ヴァスデーヴァ

ヴァスデーヴァ
ヴァスデーヴァ
	ヴァスデーヴァが生まれたばかりのクリシュナをヤムナ川を渡ってゴクラのナンダの家まで運んでいるところ
デーヴァナーガリー文字	ウィスディー
崇拝されている	ヴィシュヌ派
テキスト	バーガヴァタプラーナ、ハリヴァムサ、ヴィシュヌプラーナ、ブラフマープラーナ、マハーバーラタ
系譜
両親	シュラセナ（父）マリシャ（母）
配偶者	ロヒニ、デヴァキー、その他様々な妻たち
子供たち	バララーマ、クリシュナ、スバドラ、その他様々な子供たち
王朝	ヤダヴァ

ヴァスデーヴァ（サンスクリット語：वसुदेव、インド語：Vasudeva）は、アナカドゥンドゥビ（アナカとドゥンドゥビはどちらも太鼓を意味し、彼が生まれた当時これらの楽器を演奏していた音楽家にちなんで）とも呼ばれています。 ^[1]^[2]ヒンドゥー教の神々クリシュナ（ヴァスデーヴァ、つまり「ヴァスデーヴァの息子」）、バララーマ、スバードラの父です。彼はヴリシュニ族の王でした。^[3]ヤダヴァ王シュラセーナの息子で、クリシュナの養父ナンダの従兄弟でもあります。 ^[4]^[5]^[6]彼の妹クンティはパーンドゥと結婚しました。

父称のヴァースデーヴァ（発音は「アー」）は、ヴァスデーヴァとデーヴァキーの息子であるクリシュナの通称である。「ヴァースデーヴァ」は、サンスクリット語で「〜の、〜に属する、〜の子孫」を意味する短縮形「ヴァスデーヴァ」の派生語であるヴリッディである。 ^[7]ヒンドゥー教の崇拝対象としての「ヴァスデーヴァ」は、通常、父のヴァスデーヴァではなく、息子のヴァースデーヴァ（クリシュナ）を指す。

家族

ヴァスデヴァは、カンダルワンシャのスラセナ王国でヤダヴァ王シュラセナに生まれました。^[8]ヴァスデーヴァにはデーヴァシュラヴァやデーヴァバガなど多くの兄弟がおり、スルタキルティ、クンティ、ラジャディデヴィ、スルタデーヴァ（ダンタヴァクラの母）、シュルタスラヴァ（シシュパーラの母）の5人の姉妹がいた。ハリヴァムサ・プラーナによれば、ヴァスデーヴァとゴクラのクシャトリヤ族長ナンダは兄弟か従兄弟であった。^[9]^[10]

妻と子供

ヴァスデーヴァはデーヴァキーと結婚し、他にもパウラヴィ・ローヒニ、マディラ、ヴァイシャキ、バドラ、スナマ、サハデーヴァ、シャンティデーヴァ、シュリデーヴァ、デーヴァラクシタ、ヴリカデーヴィ、ウパデーヴィ、バダルヴァなどの妻がいた。ローヒニはバララーマ、サラナ、シャータという息子を産んだ。^[11]^[12]ヴリカデーヴィはアヴァガハとナンダカを産んだ。^{[13]ヴリカデーヴィはデーヴァキーとの間に8人の息子をもうけたが、そのうち6人は}カムサに殺され、他の2人はバララーマ（ローヒニの胎内に移された）とクリシュナであった。ローヒニとの間にはスバドラという娘も生まれた。^{[14]バガヴァタ・プラーナのいくつかのバージョンでは、ヴァスデーヴァはカーシの王女スタヌとも結婚し、}パウンドラカという息子をもうけたとされている。^[15]

子孫

ヴァスデーヴァは息子たちを通して多くの子孫をたどりました。サラナにはサティヤドリティやマルスティのような多くの息子がおり、シャータにはサルティという息子がいました。バララーマはレヴァティと結婚し、ニシャータとウルムカという2人の息子と、ヴァツァラ/シャーシレーカという1人の娘がいました。クリシュナには8人の主妻がいて、プラデュムナ、サンバ、バーヌなど多くの子供をもうけ、彼らにも多くの子供がいました。ヴァスデーヴァの娘スバドラはパーンダヴァ王子アルジュナと結婚し、アビマニユという息子がいました。最終的に、ユディシュティラの後にクル王国の王位に就いたのは、アビマニユの息子パリクシットでした。

ヤーダヴァ族の多くはヤーダヴァ兄弟殺しで自殺した。クリシュナ、バララーマ、ヴァスデーヴァは後に命を落とし、パーンダヴァ兄弟は残っていたヤーダヴァ族の子供や女性たちをインドラプラスタに集め、そこでプラデュンマの孫ヴァジュラがマトゥラーの王として即位し、他の生存者も様々な地の王として即位した。（マウサラ・パルヴァ参照）多くが南方へ移住し、ヴィラ・バリヤまたはヴィル・バナジガとして知られ、南インドの強力な戦士商人階級を形成し、ナヤカ王朝を統治した。^[16]

ヴァスデーヴァが赤ん坊のクリシュナを背負ってヤムナー川を渡る。紀元1世紀頃、ガタシュラム・ナラヤン寺院。マトゥラ博物館

ヴァスデーヴァの息子たちは、紀元前 1 千年紀までに形成されたバガヴァティズムと関係があり、そこではヴァスデーヴァ(ヴァスデーヴァの息子クリシュナ) が至高の究極的存在として崇拝されていました。これは文献や考古学的証拠によって証明されています。文献の証拠として、マハナラヤナウパニシャッドには次の詩節が記録されています。

ログインしてください。 विष्णुः प्रचोदयात्
ナーラーヤーナーヤヴィドマヘヴァースデーヴァーヤディーマヒタンノーヴィシュヌヌフプラコーダヤット
私たちはナラヤナを知ろうと努め、ヴァースデーヴァを瞑想し、ヴィシュヌが私たちに知恵を授けてくれます。

— マハナラーヤナウパニシャッド、第 7 章^[17]^[18]

この詩節は、ナーラーヤナ、ヴァースデーヴァ（クリシュナ）、ヴィシュヌが同義であると主張している。^[18]上記のマハナラヤナ・ウパニシャッドが書かれた作者と世紀は不明です。詩的な詩節と文体に基づくテキストの相対的な年代順は、パルメシュワラナンドによって、カター、イシャ、ムンダカ、シュヴェータシュヴァタラ・ウパニシャッドと同時期だが、マイトリ、プラシュナ、マンドゥキヤ・ウパニシャッドより前であると提唱されています。^[19]フォイエルシュタインは、マハナラヤナの相対的な作曲年代順を、ムンダカ・ウパニシャッドとプラシュナ・ウパニシャッドのそれとほぼ同じであるとしています。^[20]これらの相対的な年代順の推定によると、テキストの年代は紀元前1千年紀後半になります。^[19]^[21]シュリニヴァサンは、マハナラヤナ・ウパニシャッドの編纂時期を紀元前300年頃以降、おそらく西暦紀元前後の数世紀と示唆している。^[22]

その他の証拠は考古学的碑文から得られ、バガヴァーンは紀元前100年頃のものと碑文で記録されており、例えばヘリオドロスの柱の碑文などである。この時代、タキシラ出身のヘリオドロスという名のインド系ギリシャ人の大使がシュンガ王の宮廷を訪れ、この柱で自らをバガヴァタと称しているが、学者たちはこれを紀元前1千年紀にヴァースデーヴァ崇拝が定着していた証拠とみなしている。^[23]ヴァースデーヴァ崇拝のための一般的な短い祈りはドワダシャークシャルである。

カシヤパはヴァスデーヴァとして生まれ変わった

カシヤパ聖者は、ヴァルナ神またはブラフマー神からの呪いにより、クリシュナの父であるヴァスデーヴァとして転生したと言われています。

かつて、この聖者は庵でヤグナ（儀式的な犠牲）を行ったと言われている。カシュヤパは牛乳とギーの供物のためにヴァルナ神の助けを求めた。ヴァルナは聖者に、必要な供物を提供する神聖な牛を貸した。犠牲を終えた後、カシュヤパは牛を神に返すのを遅らせた。ヴァルナは聖者とその妻アディティを呪い、クリシュナの化身であるヴィシュヌの両親であるヴァスデーヴァとデーヴァキーとしてこの世に生まれさせた。^[24]

他の伝承では、カシヤパは儀式的な供儀を行うためにヴァルナから神聖な牛を盗んだとされている。神はブラフマーに介入を求めた。牛を盗んだことで、ブラフマーはカシヤパを牛飼いとしてこの世に生まれるように呪った。彼の妻であるアディティとスラサは彼が庵に牛を隠すのを手伝っていたので、彼女らも彼の二人の妻であるデーヴァキーとローヒニとしてこの世に生まれた。^[25]^[26]

参照

参考文献

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参考文献

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さらに読む

RG バンダルカール：「パニーニのヴァスデーヴァ」4.3.98。王立アジア協会誌、1910 年。

[1] ガーグ、ガンガー・ラム（1992年）。ヒンドゥー世界百科事典。コンセプト出版会社。p. 408。ISBN 978-81-7022-375-7。

[2] Ph.D、ラヴァニャ・ヴェムサニ（2016年）。歴史、思想、文化におけるクリシュナ：多くの名前を持つヒンドゥー教の神に関する百科事典：多くの名前を持つヒンドゥー教の神に関する百科事典。ABC-CLIO。297ページ。ISBN 978-1-61069-211-3。

[3] ウィリアムズ、ジョアンナ・ゴットフリード（1981年）。カラダルシャナ：インド美術におけるアメリカ研究。ブリル社。129ページ。ISBN 978-90-04-06498-0。

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[FOOTNOTEParmeshwaranand2000458–459-19] Parmeshwaranand 2000、458–459 ページ。

[FOOTNOTEFeuerstein1989119–120-20] フォイアーシュタイン、1989 年、119–120 ページ。

[FOOTNOTEOlivelle199811–14-21] オリーヴェル 1998、11-14ページ。

[FOOTNOTESrinivasan1997112,_120-22] スリニヴァサン1997、112、120頁。

[23] ジョン・アーヴィン (1973-1975)、「アショカン柱: 証拠の再評価」、バーリントン・マガジン。第 115 巻、706-720 ページ、第 116 巻、712-727 ページ、第 117 巻、631-643 ページ、第 118 巻、734-753 ページ、OCLC 83369960

[24] ヴェムサニ、ラヴァニャ（2021年）。『マハーバーラタの女性の旅：歴史、テキスト、実践におけるヒンドゥー教の女性』シュプリンガー・ネイチャー。p. 231。ISBN 978-3-030-73165-6。

[25] ^マニ、ヴェッタム（ 2015年1月1日）。プラーナ百科事典：叙事詩とプラーナ文学に特に言及した包括的な作品。モティラル・バナルシダス。p.397。ISBN 978-81-208-0597-2。

[26] プレシアド＝ソリス、ベンジャミン;プレシアド＝ソリス、ベンハミン（1984）。プラーナにおけるクリシュナサイクル：英雄的な物語のテーマとモチーフ。モティラル・バナルシダス出版社。ISBN 978-0-89581-226-1。