ジェレマイア・ライト論争

ジェレマイア・ライト論争は、2008年3月にABCニュースが当時アメリカ大統領候補だったバラク・オバマの牧師だったジェレマイア・ライトの説教を調査した後、アメリカ国内で注目を集めた。^[1] 説教の抜粋部分は、アメリカに対するテロ攻撃や政府の不正行為に関連していることが判明し、メディアの厳しい監視の対象となった。^{[2] [3]ライトは}シカゴのトリニティ・ユナイテッド・チャーチ・オブ・クライストの引退した主任牧師であり、オバマの元牧師である。^[4]

オバマは問題の発言を非難したが、批評家たちはライトとの関係について追及し続けた。これに対して、彼は「より完全な連合」と題する演説を行い、その中でライトの発言を歴史的、社会学的文脈に位置づけようとした。演説の中で、オバマは再びライトの発言を非難したが、ライトという人物を否定することはなかった。論争は薄れ始めたが、その年の4月下旬にライトがビル・モイヤーズ・ジャーナルのインタビュー、 NAACPでの演説、ナショナル・プレス・クラブでの演説など、一連のメディア出演をしたときに再燃した。^[5]これらの最後の演説の後、オバマは元牧師に対してより強い非難をし、彼の行動に「憤慨し」「悲しんでいる」と述べ、5月に教会の会員を辞任した。^[6]

バラク・オバマが初めてライト氏に会ったのは1980年代後半、ハーバード大学ロースクールに入学する前にシカゴでコミュニティ活動家として働いていたときだった。^[7]ライト氏はバラク・オバマ氏とミシェル・オバマ氏の結婚式や、彼らの子供たちの洗礼式を司式した。^[8]

オバマの2006年の回顧録のタイトル『大胆な希望』はライトの説教にヒントを得たものである。この説教はオバマの2004年の民主党全国大会での基調演説のテーマの元にもなった。^{[7] [8] [9]}

ニューヨークタイムズの報道によると、^[10]ライト氏はオバマ氏の大統領就任発表前に公の場で祈祷を行う予定だったが、オバマ氏はイベント前夜に招待を取り消した。ライト氏は、オバマ氏について非常に好意的に語っていたインタビューを歪曲したとタイムズが報じたことを批判した。^[11]

2007年、ライト氏はバラク・オバマ氏のアフリカ系アメリカ人宗教指導者委員会に任命された。この委員会は、民主党の指名選挙でオバマ氏の支持を得た170人以上の黒人宗教指導者の集まりである。^[12]しかし、2008年3月にライト氏がこの委員会のメンバーではなくなったことが発表された。^[13]

2008年5月31日、バラク・オバマとミシェル・オバマは、トリニティ・ユナイテッド・チャーチ・オブ・クライストからの脱退を発表し、「ライト牧師の分裂的な発言は、我々の見解と著しく矛盾しており、トリニティとの関係は緊張している」と述べた。^{[6] [14]}

2008 年 3 月に全国的な注目を集めた物議を醸した抜粋のほとんどは、2 つの説教から取られたものである。1 つは 2001 年 9 月 16 日に行われた「エルサレム陥落の日」と題された説教で、もう 1 つは 2003 年 4 月 13 日に行われた「神と政府の混同」と題された説教である。^{[引用が必要]}

2001年9月11日の同時多発テロの直後に行われた説教の中で、ライト牧師はフォックスニュースで見たエドワード・ペック元米国大使のインタビューについてコメントした。ライト牧師は次のように述べた。

昨日、ペック大使のインタビューを聞きました。他に誰か彼を見たり聞いたりした人はいますか？彼はフォックスニュースに出演していました。彼は白人で、フォックスニュースの解説者をひどく怒らせていました。彼は、ジョン、見ましたか？大使、彼は白人ですが、マルコムXがイライジャ・モハメッドに沈黙させられたときに言ったことは事実だ、アメリカの責任は自業自得だと指摘したのです。^{[15] [16]}

ライト牧師は、米国が「テロリズム」と称する手段でインディアン部族から土地を奪い、グレナダとパナマに侵攻し、広島と長崎に加えてリビアを爆撃したことに触れ、米国はパレスチナ人と南アフリカに対する国家テロを支援していると主張した。彼は、教区民の対応は神との関係を見つめ直すことであり、「武装した敵への憎悪から非武装の罪のない人々への憎悪へ」移行するべきではないと述べた。「アメリカの悪行は自業自得だ」という彼の発言（マルコムXの言葉を引用）は、アメリカが9月11日の攻撃を自ら招いたという意味だと広く解釈された。^{[17] [18] [19]} ABCニュースは、ライト牧師が次のように語った説教^{[1] [21]}のクリップ^[20]を放送した。

我々は広島に爆弾を投下し、長崎に爆弾を投下し、ニューヨークやペンタゴンの何千もの核兵器をはるかに上回る核兵器を投下したが、我々はまったく動揺しなかった。そして今、我々は憤慨している。なぜなら、我々が海外で行った行為が今、我々の目の前の庭に持ち込まれているからだ。アメリカの責任が自業自得だ。

その後、ライト氏はこう続けた。

暴力は暴力を生む。憎悪は憎悪を生む。そしてテロはテロを生む。白人大使がそう言ったんだ。黒人の戦闘員でも人種差別を説く牧師でもない。目を見開いて、我々が今立っているこの危険な断崖から目を覚まし、離れるよう促そうとしている大使だ。大使は、我々が負傷させた人々は我々のような軍事力を持っていない、と言った。しかし彼らには、死ぬ覚悟があり、何千人もの命を奪う覚悟のある人々がいる。我々はそのことに向き合わなければならない。^[20]

ライトが行った「神と政府の混同」と題した説教のクリップは、ABCのグッドモーニングアメリカ^[1]とフォックスニュースでも放映された。説教の中でライトはまず神と政治を区別し、過去の多くの政府が失敗したことを指摘している。「政府が嘘をつくところに、神は嘘をつかない。政府が変わるところに、神は変わらない。」^[22]そしてライトはこう述べている。

[米国] 政府は、すべての男性は平等に創られたという信念について嘘をついた。真実は、彼らはすべての白人男性は平等に創られたと信じていたということだ。真実は、彼らは白人女性が創造においても文明においても平等に創られたと信じていなかったということだ。政府は白人女性に投票権を与えるために憲法修正条項を可決しなければならなかった。そして、女性は法の下で平等に保護されるよう、平等権修正条項を可決しなければならなかった。政府は今でも、女性が自分の身体に対して権利を持たないと考えている。そして、アニタ・ヒルに性的嫌がらせをしたクラレンスおじさんと、ダディ・ブッシュ、ロナルド・レーガン、ジェラルド・フォードが厳選した 19 世紀への逆戻りである、秘密のKKK 裁判所、クラレンスとあの選りすぐりの裁判所の間で、彼らはロー対ウェイド判決を覆そうとしている。積極的差別是正措置を覆そうとしているのとちょうど同じだ。政府は建国の文書で嘘をつき、今も嘘をついている。政府は嘘をつく。

彼は続けた。

政府は真珠湾についても嘘をついた。日本軍が攻撃してくることは知っていた。政府は嘘をつく。政府はトンキン湾事件についても嘘をついた。あの決議でベトナム戦争に参戦させたかったのだ。政府は嘘をつく。政府はネルソン・マンデラについても嘘をつき、CIA は彼を刑務所に送り込み、27 年間そこに留まらせた。南アフリカ政府はネルソン・マンデラについて嘘をついた。政府は嘘をつく。

ライト氏は次のように述べた。

政府はタスキーギ実験について嘘をついた。彼らは故意にアフリカ系アメリカ人の男性に梅毒を感染させた。政府は嘘をつく。政府はカンボジア爆撃 についても嘘をつき、リチャード・ニクソンはカメラの前に立って「はっきりさせておきたいのですが…」と言った。政府は嘘をつく。政府はオリバー・ノースが画策したコントラによる麻薬と武器の取引計画についても嘘をつき、その後、政府は加害者全員を恩赦し、彼らが政府内でより良い職に就けるようにした。政府は嘘をつく。…政府は有色人種に対する大量虐殺の手段としてHIVウイルスを発明したことについても嘘をついた。政府は嘘をつく。政府はアルカイダとサダム・フセインの関係、および2001年9月11日とイラク自由作戦の関係についても嘘をついた。政府は嘘をつく。

彼はイラク戦争に対する政府の根拠について次のように語った。

政府は、イラクの大量破壊兵器が米国の平和に対する脅威であると嘘をついた。そして、他に何があると思う？もし大量破壊兵器が見つからなければ、ロサンゼルス市警と同じように、大量破壊兵器を仕掛けるだろう。政府は嘘をつく。

ライト氏はその後、神と政府について次のようにコメントした。

そしてアメリカ合衆国政府は、インド系市民を公平に扱うことに関しては失敗しました。彼らを居留地に送り込んだのです。日系市民を公平に扱うことに関しては失敗しました。彼らを強制収容所に送り込んだのです。アフリカ系市民を公平に扱うことに関しては、アメリカは失敗しました。彼らは鎖につながれ、奴隷宿舎に入れられ、競売にかけられ、綿花畑に送り込まれ、劣悪な学校に入れられ、標準以下の住宅に入れられ、科学実験にかけられ、最低賃金の仕事に就かされ、法の平等な保護の外に置き、高等教育という人種差別の砦から締め出され、絶望と無力の立場に閉じ込められました。政府は彼らに麻薬を与え、より大きな刑務所を建設し、3回目の犯罪で有罪判決を受ける法律を可決し、そして私たちに「神よアメリカを祝福し給え」を歌わせようとします。いやいや、神よアメリカを祝福し給えなどではありません。アメリカは罪のない人々を殺した、と聖書に書いてある。アメリカは国民を人間以下として扱った、アメリカはクソだ。アメリカがまるで神であり、至高であるかのように振舞おうとする限り、アメリカはクソだ。米国政府はアフリカ系市民の大多数を失望させてきた。^{[22] [23] [24] [25]}

これらの説教の抜粋は2008年初頭にネットワークテレビやインターネットで広く視聴されました。^[26]

ライト牧師の発言が全国メディアで報道されると、オバマは彼らから距離を置き、 ABCニュースのチャールズ・ギブソンに「これはあたかも、私やあなたが人生で言ったことの中で最も愚かな5つのことを圧縮して世に出したようなものだ。当然、人々の反応は腹立たしいだろう」と述べた。 ^[27]同時に、オバマは「選挙運動の演説であろうと説教壇であろうと、個人を貶める言葉は、私たちの公の対話の場にはふさわしくない。要するに、私は問題となっているライト牧師の発言を全面的に拒否する」と述べた。^[28]オバマは後に「牧師が引退していなかったら、そして彼が言ったことが人々を深く傷つけ、不適切で、この国のあらゆる欠点にもかかわらず、この国の偉大さだと私が信じているものを誤解していたことを認めていなかったら、私は教会に留まることにそれほど安心感を覚えなかっただろう」と付け加えた。^[29]

オバマは、ライトの物議を醸す発言は知っていたし、ライトの教会で「物議を醸す発言」を個人的に聞いたことはあるが、選挙期間中に広くテレビで放映された特定の扇動的な発言は聞いたことがないと述べた。オバマはビル・オライリーから、ライトが白人は悪いと言ったかどうか具体的に尋ねられ、オバマはそうではないと答えた。^{[30] [31] [32]}オバマは著書『父から受け継いだ夢』の中で、ライトが説教で「クルーズ船がポルトープランスの住民が1年間に見るよりも多くの食料を1日で廃棄し、白人の強欲が世界を必要としている」と述べたことを引用している^。[33]オバマは、大統領選挙運動の初めにこの発言に気付いたが、ライトが引退間近であり、オバマとトリニティ教会との強いつながりがあるため、教会を離れるのは適切だとは思わなかったと述べた。^[34] 2007年2月にオバマが大統領選に出馬すると発表される前夜、ライト牧師に電話し、式典で祈祷をするようライト牧師に要請したが、それを撤回したため、ライト牧師と距離を置くようになった。広報担当者は後に「オバマ上院議員は牧師と教会を誇りに思っているが、発言や信条が文脈から外れて使用され、教会全体が自己弁護を強いられるのを避けることにした」と述べた。^[35]ライト牧師は大統領選出馬発表に出席し、事前にオバマ大統領とともに祈りを捧げ、2007年12月、オバマ大統領はライト牧師を選挙運動のアフリカ系アメリカ人宗教指導者委員会に指名した。^{[36] [37]}オバマ陣営は論争の後、ライト牧師を解雇した。^{[38] [39] [40] [41]}

オバマの批判者たちは、この対応が不十分だと考えた。例えば、保守系雑誌ナショナル・レビューに寄稿したマーク・スティーンは、「ライト牧師の人種的憎悪への訴えは、オバマ大統領が乗り越えるべきすべてのものであるはずだ。今のところ、それはいつもの繰り返しのように聞こえる」と述べた。^[42]

3月18日、この論争を受けて、オバマはペンシルベニア州フィラデルフィアの国立憲法センターで「より完全な連邦」と題する演説を行った。37分間の演説の中で、オバマは奴隷制度、人種隔離、ジム・クロウ法を通じて世代を超えて形成された分裂、そして黒人と白人がそれぞれのコミュニティ内でどのような議論やレトリックを用いるかについて語った。牧師の発言を非難する一方で、彼はライト牧師のアメリカにおける人種問題に関する見解を形成したいくつかの重要な出来事を描写することで、この発言を歴史的文脈に位置づけようとした。オバマはライト牧師を「古いおじさん」と呼んでいるが、これは黒人コミュニティを否定するのと同じことだとしてライト牧師を否定したわけではない。^[43]この演説は概ね好評だった。^[44]オバマは、牧師の発言のいくつかが、彼が言うところの「人種に関するアメリカの悲劇的な歴史」を思い出させたと述べた。^[45]

2008 年 3 月 25 日、ピッツバーグ トリビューン レビューの編集委員会とのインタビューで、ヒラリー クリントンはオバマがトリニティ ユナイテッド キリスト教会に通っていたことについて、「家族は選べないが、どの教会に通うかは選べる」と述べた。同日遅くの記者会見で、クリントンは牧師の個人的な好みについて次のように語った。「私たちが見聞きしたことすべてを考慮すると、ライトは私の牧師にはならなかったと思います」。オバマ陣営のスポークスマンは、クリントンのコメントは「先週、ボスニアで狙撃兵の攻撃をかわしたというクリントンの作り話から注意をそらすためのあからさまな努力」の一部であると主張した。^{[46]数週間後、}フィラデルフィアで行われたペンシルバニア州討論会で、クリントンは「ライト牧師が9/11後の最初の説教で、私の街ニューヨークで起きた攻撃についてアメリカを非難したことは、私にとってはまったく耐え難いことだっただろう」と述べた。^[47]

将来の共和党候補ジョン・マケインはオバマを擁護し、「人々があなたを支持するからといって、彼らの言うことすべてを支持するわけではないと思います。明らかに、それらの言葉や発言は私たちの誰もが共感できない発言であり、オバマ上院議員もそれらのどれも支持しないと思います」と述べた。^[48]

ディック・チェイニー副大統領は2008年4月10日にライト牧師の件について発言した。彼はショーン・ハニティのラジオ番組に出演し、「彼の発言のいくつかは実にひどいと思った...オバマ上院議員がどう対処したか、あるいは対処しなかったかを判断するつもりはないが、ほとんどのアメリカ人と同じように、牧師が教会で説教し、それをウェブサイトに掲載していたことには驚いたと思う」と述べた。^[49]

外交問題評議会の国家安全保障研究部長で、ロナルド・レーガン政権の元国防次官補であるローレンス・コーブは、ライト牧師の兵役を擁護し、「我々はテレビで、ライト牧師の数多くの説教の中から選ばれたいくつかの音声を、まるで終わりのないループのように見てきた。ライト牧師の発言の中には、弁解の余地がなく不適切で非難されるべきものもあるが、彼を「非愛国的」と呼ぶ際に、この人物が人生で最も生産的な6年間を国に奉仕するために捧げた人物であることを忘れてはならない…彼は愛国心を示したのだ」と述べた。^[50]

保守系ラジオトークショー兼テレビ司会者のショーン・ハニティは、この発言を聞いて衝撃と怒りを表明し、「まず第一に、私はこの問題を手放すつもりはありません。彼の牧師が、激しい反ユダヤ主義の人種差別主義者ルイス・ファラカーンとともにリビアのトリポリに行ったとしても、彼の教会はルイス・ファラカーンに生涯功労賞を与えました。彼は20年間バラク・オバマの牧師でした。主流メディアの誰かがこれに取り組む勇気を持つまで、私たちはこのことを暴露し続けます。」と述べた。^[51]

サロン編集長のジョアン・ウォルシュは次のように書いている。「ライトが『サウンドバイト』で攻撃され、アメリカ人が彼の説教全体を文脈の中で見れば違った感想を持つだろうという考えは、今では馬鹿げているように思える。モイヤーズが流した長いクリップは、断片で放送されたことを裏付けるだけだ」。彼女はさらに次のように述べている。「金曜日の夜の私の結論は、今週末に公開されたライトの新しいテープによって強化された。そのテープには、イラク戦争は『アルカイダが別の色の旗の下でやっているのと同じことだ』とライトが語っているものや、『コンドスキーザー・ライス』を非難する『くそったれアメリカ』の説教からのずっと長い抜粋が含まれている」。 ^[52]

フォックスニュースのビル・オライリーはライト牧師について「私の意見では、ジェレマイア・ライト牧師は正直者ではない。彼は反白人、反アメリカの言説を説きながら、それで金儲けをしている」と述べた。^[53]

文化評論家のケレファ・サンネはライトの神学と修辞学をフレデリック・ダグラスにまで遡り、1854年に南北戦争前の米国のキリスト教徒を「悪い、腐敗した、邪悪な」と呼んだことを分析した。 ^[54]

「多くの観察者は、ライト牧師の説教は、単純なサウンドバイトで表現できるよりも複雑なメッセージを伝えていると主張している」と指摘し、シカゴ・トリビューンは「ジェレマイア・ライト牧師の言葉：サウンドバイト対説教の抜粋」という記事で長い抜粋を掲載した。^[55]

経済学者で社会評論家のトーマス・ソウェルは、「[オバマ]がジェレマイア・ライトの説教壇からの反米的、人種差別的な非難を知らないはずがない」と書いている。彼は、オバマはかつて教会に2万ドルを寄付しており、教会の「普通の信者ではない」と書き、オバマの演説は「1930年代のソ連の粛清時の見せしめ裁判のよう」で、支持者を説得することだけを意図していたと書いている。^[56]

この論争は、全国メディアと地元メディアの両方で継続的な報道を引き起こした。4月初旬までに、この問題に関するニュース記事は3,000件以上書かれた。^[57]

ライト氏の教会であるトリニティ・ユナイテッド・チャーチ・オブ・クライストは、ライト氏の過去の説教に関するメディアの報道を批判し、声明の中で「ライト氏の人格は公共の場で暗殺されている。…ライト博士の世界的な宣教活動を15秒または30秒の音声で紹介することは、ライト博士の牧師としての功績に対する告発である」と述べた。^[58]

Us Weeklyのニュースディレクター、ララ・コーエン氏は、同誌がスーパーマーケットのタブロイド紙の懸念に焦点を当てているために「『重要な問題』から人々の注意をそらしていると非難されている」と指摘し、主流メディアの「コメンテーターたちは、有名人のゴシップに注目することがアメリカ社会の大きな愚民化を引き起こしていると、よく嘆く」と述べた。同氏は、ライト氏に関するセンセーショナルな報道を考慮すると、主流メディアはもはやUs Weeklyを批判する根拠がないと非難し、非難の矛先を主流メディアに戻した。コーエンは「センセーショナルなジャーナリズムの真の特徴は、売り上げを伸ばすために論争を煽ることであり、主流のニュースメディアにとってライトはまさにぴったりのタブロイド紙の象徴だった。新聞の売り上げが記録的な低迷、ネットワークニュースの視聴率も急落、24時間ニュースチャンネルは24時間を埋めようと必死だったが、ライトの暴言は主流メディアにとってトム・クルーズがオプラのソファに飛び乗るのと同じで、誰も目を背けることのできない大惨事だった。だから彼らは、自分たちが客観的に報道しているはずの選挙への影響を顧みず、それを搾り取ったのだ」と述べた。^[59]

共和党のコメンテーターで元国家安全保障会議スタッフのオリバー・ノース中佐（ライト氏が物議を醸した発言で言及した人物）は、この論争のメディア報道について「編集者、プロデューサー、番組ディレクターは、ジェレマイア・ライト氏についてさらに戯言を並べ立てるよりも、コメンテーターや特派員を派遣して、軍隊に志願して従軍した人々を取材した方が、我々全員にとって有益だろう」と述べた。^[60]

スティーブン・コルバートは、メディアがライト兄弟の物語に執着していると描写して風刺した。^[61] ジョン・スチュワートも同様に、メディアのライト兄弟への執着を揶揄し、それを「ライト兄弟の祭典」や「レヴェレンディング・ストーリー」と呼んだ。^{[62] [63]}

調査ジャーナリストのロバート・パリーは、ライト氏に注目する主流メディアと、韓国の宗教指導者である文鮮明氏と共和党、特にブッシュ家との関係についてほとんど沈黙している主流メディアを対比した。^[64]

ニューズウィーク誌のリサ・ミラーは、政治的論争が勃発する前から「トリニティ教会は困難な世代交代の真っ只中にあった」と報じている。ライトが全国規模の聴衆の前で講演していた時期の後、ミラーは教会員の間で「反応は苦悩と怒り」となり、彼らの間に3つの基本的な派閥が生まれたと述べている。ライトがもう話さないでほしいと願う者、彼の発言を信じる者、そして論争全体が消え去ることを望む者だ。^[65]

多くの学者が、アメリカの歴史と文化のより広い文脈の中で、 ライト、黒人神学、そしてそれに伴う政治的論争についてコメントした。

2004年、ライト論争の前に、ジョージタウン大学の法学教授アンソニー・E・クックは、9.11後にジェリー・ファルウェル、TD・ジェイクス、ジェレマイア・ライトが行った説教の詳細な比較分析を行った。クックは、ファルウェルとジェイクスの説教の全体的な意図は、キリスト教を対テロ戦争の正当化に利用することであったのに対し、ライトの全体的な意図は戦争に反対し、聴衆に日々の行動と神との関係について内省させることであったと主張した。^[66]

政治的論争が勃発した後、ジョージタウン大学の社会学教授マイケル・エリック・ダイソンは「愛国心とは、その国をその最高の価値観に照らして肯定することであり、誤りがあればそれを正そうとすることも含まれます。ライトの言葉は、戦争で鍛えられた愛国者が自分の考えを語る厳しい愛です」と述べた。 ^[67]デューク神学校の神学および黒人教会研究の准教授J・カメロン・カーターは、ライトは「説教の中で、黒人預言的キリスト教の伝統の中で解釈されなければならない苦痛を表明した」と述べた。^[68]

宗教史の名誉教授マーティン・E・マーティ^[69]は、公民権運動に関する記者の「無知さ」を批判した。^{[70]彼はライトのコメントを彼の教会の文脈に当てはめた。「トリニティにとって、『恥ずかしげもなく黒人である』ということは、『白人に反対する}』ということではない」。彼はまた、黒人に対する恥辱は社会と教会における奴隷制と人種差別の衰弱させる遺産であると主張し、トリニティのアフロセントリズムは「シナゴーグが『ユダヤ中心』であるべきだとか、シカゴのアイルランド人教区が『ケルト中心』であるべきだという主張よりも不快であってはならない」と主張した。^[71]

ビル・J・レナード（ウェイクフォレスト大学神学部長、教会史教授）は、ライトは「米国における説教のジェレミアドの伝統に基づいて発言していた」と主張し、その伝統は「清教徒にまで遡る」と述べた。レナードは、これは「この国で17世紀から黒人牧師と白人牧師の両方が使用してきた」ものだと述べた。レナードは、ジェレミアドの伝統は「教会だけでなく国家における悲哀と約束と道徳的失敗」を扱っていたと説明している。^[5]サンタクララ大学のジェームズ・B・ベネットは、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが米国のいくつかの活動に関してライトと同様の感情を共有していたと述べ、キングが「今日の世界最大の暴力の提供者、つまり私の政府」であり、「アメリカは大量虐殺の上に築かれた。そして大量虐殺の上に築かれた国家は破壊的である」と述べたと引用した。^{[72] [73]}

ハーバード大学ウィンスロップ校歴史学部教授のステファン・サーンストロム氏^[74]と、政治学者で米国公民権委員会副委員長のアビゲイル・サーンストロム氏は、「[ライト氏は]黒人と白人の脳の構造は完全に異なり、一方は左優位、他方は右優位であると主張した。これは、かつてジム・クロウ法が施行されていた南部で人種隔離政策を擁護するために使われた疑似科学の最新版にすぎない」と書いている。また、「ライト牧師は明らかに主流の黒人教会を代弁していない。そう主張することで、彼らに甚だしい害を与えた」とも書いている。^[75]ニュー・リパブリック紙編集長で元ハーバード大学講師のマーティン・ペレツ氏も同意見で、この記事を支持し、「トリニティを他の黒人教会との関係で適切な位置に置き、他の教会といかに異なるかを示している」と述べた。^[76]

ジェレマイア・ライト牧師は、2008年4月25日にビル・モイヤーズとの1時間に及ぶインタビューで、この論争について詳細に公に議論した。 ^[77]このインタビューには、ライト牧師の説教の長いクリップと、彼が何を言っているのかの説明が含まれていた。また、1972年に牧師になって以来、様々な時点でのライト牧師の活動と教区民のクリップもあり、トリニティUCCが何を支持して何を成し遂げたのかを示す試みであった。ライト牧師は、彼の発言は「文脈から外れて取られた」と述べ、 ^[78]「説教全体を聞いた人は、その内容を完全に理解している」と述べた。^[78]彼はさらにこう言った。「何かが政治的な目的でサウンドバイトのように取り上げられ、何度も何度も繰り返して大衆の面前に繰り返して流されるとき、それはコミュニケーションの失敗ではない。そうしている連中は、まさに彼らがやりたいことを伝えている。つまり、私をある種の狂信者、あるいはニューヨークタイムズの博識なジャーナリストが呼んだように「変人」として描くことだ...[モーリーン・ダウド^[79]の記事に言及]サウンドバイトによって伝えられているメッセージは、まさにそれらのサウンドバイトを推進する連中が伝えたいことなのだ。」^[78]保守派の評論家やPBSのオンブズマンは、モイヤーズがライトに対して甘すぎると批判した。^[80]

4月27日、ライトはNAACPデトロイト支部の資金調達ディナーで基調講演を行った。約1万人の前で、彼はこの論争について語り、「私は大統領選に出馬するつもりはない」と述べ、共和党がこの論争を選挙運動の一部にしようとしていると彼が感じたことを述べた。その日、彼はダラスのフレンドシップ・ウエスト・バプテスト教会で4000人の聴衆を前に説教を行った。^{[81] 4月28日、彼はナショナル・プレス・クラブで講演し、}黒人教会について語った。^[82]

ライトはNAACPへの演説で、「アフリカ人は異なる拍子を持ち、アフリカ人は異なる音調を持っている。ヨーロッパ人は7つの音調を持ち、アフリカ人は5つである。白人は黒人とは異なる拍子を持っている。アフリカ人とアフリカ系アメリカ人は右脳型で、学習スタイルは主題指向である。彼らは異なる学習方法を持っている」と推測した。 ^[83]この発言は人種差別的であるとされ、優生学に例えられた。^[84]これにより、徐々に弱まっていた論争が再燃した。

ロナルド・レーガン大統領の元補佐官デイビッド・ガーゲンは、ライトの講演ツアーを「私が40年間政治を取材してきた中で見た中で最も愚かで、最も利己的で、最もナルシスティックなこと」と呼んだ。 ^[85] リバタリアンのコメンテーター、アンドリュー・サリバンは、ライトの講演ツアーでの発言は「計算された、醜悪で、不快で、傲慢さ、利己主義、自尊心の下劣な表れ」だと述べた。^[86]元下院議長ニュート ・ギングリッチは、ライトの講演ツアーを故意にオバマを傷つけようとする試みと特徴づけ、ライトの自己重要感が彼の動機のようだと述べた。^[87]ニューヨーク・タイムズのコラムニスト、ボブ・ハーバートも、ライトは「ナルシスト」であり、オバマの選挙運動を「台無しに」しようとしていると示唆した。^[88]

オバマ大統領は4月29日の記者会見で怒りと衝撃を表明し、ライト氏との距離をさらに置こうとした。

私は発言に憤慨し、昨日見た光景に悲しんでいます... 私が昨日会った人は、20年前に会った人ではありません。彼の発言は分裂的で破壊的であるだけでなく、憎しみを食い物にする人たちを慰めてしまうと私は信じています。また、黒人教会の視点を正確に描写していないと思います。私の価値観や信念を正確に描写していないことは確かです。そして、ライト牧師が、彼の言葉を借りれば、それが政治的な姿勢だと考えているのであれば、彼は私のことをよく知らないということです。そして、昨日の彼の発言に基づくと、私も思ったほど彼のことをよく知らないのかもしれません... 私にとって明らかになったのは、彼が私という人間や私が支持するものと矛盾する世界観を提示していたということで、特に私を怒らせたのは、私が以前彼の発言を非難したことが何らかの形で政治的な姿勢であると彼が示唆したことです。私を知っている人、私の考えを知っている人なら誰でも、私が溝を埋めようとしていること、そしてすべての人間に共通点があることを知っていることを知っています。…ライト牧師の演技を見た後、アメリカ国民が経験していること、そしてこれらの問題を解決するために国民が団結する必要があることに対する完全な無視があるように感じました。…その結果、ライト牧師と私との関係は変わりました。^{[89] [90]}

オバマのこの論争に関する2度目の声明は、さまざまな反応を引き起こした。ニュー・リパブリックのノアム・シャイバーは、「オバマは今、自分とライトの間に必要な距離を置いたと思った...もう1つの残る疑問は、オバマがこの男と20年間も友人でいられたのはなぜかと人々が再び不思議に思うかどうかだ。それは正当な懸念だが、3月のフィラデルフィアでの演説の後でそれが彼をあまり圧迫しなかったのであれば、今回それが彼を圧迫するとは思わない。昨日のライトの「パフォーマンス」は、オバマがこれまでと異なる反応を示すのに十分新しく、大胆であると私には思われた。」と書いた。^[91]

ビクター・デイビス・ハンソンは「オバマは、回顧録に書いたこと、初期の選挙演説で語ったこと、ライトを頻繁に称賛したこと、そして20年間ライトの前に立ち、ライトに補助金を出したことなどから、この忌まわしい牧師の人種差別主義と反米主義の本質を正確に知っていた」と書いている。^[92]アメリカの言語学者で社会評論家のジョン・マクウォーターは「ライト牧師がツアーに出かけ、かつての職業的に疎外された姿勢を余すところなく見せてくれた今、オバマ氏が彼と決然と決別する勇気を持っているのは喜ばしいことだ。悲しいことだが、結局、彼は彼の牧師だったのだ。しかし、これはオバマ氏が本当に強硬な態度が何であるかを学んでいるもう一つの方法だ」と書いている。^[93]

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• オバマ大統領、トリニティ・ユナイテッド教会から脱退

2008年5月31日、バラク・オバマとミシェル・オバマは、ライト牧師が以前主任牧師を務めていたトリニティ・ユナイテッド・チャーチ・オブ・クライストからの脱退を発表し、「ライト牧師の分裂的な発言は我々の見解と著しく矛盾しており、トリニティとの関係は緊張している」と述べた。^{[6] [14]}

多数の死傷者を出したイスラエルのガザ侵攻からほぼ5か月後の2009年6月9日、ニューポートニュースのデイリープレスとのインタビューで、ライト氏は、それまでオバマ氏と連絡を取っていなかった理由として、「ユダヤ人たちがオバマ氏と話をさせてくれない。私は赤ん坊の娘に、オバマ氏が5年後にレームダックになったとき、または8年後に大統領職を退いたときに話してくれると言った」と述べている。また、オバマ氏が人種差別に関するジュネーブのダーバン再検討会議に代表団を派遣しなかったのはシオニストの圧力によるものだと示唆し、「彼をコントロールしているのはユダヤ人の票、AIPACの票だ。それがダーバン再検討会議に代表団を派遣させず、今回の旅行でこの狂気について語らせない。彼らはシオニストだから、物事をありのままに言う人とオバマ氏が話をさせない」と述べた。^[94]タナハシ・コーツはアトランティック誌に寄稿し、ライトの発言を「粗野な陰謀的反ユダヤ主義」と評した。^[95]

親イスラエル派の名誉毀損防止連盟は、ライト牧師の発言を「扇動的で虚偽である」と非難する声明を発表した。「ライト牧師の声明にある、ユダヤ人がホワイトハウスを支配しているという考えは、最も卑劣な形での典型的な反ユダヤ主義を表している」。 ^[96]シナイ寺院のラビ、スコット・ガーディンは、ライト牧師は「同盟と橋渡しを築く機会を逃している」と述べた。^[97]全米ユダヤ民主評議会は、「オバマはジェレマイア・ライト牧師と断固として距離を置くことで、賢明な判断を示した」という声明を配布した。^[98]

2009年6月11日、ライト氏はラジオ番組「メイク・イット・プレーン」でマーク・トンプソン氏にインタビューされた際、発言を訂正した。「ヒラリー氏のように、私は言い間違えました。ただこう言わせてください。シオニスト…私はすべてのユダヤ人、ユダヤ教徒全員について話しているのではなく、シオニストについて話しているのです。」^[99]アトランティック誌のジェフリー・ゴールドバーグ氏は、「言い換えれば…彼は婉曲表現を使う代わりに率直に話したことを後悔している」と主張した。^[100]

ライト氏はフェイスブックのページで6月12日の発言​​について謝罪した。同氏は「私は誤った発言をしたが、アメリカのユダヤ人コミュニティやオバマ政権に悪意や悪意を抱くつもりは全くなかった。私はユダヤ教と、我々のユダヤ・キリスト教の伝統の基盤（そして中心）部分を非常に尊敬している」と書いた。また、「私はオバマ大統領を息子のように愛しており、アメリカ合衆国大統領、そして自由世界のリーダーとして彼を支持し、尊敬している」と述べた。^[101]サンフランシスコの元監督官でバプテスト派の牧師であるエイモス・ブラウン氏はライト氏を擁護し、反ユダヤ主義の告発に異議を唱えた。同氏は「人々は断片的な情報を聞くと、イエスが人々と関わったように座って対話するのではなく、それをそのまま受け入れてしまう」と述べた。^[102]

2008年3月中旬、ラスムセン・リポートが全国電話投票で行った世論調査では、ジェレマイア・ライトに好意的な意見を持つ人はわずか8%、好意的でない意見を持つ人は58%だった。有権者の73%はライトの発言が分裂を招くと考えており、アフリカ系アメリカ人の29%はライトの発言によってオバマを支持する可能性が高まったと答えた。調査対象者の66%はライトの発言に関するニュース記事を読んだり、見たり、聞いたりしていた。^[103]

これらの出来事の間、ヒラリー・クリントンは3月18日に一時的にギャラップの全国追跡世論調査でオバマを7ポイント上回りトップに立った。3月20日までにクリントンのリードは2ポイントに縮まり、統計的に有意ではない数字となった。同日、ジョン・マケインは仮想総選挙の対戦で民主党の両候補に3ポイントのリードを奪い、誤差は2ポイントだった。 ^[104] 3月22日までにオバマはクリントンに対するリードを取り戻し、3ポイント上回った。^[105]ギャラップ世論調査の編集長は、この論争の影響は「数日後には消えた」と述べた。^[106]

3月15日から3月17日にかけて行われたCBSの世論調査では、登録有権者の65％がオバマ大統領に対する見方に変化はなかったと答え、30％がオバマ大統領に対する見方が悪くなったと答えた。^[107]

2008年3月末、40州以上で民主党予備選がすでに行われていたが、バラク・オバマは全国ギャラップ社の日刊追跡世論調査の結果を基に、ライバルのクリントンが同様の差をつけていたスーパーチューズデー以来初めて2桁のリードを奪った候補者となった。3月30日の世論調査ではオバマが52%、クリントンが42%だった。同時期に行われたラスムッセン・レポートの世論調査ではオバマが5ポイントのリードを示した。^[108]これらの世論調査は数週間にわたる激しい選挙運動と両陣営の白熱したレトリックの後に行われたもので、3月下旬の別の世論調査ではオバマが肯定的な評価を維持し、否定的な評価を抑えており、この期間中の論争へのオバマの関与を考慮しても、主なライバルのクリントンよりも優れていることがわかった。NBCニュースとウォールストリートジャーナルの世論調査では、オバマは肯定的な評価が2ポイント低下し、否定的な評価が4ポイント上昇し、クリントンは肯定的な評価が8ポイント低下し、否定的な評価が5ポイント上昇した。^[109]

2008年4月下旬にライトをめぐる論争が再燃した後、いくつかの世論調査で有権者の間でのオバマのイメージが悪化したことが示された。ギャラップ社の世論調査によると、オバマの全国的な好感度は50%から45%に低下し、一方でクリントンの支持率は49%に上昇した。この世論調査では、総選挙の対決でマケインがオバマを4パーセントポイント上回り、クリントンはマケインと同率だった。^[110] 5月5日現在、民主党および民主党寄りの有権者を対象にしたギャラップ社の世論調査では、民主党の指名候補としてオバマがクリントンを5パーセントリードしていることが示された。^[111]

2008年5月3日にニューヨーク・タイムズ紙とCBSニュースが発表した世論調査データによると、白人民主党員の間でのオバマの好感度/不人気度は昨年の夏から変わらなかった。同じ期間に、黒人民主党員の間でのクリントンの不人気度は36パーセントポイント上昇した。タイムズ紙は、黒人の間での意見の変化は、メディア内の多くの声高な人々によって「人種的色合いが濃い」と評されたクリントン陣営の戦術によるものだと理論づけた。これには、ヒラリー・クリントンがライト事件を何度も「増幅」したとされるものも含まれる。^[112]

何人かの評論家は、メディアによるバラク・オバマとジェレマイア・ライトの扱いと、物議を醸す発言をした白人宗教指導者と同盟を組んだ政治候補者の扱いとを比較している。[ ^{113] [114] [115] [116]}これらの批評家は、ジョン・マケインは、反カトリック、反イスラム教の発言で批判され、ハリケーン・カトリーナを「ニューオーリンズ市に対する神の審判」と表現し、市の「罪のレベル」（具体的には、計画されていたゲイ・プライド・マーチ）を評したジョン・ヘイギーの推薦を積極的に求めたと述べた。^{[113] [114] [115] [116] [117] [118]} ワシントン・ポストのEJ・ディオンは、物議を醸す発言をする白人宗教指導者は、しばしば政治的影響力を維持すると主張した。彼は特にジェリ​​ー・ファルウェルとパット・ロバートソンの発言に言及した。彼らは、9/11攻撃の責任は同性愛者、フェミニスト、リベラル派にあると認めたが、関係のある政治家から非難の声が上がることはなかった。^{[113] [115] [118]}ニューヨーク・タイムズのフランク・リッチは、ルディ・ジュリアーニとアラン・プラカ司祭との関係はメディアの注目を集めなかったと書いている。 ^[116]（プラカはジュリアーニの長年の友人であり、彼の2度目の結婚式を執り行った。ジュリアーニは、プラカが性的虐待の疑惑により司祭としての職務を禁じられた後、彼を自身のコンサルティング会社で働くよう雇った。^{[116] [119]}）保守派コメンテーターのジョン・ポドホレッツは、オバマはライトと長年の関係があり、マケインとヘイジーとの個人的な関係はなかったため、ライトとヘイジーの比較は「完全に不当」であると述べた。^[120]