ナルシン・メータ

ナルシン・メータ
インドの切手 - 1967 年
生まれる	1414年頃 タラジャ、バーヴナガル、グジャラート、デリー スルタン国
死亡	1488年(1488-00-00)（73～74歳） マングロール、サウラーシュトラ州、グジャラート州スルタン国
職業	詩人
注目すべき作品	ヴィシュヌヴァ・ジャナ・ト
動き	バクティ運動
栄誉	グジャラート州のアディ・カビ（最初の詩人）

ナルシン・メータ（別名ナルシン・バガット）は、 15世紀のインド・グジャラート州の詩人であり聖人であり、グジャラート語の最初の詩人、またはアディ・カヴィとして称えられた。ナルシン・メータはナガール・バラモン教団の一員である。ナルシンはクリシュナの信者となり、バクティ、つまりクリシュナへの信仰と表現される詩作に人生を捧げた。彼のバジャンは5世紀以上にわたってグジャラート州とラジャスタン州で人気を博している。最も有名なのは、彼の作品であるヴァイシュナヴ・ジャン・トーがマハトマ・ガンジーのお気に入りであり、インド全土の自由の闘士たちの間で人気を博したことである。^[1]

ナルシン・メータについて知られていることの多くは、この時期の正式な歴史的記録が不足していたため、彼自身の作品や詩作品から得られたものである。^[2]ナルシン・メータの伝記に関するさらなる洞察は、その後の時代の詩人の作品の中に見出すことができる。彼らの詩は、ナルシン・メータの性格や彼の人生におけるいくつかの重要な出来事を詳細に描写しているからである。^[3]

正確な日付については学者の間でも意見が一致していないが、ナルシンは1414年に生まれ、79歳まで生きたと考えられている。 ^[4]ナルシンの自伝的作品や後世の詩人の作品には具体的な日付は記されていないが、描かれている出来事から、ナルシンが15世紀、特にマンダリカ3世の治世中に存在していたことが分かる。^[3]

ナルシン・メータは、タラジャ（現在はグジャラート州バヴナガル地区）の町の近くのゴプナス村で生まれた。ナガル・バラモンの一員として、ナルシンの父親は王宮で行政職に就いていた。ナルシンは8歳まで口がきけなかった。聖人に会って「ラデー・シャム」という言葉を口にさせて初めて話せるようになった。兄のバンシダールはナルシンより17歳年上だった。ナルシンの両親は彼が5歳のときに亡くなり、彼は兄と義姉に頼ることになった。^{[2] [4] [5]}

ナルシンの詩作品の言語、文体、感情から判断すると、彼はナガール家の伝統を学び、文学の伝統と創造性の知識を持っていたと考えられる。しかし、彼の詩はもっぱら宗教的な信仰に焦点を当てており、クリシュナの信者になったことに起因している。^[3]

ナルシンと妻のマネクバイは兄のバンシダールの家に住んでいたが、バンシダールの妻から非常にひどい扱いを受けていた。気性の荒い彼女はナルシンを繰り返し嘲笑し侮辱した。ある日、彼女の嘲笑と侮辱にうんざりしたナルシンは家を出て近くの森に行き、平穏を求め、ゴプナート・マハデヴ・マンディル にある人里離れたシヴァ・リンガムの前で7日間断食と瞑想をした。彼の信仰心に満足したシヴァ神はナルシンの前に現れ、彼をヴリンダーヴァンに連れて行き、そこで彼はクリシュナとゴーピーたちが踊っているのを見た（ラス・リーラ）。^{[4]そこでナルシンは}ラス・リーラのために敷地を照らす松明を持っていると描写されている。彼はクリシュナを見ることに夢中になっていたため、たいまつが手を焼いていることに気づかなかった。^{[2] [4]}クリシュナはナルシンの信仰心に満足し、彼の願いを叶えた。ナルシンはクリシュナへの尽きることのない信仰心と、クリシュナの栄光を歌う力が欲しいと願った。クリシュナはこれに加え、ラス・リーラの絶え間ないビジョンと、常にナルシンの側にいるという約束も叶えた。^[2]彼は約22,000のキルタン（作曲）を作曲することを決意した。^[1]

この変容的な体験の後、ナルシンは村に戻り、敬意を表して義理の妹の足に触れ、侮辱したことに対して感謝した。もし彼女が彼を怒らせていなかったら、上記の出来事は起こらなかっただろうと。^{[4]その後、ナルシンは兄の家を出て}ジュナーガドの小さな家に移り、そこでクリシュナに献身的な信仰生活を始めた。^{[2] [4]}

ジュナーガドでは、ナルシンは妻と2人の子供、シャマルダスという息子、そして彼が特に愛していたクンワルバイという娘とともに貧しい暮らしをしていた。性別、階級、カーストに関係なく、皆の前でクリシュナを讃えて歌い踊ったため、彼はバジャン歌手として人気が高まった。ナルシンが属していたナガール バラモン コミュニティは、ナルシンが下層カーストとみなされる人々と付き合うことを不快に感じていた。ナガール バラモンは「高位」とみなされ、優雅な態度、音楽の才能、宮廷での任命で知られていた。当時のナガール バラモンの多くはシヴァを崇拝しており、一部の情報源によると、これが熱心なクリシュナ信者であったナルシンに対する彼らの反対と苦痛の一因となったという。^{[2] [3]}

ナルシンの自伝的作品や他の詩人の後年の作品は、彼の人生におけるいくつかの重要な出来事を垣間見せ、クリシュナに対するナルシンの信仰を描いています。

マダン・メータという名の有力者の一家の僧侶が、マダン・メータの娘にふさわしい伴侶を探しにジュナーガドにやって来た。地元のナガール・バラモンが、僧侶にナルシンの息子シャマルダスに会うよう勧め、僧侶がナルシンの貧困を体験し、この知らせを他の町に広めてくれることを期待した。しかし、僧侶はシャマルダスを承認し、婚約を発表した。ナルシンはクリシュナを結婚式に招待したが、他のバラモンはナルシンの貧困をあざ笑い、クリシュナが彼を助けてくれることを期待していた。シャマルダスの結婚式の一行は、貧乏な人々でいっぱいで、ジュナーガドを出発し、誰もが予想した以上に盛大で壮麗な姿で到着した。クリシュナは、シャマルダスの結婚式を祝うために必要なものすべてをナルシンの家族に奇跡的に与えたと信じられている。^{[2] [4]}

『プトラ・ヴィヴァ』または『シャマルダス・ノ・ヴィヴァ』はこの事件を描写し、クリシュナが信者を助ける様子を描いた作品である。^[3]

地域住民の多くはナルシンの貧困を疑問視し、彼が皆を騙していると考えていた。地元のナガール・バラモンはかつて巡礼者の一団を説得してナルシンから700ルピーの約束手形を手に入れさせ、ナルシンは見かけによらず実は金持ちだと言った。巡礼者たちに近づかれたナルシンは騙されていると悟ったが、金を受け取って巡礼者たちが向かっていたドワルカの商人に約束手形を書いた。^[2]

約束手形に名前が記されていた商人はシャマルシャ・シェスであった。巡礼者たちはドワルカに到着すると、この名前の人物について誰も聞いたことがなかったため、ナルシンに700ルピーを騙し取られたのだと思った。驚いたことに、シャマルシャという人物が巡礼者たちを探しに現れ、多額の利子を付けて元金を支払った。約束手形を履行するためにクリシュナがシャマルシャとして現れたと信じられている。^[2]

ナルシンの作曲した「フンディ」は、グジャラート語だけでなくインドの他の地域でも有名で、巡礼者からこの絆を受け入れた後にクリシュナへの祈りとして書かれたものです（「マリ・フンディ・スウィカロ・マハラジ・レ・シャマラ・ギリダリ…」、翻訳すると「ああ、神よ、私の信用状を受け入れてください…」^{[2] [3]}

注目すべき自伝的作品の 1 つは、ナルシンの娘クンワルバイと、彼女の妊娠を祝う儀式に基づいています。当時の伝統では、妊娠 7 か月目に妊婦の両親が娘の義理の両親に贈り物をすることになっており、これはマメルと呼ばれる習慣でした。ナルシンは極貧で、クリシュナへの信仰に完全に浸っていたため、娘の義理の両親の家に手ぶらで到着しました。ナルシンが慣習的な贈り物のリストを尋ねると、クンワルバイの義理の両親はナルシンには手の届かない高価な品物のリストを提供しました。リストを受け取ると、ナルシンはクリシュナに祈りを捧げ、すぐにクリシュナの化身と思われる商人がたくさんの贈り物を持って現れました。^[2]

このエピソードは、ナルシンの自伝的作品「Kunverbai nu Mameru」または「Mameru nu Pad」に描かれています。 クリシュナがナルシンを助けに来たという伝説は、後の詩人の作品や映画にも残されています。

ナガールのバラモンはナルシンに反対し続け、ジュナーガドの王ラー・マンダリカにナルシンを試すようそそのかした。王はナルシンを偽って告発し、ナルシンにクリシュナにダモダル寺院のムルティから花輪を送ってくれるよう頼むよう要求した。これだけでナルシンの無実が証明され、命が助かるだろう。ナルシンは一晩中祈り、他の人々が信仰の道を進むことを恐れないよう、王の要求が叶うようクリシュナに懇願した。翌朝、クリシュナはナルシンの首に花輪をかけ、ナルシンは王から謝罪を受けた。^[2]

後代の作家による作品の中には、ナルシン・メータ・ヌ・アクヤン（18世紀に書かれた）などがあり、ナルシン・メータの一族、祖先、家系を明らかにしようとしている。^[3]

ナルシンの生涯と、スルダス、トゥルシーダス、ミーラ、カビール、ナムデフ、スンダラルなどの他の聖詩人たちの生涯には多くの類似点が見られる。同時代の多くの人々と同様、ナルシンは社会からの強い反対に直面したが、信仰を貫いた。カースト、信条、社会的地位に関係なく、すべての人々を受け入れ、彼らと付き合う姿勢は、当時のナガール・バラモンに特有のものであり、ヴァイシュナヴァ派の伝統に対する彼の忠実さと献身の重要な部分であり続けた。^[3]

ナルシンの息子は若くして亡くなり、若い未亡人を残し、悲しみのあまり妻もすぐに亡くなった。この出来事があったにもかかわらず、彼の信仰心は変わらなかった。晩年、ナルシンはマングロルに行き、79歳で亡くなったとされている。^[4]

マングロルの火葬場は「ナルシン・ヌ・サムシャン」と呼ばれ、グジャラート語で知られる最初の詩人アディ・カビを記念している^[1]。

グジャラート文学の優秀性を称えるために、彼の名を冠したナルシン・メータ賞が設立された。^[6]

アーメダバードのヴァストラプル湖は彼に敬意を表して正式に改名された。^[7]

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ナルシン・メータ

ナルシンの詩作品は、典型的にはクリシュナ神へのバジャンであると同時に、ヒンドゥー教のバクティであるとみなされている。グジャラートの先駆的詩人として、彼のバジャンはグジャラート州とラジャスタン州で5世紀以上にわたって歌われてきた^[2]。作品は哲学的または倫理的であり、ラーダーとクリシュナの愛を描写していることが多い^[4]。

ナルシンのバジャンは、グジャラート語で「デシ」というジャンルに属し、北インドの言語では「パッド」とも呼ばれる。どちらのスタイルも、伝統的な拍子と人気の曲調とリズムに根ざしている。彼は朝、春、雨季によく使われるラガで知られている。^[2]

チャンパクラル・ナヤックによれば、ナルシンは適切なラガでクリシュナについてのバジャンを作曲した最初の人物である。ナルシンは自分で歌うために曲を作曲したため、彼が歌ったメロディーを確認したり再現したりすることは不可能である。^[2]

メータの作品の最も重要な特徴の一つは、ナルシンが書いた言語では入手できないということである。作品の大部分は口伝で保存されてきた。彼の作品の入手可能な最古の写本は1612年頃のもので、グジャラート州ヴィディヤ・サバーの著名な学者ケシャブラム・カシラム・シャーストリによって発見された。彼の作品は絶大な人気があったため、その言語は時とともに変更されてきた。^[8]

ナルシンの活動はヒンドゥー教の信仰を超えて、学校行事や文化プログラムなどの世俗的な文脈にまで広がっている^[2]

ナルシンのバジャンは、グジャラート語で人気のガルビ、ドール、プラバティヤのジャンルで頻繁に演奏されています。ガルビとドールは祝賀のジャンルですが、プラバティヤのジャンルは朝に歌われ、平穏と満足感を呼び起こします。^[2]

ナルシンの作品は、一般的に4つの大きなカテゴリーに分かれており、それらはかなり重複している。

1. 自伝的作品:プトラ ヴィバー/シャマルダス ノ ヴィバー、マメル/クンヴァルバイ ヌ マメル、フンディ、ハル マラ、ジャリ ナ パダ、およびハリジャン人の受け入れを描いた作品。^[8]
2. その他の物語:チャトゥリス、スダマ・チャリット、ダナ・リーラ、およびシュリーマド・バグワタムに基づくエピソード^[8]
3. シュリンガルの歌。ラーダーとクリシュナを描いた愛の詩^[8]
4. 信仰の歌、哲学的な詩、教訓的な作品^[8]

参照：彼の人気作「Vaishnav jan to」。

マハトマ・ガンジーは、演説、著作、公の祈りの中でナルシンの著作にかなり言及している。ガンジーがバジャン「ヴィシュヌ・ジャナ・トー」を繰り返し言及したことで、この歌は慈悲、道徳的誠実さ、人類への義務を歌った世界的な歌となった。ガンジーはナルシンの生涯と著作を宗教的文脈を超えて、より倫理的、道徳的なテーマへと高めた。^[2]

グジャラート語の最初のトーキー映画であるナヌバイ・ヴァキル監督の『ナルシン・メータ』（1932年）は、ナルシン・メータの生涯に基づいていた。[9] ヒンディー語の『ナルシ・メータ』とグジャラート語の『ナルシ・バガット』（1940年）は、ヴィジャイ・バット監督によるもので、メータとマハトマ・ガンディーを対比させていた。¹⁹⁵⁷年公開のデヴェンドラ・ゴエル監督のヒンディー語によるインドの伝記映画『ナルシ・バガット』。ラヴィ・シャンカール・シャルマ作曲、ゴパール・シン・ネパリ作詞によるこの映画のサウンドトラックは人気を博し、特に「Darshan Do Ghanshyam」という歌（ 2008年の映画『スラムドッグ・ミリオネア』では詩人スルダスの歌と誤って解釈された）が人気を博した。^[10]これに続いて、1984年に公開されたヴィジェイ・B・チャウハン監督のインド・グジャラート語映画『バガット・ナルシン・メータ』が制作された^。[11]

ナルサイヨ（1991年）は、ドゥールダルシャンのアフマダーバードセンターで放映されたグジャラート語のテレビシリーズで、ダルシャン・ジャリワラが主演を務めた。この27話のヒットシリーズは、ナンドゥバイ・シャーがプロデュースし、ムルラジ・ラジダが監督した。^[2]

• ナルシン・メータ。ナルシン・メータニ・カヴィヤクルティヨ（編）。シブラル・ジェサルプラ。アーメダバード：サヒティヤ・サンショダン・プラカシャン、1989年
• コタリ、ジャヤン、ダルシャナ・ドラキア（編）。ナルシン・パドマラ。アーメダバード: グルジャル・グランスラトナ・カリャラヤ、1997
• ラワル、アナントライ（編）。ナルシン・メータナ・パド。アーメダバード: アダルシュ・プラカシャン
• チャンドラカント・メータ編（2016年）。ヴァイシュナ・ジャン・ナルシン・メータ（ナルシン・メータの詩のヒンディー語訳）（ヒンディー語）。ガンディナガラ：グジャラート州サヒティア・アカデミ。

• ニーリマ・シュクラ・バット（2015年）。『グジャラートのナラシンハ・メータ：歌と物語に残るバクティの遺産』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-997641-6。
• ムンシ、KMグジャラータ語とその文学：最古の時代からの概観。ボンベイ：ロングマングリーンアンドカンパニーリミテッド、1935年
• スワミ・マハデヴァナンダ（翻訳）ナルシ・メータの祈りの歌。バラナシ：モティラル・バナラシダス、1985年。
• トリパティ、ゴヴァルダンラム。『グジャラートの詩人とその社会と道徳への影響』ムンバイ：フォーブス・グジャラーティ・サバ、1958年。
• Tripathi、YJ Kevaladvaitaグジャラート語の詩 アクヒル・ブラマンドのようなもの。バドダラ：東洋研究所、1958年。
• ザヴェリ、KM 『グジャラート文学のマイルストーン』ボンベイ：NMトリパシ社、1938年
• ザベリ、マンスクラール。グジャラート文学の歴史。ニューデリー：サヒティア・アカデミ、1978年。

• Chaudhri、Raghuvir (編)。ナルシン・メータ：アスワド・アネ・スワディヤイ。ムンバイ、MP シャー女子大学、1983 年
• デイブ、イシュワルラル (編)。アディ・カビ・ニ・アーシュ・ワニ：ナルシン・メータ・ニ・タトヴァダルシ・カビタ。ラージコット: イシュワルラル・デイブ博士、1973 年
• デイブ、マカランド。ナルシンナン・パドマン・シダラス。ナルシン・メータの詩におけるシッダーラについてのグジャラート語での講義。ジュナーガド: アジャカヴィ・ナルシン・メータ・サヒチャニディ、2000
• デイブ、R および A. デイブ (編著)ナルシン メータ アディヤイン グランス。ジュナーガド: バフディン カレッジ グラハク サーカリ バンダール社、およびバフディン カレッジ サヒティヤ サブハ、1983 年
• Joshi、Umashankar、Narsinh Mehta、Bhakti Aandolanna Pratinidhi Udgaata、Umashankar Joshi et al. （編）。グジャラート語 サヒティア ノ イティハス。巻。 II.アーメダバード: グジャラート州サヒティヤ教区、1975 年
• ムンシ、KMナルサイヨ バクタ ハリノ。アーメダバード：グルジャル・グランスラトナ・カリャラヤ、1952年
• シャストリ、KK、ナルシン・メータ、エク・アディヤヤン。アーメダバード：BJ ヴィディヤバワン、1971 年
• シャストリ、KK、ナルシン・メータ。ラストリヤ・ジーヴァン・チャリトラマラ。ニューデリー: ナショナル ブック トラスト、1972 年

外部ビデオ
ジャワハル・バクシによるナルシン・メータに関するYouTubeでのスピーチ

• ナルシン・メータの詩の英語への翻訳（サチン・ケットカー）
• ナルシン・メータに関する伝記ブログ投稿
• GujLit の Narsinh Mehta