語

ジョセフ・ハーマン・ハーツ （ 1872年9月25日 - 1946年1月14日）は、イギリスのラビ、聖書学者。 1913年から1946年に亡くなるまで、両世界大戦とホロコーストを含む期間、イギリスの首席ラビの地位にあった。

ヘルツは1872年にハンガリー王国のレブリン/レブレニ（現在はスロバキア共和国のゼンプリンスカ・シロカ村の一部）で生まれ、1884年にニューヨーク市に移住した。ニューヨーク・シティ・カレッジ（学士）、コロンビア大学（博士号）、アメリカ・ユダヤ神学校（ラビ、1894年、神学校の最初の卒業生）で教育を受けた。彼の最初の牧師職はニューヨーク州シラキュースの、現在のアダス・イェシュルン寺院であった。

1898年、彼は南アフリカのトランスバール、ヨハネスブルグのウィットウォーターズランド旧ヘブライ教会に移住した。1899年にポール・クルーガー大統領が、彼の親英的同情と南アフリカのユダヤ教徒とカトリック教徒の宗教的障害の除去を主張したために彼を追放しようとしたが、彼は1911年までそこに留まった。彼は1906年から1908年までトランスバール大学（後にウィットウォーターズランド大学として知られる） の哲学教授を務めた。

1911 年に彼はニューヨークのオラク・チャイム会衆に戻りました。

1913年、ヘルツは大英帝国のユダヤ教統一会派の首席ラビに選出された。得票数は298票、ダヤン・モーゼス・ハイアムソンは39票だった。^{[1]ライバル候補には}バーナード・ドラクマンもいた。

ヘルツは死ぬまでその職に就いた。彼の在任期間は、主にユダヤ人コミュニティ内の様々な人々との論争によって影響を受けた。英国人名辞典は彼を「闘争的な保守主義者」と表現している。彼は、他のあらゆる方法が失敗したときに、冷静な議論で意見の相違を解決することを好んだと言われている。^[2]

その称号にもかかわらず、彼は英国においてさえ、最終的なラビの権威として広く認められていたわけではなかった。彼はユナイテッド・シナゴーグが率いる大英帝国のユナイテッド・ヘブライ会衆として知られるシナゴーグのグループのチーフ・ラビであったが、1880年代以降に到着した少数の新しい移民はそれを十分に正統的ではないとみなしていた。ヘルツは彼らに影響を与えるために説得とできる限りの力の両方を試みた。彼はラビ・イェヘズケル・アブラムスキーを説得してロンドンのベス・ディンの長に就任させることで、これらの移民の間での信頼性を高めた。

ヘルツは、1920年代と1930年代に多くのユダヤ人がシオニズムに反対していたときに、ユダヤ人コミュニティの忠誠心が分裂していると非難されることを恐れてシオニズムを強く支持したことで、他の人々の反感を買った。ヘルツは改革派ユダヤ教と自由主義ユダヤ教に強く反対していたが、それによって個人的な敵意を抱くことはなく、改革派ユダヤ教徒の葬儀に出席することに原則として反対しなかった。

しかし、こうしたことにもかかわらず、彼の雄弁な弁論、明快な文章、博識、誠実さは、大多数の英国ユダヤ人と、ユダヤ人コミュニティ外の多くの人々から尊敬を集めた。^{[3] [4]彼の}トーラ解説書は、今でも英国内のほとんどの正統派シナゴーグやユダヤ人の家庭で見ることができる。ヘルツを尊敬していない超正統派ユダヤ人もいるが、著名な超正統派ラビのノッソン・シェルマンは、ヘルツは「偉大な人物」であり、勇敢なラビであり、ユダヤ神学校に所属していたにもかかわらず、「ヘルツは疑いなく正統派だった」と主張した。^[5]

ヘルツはホロコーストの恐ろしさを激しく非難したが（ある時点では「ドイツ兵がフットボールのユニフォームを着て[キエフ近郊の]スタジアムに侵入し、赤ん坊を母親の腕から奪い取ってフットボールのように使い、アリーナで跳ねたり蹴ったりした」という目撃証言を引用した）、[ ^{6]ヘルツは、ユダヤ人難民の子供たちが非}ユダヤ人の家庭で育てられることを意味するのであれば、キンダートランスポートには反対した。^{[7]ヘルツは英国の戦争努力を最も高潔な言葉で捉え、1944年後半に}ウィンストン・チャーチル首相の70歳の誕生日を祝福し、「あなたの知恵と勇気がなかったら、ヴィシー政権下のイギリスは、西洋諸国民を奴隷にし、イスラエルを死に至らしめ、人類の神聖な遺産を滅ぼす全能の悪魔主義の前にひれ伏していただろう」というメッセージを送った。^[8]

彼は1939年から1945年まで、職権でユダヤ人大学の学長および校長代理を務めた。1922年から1923年まで英国ユダヤ歴史協会の会長を務め、任期終了後も、1937年に当時のドイツ・ケルンの首席ラビ、アドルフ・コバー博士による講演を含め、同協会での講演を主宰し続けた。 ^[9]彼はまた、アングロ・ユダヤ教説教者会議の会長でもあった。彼はエルサレム・ヘブライ大学の理事会メンバーであり、同大学のユダヤ学研究所の理事会議長でもあった。彼はアングロ・ユダヤ教協会、ロンドン病院、国際連盟連合、全国公共道徳評議会、キング・ジョージ船員基金など、さまざまなユダヤ系および非ユダヤ系の団体の副会長を務めた。 1942年、ヘルツはカンタベリー大主教ウィリアム・テンプルとともに、反ユダヤ主義の偏見と闘うために キリスト教徒とユダヤ人の評議会を設立した。

彼の娘ジュディスはラビ・ソロモン・ショーンフェルドと結婚した。彼のひ孫は経済学者のノリーナ・ハーツである。

1920年から1921年にかけて、ヘルツは大英帝国で牧会旅行を行った最初の首席ラビとなった。彼は第一次世界大戦後のプリンス・オブ・ウェールズのカナダ訪問の成功に関する報告を読んでそのような旅行のアイデアに至り、同様のことをしてイギリス領（後にイギリス連邦として知られる）の小さなユダヤ人コミュニティを訪問しようと決めた。ヘルツの「帝国旅行」は、南アフリカ、ローデシア、オーストラリア、ニュージーランド、フィジー、カナダの42のユダヤ人コミュニティを11か月以上かけて4万マイルも旅した。彼はユダヤ人と非ユダヤ人に聖書について広範囲に講義し、ユダヤ教教育のために100万ポンドの資金集めを試みていた。^[10]

彼は1920年10月27日、ユダヤ人人口が6万6千人いた南アフリカから旅を始め、3か月かけて5千マイルを鉄道で旅し、ケープタウン、ヨハネスブルグ、プレトリアのほか、いくつかの小さなコミュニティに立ち寄り、ヤン・スマッツ首相 の歓迎を受けた後、隣国ローデシアのブラワヨを訪問した。その後、2万人のユダヤ人とともにオーストラリアに向かい、20のコミュニティで講演を行った。その後、彼は2,500人のユダヤ人を連れてニュージーランドへ旅し、数家族のユダヤ人が住んでいたフィジーに立ち寄った後、1921年7月4日に125,000人のユダヤ人を連れてカナダに到着し、6週間の旅で西カナダを巡り、バンクーバー、カルガリー、エドモントン、サスカトゥーン、レジーナ、ウィニペグに立ち寄り、 11回の説教を行い、13回の集会で講演したほか、 4人の副知事との歓迎会、7人の市長との歓待、3人の州首相への訪問を行った。彼はトロントの大規模なユダヤ人センターや、当時カナダ最大であった4万人のユダヤ人コミュニティであるモントリオールで多くの活動を行ない、公園で2,000人の子供たちに演説を行ったことはハイライトとなった。彼はその後ノバスコシア州ハリファックスに行き、最後にニューブランズウィック州セントジョンで聖書の講演を行い、1921年8月16日にカナダを出発した。^{[11] [12] [10]}

イギリスに帰国後、彼は「私はどこへ行っても帝国への愛と忠誠を説き、私が訪れた遠い土地すべてにユダヤの理想主義と精神性の種を蒔いた」と書いた。 11月にはバッキンガム宮殿でジョージ5世と個人的に謁見し、訪問について話し合った。^[12]

1920年代、ヘルツは提案された暦の改革に対する国際的な反対運動を組織することに成功した。^[13]国際連盟は、特定の日付が毎年同じ曜日に当たるような暦の改正、世界暦を検討していた。これには、毎年1日（閏年は2日）が任意の曜日ではなく「世界日」となることが必要である。したがって、1年に1、2回、連続する土曜日の間に7日ではなく8日が空くことになる。したがって、7日目ごとになければならないユダヤ教の安息日は、毎年異なる平日になる。同じことがキリスト教の安息日にも当てはまる。ヘルツは、これではユダヤ教徒とキリスト教徒の両方が安息日を守るのに問題が生じると認識し、この提案を阻止するために世界中の宗教的反対運動を組織した。

彼は1943年に名誉勲章を受章した。^[14]また、ベルギーのレオポルド2世勲章の受章者でもあり^[15]、コロンビア大学のメダルも授与された。

1996年3月12日、ロンドンのメイダ・ヴェールにある彼の旧居、ハミルトン・テラス103番地に記念碑が設置された。 ^[16]

• 彼の説教集『ユダヤ教の断言』は高く評価された。彼はさらに『説教、演説、研究』の3巻を出版した。
• 数千年にわたるユダヤの知恵を厳選した『ユダヤ思想の書』（1917年）は絶大な人気を博し、25版まで発行された。
• 『ジュネーブにおける安息日の戦い』、暦の改革に反対した彼の活動の記録。

ヘルツは、ユダヤ教の祈祷書またはシッドゥール（1946年）のヘブライ語-英語版を編集し、ユダヤ百科事典とブリタニカ百科事典に寄稿した。

ヘルツはトーラーに関する重要な注釈書を編集した（1929-36年、^[17] 1937年に単行本版）。『モーセ五書とハフトーラ』として出版され、一般にはヘルツ・チュマシュとして知られるこのモーセ五書のヘブライ語・英語版は、対応するハフトーラとともに、英語圏の多くのシナゴーグや教室で使用されている。^{[18]この作品は、注釈やエッセイを通じて、}高等批評 に反対する姿勢で知られている。^[19]

これはヘルツ五書とも呼ばれ、次のような特徴があります。^[20]

• 「科学と宗教の間の認識された対立に関する広範なエッセイ」
• 「トーラーの法とハンムラビ法典の法の比較」
• 欽定訳聖書（キング・ジェームス訳聖書）や改訂版聖書を含むキリスト教の文献からのコメントと出典

また、アブラハム・イブン・エズラ、ラシ、ラムバン、ラダク、スフォルノ、ラルバグ（ゲルソニデス）など、中世の最も重要なユダヤ人注釈者の見解も含まれています。 ^{[21] [22]}

5巻からなる実際の執筆は他の4人によって行われたが^[23]、「ヘルツは彼らの作品を彼自身のスタイルに書き直した」。

5巻が1巻にまとめられ（ソンチーノ出版から出版された）、非ユダヤ教の注釈ではなく改訂版聖書の翻訳が1917年のユダヤ出版協会の翻訳に置き換えられました。^[23]両方の翻訳はヘルツによって軽く編集されています（例えば、レビ記27:29 RVと民数記10:33 JPS）。

• ハーヴェイ・ウォーレン・メイロヴィッチ：ユダヤ教の擁護：ヘルツ五書の論争。ニューヨーク：アメリカ・ユダヤ神学校、1998年。
• ジョセフ・アーロン・スクルート：ハミルトン・テラスのモーゼ：文脈と解釈におけるヘルツ・トーラー解説。論文番号19200、歴史学の学士号取得要件を満たすため。プリンストン大学、2005年。
• デレク・テイラー：チーフ・ラビ・ヘルツ：主の戦い。ロンドン：ヴァレンタイン・ミッチェル、2014年。

• 真実 ヘルツ ユダヤ標準
• ジョセフ・ヘルツに関する引用（Wikiquote）