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| プリーのラタ・ヤトラ | |
|---|---|
 寺院を背景にした神々の三台の戦車、プリー | |
| 別名 | ゴーシャ・ジャトラ |
| 観察者 | ヒンズー教 |
| タイプ | 宗教的 |
| 始まり | アーシャダ・ シュクラ・ ドヴィティヤ |
| 終了 | アーシャダ シュクラダシャミ |
| 2023年日付 | 6月20日 |
| 2024年日付 | 7月7日、日曜日 |
| 2025年 | 6月27日金曜日[1] |
| 頻度 | 年間 |
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プリのラタヤトラ 、ラタ ジャトラ( Odia : ରଥଯାତ୍ରା、文字通り「戦車祭り」) ( / ˈ r ʌ θ ə ˈ j ɑː t r ɑː /、Odia 発音: [ɾɔt̪ʰɔ dʒat̪ɾa] ] )、と考えられます。ヒンドゥー教の最古にして最大の戦車祭りで、毎年、旧暦のアシャド月（6 月から 7 月）の明るい半分に祝われます。[2] [3]この祭りはインドのオリッサ州にあるプリ市で開催され、ジャガンナート神（ヴィシュヌ神またはクリシュナ神の一形態）に関連しています。[2]祭りの期間中、3柱の神々（ジャガンナート、その兄弟バラバドラ、妹スバドラ）が、大勢の信者によって3台の巨大な木製の戦車に乗せられ、バダダンダ（大通り）を通ってグンディチャ寺院まで引かれ、そこで1週間滞在します。そしてジャグナート寺院に戻る。この帰路はバフダ・ヤトラと呼ばれる。[2] [4]
途中、ジャガンナタの戦車、ナンディゴサ（ନନ୍ଦିଘୋଷ）が、イスラム教徒の信者である バクタ・サラベガ（ଭକ୍ତ ସାଲବେଗ）の火葬場の近くで、彼に敬意を払うために待機します。
グンディチャ寺院から戻る途中、三柱の神はマウシ・マー寺院（叔母の住居）の近くでしばらく立ち止まり、神の好物とされる特別なパンケーキであるポダ・ピタを供えます。七日間滞在した後、神々は住居に戻ります。
歴史
ラタ・ヤトラの記述は、ブラフマー・プラーナ、パドマ・プラーナ、スカンダ・プラーナ、カピラ・サンヒターに見られる。[5]この祭りの記録は13世紀からヨーロッパの旅行者によって記録されており、最も顕著で鮮明な記述は17世紀に記録されている。[6]
戦車
ジャガンナート、バラバドラ、スバドラの3台の戦車は、毎年、ファッシ、ダウサなどの特定の木の木材で新しく建造されます。これらは、世襲権と特権を持つ専門の木工チームによって、旧ダサパラ王国から運ばれるのが通例です。丸太は伝統的にマハナディ川にいかだにして流されます。これらはプリー近郊で集められ、その後道路で輸送されます。[7]
3 台の戦車は、何世紀にもわたって定められた独自の計画に従って装飾され、バダ ダンダ (大通り) に立っています。戦車は、シンハドワラまたはライオンの門としても知られる寺院の東の入り口近くの広い通りに並んでいます。
各戦車の周りには、さまざまな神々を象徴する木製の彩色済み像であるパールシュヴァ神像が 9 体あります。各戦車には御者 (サラティ) と 4 頭の馬がいます。
チャンダナヤトラ
チャンダンヤトラ(白檀祭) は、42 日間にわたって行われる、戦車の建造作業の始まりを告げる期間です。期間は半分に分かれており、それぞれ 21 日間です。前半はバハル チャンダンと呼ばれ、毎日、主神たちの代表的な像が色鮮やかな行列で連れ出され、ナレンドラ池で儀式的な船乗りをします。これらの神々には、マダン モハン (ジャガンナート)、ラーマ クリシュナ、ラクシュミ、サラスワティ、パンチャ パンダヴァなど、5 つの主要なシヴァ寺院の主神たちが含まれます。後半はビタール チャンダンと呼ばれ、一般公開されないさまざまな儀式で構成されています。[8] 戦車の建造は、ヴァイサーカの 2 週間の 3 日目であるアクシャヤ トリティヤに、儀式的な火の礼拝とともに始まります。これは、プリー王の宮殿の前、プリー寺院の本部の向かいで行われます。その後、神々は池の中央にある小さな寺院で、水、白檀のペースト、香り、花で満たされた石の桶で儀式的な沐浴を行います。
この白檀祭りは、ジェシュタ月の満月の日に行われるスナナ ヤトラ(沐浴祭) で最高潮に達します。ジャガンナート、バルバドラ、スバドラの神々は、108 個の水壺で沐浴し、その後、約 2 週間、象徴的かつ儀式的な療養期間に入ります。神々は、一般の人々の目に触れることはありません。 [9]神々を一般の人々の目に触れないように隠す竹のスクリーンに張られた、アナサラ パティと呼ばれる、糊で固めた布に自然色で描かれた伝統的なオリヤー絵画の 3 つの特別なパッタ チトラだけが、一般の人々の目に触れることはありません。この期間中、神々の体調不良を治すために、神々には根、葉、ベリー、果物だけが与えられます。この儀式は、ジャガンナート教の起源と発展における強い部族的要素を思い出させます。部族の元来の崇拝者であり、狩猟の族長であるビスワバスの娘であるラリータと、バラモンの僧侶ヴィディヤパティの子孫は、ダイタパティまたはダイタとして知られています。彼らは、回復期からラータ・ジャトラ（チャリオット祭り）の全期間を通じて、神に仕えるほぼ独占的な特権を持っています。
スナ・ベシャ
神々の戦車がグンディチャ寺院から本堂に戻った後、神々は金の装飾品を身に着け、戦車上で崇拝されます。このお祭りはスナ・ベシャとして知られています。伝統によれば、この行事は1460年にカピレンドラ・デーヴァ王が戦争から勝利して戻った後、ジャガンナートに金を寄付したときに初めて始まりました。[10]神々は重さ約208kgの金の宝石で飾られています。2014年には、約90万人の信者が7月9日に開催されたこの行事を見守りました。[10]今年のスナ・ベシャは2024年7月16日でした。[11]
2015 年のラタ ヤトラとパハンディ
2015年のラース・ヤトラの際には、何十万人もの信者が沿岸の町プリーに押し寄せ、 19年ぶりに戦車に乗って復活した神々を一目見ようとした。これはオリッサ州でこれまで最大の宗教集会だった。[要出典]
国際ラタヤトラ
ラタ・ヤトラ祭は、1968年以来、 ISKCON ハレ・クリシュナ運動を通じて、世界のほとんどの主要都市でよく見られるようになりました。AC バクティヴェーダーンタ スワミ プラブパーダはこのフェスティバルを世界的に広め、現在ではモスクワ、ニューヨーク、ヒューストン、アトランタ、ロンドン、ローマ、チューリッヒ、コルカタ、ムンバイ、カラチ、ベルリン、ハイデルベルク、ケルン、フィレンツェ、ヴロツワフ、シドニー、パース、カンパラ、ナイロビ、モンバサ、キスム、メキシコシティ、ダブリン、ベルファスト、マンチェスター、バーミンガム、アルチェフスク、ブエノスアイレス、マドリード、ストックホルム、バース、ブダペスト、オークランド、メルボルン、モントリオール、パリ、コペンハーゲン、アムステルダム、ロサンゼルス、トロント、バンクーバー、サンティアゴ、タリン、リマ、アントワープ、ソフィア、クアラを含む 108 を超える都市で毎年開催されています。ルンプール、ドバイ、オスロ、中山、ミッチーナ、バンコク、ポートオブスペイン、マナマなど多くの都市で開催されます。[12]バングラデシュのダムライで行われるラータ・ヤトラは、バングラデシュで最も重要な祭りの一つです。
ラタ・ヤトラの日程
この表は、オリッサ州プリーで開催されるラータ・ヤトラの日程を示しています。これらの日程は、2015 年のナバカレバラ年から次の (19 年後)ナバカレバラ年である 2034 年までを示しています。
サービス内容
ジャガンナート寺院では、ラタで奉仕する さまざまな種類の奉仕者を雇用しています。
- スアラ
- マハスアラ
- ダフカ：ラタ・ダフカ・ボリ（オディア語：ଡାହୁକ ବୋଲି、または「ダフカ・ギーター」（ଡାହୁକ ଗୀତ））は詩的な朗唱である。ラタ・ヤトラは豊穣と生命の循環を象徴的に表現しており、ダフカが歌うこれらの「ボリ」には卑猥な歌が含まれている。ダフカ・ボリを歌わない限り「ラタ」は動かないと信じられている。[13]これらの歌は歌詞に何の拘束もなく公に歌われる。[14]ダフカは祭りの間ラタの動きを制御する。[15] [16]
- ダイタパティ
- プスパラカ
- バナティ奏者：バナティは古くから伝わる芸術で、ロープの端に結ばれた火のついたボールを人が回すものです。毎年、ラト・ヤトラの期間中、信者はジャガンナート神をなだめるために「バナティ」を演奏します。[17]バナティに取り付けられたナイフと火の玉は、目的地に到着する神の行列に彩りを添えます。
ヘラ・パンチャミ
ヘラ・パンチャミは、プリーのジャガンナート寺院でラタ・ヤトラの期間中に行われる儀式です。これは女神ラクシュミの儀式として知られています。ラタ・ヤトラから5日目、つまりアシャダ月の明るい半週間の5日目は、ヘラ・パンチャミとして知られています。[18] [19]ラタ・ヤトラの間、ジャガンナート神は、神の武器であるスダルシャナとともに、弟のバラバドラと妹のスバドラとともに、妻のマハラクシュミを残して神聖な外出に出てきます。女神は神に対する怒りを表明します。彼女はスバルナ・マハラクシュミの姿をしたかごに乗って、アダパ・マンダパであるグンディチャ寺院に向かい、できるだけ早く寺院に戻ってくるようにジャガンナートを脅します。彼女を喜ばせるために、神は彼女にアギャン・マーラ（同意の花輪）を捧げて譲歩します。女神が激怒したのを見て、セヴァカたちはグンディチャの正面扉を閉める。マハラクシュミはナカチャナ門を通って本堂に戻る。独特の儀式で、女神は従者の一人にナンディゴーサの戦車の一部を破壊するよう命じる。その後、女神はグンディチャ寺院の外にあるタマリンドの木の後ろに隠れる。しばらくして、女神はヘラ・ゴーリ・レーン[20]として知られる別の小道を通ってひそかに故郷の寺院に逃げる。この独特の儀式は、ジャガンナートの何十万人もの信者によって楽しまれてきた。
シュリマンディラの重要な行事であるヘラパンチャミの儀式はスカンダプラーナに記されている。寺院の歴史によると、この「ウトサヴ」はマハラジャ・カピレンドラ・デブの時代に始まった。彼の統治以前は、ヘラパンチャミの行事はマントラの朗唱という象徴的な方法で行われていた。マダラパンジに記されているように、ラージャ・カピレンドラ・デブはこの慣習を金で作られたマハラクシュミの偶像の導入に置き換え、祝祭をより現実的なものにした。[21]
参照
参考文献
- ^ ラタ・ヤトラ 2025
- ^ abc ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2002)。図解ヒンドゥー教百科事典：ニュージーランド。ローゼン。p. 567。ISBN 978-0-8239-3180-4. 2023年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年4月23日閲覧。
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- ^ スタッフレポーター（2021年7月11日）。「2年連続で信者のいないラート・ヤトラのためにプリーが装飾される」ザ・ヒンドゥー。ISSN 0971-751X 。2021年7月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月13日閲覧。
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- ^ “ヘラ・パンチャミ – 記事 – ジャガンナート・ダーム”.ジャガンナスダム.com。 2012. 2012 年 8 月 14 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年6 月 25 日に取得。
それは、オリヤ暦のアシャダ月の明るい隔週の 5 日目であるアシャダ シュクラ パンチャミに祝われます。
- ^ 「プリーの自動車祭りの儀式」。2012年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年6月25日閲覧。
「ヘラ」は「見る」を意味し、「パンチャミ」は「5日目」を意味します。
- ^ 「Hera Panchami」。orissadiary.com。2012年。2012年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年6月25日閲覧。
ラクシュミは夜に出発し、バダダンダを通ってグンディチャ寺院を訪れ、ナンディゴシャラタの木片を壊した後、ヘラゴヒリサヒ（通り）を通って密かに戻る。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Rath Yatraに関連するメディアがあります。
- この出来事に関するオリッサ州政府の発表