マニプリダンス

マニプリ ダンスは、マニプリ ラース リーラ(迷亭: Jagoi Raas/Raas Jagoi ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} )とも呼ばれる、ジャゴイの1 つで、マニプール州発祥のインドの主要な古典舞踊形式の 1 つです。^{[ 7 ] [ 8 ]}名亭無形文化財の一つである。^{[ 9 ]}「マニプリダンス」は、ライ・ハラオバ、フエン・ランロン、メイテイ・ナタ・サンキルタナ、ラースリラという4つの儀式的伝統が融合したものである。^{[ 10 ]}メイテイ文明のおかげで、^{[ 11 ]}マニプール王国のメイテイ・ヒンドゥー王チン・タン・コンバ（メイテイ語で「ラジャルシ・バギャチャンドラ」）によって最初に正式に発展した古典舞踊の形式は、[ ^{4 ] [ 5 ] [ 6 ]ヒンドゥー}教の神クリシュナの崇拝の最高の精神的表現であると考えられています。^{[ 12 ]}この舞踊のテーマは一般的にクリシュナの生涯のエピソードから取られています。インド亜大陸の多様な文化遺産に大きな影響を及ぼしているため、インド政府文化省のサンギート・ナタク・アカデミーによってインド共和国の数少ない主要な古典舞踊の形式の1つとして認められており、^{[ 9 ]}毎年マニプールのサンギート・ナタク・アカデミー賞を受賞しています。^{[ 13 ]}アルメニアとインドの国際関係 の一環として、アルメニアとインドの共同切手発行の際に「国民舞踊」と呼ばれた。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}この舞踊は多くのマニプルの支配者によって後援された。20世紀にはベンガルで人気の舞踊となった。

この舞踊は、ラーダーとクリシュナのマドゥラ・ラースの献身的なテーマに満ちており、優しい目と柔らかく穏やかな体の動きが特徴です。踊り手がヒンドゥー教徒であろうとなかろうと、表情は穏やかで、主にバクティ・ラーサ、つまり献身の感情を表現しています。この舞踊形式は、ヴァイシュナヴァ派のヒンドゥー教の聖典に基づいており、ラーダーとクリシュナの崇拝にのみ結びついています。これは、女神ラーダーとヴリンダーヴァンの牛飼いの娘たちとのクリシュナの神聖な愛の舞踊を描いたもので、ラース・リーラとして有名です。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

カピラ・ヴァツヤヤンは、「マニプリ舞踊は、古典舞踊の中で最も古く、同時に最も新しい舞踊形式であると言える」と述べ、マニプリ舞踊の構造が常に変化していることを示唆した。^{[ 20 ]}

マニプリ・ラース・リーラ舞踊のルーツは、他のすべてのインド古典舞踊と同様に、古代ヒンドゥー教のサンスクリット語文献であるナティヤ・シャーストラにあり、伝統的なメイテイ族の芸術形式の影響と文化的な融合が見られます。^{[ 21 ]}他のインド古典舞踊が退廃的で粗野で評判が悪いという汚名を払拭しようと苦闘していた時代に、マニプリ古典舞踊は「立派な」家柄の少女たちの間で最も人気がありました。このマニプリ舞踊劇は、大部分が完全に宗教的なものであり、純粋に精神的な体験であると考えられています。^{[ 22 ] [ 23 ]}多くの楽器で作られた宗教音楽が伴奏し、シンバル（カルタルまたはマンジラ）とサンキールタンの両面太鼓（プンまたはマニプリ・ムリダンガ）によってビートが刻まれます。^{[ 24 ]}舞踊劇の振り付けは、ヴァイシュナヴァ派のパダヴァリの劇や物語を共有しており、アッサムとベンガルで見られる主要なガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派関連の舞台芸術にも影響を与えた。^{[ 17 ]}

マニプリダンスという用語はラスリラとより一般的に関連付けられていますが、そのアイデンティティはジャゴイ（ラースとライハラオバ）、プンチョロム、タンタ（フイエンラロンの戦闘形式）とも関連しています。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]ある程度^{、伝統的なメイテイ族のキルタン形式}であるメイテイナットサンキルタナもそのアイデンティティに関連しています。^{[ 10 ]}

マニプリ舞踊の芸術を記述した、年代が確実に判明している最初の文書は、18世紀初頭のものである。^{[ 28 ]}

中世

マニプールの歴史書は現代まで残っておらず、信頼できる記録は18世紀初頭までしか遡らない。^{[ 29 ]}マニプールのラース・リーラ舞踊の起源に関する諸説は、口承伝承、考古学的発見、年代がより明確に特定できるアジアの写本におけるマニプールに関する記述に基づいている。^{[ 29 ]}

メイテイ語の文献「バモン・クントク」（文字通り「バラモンの移住」を意味する）には、15 世紀にシャン王国ポンからやってきたマニプールの王がヴィシュヌ派の慣習を採用したと記されている。^{[ 30 ]} 16 世紀半ば以降、ベンガル・スルタン国のヒンドゥー教徒とイスラム教徒の戦争中に、アッサムとベンガルから仏教徒とヒンドゥー教徒の波がさらに押し寄せ、マニプールで歓迎された。1704 年、メイテイ王ピタンバル・チャライロンバ（メイテイ語:チャライロンバ）はヴィシュヌ派を採用し、それを国教と宣言した。^{[ 30 ]} 1717年、メイテイ王ガリーブ・ナワズ（メイテイ語：パムヘイバ）は、ヒンドゥー教の神クリシュナを中心とした歌、踊り、宗教的パフォーマンス芸術を重視するチャイタニヤ様式のヴァイシュナヴァ派に改宗した。^{[ 30 ]} 1734年、ヒンドゥー教の神ラーマを中心とした信仰舞踊劇がマニプリ舞踊の伝統を拡大した。^{[ 30 ]}

マニプール州のメイテイ王ラジャルシ・バギャチャンドラ（メイテイ語：チンタン・コンバ）（在位1759年～1798年）は、ガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派（クリシュナ中心）を採用し、^{[ 31 ] [ 32 ]}マニプール舞踊の様式を文書化して体系化し、その発展と洗練の黄金時代を切り開いた。^{[ 33 ]}彼は、5種類のラース・リーラのうち3種類、マハ・ラース、バサンタ・ラース、クンジャ・ラースを作曲し、彼の治世中にインパールのスリ・スリ・ゴヴィンダジ寺院で上演されたほか、アチョウバ・バンギ・パレン舞踊も作曲した。彼は、クミル（円筒形の長いミニミラーで装飾された硬いスカートの衣装で、踊り手が浮いているように見える）として知られる精巧な衣装をデザインした。^{[ 31 ]}ダンスの基本を詳述した重要な文献である『ゴヴィンダ・サンギート・リラ・ヴィラサ』も彼に帰せられている。 ^{[ 33 ] [ 31 ]}ラジャルシ・バギャチャンドラは、ヒンドゥー教寺院でラース・リーラとマニプリのダンスの公開公演を始めた人物としても知られている。^{[ 31 ]}

メイテイ王ガンビル・シン（メイテイ語：チンレン・ノンドレンコンバ）（在位1825～1834年）は、タンダヴァ型のパレン2曲、ゴシュタ・バンギ・パレンとゴシュタ・ヴリンダバン・パレンを作曲した。才能ある太鼓奏者であったチャンドラキルティ・シン王（在位1849～1886年）は、少なくとも64曲のプン・チョロム（太鼓の踊り）と、ラスヤ型のパレン2曲、ヴリンダバン・バンギ・パレンとクルンバ・バンギ・パレンを作曲した。^{[ 31 ]}ニティヤ・ラースの作曲もこれらの王によるものとされている。^{[ 34 ]}

チャリまたはチャリは、マニプリのラースダンスの基本的なダンスの動きです。^{[ 42 ]}レパートリーと根底にある劇は季節によって異なります。ダンスは満月の夜に祝われ、秋に3回（8月から11月）、春に1回（3月または4月）行われます。^{[ 42 ]}バサンタ・ラースは、ホーリーと呼ばれるヒンドゥー教の色彩の祭りと同時期に行われますが、他のものは、ディワリなどの収穫後の祭りと同時期に行われます。ダンスパフォーマンス中に朗読される劇と歌は、ラリタ、ヴィシャカ、チトラ、チャンパクラタ、トゥンガヴィディヤ、インドゥレカ、ランガデヴィ、スデヴィという名前のゴーピーたちの前で、ラダとクリシュナの間の愛と戯れを中心に展開します。 ^{[ 43 ]}それぞれのゴーピーのために構成とダンスシーケンスがあり、言葉には文字通りの意味と精神的な意味の2つの層があります。劇中で最も長い場面は、ラダとクリシュナに焦点を当てている。^{[ 42 ]}クリシュナを演じるダンサーは感情を表現し、ゴーピーの身振り手振りや手の動きは、憧れ、落胆、喜びなどの感情を表している。^{[ 44 ]}

アビナヤ（演技）のリズミカルな描写形式は、アビサーリカがクリシュナへの愛を表現する季節の情景によって彩られた、あらゆるナーイカ（ヒロイン）のアシュタナイカ（ヒロインの8つの側面）を示すことである。そのため、霧深い冬に踊るクアシャ・アビサーリカは、雷鳴轟く豪雨に立ち向かうヴァルシャ・アビサーリカとは全く異なる。 ^{[ 45 ]}

他の劇では、マニプルの踊り手はより力強く、アクロバティックで、衣装も踊りの必要に応じて変化する。数十人の少年が同期してゴーパ・ラスを踊り、牛に餌をやるような日常生活の雑事を演じる。ラギニ・デヴィによれば、ウッダタ・アカンバの踊りは、活力（ジャンプ、スクワット、スピン）、エネルギー、そして優雅さに満ちている。^{[ 42 ]}

マニプリの古典舞踊は独特の衣装が特徴です。女性の登場人物は人形のようなポトロイ衣装を身に着けています。^{[ 46 ]}ポトロイの素晴らしいデザインは、ヴァイシュナヴァ派のメイテイ王ラジャルシ・バギャチャンドラが夢の中で娘がポトロイを着て踊っているのを見たことから着想されました。女性用のポトロイ衣装は、観客に不健全な刺激を与えないように仕立てられています。

男性用衣料品

男性は、レイトレン（カジェンレイ）（頭の周りにつける金色の頭飾り）とチュラ（孔雀の羽で作られ、頭頂部にワイヤーで固定されている）を着用する。

男性キャラクターは、ドーティ（ドートラまたはドーラとも呼ばれる）を着用します。これは、鮮やかな色の幅広の布をプリーツ状に折り畳み、腰に巻き付けて結んだもので、脚の動きを完全に妨げません。ダンサーは、クリシュナを演じる際には明るい黄橙色のドーティを、バララーマを演じる際には緑または青のドーティを着用します。クリシュナを演じるダンサーの頭には、孔雀の羽で飾られた冠が被せられます。

プンチョロムの踊り手たちは、腰から下半身を覆う白いドーティと、頭に真っ白なターバンを身に着けている。左肩にはきちんと折りたたまれたショールをかけ、右肩には太鼓のストラップを掛けている。

マニプリ舞踊の衣装の伝統は、より古い芸術的な地元の伝統を称え、バーガヴァタ・プラーナの第10巻に見られるラダ・クリシュナのプレマ・バーヴァの精神的なテーマと融合している。^{[ 46 ] [ 49 ]}

しかし、フエン・ランロンの踊り手たちは、一般的にマニプルの戦士の衣装を身に着ける。衣装は性別によって異なる。

マニプリダンスの音楽伴奏は、プン（樽型の太鼓^{[ 50 ]} ）と呼ばれる打楽器、歌手、小さなカルタル（シンバル）、センボン、ハーモニウム、フルートなどの管楽器から成ります。^{[ 51 ]}

ドラマーは男性のアーティストで、生徒たちはプンを演奏することを学んだ後、ドラムを叩きながら踊る練習をします。マッセイによれば、この踊りは、踊り手が白いターバン、白いドーティ（ヒンドゥー教徒のドラマーの場合）またはクルタ（イスラム教徒のドラマーの場合）、左肩に折りたたんだショール、右肩にドラムストラップを身に着けて祝われるとのことです。^{[ 50 ]}これはプン・チョロムとして知られており、踊り手はドラムを演奏し、ダンスのジャンプやその他の動きを披露します。^{[ 50 ]}

カルタル・チョロムと呼ばれる別のダンスは、プン・チョロムに似ていますが、ダンサーはシンバルで作られたリズムに合わせて踊ります。^{[ 52 ]}これはグループダンスで、ダンサーは円を作り、音楽を奏でながら同じ方向に動き、リズムに合わせて踊ります。^{[ 53 ]}女性もグループで踊ります。マニプリのダンス、マンディラ・チョロムなどです。これらは通常、祈りの歌と、片側がクリシュナ、もう片側がラダを表すカラフルなタッセル紐で結ばれたシンバルを演奏しながら行われます。^{[ 53 ]}シャイヴァ（タンダヴァ）のダンスは、ダフ・チョロムとドール・チョロムとして振り付けられています。^{[ 53 ]}

フエン・ランロンの歌は、ペナなどのメイテイ族の楽器ならどれでも演奏でき、通常は攻撃的な響きを持つが、歌詞はない。

伝統的なマニプリのラース・リーラは、タル・ラーサク、ダンダ・ラーサク、マンダル・ラーサクの3つのスタイルで上演されます。^{[ 54 ]}タル・ラーサクは手拍子を伴いますが、ダンダ・ラーサクは2本の棒を同期させて叩くことで上演されますが、ダンサーは幾何学模様を作るために棒の位置をずらします。^{[ 54 ]}ゴーピーたちは中央のクリシュナの周りを円になって踊ります。^{[ 54 ]}

マニプリ舞踊は、 タンダヴ（クリシュナを演じるダンサーによる力強い舞踊）とラシャ（ラダとゴーピーを演じるダンサーによる繊細な^舞踊 ）の2つのカテゴリーに分けられます。^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

マニプリのラース・リーラ舞踊は、夢のような波のような動きを特徴とし、まるで海の波のように、一つの動きが別の動きへと溶け込んでいきます。この舞踊では、女性の丸みを帯びた柔らかな動きと、男性の時折見られる速い動きが見られます。^{[ 22 ] [ 23 ]}インドの他の古典舞踊とは異なり、マニプリ舞踊のダンサーは足首に鈴をつけず、足さばきはマニプリ様式では控えめで穏やかです。舞台上の動きは、全身の複合的な動きの一部です。^{[ 22 ] [ 23 ]}

認められているラス リーラには、マハラ、バサンタラス、クンジャラス、ニチャラス、ディバラの 5 つのタイプがあります。^{[ 58 ]}

マハラス・リーラが最も有名です。この踊りはカルティク月（11月頃）の満月の夜に行われます。^{[ 59 ]}これは、クリシュナが姿を消した後のゴーピーたちの悲しみの物語です。ゴーピーたちが落胆しているのを見て、クリシュナは再び現れ、ゴーピー一人ひとりと踊るために自らを増やします。^{[ 60 ]}

バサンタラスは、春の到来を告げる満月の夜にチャイトラ（4月頃）に祝われます。^{[ 61 ]}この時期にはホーリーも祝われ、参加者は互いに色水や色粉を投げ合います。^{[ 62 ]}バサンタラスの物語は、ジャイデーヴァのギータ・ゴーヴィンダとブラフマ・ヴァヴァイルタ・プラーナに基づいています。^{[ 63 ]}

クンジャラスは秋のアシュウィン（10月）の満月の夜に祝われる。^{[ 64 ]}

ニティヤラスは、前の３つのラース（マハラス、バサンタラス、クンジャラス）を除く、一年中いつでも祝われます。^{[ 59 ]}この物語は、ラーダーがクリシュナに身を委ねた後の、ラーダーとクリシュナの神聖な結合についてです。^{[ 62 ]}

ディバラスは、マハラス、バサンタラス、クンジャラスの期間以外に、日中いつでも祝われます。^{[ 61 ]}パフォーマンスはシュリ・クリシュナラのサンギート・サムグラハ、ゴビンダ・リーラムリティヤ、シュリマド・バーガヴァタ、サンギタマハヴァの章から来ている。^{[ 63 ]}

• マニプールの芸術と文化
• ラージクマール・シンガジット・シン
• ダルシャナ・ジャベリ
• マニプリ・サンキルタナ
• 名手古典語運動

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• マニプリ語のサンギート・ナタク・アカデミー賞受賞者公式リスト