フランク・サンドフォード

1887年から、サンドフォードの宗教観は劇的に変化した。7月、彼はマサチューセッツ州ノースフィールドのノースフィールド・マウント・ハーモン・スクールで開催されたドワイト・L・ムーディーの「カレッジ・オブ・カレッジズ」に出席した。これは学生ボランティア運動の第2回年次集会であった。^{[ 10 ]}出席した大学生たちは、より恵まれたアメリカ人の間で海外宣教への関心が再び高まっていることを示していた。^{[ 11 ]}ムーディー自身は、サンドフォードに3つの重要な宗教概念、すなわち個人の聖性、信仰による生活、非公式な説教を提供した。^{[ 12 ]}その後まもなく、サンドフォードはハンナ・ホイットール・スミスの『クリスチャンの幸福な生活の秘訣』 （1875年）を読んだ。^{[ 13 ]}スミスは「より高次の生活」キリスト教の提唱者であったが、サンドフォードが最も惹かれたのは、彼女の「行動、信仰に基づいて行動する生活、行動によって従う生活」への強調であった。^{[ 14 ]}

その年の秋、サンドフォードは、キリスト教宣教同盟を組織するためにメイン州にやってきたABシンプソン牧師を招いた宗教会議に出席した。シンプソンの宣教活動は、宣教やより深い聖性の生活だけでなく、信仰による癒しも強調していた。この会議でサンドフォードは、裕福な綿花仲買人の娘で、芸術家としてのキャリアを捨てて海外宣教師になったヘレン・キニーと出会った。^{[ 15 ]}翌年の1888年の夏、サンドフォードは、イエス・キリストの千年王国前の再臨が間近に迫っていることを強調するナイアガラ聖書会議に出席した。^{[ 16 ]}

19世紀後半の福音主義の多様でありながら関連性のある流れは、サンドフォードがニューハンプシャー州サマーズワースの裕福な自由意志バプテスト教会の牧師職を引き受けた後に、彼の中で一つになった。感情的な落ち込み（おそらく神経衰弱）の期間を経て、教団が彼ともう一人の若い牧師を世界旅行に招待したため、彼は一時的に教会から解放された。^{[ 17 ]}サンドフォードは日本、中国、インド、オスマン帝国を訪れた。中国ではハドソン・テイラーの中国内地伝道所を視察し、「皆が神に頼って生活し、物資を平等に分け合っている」ことに感嘆し、これは彼自身のシャイローのモデルとなった。^{[ 18 ]}聖地を訪れたことで、彼は聖地についてもっと知りたいという生涯にわたる情熱を抱くようになったが、ヤッファ沖で乗っていた蒸気船が沈没し、危うく命を落としかけた。^{[ 19 ]}

サンドフォードがアメリカに帰国した後、牧師職は平穏で、会衆は偏狭に見えた。1891年8月、サンドフォードは2つの奇妙な体験をした。まず、彼は友人から悪魔を追い出すことに躊躇したが、（少なくとも彼自身の証言によれば）成功した​​。そして翌朝、彼は木々の間で「ハルマゲドン」という一言がささやかれるのを聞いた。その後まもなく、サンドフォードは日本で宣教師として再会したキニーを説得して結婚した。彼が牧師職を辞めて目に見える支援なしに福音を説くことを提案すると、彼女は「それは素晴らしいことだと思います」と答えた。^{[ 20 ]}

1893年の元旦、サンドフォードは教会で、神から「行け」と言われたと告げた。彼は経済恐慌と不況の真っ只中で牧師の職を辞し、貯金をすべて寄付した。^{[ 21 ]}その後、サンドフォードと妻はメイン州の田舎で集会を開き始めたが、最初はほとんど信徒もいなければ、財政的な支援もなかった。^{[ 22 ]}やがて彼はメイン州の沿岸丘陵地帯の人々の間で一定の成功を収め、サンドフォードは募金を募ったり、献金箱を回したりすることさえしなかったにもかかわらず、多額の寄付が集まった。^{[ 23 ]}

1894年の秋までに、サンドフォードは自分の行動にもはや責任はなく、聖霊の働きにのみ従えばよいと考えるようになった。^{[ 24 ]}こうして自由意志バプテスト派を離れ、彼は使徒的原則に基づく世界伝道十字軍からの月刊誌『炎の舌』を発行し始め、その中で他の働き人を自分の宣教活動に加わるよう呼びかけた。^{[ 25 ]} 1年後、少数の熱心な若者の支持を得て、サンドフォードは学校の開校を発表し、すぐに「聖霊と私たち聖書学校」と名付けられた。この学校は授業料を徴収せず、授業も開講せず、サンドフォード自身以外に教師はおらず、教科書は聖書のみであった。^{[ 26 ]}

1896年、サンドフォードは、神がメイン州ダーラム近郊の砂丘に聖書学校のための建物を建てるように命じたと確信した。^{[ 27 ]}ポケットにはわずか3セントしか入っていなかったが、彼は、自分が明示的にお金を求めなくても、神が建物を建てる手段を与えてくれると信じ続けた。サンドフォードは最終的に、必要物資のリストを『炎の舌』に掲載することが許容されると判断したが、いずれにせよ、支援者によって提供されたお金とボランティアの労働力の方法は、ほとんど奇跡的だった。^{[ 28 ]}サンドフォードは、学校のメインの建物だけを「シロ」（聖書の地名にちなんで）と名付けるつもりだったが、「シロ」という名前は「聖霊と私たち」よりも響きが良いことがわかり、こうして彼の運動の非公式な名前となった。^{[ 29 ]}

最盛期には、シャイローには600人以上の住人がおり、「超自然の中で生きる」ことを試みていた。誰も賃金のために働かず、全員が物質的な必要を満たすために神に頼っていた。シャイローでの生活は、サンドフォードが言うように、「聖霊の最新の働きに常に備えている状態」であることを意味していた。これは、いかなる種類のマンネリに陥らないことを意味していた。それは、どんな仕事でも、特に自分が最も苦手な仕事でも、いつでも引き受ける準備ができていることを意味していた。…それは、直前のスケジュール変更にも柔軟に対応できることを意味していた。」^{[ 30 ]}わずかなスケジュールは、午前中の1、2時間の個人的な祈り、朝食と台所仕事、午前9時の祈り、正午までの授業、そして個人的な家事や事務作業の前に昼食をとることで構成されていた。特別な祈りの要請があれば、スケジュールはいつでも中断される可能性があった。「神の働きは人間のスケジュールに詰め込むことはできず、秩序についての細かい考えは適切ではなかった。」^{[ 31 ]}

サンドフォードはメイン州に戻ると、コミュニティが霊的に低迷していると考え、多くのメンバーが天然痘などの病気で苦しんでいた。仲間は互いの生活を注意深く調べて罪がないか確認するように促され、親は定期的に子供を鞭打っていた。サンドフォードは「子供たちをキリストに導く教師」として、この行為を容認していたようだ。^{[ 57 ]} 1903年1月、サンドフォードは「ニネベ断食」を制定し、乳幼児、動物、病人であっても36時間すべての食物と液体を禁じた。その期間中、シャイローから逃げ出す計画を立てたという最も重大な罪を告白した14歳のリーアンダー・バートレットがジフテリアで死亡した。^{[ 58 ]}サンドフォード自身の6歳の息子ジョンが彼に逆らったとき、サンドフォードは彼が鞭打たれることを喜んでいると宣言するまで、食物も水も断食するように命じた。^{[ 59 ]}この宗派から離脱した著名な人物であるネイサン・ハリマンは、ジョンの扱いを公表し、サンドフォードがシロの人々を支配しているのは一種の催眠術であり、神の要求は「サンドフォードの要求と同一である」と述べた。^{[ 60 ]}

地元住民の多くはサンドフォードを快く思っておらず、新聞各紙は「シャイローに対する長期にわたるキャンペーン」を展開した。ある編集者は、この共同体を「忌まわしい組織、地上の地獄、メイン州の歴史の美しいページを汚した最悪の汚点」と非難した。^{[ 61 ]} 1904年1月、サンドフォードはアンドロスコギン郡で児童虐待と過失致死の罪で起訴された。虐待は息子に対するもので、過失致死はバートレットの死におけるサンドフォードの役割に対するものだった。陪審は虐待の罪でサンドフォードを有罪としたが、過失致死の罪では評決に至らなかった。^{[ 62 ]}控訴審では虐待事件の評決が維持され、再審ではサンドフォードは過失致死で有罪となった。

1905年、メイン州最高裁判所は、裁判官が陪審員に対し「病人を治す手段としての祈りの有効性」に関する自身の信念に基づいて判断するよう求めたため、過失致死罪の有罪判決を覆した。別の陪審裁判でも、陪審員は評決に至らなかった。^{[ 63 ]}一方、サンドフォードは信者たちに「忠誠の誓い」と呼ばれる10フィートの巻物に署名させた。その信仰箇条の中には、「アメリカ合衆国メイン州シャイローのFWサンドフォード」はエリヤでありダビデであり、「私は彼をそのように信じ、受け入れる」という記述が含まれていた。^{[ 64 ]}

過失致死事件がまだ裁判中だった頃、サンドフォードは豪華なスクーナーであるレーシングヨット「コロネット」を1万ドルで購入した。これは、シロの慣例に従って祈りによって集められたもので、「この場合、食事と睡眠の交代を挟みながら40日間40晩祈り続けた」という。^{[ 65 ]}サンドフォードは1905年から1906年にかけてエルサレムへ2回短期間の旅行をしたが、法的問題が解決すると、彼と選ばれた30人の乗組員と乗客（妻と5人の子供を含む）は、彼が宣教旅行と呼んだ世界一周の航海に出た。^{[ 66 ]}それは型破りな宣教事業だった。誰も上陸して福音を説いたり、宗教的な文献を配布したりすることはなかった。サンドフォードは、執り成しの祈りによって「世界をキリストのために服従させる」ことを目指し、通過する国々や島々を真鍮の楽器で鳴らしてキリストのために主張した。^{[ 67 ]}奇妙なことに、サンドフォードはそれなりに経験豊富な船員の乗組員に剥製師を加え、すでに定員いっぱいの船に「剥製動物や鳥の目」と、彼自身がレッスンを受けていた大きなハープも乗せた。^{[ 68 ]}コロネット号がホーン岬周辺の荒れ狂う海をかき分けて進んだ時や、サンドフォードがアホウドリを撃った直後に強風でメインシートと（間接的に）マストの一部が切れた時など、本当に危険な瞬間もあった。^{[ 69 ]}穏やかな時期には、サンドフォードは狩りをしたり、時折幻視を受けたりするだけの余裕があった。^{[ 70 ]}

メイン州に戻る前から、サンドフォードはエルサレムの前哨基地の信者であるフローレンス・ウィテカーが、夫である牧師（サンドフォードと共に数年にわたる世界一周航海に同行したばかり）が一緒に行くかどうかに関わらず、宗派を離脱したいと考えていることを耳にした。この時点で、サンドフォードはパレスチナから信者全員を連れ戻すことを決意し、ウィテカーはしぶしぶ、別のシャイロー船、三本マストのバーケンティン船キングダム号で米国へ渡航することに同意した。彼女はメイン州沿岸に到着するまで最大限の礼儀をもって扱われたが、到着後、サンドフォードは彼女が夫に「順応」するまで上陸を拒否した。^{[ 71 ]}最終的にウィテカーは裁判所の命令により釈放され、その後、子供たちの親権を与えられた。^{[ 72 ]}

この話はセンセーショナルな新聞記事となり、特にウィテカーがサンドフォードを強制拘留で訴えた際には大きな話題となった。当時、サンドフォードはコロネット号に乗船しており、当局は彼に法的書類を送達するために港を監視し始めた。^{[ 73 ]}彼は当局が自分を見つけられないと判断し、アフリカに直ちに宣教拠点を開設し、おそらくグリーンランドにももう一つ開設すべきだと考えた。^{[ 74 ]} 1910年12月、70人以上の男女子供がキングダム号とコロネット号 に分かれてアフリカへ向かった。1911年3月、キングダム号はフランス領西アフリカ沖で座礁し、破壊された。サンドフォードは全員をコロネット号に乗せたが、コロネット号は恐ろしいほどの過積載となり、食料と水が不足した。^{[ 75 ]}

それにもかかわらず、サンドフォードは「続けよ」という超自然的な指示を聞き、それをグリーンランドへ航海を続けるという意味だと解釈した。北向きの海流に乗るために大西洋を再び横断した後、コロネット号は水や物資を補給する機会を何度も逃し、サンドフォードは神がアメリカやカナダの港に寄港しないように命じたと発表した。^{[ 76 ]}ついに1911年9月6日、グランドバンク沖で何らかの「静かな反乱」が起こり、コロネット号は南へ向かった。^{[ 77 ]}残念ながら、船はほとんど前進せず、乗客と乗組員は、食料を提供してくれた客船S.S.ラップランド号の偶然の出現によって飢餓の危機を免れたが、不吉なことに果物や野菜はなかった。^{[ 78 ]}

何が起こっているのか気づく間もなく、乗組員たちは壊血病の犠牲になり始め、1911年10月21日にコロネット号がポートランドに到着してから数日のうちに、6人の乗組員が壊血病で命を落とした。サンドフォードはまずウィテカーの逮捕状で逮捕され、数日後には、死の責任を問われ、船が「十分な食料を積まずに航海に出ることを違法に、故意に、そして意図的に」許したとして逮捕された。^{[ 79 ]}

サンドフォードは裁判で弁護士を雇うことを拒否したが、法的助言は受けたものの、それを拒否した。^{[ 80 ]}法廷で彼は、コロネット号での病気と飢餓は、グリーンランドへ向かうよう命じられたにもかかわらず従わなかったことに対する神からの罰だと主張した。陪審は1時間以内に有罪判決を下した。1911年12月17日、サンドフォードはジョージア州アトランタの連邦刑務所で10年以下の刑に服するよう宣告された。^{[ 81 ]}

サンドフォードは投獄を神の意志として受け入れたものの、当初は刑務所の規則に従うのに苦労した。しかし、睡眠、適切な栄養、強制的な運動によって、彼の健康は徐々に改善した。彼は、午前11時半と午後4時にはシャイローの住人たちに何をしていても手を止めて一緒に運動するようにとさえ主張した。サンドフォードは門番に任命され、屋外で時間を過ごせる通行証を与えられた。彼はまた、囚人たちに読み書きを教えることを志願し、特に毎週の聖書クラスを指導することを楽しんでいた。このクラスは最初は生徒1人から始まり、100人以上にまで増えた。最終的にシャイローはサンドフォードにハープを送ることが許され、彼は練習できただけでなく、刑務所で少なくとも2回のコンサートを開催した。^{[ 82 ]}

サンドフォードはグループの指導責任を分担するために7人の牧師を任命したが、彼の手紙は「金の入った財布」のように扱われた。彼の手紙の多くは、家族への私信も含めて印刷され、配布された。囚人は月に2通しか手紙を送ることが許されていなかったため、ある教団員がアトランタに移り住み、毎週の面会時に口述筆記を行った。^{[ 83 ]}

投獄中、サンドフォードは十代の息子ジョンをキングダムの新しい指導者にしようと試み、新しい定期刊行物『ゴールデン・トランペット』の編集で一定の成功を収めたようだ。^{[ 84 ]}しかし、1915年にジョンがシャイローの住民の魂を調査することを目的とした「針の目」と呼ばれる異端審問委員会の責任者に任命されたとき、息子が反感を買い、いずれにせよ気質的にその任務に不向きであることが判明したため、サンドフォード自身が実験を中止させた。その直後、サンドフォードの娘の一人であるマルグリットがコミュニティから逃げ出した。指導者は「自分の子供を扱える」べきだという彼の主張から、これは彼の権威にとって深刻な打撃となった。^{[ 85 ]}

模範囚として3年間の減刑を与えられたサンドフォードは、1918年9月に刑務所から釈放された。シャイローに再び姿を現したサンドフォードには豪華な食事が振る舞われたが、多くの住民は最近重病を患い、ほとんど全員が飢えていた。サンドフォードの帰還は新たな寄付と新たな癒しをもたらし、1日2食分の食料さえも提供された。^{[ 86 ]}それにもかかわらず、到着から3日後、サンドフォードの娘の1人が家出し、^{[ 87 ]}数か月後、彼はメイン州を離れ、教団のボストン本部に向かった。^{[ 88 ]}さらに、教団は1911年のサンドフォードの投獄開始以来、事実上伝道活動を行っていなかった。^{[ 89 ]}

シャイロー共同体の終焉は、1920年にシャイローの住民エルマ・ヘイスティングスの死と、父親が扶養義務を果たさないことを理由に親族が子供たちの後見人を求めて起こした訴訟の後、突然訪れた。メイン州児童保護協会はシャイローの生活環境を調査し、未成年者全員を共同体から退去させるよう強く求めた。^{[ 90 ]}

1920 年 3 月、サンドフォードは「働け」というメッセージを送った。^{[ 91 ]}この指示が数日のうちにシャイロー共同体を事実上終焉させることになるとは誰も予想していなかった。2 か月後には祈りの集会は中止され、聖書学校は閉鎖され、シャイローの人口は 370 人からほんの一握りにまで減少した。^{[ 92 ]}ネルソンが書いているように、男たちが工場へ行ってからは、すべてが変わった。「二度と飢えることはない」、他の人たちと同じように自分たちのニーズも満たされるという確信があったので、「留まる理由はなかった。彼らはどこにいても普通のクリスチャンでいられた」。^{[ 93 ]}

5月にシャイローが最終的に放棄される前に、サンドフォードは「引退せよ」という天からの指示を聞いた。^{[ 94 ]}残りの人生、彼はニューヨーク州キャッツキル山脈のホバート村の近くで隠遁生活を送った。彼は祈り、農業をし、羊を飼育し、天文学を研究し、小グループに教えを説き、散り散りになった信者たちを徐々に国内各地の拠点に集めた。信徒へのメッセージは、より小さな内輪のグループによって伝えられた。^{[ 95 ]}

サンドフォードは信者の十分の一献金によって引き続き支えられ、彼の引退生活は「満足のいく穏やかなもの」であったが、彼の書類や書籍は二度も自宅火災で焼失した。 ^{[ 96 ]}サンドフォードはある程度、以前のレトリックを和らげた。1941年の大晦日、彼は「1901年10月1日以降に洗礼を受けたすべての人の罪を赦す」という神からのメッセージを受け取った。^{[ 97 ]}しかし、彼は自分がエリヤであるという主張を放棄することは決してなく、30年前にコロネットで亡くなった人々に対する悔恨の念を表すこともなかった。^{[ 98 ]}

サンドフォードの死は1948年3月4日、静かで穏やかなものであった。しかし、葬儀と埋葬は急ぎで秘密裏に行われた。彼の死の知らせは6週間も報道機関に伝えられなかった。サンドフォードは、もちろんエルサレムのエリヤとして死んだのではなく、キャッツキルの村の無名の住民として死んだのである。^{[ 99 ]}