Loading article…
エドガー（またはエドガー；[ 1 ] 944年頃- 975年7月8日）は、平和王、平和の使者、平和主義者としても知られ、959年から975年に亡くなるまでイングランド王でした。兄のエドウィグの死後、イングランド全土の王となりました。エドマンド1世と最初の妻エルフギフの次男でした。エドガーの治世の詳細な記録は不可能です。年代記作家や修道院の著述家は教会の指導者の活動を記録することに関心があったため、エドガーの治世の出来事はほとんど記録されていません。
エドガーは主に前任者の政治政策を踏襲したが、宗教分野では大きな変化があった。彼が強く支持したイングランドのベネディクト会改革は、宗教的、社会的に支配的な勢力となった。[ 2 ]歴史家はこれを大きな功績と見なしており、主にウィンチェスター司教エセルウォルドに関連する文学的、芸術的な開花を伴った。修道院はエドガーの支援を受けて世俗の地主から積極的に領地を獲得したが、彼の死後、元所有者が失った財産を取り戻そうと、時には武力を用いて混乱が生じた。エドガーの主要な行政改革は、970年代初頭にそれまでの分散型制度に代わる標準化された貨幣制度を導入したことである。彼はまた、主に法執行の手続きの改善に重点を置いた法典を発行した。
エドガーが権力を握ったとき、イングランドは1世紀以上にわたってヴァイキングの侵略に苦しめられていたが、彼の治世中は侵略はなく、950年代半ばから980年代初頭にかけて攻撃が小康状態にあった。 [ 3 ]彼の死後、生き残った2人の息子の支持者の間で王位が争われ、長男のエドワード殉教王がカンタベリー大司教ダンスタンの支持を得て選ばれた。3年後、エドワードは暗殺され、異母弟のエゼルレッド無策王が後を継いだ。後の年代記作家たちは、エドガーの治世を、特にエゼルレッドの悲惨な統治と比較すると、イングランドが外部からの攻撃や内部の混乱から解放された黄金時代として描いた。現代の歴史家はエドガーの治世をアングロサクソン文化の頂点と見なしているが、彼の政治的遺産については意見が分かれており、彼の死後に起こった混乱を、彼の横暴な支配に対する自然な反応と捉える者もいる。
歴史家のアン・ウィリアムズは、エドガーに関する情報が非常に限られているため、彼を「謎めいた人物」と評している[ 4 ] 。また、バーバラ・ヨークは彼の性格を「捉えどころがない」と評している[ 5 ] 。アングロサクソン年代記（ASC ）には彼の治世に関する記述がわずか10箇所しかなく、10世紀後半から11世紀初頭にかけての他の史料は主にイングランドのベネディクト会改革運動の司教指導者に関心を寄せている。征服後の修道院年代記編者の著作にはさらに詳しい記述があるが、それらの資料は伝説的で信頼性に欠けることが多い。いくつかの出来事は詳細に記録されているが、エドガーの治世を年代順に記述することは不可能である[ 4 ] 。
9世紀、アングロ・サクソン時代のイングランドはヴァイキングの襲撃にますます晒されるようになり、865年にはヴァイキングの大異教軍による侵攻で頂点に達した。878年までに、ヴァイキングはノーサンブリア、イースト・アングリア、マーシアの各王国を制圧し、ウェセックスもほぼ征服寸前まで追い詰めたが、同年、アルフレッド大王率いる西サクソン軍はエディントンの戦いで決定的な勝利を収めた。883年までに、マーシアの領主エゼルレッドはアルフレッドの宗主権を認め、880年代から890年代にかけてアングロ・サクソン人はウェセックスと西マーシアを支配したが、イングランドの残りの地域はヴァイキングの支配下に留まった。[ 6 ]アルフレッドは899年に亡くなり、910年代には、彼の息子であるエドワード長老王と、エゼルレッドの未亡人であった娘のエセルフレッド（マーシアの女領主）が、ヴァイキングが支配していた東マーシアとイースト・アングリアを征服した。エセルフレッドは918年に亡くなり、マーシア人は彼女の娘エルフウィンを2代目のマーシアの女領主に据えたが、エドワードは彼女を捕らえ、マーシアを完全に支配下に置いた。[ 7 ]
エドワードは924年に亡くなり、長男のエゼルスタンが王位を継承した。エゼルスタンは当初はマーシアの王であったかもしれないが、翌年には父の領土全体を統治した。927年にはノーサンブリアを征服し、こうしてイングランド全土を統治した最初の王となった。[ 8 ]エゼルスタンは939年10月に亡くなり、異母兄弟でエドガーの父であるエドマンドが王位を継承したが、エドマンドはすぐに北部の支配権をヴァイキングに奪われたものの、944年までにイングランド全土の支配権を取り戻した。946年5月、エドマンドは有罪判決を受けた無法者による攻撃から執政官を守ろうとして刺殺され、息子のエドウィグとエドガーは幼かったため、叔父のエドレッドが王位を継承した。[ 9 ]エドマンドと同様に、エドレッドはイングランド全土の王位を継承したが、ヨーク（ノーサンブリア南部）がヴァイキングの王を受け入れたためすぐに王位を失った。しかし、 954年にヨークの有力者たちがエリック血斧王を追放した際に王位を取り戻した。[ 10 ]
エドレッドはエドマンドと非常に親しく、彼の主要な顧問たちを引き継いだため、彼が王になったとき、政府の継続性が非常に高かった。これらの顧問には、彼らの母であるエドギフ、カンタベリー大司教のオダ、ウィンチェスター司教のエルフシージ、そしてイースト・アングリアのアルダーマン[ a ]であるエゼルスタンがいた。エゼルスタンは、王が彼の助言に頼っていると信じられていたため、「半王」として知られていた[ 12 ] 。もう1人の重要な顧問は、グラストンベリー修道院長で後にカンタベリー大司教となるダンスタンであった。エドレッドは健康状態が悪く、治世の終わり頃にはさらに悪化した。現存するエドレッドの治世最後の2年間の勅許状のほとんどはグラストンベリー修道院と関係のある機関によって作成され、そのほとんどすべてに国王の署名がなかったことから、エドレッドが病気で職務を遂行できないときはダンスタンがエドレッドの名で勅許状を発行する権限を与えられていたことが示唆される。[ 13 ]エドレッドは955年11月23日に30代前半で亡くなり、エドウィグは約15歳で王位を継承した。[ 14 ]彼は9世紀初頭以来、差し迫った外国の侵略の脅威に直面しなかった最初の国王であり、イングランドは980年までヴァイキングの攻撃を受けなかった。[ 15 ]
エドガーはエドマンドと最初の妻エルフギフの次男で、母親が亡くなった943年か944年に生まれた。母親はシャフツベリー修道院（修道女のための施設）の恩人で、そこに埋葬され、聖人として崇敬されている。母親のウィンフレッドは950年頃に亡くなり、修道女（宗教的な女性）であり、同じく修道院の恩人であった。[ 16 ]エドガーはエゼルスタン半王の妻エルフウィンに育てられ、[ 4 ] 958年頃、感謝の印としてハンティンドンシャーのオールド・ウェストンにある10ハイド（400ヘクタール[1,000エーカー]）の土地を彼女に贈った。[ 17 ]エゼルスタンは、エドガーの治世中に主流となったベネディクト会改革運動の強力な支持者であり、歴史家のロビン・フレミングは、エドガー・エセリング（王位継承資格のある王子）は、その生い立ちに深く影響を受けたと述べている。
エドウィグとエドガーは、955年に初めて勅許状に署名するまで同時代の史料には記録されておらず、若い頃は定期的に宮廷に出仕していなかったことがうかがえる。[ 19 ]エドレッドは死の直前に、アビンドンの世俗（非修道院）牧師を、後にウィンチェスター司教となるエセルウォルドに与え、エセルウォルドはそれを修道院、アビンドン修道院に改築し、自らを修道院長とした。[ 20 ]エドガーはそこで、修道院改革運動のもう一人の指導者であったエセルウォルドによって教育を受け、エセルウォルドは若い王子に修道院の美徳に対する信念を強めることができた。[ 21 ]エセルウォルドの任命後まもなくエドウィグが王位を継承したことから、エドガーのアビンドンでの教育は兄の王に承認され、エセルウォルドとエドウィグは良好な関係にあったと考えられる。[ 22 ]
エドウィグは955年11月23日にエドレッドの死により王位に就いた。[ 19 ]歴史家はエドウィグを無責任または無能と批判することが多く、この見解の根拠として挙げられる証拠の一つが、彼が956年に発行した勅許状の異常な数である。[ 23 ]その年に彼が贈与した60数件の土地は、すべての真正なアングロサクソン勅許状の約5パーセントを占め、12世紀以前にヨーロッパでこれほど多くの年間勅許状を発行した統治者は他に知られていない。[ 24 ]歴史家のアン・ウィリアムズは、多数の勅許状はエドウィグが支持を買う必要があったことを示している可能性があると指摘しているが、その背景についてはほとんど知られていないため断定できない。[ 25 ]
エドウィグが王位を継承した時、宮廷は有力な派閥によって支配されていたが、[ 26 ]彼は最初から独立した行動を示そうと決意していたようだ。[ 19 ]歴史家のベン・スヌークは、「エドウィグは兄のエドガーとは異なり、明らかに自分の意志を持った人物だった。権力を握るとすぐに、彼はこうした状況を終わらせるために行動を起こした」と述べている。[ 27 ]サイモン・ケインズは、「エドウィグとエドガーが自らの独立した行動を主張できたのか、それとも宮廷の既得権益のなすがままだったのかは不明である」と主張している。[ 28 ]エドウィグは叔父の主要な顧問たち、特にダンスタンと対立し、ダンスタンを国外に追放した。[ 19 ]エドギフは息子エドマンドとエドレッドの治世中に頻繁に勅許状に署名したが、エドウィグの勅許状には1つしか署名しておらず、[ 29 ]後に彼女はエドウィグの治世中に「すべての財産を奪われた」と主張した。[ 30 ]一方、エドガーは955年から957年の間に兄の宮廷で重要な地位を占め、多くの勅許状に署名しており、そのうちの1つではレグルス（副王）として示されている。[ 31 ]
エドウィグに対する敵意の一部は、おそらくダンスタンなどの旧世代を犠牲にして、友人、特にマーシアのアルダーマンであるエルフヘレを昇進させたことによるものだろう。 [ 32 ]エルフヘレとその兄弟は、数人の王から親戚として認められていたが、その関係の性質は不明である。彼らはエドウィグと親しく、エドウィグは長兄のエルフヘアを執事（セネシャル）に任命した。エルフヘアとその妻エルフスウィス（彼女もエドウィグから親戚として認められていた）は、エドウィグの寛大さから恩恵を受けた。 983年に亡くなるまで世俗の有力者となるエルフヘレは、956年にマーシアのアルダーマンに任命された。[ 33 ]他のアルダーマンには、955年後半にマーシアのエゼルスタン・ロタ、そして後にモルドンの戦いの英雄となるバイルトノスがおり、彼は956年にエセックスのアルダーマンとなった。[ 34 ]エドウィグは、エゼルスタン半王の長男であるエゼルウォルドをイースト・アングリアのアルダーマンに任命した。 [ 19 ]これらは由緒ある家柄の人物の適切な任命であり、エドガーは権力を握った後も彼らを留任させた。フランク・ステントン氏は、オックスフォード英国史のアングロサクソンイングランド編（ケインズ氏によれば「威厳があり、非常に権威がある」[35]）の中で、「エドウィグ王に関しては、少なくとも優秀な家臣の昇進に同意したと言える」と述べている[ 36 ] 。
957年、イングランド王国はウェセックスを保持したエドウィグとマーシア王となったエドガーの間で分割され、テムズ川が境界となった。これがエドウィグに対するクーデターの結果なのか、兄弟間で王国を分割するという決定の結果なのかは不明である。[ 19 ]歴史家のクリストファー・ルイスは、この分割を「危険なほど不安定な政府と深刻な危機に陥った宮廷」への解決策と見なしている。[ 37 ]ショーン・ミラーとロリー・ネイスミスは、エドウィグが旧勢力を犠牲にして強力な新派閥を育成しようとした試みが失敗に終わったことが原因だと考えている。[ 38 ]ダンスタンの最初の伝記作家で、自らを「B」とだけ名乗った人物によると、「エドウィグ王は（テムズ川の）北の民衆に完全に見捨てられた。彼らは、彼に委ねられた権力を軽率に行使したとして彼を軽蔑した。彼は無益な憎悪の精神で賢明で分別のある人々を滅ぼし、自分のような無知な者たちを彼らに置き換えた。」[ 39 ]これは、エドウィグの敵であったダンスタンの支持者の見解である。「B」は分裂が起こったとき、おそらくダンスタンと共に亡命していた。[ 40 ]オダ大司教は、エドウィグと妻エルフギフが近親関係すぎるという理由で、エドウィグに離婚を強要したが、エドガーは王位に就いたときには彼女と良好な関係にあった。[ 41 ]
アングロサクソン年代記の4つのバージョンは王国の分割について言及しており、いずれもエドガーがマーシア人の王位を「継承」したと述べており、まるでそれが普通で当然の出来事であるかのように記している。アングロサクソン年代記の写本DとF （ASC DとASC F）[ b ]は分割を955年としているのに対し、ASC BとASC Cは正しく957年としている[ 43 ]。日付の相違は、エドレッドの治世中に王国を兄弟間で分割することが合意されていたが、エドレッドはエドガーが自ら行動できる年齢になる前に亡くなり、957年に14歳の成人年齢に達するまで待たなければならなかったためかもしれない。勅許状の証明によれば、有力者たちは個人的な忠誠心に基づいてどちらの宮廷に出席するかを決定したわけではない。テムズ川の南の管轄区域を持つアルダーマンと司教はエドウィグに留まり、北の管轄区域を持つ者はエドガーに仕えた。[ 44 ]ケインズは次のように述べている。「950年代にイングランドの統一がそれ自体として必ずしも望ましいものと見なされていたとは考えられない。特に、統一がごく最近成立したものであったことを考えると、なおさらである。」[ 45 ]分裂前にエドウィグの勅許状に署名していたほとんどすべての貴族は、彼に留まった。 [ 46 ]歴史家のフレデリック・ビッグスは、この分裂は教会の反対に反して、以前のアングロ・サクソン時代の共同王制の慣習が復活したものだと主張している。[ 47 ]エセルウォルド司教は、エドウィグが「幼少期の無知ゆえに王国を分散させ、その統一を分裂させた」と嘆いた。[ 48 ]
エドウィグは「イングランドの王」として勅許状に署名したが、エドガーは通常「マーシアの王」であり、時折ノーサンブリアとブリトン人の王でもあったため、ある程度の年功序列を維持していた。[ 49 ] [ c ]マーシアで発行されたものを含め、すべての硬貨はエドウィグの死まで彼の名義であった。[ 51 ]エドウィグの義兄弟であった可能性のある同時代の年代記作家エセルウェルドは、彼が「4年間王国を継続的に保持した」と記している。 [ 52 ]兄弟間の対立の証拠はないが、ダンスタンをめぐって意見が食い違った。エドガーは彼を追放から呼び戻し、その後すぐにロンドンとウスターのマーシア司教区に任命した。[ 53 ]エセルスタン半王は分割が行われた際に引退したが、おそらくエドガーが後を継ぐ年齢に達したためだろう。[ 45 ] 958年、エドガーはノッティンガムシャーのサットンにある領地をヨーク大司教オシテルに与えた。これはおそらく、エドウィグが始めた、このヴァイキングの居住地域に対する支配を強化するために、その地域の土地を大司教に与えるという政策を支持するためであったと思われる。[ 54 ]
エドガーには3人の妃との間に子供がいた。歴史家のほとんどは彼が3番目の妃と結婚したことを認めているが、最初の妃と結婚したかどうか疑問視する者もいれば、2番目の妃と結婚したと考える者もいる。[ 56 ]ヨークは、3回の結婚と一時的な関係を認めるべき根拠があると見ている。[ 57 ]彼の最初の妃、長男エドワード殉教王の母の名前は、ノルマン征服後まで記録されていない。11世紀後半に執筆したカンタベリーのオスバーンによれば、彼女はエドガーに誘惑された修道女であったが、これは後の年代記作家によって否定されており、 [ 58 ]歴史家は一般的に、12世紀の著述家ジョン・オブ・ウスターとウィリアム・オブ・マルムズベリーの記述、すなわち彼女はオルドマーの娘エセルフレッド・エネダであったという記述を受け入れている。 [ 59 ]アン・ウィリアムズは彼女を彼の妻と表現しているが、シリル・ハートはエドワード殉教王の正統性は疑わしいと述べている。[ 60 ]年代記編者はオルドマーをアルダーマンと表現しているが、その名前のアルダーマンやセインが10世紀の現存する勅許状を証言したことはない。リベル・エリエンシスによれば、オルドマーという名のヴィル・ポテンス（有力者）とその妻エアードはエゼルスタン半王と土地を交換しており、エドガーはエゼルスタンの養子であった時にエセルフレッドと出会った可能性がある。[ 61 ]彼女はおそらく960年頃に亡くなった。[ 57 ]歴史家のニコラス・ブルックスは、ダンスタンが彼女の息子の王位継承を支持しており、非嫡出子を支持するはずがないため、エドガーはエセルフレッドと結婚したに違いないと主張している。[ 62 ]
エドガーの2番目の妻はウルフスリスと呼ばれた。11世紀後半のベネディクト会の著述家ゴセリンによると、エドガーは彼女のいとこである聖ウルフヒルドと結婚することを望んでいた。ウルフヒルドはウルフヘルムという貴族の娘で、ウルフヘルムは彼女を教育のためにウィルトン修道院に送っていた。ゴセリンはウルフヒルドの聖人伝の中で、彼女は修道女になることを望んでいたため、彼の執拗な求愛を拒否し、彼は同じくウィルトンで教育を受けていたウルフスリスと結婚することに同意したと述べている。[ 63 ]彼らにはエディスという娘がいた。ウィリアムズは、彼らが結婚したかどうかは不確かだと考えているが[ 4 ]、ヨークは、ゴセリンが彼女とエドガーは「取り消し不可能な誓いによって結ばれている」と述べており、今も残っているエディスの個人印章には、彼女がエドワード王とエセルレッド王の「王の妹」と記されており、彼らが彼女の正統性を認めていたことを示唆していることから、彼らは結婚したと主張している。ウルフスリスは964年までに娘とともにウィルトン修道院に戻り、修道女になったため、エドガーは再婚することができた[ 64 ] 。彼は、ロートリンゲンの学者ラドボド・オブ・ラインスと画家ベンナ・オブ・トリーアを雇い、エディスを教育させた[ 65 ] 。アングロサクソン人の慣習では、配偶者が宗教共同体に入った後に再婚することは認められていたが、教会法の厳密な解釈では、配偶者が生きている限りこれは禁じられていたため、エドガーの3度目の結婚は政治的な影響を及ぼした可能性がある。[ 66 ]ウルフスリスとエディスは後に聖人として崇敬されるようになったが、ウルフスリスの崇敬は、ゴセリンによる別の聖人伝の対象となったエディスの崇敬とは異なり、広く定着することはなかった。[ 64 ]
マルムズベリーのウィリアムは、デンマーク王クヌートがイングランドの聖人を好まなかったと書き、「ある聖霊降臨祭にウィルトンでいつものようにエディス自身を嘲笑した。彼はエドガー王の娘の聖性を決して信じようとしなかった。彼は悪辣な男で、特に情欲の奴隷であり、王というより暴君だった」と述べている。ウィリアムは、クヌートがエディスの聖性を証明させるために彼女の墓を荒らすよう命じ、それが実行されるとエディスは彼を攻撃すると脅し、彼を恐怖で服従させたと主張した。[ 67 ]ヨークは、この話はウィリアムが「彼女の父親の不道徳な評判を強調するために」利用したと述べている。[ 68 ]ヨークは、スキャンダルを避けるために修道院は国王の保護下、女子修道院は王妃の保護下に置かれるというレギュラリス・コンコルディア[ d ]の条項を「エドガーの女子修道女に対する性的な関心をはっきりと示すもの」と見ており、これはほとんどの人々にとって通常の王室の行動と見なされていたであろう。 [ 69 ]ウィリアムズは、「国王のベネディクト会改革運動への献身は、高い個人的道徳の証拠とみなされるべきではない」と述べている。[ 4 ]
エドガーの3番目の妻は、アルダーマン・エセルウォルドの未亡人であったエルフスリスであった。エセルウォルドは962年に亡くなり、エルフスリスは964年にエドガーと結婚した。彼らには2人の息子がおり、エドマンドは若くして亡くなり、エセルレッドは悲惨な治世により「無策王」という異名を得た。 [ 70 ] 966年、エルフスリスはウィンチェスター・ニュー・ミンスター憲章に国王の「正妻」として署名し、生まれたばかりの長男エドマンドは国王の「正息子」として署名したが、エドワードは「同じ国王によって生まれた」と記されている。しかし、これが国王の指示によるものなのか、それともエルフスリスの友人であり同盟者であったエセルウォルド司教の命令によるものなのかは不明である。彼女は973年に女王として即位し、その後は定期的に勅許状に署名した最初の西サクソン女王として、reginaとして署名した。 [ 71 ]彼女の即位は地位の大きな変化であり、それまでの西サクソン王の配偶者は王の妻としか呼ばれていなかったのに対し、彼女は女王としての地位も持っていた。[ 72 ]
エドガーの以前の妃たちとは異なり、エルフスリスは政治的に影響力を持つようになり、エドガーは彼女の父オードガーをデヴォンの伯爵に任命した。[ 73 ]ウィリアムズは彼女を「侮れない存在」と評し、ポーリン・スタッフォードは彼女を「10世紀の最も重要な女王の一人」とみなし、「エルフスリスは、エドギフではないにしても、イングランド女王の歴史に新たな夜明けを告げた」と述べている。[ 74 ]二人の女性はどちらも他の王族の女性たちよりも優位な立場にあり、二人とも王母として最も力を持っていた。エルフスリスの場合は、息子エセルレッドが幼少の時期にその力を発揮した。[ 75 ]彼女は後に、自分の息子を王にするために殉教者エドワードを殺害した責任があると非難された。[ 70 ]
エドマンドは946年、無法者の襲撃から執事を守ろうとして殺害された。彼の子供たちが幼かったため、弟のエドレッドが王位を継承し、955年に亡くなるまで統治した。その後、エドガーの兄エドウィグが王位に就き、957年に王国は分割され、エドウィグはテムズ川の南を、エドガーは北を統治した。歴史家の間では、これがエドウィグの無能な統治に対するエドガー支持者の反乱の結果なのか、それとも事前に合意されていたものなのかについて意見が分かれている。
エドガーは959年10月1日にエドウィグが亡くなるとイングランド全土の王となり、かつての家庭教師エセルウォルドは宮廷で最も有力な人物の一人となった。彼は恐らく960年から963年までエドガーの個人的な顧問として仕え、その年に国王によってウィンチェスター司教に任命された。[ 76 ]エドガーの治世の初めにカンタベリー大司教となったダンスタンは、宮廷に熱心に出席し、[ 77 ]歴史家のアラン・タッカーの見解では、「エセルウォルドの特徴的な背景は彼の修道院帝国であるのに対し、ダンスタンの特徴的な背景は王宮である」。[ 78 ] 970年代初頭、有力な世俗の有力者は、イースト・アングリアのアルダーマンであるエセルウィン（エセルウォルドの兄弟で後継者）、マーシアのエルフヘレ、ヨークのオスラック、エセックスのビュルトノスであった。[ 79 ]
960 年代と 970 年代初頭の勅許状は似ており、この時期に政治的な変化があったことを示唆するものではありませんが、960 年代後半からは北部の大貴族がより定期的に代表されるようになりました。[ 79 ] 954 年、エドレッドはヨークのヴァイキング王エリック血斧王の追放後、ノーサンブリア北部のバンバラの支配者オスルフをノーサンブリア全土のアルダーマンに任命しました。オスルフの権力はイングランド南部の支援によるものではなく、960 年代にオスルフが亡くなると、エドガーは再びノーサンブリアを分割し、オスラクをヨーク (ノーサンブリア南部) のアルダーマンに任命してこの地域の支配力を強化しましたが、バンバラで誰が権力を握るかを選ぶことはできませんでした。[ 80 ]
王が若くして亡くなることが多かった時代に、アルダーマンは安定をもたらす上で重要な役割を果たしたが、イースト・アングリアのエセルウィン家とマーシアのエルフヘレ家は揺るぎない地位を築き、両家の対立は王国の安定を脅かした。[ 81 ]エドガーは両家を統制下に置くことができたが、彼の死後、これらの緊張は公然たる敵対行為へと発展した。[ 82 ]テムズ川以南の地域にアルダーマンがいたという記録は970年以降見られないが、これはエドガーがこれらの地域を地位の低い王室官吏を通して統治することを選んだためかもしれない。リーヴは、以前はアルダーマンが行っていた職務を委任された可能性がある。これにより、彼の統治は地域によって異なる統治方法となり、統一性に欠けるものとなった。[ 83 ]彼の死後、3人の新たな南部アルダーマンの任命によってその空白は埋められた。[ 84 ]
王権は移動型であった。固定された首都はなく、宮廷は年に4、5回、ある王領から別の王領へと移動した。[ 85 ]ジョン・オブ・ウスターによれば、エドガーは毎年冬と春に王国中を旅して、自分が公布した法令が遵守されているか、貧しい人々が権力者によって不当に扱われていないかを調査したという。[ 86 ]歴史家のリチャード・ハスクロフトはこの記述を「おそらく少しバラ色に染まっている」と評している。[ 87 ]ハリイングは共同体によって犯された犯罪に対する標準的な刑罰であり、974年にエドガーは、ヨークから通行する商人から略奪したとして、タネットの人々に財産を没収し、一部を処刑するよう命じた。[ 88 ]不正行為に対する土地の没収は、国王に庇護の機会を与えたり、刑罰の免除に対する支払いを受け取ったりする機会を与えた。ある事例では、エドガーは金100マンカス[ e ]の没収を取り消し、別の事例では、120マンカスで没収されたいくつかの領地を返還した。[ 90 ]
930年代以降、勅許状は王室事務局によって作成されていたが、これはおそらく957年から959年の分裂期に形を変えずに存続することはなかった。959年にエドガーが王位を継承した際、彼はエドウィグから引き継いだ事務局を使うよりも、マーシア王として用いていた事務局を維持することを好んだようである。[ 92 ]エドガーの勅許状は、はるかに以前の勅許状の散文を参考に、巧みながら定型的で派生的なラテン語で書かれていた。それらは以前の王たちのものよりもスタイルが多様であり、スヌークはこれは中央統制の衰退を示すものではなく、むしろアングロサクソン官僚制の洗練が進んでいることを示していると主張している。勅許状の序文（プローム）や勅許状の条項に違反した者に対する制裁には大きな多様性があるものの、政治的および法的プロトコルは安定した伝統に従っている。[ 93 ]
勅許状はいくつかのグループに分けられる。そのほとんどは「外交主流派」に属し、エドガー A として知られる書記官によって作成されたものも含まれる。[ 94 ]学者の間では彼の所在地について意見が分かれている。1930年代のリチャード・ドレーゲライトと1960 年代のピエール・シャプレは、この書記官をエセルウォルドのアビンドン、そしておそらくエセルウォルド自身と結びつけた。ケインズは 1980 年に、彼は王室文書局の司祭であった可能性が高いと主張し、スーザン・ケリーは 2000 年に古い見解を擁護した。 [ 95 ]エドガー A は、エドガーがマーシア王であったときに起草を始め、960 年代初頭の勅許状のかなりの割合が彼によって作成された。彼は 963 年に仕事を終えたが、治世後半の勅許状の一部は彼のスタイルを採用した書記官によって作成された。[ 96 ]別のグループはダンスタンと関連付けられ、ダンスタン B 勅許状と呼ばれている。これらは951年から975年の間に作成され、エドウィグの治世中に中断があった。エドガーがマーシア王であった時期のものは、彼自身によって直接証明されたものではない。[ 97 ]また、ミッドランズやウェストカントリーの機関によって作成された勅許状もあり、場合によっては受益者が起草において重要な役割を果たした可能性がある。[ 98 ]
勅許状は、多くの偽造品から真正なものを区別するのが難しいため、問題のある資料である。[ 99 ]エドガーの勅許状は約160枚現存しており、その中には彼がマーシア王であった957年から959年の10枚が含まれる。マーシアの勅許状のほとんどと、彼がイングランド王として発布した勅許状の約100枚は、実質的に真正であり、その数が最も多いのは961年から963年と968年である。これらは主に修道院や個人への標準的な土地の授与であり、ウィンチェスターのニュー・ミンスターに特権を付与する勅許状（下の画像を参照）のような、より複雑なものもいくつかある。[ 100 ] [ f ]ほとんどの勅許状は後世の写本からしか知られていないが、16枚は原本であるか、または原本である可能性のある一枚の紙として現存している。[ 102 ]エドガーの治世年については諸説あり、その開始日は様々で、959年、960年、973年などとするものもあるが、最も多いのは957年である。エゼルスタンと同様に、エドガーも勅許状ではイングランド王の称号を用い、他の勅許状ではブリテン王の称号を用いており、ケインズは「エドガーの治世における一貫した用法は、930年代にエゼルスタンによって創設された政治体制の断固たる再確認に他ならない」と述べている。[ 103 ]
エドガーには 4 つの法典が帰せられているが、正しい数は 2 つである。百条条例はかつて歴史家によって I エドガーと呼ばれていたが、誰が発布したかは明記されておらず、それ以前の王に遡る可能性がある。II および III エドガーは、アンドーバー法典として知られる一連の規定の教会および世俗の部分である。したがって、IV エドガーは 2 番目の法典である。[ 104 ]エドガーは、法律の内容よりも法律の運用に関心があった。彼の主な関心は、既存の法律が適切に執行されることを確実にすることであった。[ 79 ]法典は王の一方的な布告ではなく、国王の顧問の助言を受けて発布された。[ 105 ]
法制史家のパトリック・ウォーマルドは、アンドーバー法典を印象的で合理的だと評している。[ 106 ] II エドガーは、教会の問題、特に教会の義務を扱っている。[ 4 ]初めて、十分の一税の不払いに対する具体的な罰則が規定され、ローマ教皇に支払うべきペニーであるロメスコットを支払わなかった者は、それをローマに持って行かなければならなかった。これは理論上の罰則であり、実際の罰則ではなかった。 [ 107 ] III エドガーは、司法へのアクセスを容易にし、不当な判決を防ぎ、度量衡を標準化し、「国王の領土全体で単一の貨幣が流通すること」に関心を寄せている。[ 4 ]原告は、国王に訴えることが許される前に他の手段を尽くさなければならず、判決は公正でなければならず、罰則は適切でなければならなかった。[ 108 ]裁判所は定期的に開かれ、すべての人は自分の法的義務を履行させるために保証人を用意しなければならなかった。[ 109 ]秩序の維持には世俗当局と宗教当局の協力が必要であったが、法廷事件の判決において伯爵と司教が協力することが求められたのはエドガー3世の時代になってからである。[ 110 ]
IV エドガー法典は、アンドーバー法典よりも冗長で、それ以前のどの法典よりも修辞的である。[ 111 ]この法典は、かつてのヴァイキング王国ヨークの独自の慣習を認めており、「彼らが最もよく決定する良き法律」を持つことになっていたため、歴史家から最も注目を集めている。[ 4 ]アングロ・サクソン人が百人区として知っていた行政区分を北部デーンロウでワペンタケと呼ぶ名称は、この法典で初めて言及されている。[ 112 ]デーンロウが独自の慣習を持つことを譲歩した例外の 1 つは、盗品の販売をより困難にするための規定であった。各burh、百人区、ワペンタケには少なくとも 12 人の宣誓証人が任命され、すべての取引はこれらの証人のうち 2 人または 3 人の証人によって立会われなければならなかった。[ 113 ]この頃から、シャイア、百人区、ワペンタケは、国王による住民の統制において重要な役割を果たすようになった。[ 114 ] IV エドガーは「私の支配するすべての州に住む、イングランド人、デンマーク人、ブリトン人を問わず、国民全体」に言及しており、エドガーの臣民が3つの異なる政治共同体から成り立っていることを認識している。[ 115 ]彼は、法典の多くの写しをアルドルメンのエルフヘレとエセルウィンに送るよう命じ、それが広く配布され、富裕層と貧困層の両方に知られるようにした。[ 116 ]
10世紀後半の聖人伝作家であるウィンチェスターのラントフレッドは、エドガーが亡くなった頃に次のように記している。
エドガーの既知の法律には切断刑は明記されていないが、第4エドガー法典には現存しない刑罰の一覧が記載されている。クヌートの法典には同様の刑罰が明記されており、その著者であるヨーク大司教ウルフスタンは、クヌートの立法はエドガーの法律に基づいていると述べている。ウォーマルドはこれらの刑罰を「恐ろしい」と表現し[ 118 ]、ケインズはエドガーが「すべての王の中で最も強い」と称賛されたのも不思議ではないが、彼がもたらした平和を賞賛するならば、彼がそれを強制するために講じた措置を心に留めておくべきだと述べている[ 119 ] 。
クヌートはエドガーの立法を先例として掲げ、1020年の布告で「エドガーの法を堅く守るべきだ」と宣言した。[ 120 ] ASC D は、1018年にデンマーク人とイングランド人が「エドガーの法に従って」合意に達したと述べている。[ 121 ] 1019/20年にクヌートが臣民に宛てた手紙の中で、彼はオックスフォードで合意された法典に言及し、それをエドガーの法と表現して、それを守るよう人々に促した。ウォーマルドの見解では、クヌートは自分の政権がエドガーの法を守るというオックスフォードの合意に基づいていると考えていた。しかし、その法典はエドガーの立法とはほとんど似ておらず、彼への言及は、法源として実用的というよりは、尊敬される立法者としての象徴的なものであった可能性が高い。[ 122 ]エドガーの立法はノルマン征服後も高く評価され続け、12世紀の歴史家エドマーは「最も栄光ある王エドガー」の「聖なる法」に言及したが、彼が法典を知っていたという証拠はない。[ 123 ]
アングロサクソン時代後期のイングランドで一般的に使用されていた唯一の硬貨は銀貨のペニーであったが、[ 125 ]半ペニーも少数生産され、エドガーの時代には9枚が知られている。[ 126 ]エドガーの貨幣は2つの段階に分けられ、改革前は概ね前任者の多様な貨幣デザインを引き継いでおり、改革後は治世末期に大規模な改革が行われた。[ 127 ]
エドマンドとエドレッドの治世には、特にイングランドとヴァイキングの支配が交互に繰り返されたノーサンブリアで、貨幣の地域的なばらつきが増加していたが、954 年以降に北部の支配が恒久的に回復したことで、エゼルスタンの貨幣の統一性が徐々に回復した。[ 128 ]エドガーの改革前の貨幣デザインには、エドウィグの治世から引き継がれた水平型が含まれていた。円形十字型はエゼルスタンの治世に導入され、その後 20 年間は稀であったが、エドガーの治世で一般的になった。胸像冠型 (画像参照) もエドガーの治世ではるかに一般的になった。[ 129 ] [ g ]ネイスミスは、エドガーの初期の貨幣を改革貨幣の「根本的な変化への重要な一歩」と評している。エゼルスタンの治世とエドガーの改革前の貨幣は、造幣所が一般的に表示されていた唯一の改革前の期間であり、これらの期間でさえ、多くの貨幣にはその情報が表示されていませんでした。エドガーの改革前の貨幣には30の造幣所が記されており、さらに6つの造幣所は、都市が表示されていない貨幣について貨幣学者によって推測されています。 [ 131 ]アルフレッドとエドワード長老の治世からエドガーの改革まで、貨幣の基準は徐々に低下しました。[ 132 ] 10世紀前半のほとんどの期間、貨幣の純度は90%以上の銀で高い水準に維持されていました。950年代には純度の低い貨幣がいくつか製造され、エドガーの改革前の貨幣ではその数が大幅に増加しました。[ 133 ]貨幣の平均重量はエドワード長老の治世以来徐々に減少しており、これはエドガーの時代まで続きました。[ 134 ]
エドガーの改革された貨幣は、国全体で標準化されたデザインをもたらした。[ 127 ]これはエゼルスタンの貨幣をモデルにしており、その前の15年間で部分的に予見されていた。[ 135 ]銀の含有率は約96%で、前期および同時代の他のほとんどのヨーロッパの貨幣と比較して、高純度かつ均一であった。 [ 136 ]重量は増加したが、地域的な差異は依然として存在した。[ 127 ]すべての造幣所で同じデザインが使用され、表面には左を向いた王の胸像が内側の円の中にあり、その外側に+EADGAR REX ANGLOR[UM]という王の名前が刻まれていた。裏面には中央に小さな十字架があり、その周りを貨幣鋳造者の名前と造幣所の場所が囲んでいた。デザインは独創的ではなく、エゼルスタンの胸像冠貨幣と非常によく似ていたが、王国全体での統一は全く新しいものであった。貨幣改革は、13世紀にウェンドーバーのロジャーが唯一言及した年代記作家となるまで、文書資料には記録されていない。改革がいつ導入されたかは正確には分かっていないが、彼の治世の終わり頃であった。[ 137 ]彼の死後、貨幣の純度は地域によってより不均一になった。[ 136 ]
エドガーの貨幣の標準化は、彼が均一性を重視していたことを反映しており、[ 119 ]彼がその変更を強制できたことは、彼の支配力の強さを示している。[ 138 ]これは、彼の治世末期における、王国の世俗的および精神的な結束を強めるための彼の断固たる努力の一環であった。初めて、約40か所あったすべての造幣所が、統一されたデザインの貨幣を生産するようになった。[ 139 ]歴史家のレヴィ・ローチは、エドガーの貨幣改革を「後期アングロ・サクソン王権の最も輝かしい業績の一つ」と評している。[ 140 ]それは150年以上続いた。[ 141 ]
958年にマーシア王となったエドガーは、チェスターの聖ワーバーグ修道院に土地を与えた。ここは改革派ではない共同体であり、世俗聖職者の集まりであり、エドガーの治世後半に王室の庇護を受ける可能性は低いものであった。ベネディクト会改革派は後に彼の即位を自分たちの運動の勝利として提示したが、この寄進は、当時、彼と彼の顧問にとって修道院の地位が重要ではなかったことを示している。[ 143 ]
以前の国王も改革を支持していたが、エドガーが即位した当時はベネディクト会修道院は2つしかなく、[ 144 ]彼の支援が運動のより広範な成功の鍵となった。[ 145 ]ステントンの見解では、彼のイングランド王位継承は世俗の人事にはほとんど変化をもたらさなかったが、教会には重大な変化をもたらした。彼は次のように述べている。「この時期の主要な成果であるイングランドの修道院制度の再建において、エドガー王の熱意が決定的な要因であったことは疑いない。」[ 146 ]彼は運動の指導者であるダンスタン、オズワルド、エセルウォルドの3人全員を支持した。[ 147 ]オダは958年に亡くなり、エドウィグがカンタベリー大司教の後継者として選んだエルフシージは、教皇からパリアムを受け取る途中でアルプスで凍死した。ウェルズ司教のビルトヘルムはエドウィグの2番目の候補だったが、エドガーが後を継いだとき、ビルトヘルムは規律を維持するには優しすぎるという理由で解任し、ダンスタンを任命した。[ 148 ] オズワルドは962年にウスター司教になり、その後971年にウスターを手放さずにヨーク大司教になった。[ 4 ]
エドガーの治世初期、3人目の修道院長エセルウォルドは、特別な地位を示す勅許状に署名した唯一の修道院長であった。[ 149 ]彼は、修道士とは異なり結婚できる世俗聖職者（時にはカノンと呼ばれる）を強く批判していた。[ 150 ] 963年にウィンチェスター司教に任命された後、エセルウォルドは市のニュー・ミンスターを修道士専用の施設に変えた。エドガーはカノンの強制追放について教皇の権限を得ることに成功し、王室官吏の指揮下にある武装部隊を派遣してその実行を支援した。[ 151 ] 966年、彼は壮麗な勅許状（画像参照）で新しい共同体に特権を与え、カノンを追放して教会を浄化したことに言及し、キリストの代理人（vicarius christi）と表現されるエドガーによるニュー・ミンスターのキリストへの寄進を記録した。[ 152 ]国王が関与した主な理由の一つは、聖職者たちの罪深い性質ゆえに、彼らの国王への祈りは無意味であるということだった。[ 153 ]
エドガーとエルフスリスは、エセルウォルドにサドボーンの領地を与えたが、その条件として、聖ベネディクトの戒律（ Regula S. Benedicti）をラテン語から英語に翻訳し、信徒の宗教教育に役立てることを求めた。翻訳は現存している。[ 154 ] Regularis Concordia [ h ]は、イングランドの修道院の規則を定めた。これは、エドガーがウィンチェスターの教会会議にイングランド全土のための単一の修道院規則を作成するよう指示した結果書かれたもので、統一と均一性に対する彼の願望を示している。彼は司教、修道院長、女子修道院長に、「修道院の慣習に関して同じ考えを持つように…一つの規則と一つの国の慣習の異なる遵守方法が、彼らの聖なる生活を不名誉なものにしないように」と促した。[ 156 ]レギュラリス・コンコルディアは、すべての修道院で国王と王妃のために一日数回詩篇を唱えることを指示し、修道院長の選出には国王の同意が必要であると定めた。[ 157 ]この文書は973年頃のもので、おそらく5月11日のバースでのエドガーの戴冠式の後である。[ i ] [ 158 ]
大陸の改革者たちは、世俗聖職者が教会において一定の役割を担うことを認めており、ダンスタンとオズワルドもこれに同意した。彼らは聖堂共同体から聖職者を追放しなかった。エセルウォルドはより過激で、「エドガー王の修道院設立」として知られる文書の中で、エドガー王について次のように書いている。
改革者たちは個人的には禁欲的であったが、彼らのミサ、典礼、祈りは大陸風にますます豪華になり、必要な建物や物品の費用を賄うために修道院の土地と富を増やすことに精力的に取り組んだ。[ 160 ]改革者たちはエドガーとその役人から物的、財政的な支援を受けただけでなく、他の信徒からも支援を受けた。[ 161 ]さらに、この運動の指導者たちは裕福な貴族であり、自らの財力を使って運動を支援した。[ 162 ]エセルウォルドは、トーントンの広大な領地に関連してエドワード長老王から与えられたウィンチェスター旧教会の特権を更新するために、エドガーに金200マンカスと5ポンド相当の銀の杯を支払い、また「彼の正義の使命における彼女の助けに対する見返りとして」エルフスリスに50マンカスを支払った。[ 163 ]エセルウォルドは、自分の教区の修道院のために裁判所を通じて執拗に土地の権利を主張し、エドガーはしばしば介入して彼を支援した。[ 164 ]エセルウォルドの死後、地主たちは修道院の攻撃的で疑わしい主張によって失った領地を取り戻すために訴訟を起こし、時には暴力も用いた。最も有力な大貴族でさえ改革派の要求から免れることはできず、エセルウィンはハットフィールドの40ハイドの領地を取り戻すために訴訟を起こし、エドガーが彼と兄弟にエセルウォルドに領地を明け渡すよう強制したと訴えた。[ 165 ]エドガーの死後に起こった反修道院運動は、改革派がいかに国王の支援に依存していたかを示しているが、[ 166 ]改革派の反対者がエドガーをどのように見ていたかを示す文書は残っていない。[ 167 ]
エドガーが改革派を支持したことで、990年代後半に著作を残したビュルトフェルトやウルフスタンといったベネディクト会の著述家たちの作品で、エドガーは惜しみない称賛を受けた。 [ 168 ]改革派はエドガーにほぼ神権政治に近い地位を与え、『レグラリス・コンコルディア』では彼を「良き羊飼い」にたとえている。[ 169 ]同時代の神学者アイルフリック・オブ・エインシャムもエドガーを称賛し、神によって定められたとみなした君主制への服従を促した。[ 170 ]歴史家のキャサリン・カルコフは、「エドガーは治世の最初から、有能で強力なバシレウスとして描かれ、その王権は神から直接与えられたものであった」と述べている。[ 171 ]この改革はヨーロッパの運動のイギリス支部であり、[ 172 ]カロリング朝後のヨーロッパの修道院は普遍的に聖ベネディクトゥスの規則に従っていたが、ウォーマルドは「カロリング朝後のヨーロッパで修道院の統一が政治的原則の問題であったのはイングランドだけだった」と述べている。[ 173 ]
他の王たちと同様に、エドガーは教会への寄付に寛大であった。970年、エセルウォルドは、エドガーの寛大な支援を受けて、イーリー修道院の世俗司祭の共同体を修道士の住居として再建した。エドガーの寄付には、金と銀の鍍金で覆われた十字架、金の像と宝石、金で装飾されたマント、宝石とエナメルで金箔を施した福音書などが含まれていた。[ 174 ]彼は、967年に設立または再建されたベネディクト会の女子修道院であるロムジー修道院の主要な後援者であり、彼の息子エドマンドはそこに埋葬された。[ 175 ]エドガーはまた、聖スウィズンの遺体が安置されているウィンチェスターのオールド・ミンスターを支援した。 971年、エドガーの命令とエセルウォルドの支援により、聖人の遺体は敷地内の墓から修道院内の墓に移された。これが新たな大規模な崇拝の始まりとなった。[ 176 ] 2度目の移送は974年頃に行われた。スウィズンの聖遺物は裸足の行列で3マイル運ばれ、エドガーが作らせた金、銀、ルビーでできた壮大な新しい聖遺物箱に納められた。[ 177 ]彼はまた、エセルウォルドのアビンドン修道院の最大の恩人でもあった。[ 178 ]
改革派ベネディクト会修道院は主にウェセックスとマーシアの一部地域に集中しており、多くの世俗の聖職者に比べて数ははるかに少なかったが、改革派修道院の方がはるかに裕福であった。改革派はエドガーの治世をイングランド教会を根本的に変革した黄金時代として描いたが、歴史家のジョン・ブレアは懐疑的である。「論争はエドガーの治世の宗教文化を覆い隠しているかもしれないが、表面の下を探ると、それは排他的ではなく、エゼルスタンやエドマンドの時代の宗教文化に似てきている。」[ 179 ]
アルフレッドが871年に王位に就いたとき、学問は低水準にまで衰退し、ラテン語の知識は非常に乏しかった。[ 180 ]彼は学問の復興を始め、エドガーによってその頂点に達した。[ 181 ]ラピッジは、彼の治世は「イギリス文学史における決定的な転換点」であると述べている。[ 182 ]オズワルドによるラテン語の著作は知られていないが、エセルウォルドとダンスタンは傑出した学者であった。[ 183 ] エセルウォルドによる『レグラ・サン・ベネディクティ』の翻訳は最高水準であり、[ 184 ]彼の『ニュー・ミンスター憲章』は、ベネディクト会運動の目覚ましい博識ぶりを示し、エドガー王と改革を称賛するために、精緻な解釈学的なラテン語で書かれた。 [ 185 ]エセルウォルドが制作した古英語の作品の中には、非常に豪華で高価なものもあり、若い修道士の教育用ではなく、おそらく貴族や王族のために作られたものと思われる。[ 186 ]エドガーの治世にはラテン文学も大きく増加し、そのすべてが明らかにエセルウォルドのウィンチェスターと関連していた。この文学の多くは詩で構成され、しばしば多くのギリシャ語が含まれている。[ 187 ] 3人の主要改革者は大陸の学問に強く影響を受け、フルーリー修道院のラントフレッドのような博識な外国人聖職者を家に迎え入れた。[ 188 ]美術史家のデイヴィッド・ウィルソンは、エドガーの治世は「イングランドでこれまでに見られた中で最も優れた絵画と彫刻の成果を生み出した」と述べている。[ 189 ]聖エセルウォルドの祝福は、イギリス美術の最も優れた例の1つである。[ 190 ]エドガーの父の異母姉妹の何人かは大陸の王族と結婚しており、こうした繋がりのおかげでエドガーはラドボッドのような外国人学者や、国王のために金属細工を作り、ウィルトン教会の天井を装飾したベナのような画家や金細工師を招くことができた。[ 191 ]
ピーター・レックスはエドガーの伝記の中で、彼の治世は王国内外からの反対がなかった点で特筆すべきであったと述べている。[ 192 ]彼の治世中にイングランドに対するヴァイキングの攻撃は記録されていないが、アルダーマンや近隣の王による戦いがいくつかあった。966年、グンナーの息子トーレド[ j ]はウェストモーランドを荒らしたが、これはおそらくストラスクライドの南方への拡大に対するイングランドの抵抗の一環であったと思われる。また、スコットランド王ケネスは970年代初頭にノーサンブリアを襲撃した。[ 194 ] 960年代後半には、北ウェールズのグウィネズ王国の王子たちの間で不和があり、967年にはエルフヘレ率いるイングランド軍がグウィネズを荒廃させた。970年代初頭には、アングルシー島がヴァイキングに2度攻撃された。[ 195 ]アングロサクソン年代記はエドガーの海軍の強さを誇っていた。ASC DとE は、多くの王がエドガーを敬ったと述べた後、「高貴な王が王位に就いていた間は、イングランドで獲物となった艦隊や軍勢は、それほど誇り高くもなかった」と続けている。[ 196 ]後の年代記作家は誇張した主張をした。例えば、ジョン・オブ・ウスターは、エドガーが 3,600 隻の船を所有し、毎年夏にブリテン島を一周していたと書いているが、息子のエゼルレッドの治世には海軍組織があった証拠があり、エドガーはおそらくその基礎となる相当な艦隊を所有していたのだろう。[ 197 ]
北部版ASC DとEの詩は、文体からウルフスタンが書いたと考えられており、エドガーを称賛しているが、続けて「しかし彼は一つの悪事をあまりにも大きく犯した。彼は邪悪な外国の習慣を愛し、異教の風習をこの地にあまりにも強く持ち込み、外国人を引き寄せ、有害な人々をこの国に誘い込んだ。」[ 198 ]これは恐らく、エドガーがヴァイキングの傭兵とその船を雇ったことを指しているのだろう。この手段は、エドガー以前のアルフレッドと恐らくエゼルスタン、そしてエドガー以降のエゼルレッドによって用いられたものである。[ 199 ]
972/973年、エドガーはドイツ皇帝オットー大帝に使節団を派遣した。ビルトフェルトによれば、次のようになる。
ネイスミスは、973年をイングランド王国にとって奇跡の年と表現している。 [ 201 ]エドガーとエルフリスが973年5月11日の聖霊降臨祭の日曜日にバースで王と女王として聖別された。王は通常、有力者によって正式に選出され、即位後すぐに戴冠したが、エドガーが治世の初期に戴冠したという記録はない。[ 202 ]アングロサクソン年代記は、これが最初の戴冠式であったことを示唆している。ASC A、ASC B、ASC Cには「エドマンドの息子は、戦いに勇敢で、この出来事が起こったときには29年間この世に生きており、30年目に王として聖別された」とあり、ASC DとASC Eは彼を「エセリング・エドガー」と表現している。[ 203 ]歴史家は、これが2回目の戴冠式であったかどうか、そうでない場合は遅延の理由について議論している。一つの説は、彼が30歳になるまで待ったのは、30歳が司祭に叙任される最低年齢だったからだというものだが、[ 204 ] 29歳ではまだ若すぎたため、この説には疑問が呈されている。[ 205 ] 12世紀のウスター修道院長ニコラスによれば、エドガーは青春の情熱を克服するまで叙任を延期したという。 [ 206 ]また、ステントンによれば、彼は「精神的にも行動的にも完全に成熟したと感じるまで」待ったのかもしれないという。[ 204 ]ジャネット・ネルソンなどの他の歴史家は、彼がほぼ間違いなく治世の初めに戴冠したと考えている。彼女は、エドガーは王としての正統性が損なわれるため、治世の早い時期に戴冠したに違いないと主張し、973年の聖別はブリテンの支配者としての帝国の地位に対する彼の主張を祝い、誇示することを意図していたと主張している。[ 207 ]アングロサクソン年代記の初期版（ASC AとB）では、戴冠式について年代記で言及されることは稀であるにもかかわらず、この戴冠式が詩の形で記録されているという事実は、この戴冠式に何か特別なものがあったことを示唆している。[ 4 ]ドイツの宮廷は精巧な儀式と誇示の先駆者であり、エドガーの使節団がオットー1世に得た情報は、バースでの戴冠式の計画に大きな役割を果たした可能性がある。[ 208 ]
11 世紀後半または 12 世紀初頭に遡る年代記の北部版ASC Dには、エドガーが海軍を率いてチェスターに航海し、そこで 6 人の王が陸と海での同盟者になることを約束したと記されている。[ 209 ] 25 年も経たないうちに同じ出来事について書いたアインシャムのエルフリックは、「この島にいたすべての王、カンブリア人とスコットランド人がエドガーのもとにやって来て、 1 日で 8 人の王が集まり、全員がエドガーの指示に従った」と述べている。[ 210 ] 12 世紀には、ウスターのジョンとマルムズベリーのウィリアムがチェスターでの会合について記述している。彼らは、王たちが服従の象徴としてディー川でエドガーを漕いだと述べている。以前の資料とは異なり、これらの資料は王の名前を挙げており、ウェールズの歴史家トーマス・チャールズ・エドワーズは、彼らの可能性のある身元を次のように述べている。スコットランドのケネス、ストラスクライドのダフナルとその息子マルコム、諸島の王マッカス、グウィネズのイアコブとその甥ヒウェル、そして他に知られていない2人、バイキングであった可能性のあるシフェルスと、おそらく古ウェールズ語の名前イウダイルの異形であるイウキル。[ 211 ]ウスターのジョンは最も詳細な記述を残しており、彼が下王と呼ぶ王たちについて述べている。
歴史家の中には、この会合を対等な者同士の会談と見なす者もいる。[ 213 ]チェスターでの会合は、イングランドによるウェールズへの攻撃とスコットランドによるイングランドへの攻撃を受けて行われた国王たちの会議だったのかもしれない。ロージアンは恐らく950年代からスコットランドの支配下にあり、この頃エドガーは正式にロージアンをスコットランドに譲渡した。[ 4 ]ケネスはこの譲歩を確保するために会合に出席したのかもしれないが、ウィリアムズの見解では、彼が自分をエドガーの部下と見なしていたとは考えにくい。[ 214 ]歴史家のクリストファー・ルイスは、「チェスターで実際に何が起こったのかは、12世紀の歴史家による脚色によって取り返しのつかないほど曖昧になってしまった」と述べている。[ 215 ]
他の歴史家は、イングランドの優位性に関する主張をより受け入れやすい。レヴィ・ローチとリチャード・ハスクロフトは、チェスターでの出来事をエドガーの宗主権の誇示と捉える方が理にかなっていると考えている。[ 216 ]モリノーもこれに同意し、イングランド王ははるかに大きな軍事力を持っていたため、他の支配者を威嚇することができたと主張している。「エドガーの隣人たちも、自分たちの土地が荒らされるのを避けたいと思っていたなら、チェスターへの招待は断れるものではなかっただろう。」[ 217 ]エドガーは勅許状の中で、自らを「ブリタニア」と「アルビオン」の支配者と称することで、ブリテンに対する支配権を主張した。修道院改革者の著作にも見られるこうした主張は、10世紀の他の王の称号にも表れている。[ 218 ]こうした主張はエドガーの治世中にピークに達したが、実際には、ブリテンの他の国々に対するイングランドの力は、10世紀初頭の頃よりも弱かった。スコットランド王とウェールズ王は、エゼルスタンの勅許状には署名することがあったが、エドガーの勅許状には署名しなかった。バースでのエドガーの戴冠式にはイングランドの有力者しか出席しなかったが、946年のエドレッドの戴冠式には少なくとも2人のウェールズ王が出席していた。エドガーの治世後、ブリテン島の他の地域に対する南部王の覇権はさらに弱まり、1031年までスコットランド、ウェールズ、カンブリアの王がイングランドの宗主権を認めたという証拠はない。[ 219 ]
エドガーは975年7月8日に亡くなった時、31歳か32歳だった。[ 4 ]彼はグラストンベリー修道院に埋葬された。そこは彼の父の埋葬地であり、ダンスタンとベネディクト会の改革と特に関連のある修道院だった。[ 221 ]グラストンベリーへの彼の埋葬は、そこを王室崇拝の中心地にするのに役立ったが、[ 222 ] 11世紀半ば以前に彼が聖人として崇敬されていたという証拠はない。[ 223 ]歴史家のデイヴィッド・ロラソンは、修道院改革における彼の役割を考えると、彼の崇拝は驚くほど成功しなかったと述べている。「おそらく、特に修道女との性的な冒険の話によって弱められたのだろう」[ 224 ] 。現代のカトリックの資料の中には、彼を7月8日を祝日とする聖人として挙げているものもある。[ 225 ]彼の子供のうち、エディスとエドワードの二人は、死後まもなく聖人として広く崇敬された。[ 226 ]
王位継承は、生き残った2人の息子の支持者の間で争われた。エゼルレッドは母と彼女の同盟者であるエゼルウォルド司教の強力な支持を得ていたが、エドガーの長男エドワードはダンスタンとエゼルウィンの支持を得て王となった。[ 227 ]この争いは、修道院改革の支持者と反対者の間ではなく、エドワードとエゼルレッドの支持者間の個人的な争いであった。2人の王位継承者の間で国を分割するという問題がなかったことは、国を統一することを目的としたエドガーの改革の成功を物語っているのかもしれない。[ 228 ]エドワードは978年に暗殺され、エゼルレッドが後を継いだが、彼の悲惨な治世はデンマークによるイングランド征服で終わった。[ 229 ]
歴史家のジュディス・グリーンはエドガーの治世を「多くの点で古英語王権の頂点」と評し[ 230 ]、エリック・ジョンは「アングロ・サクソン国家の歴史における最高潮を示すものである。その証拠の一つは、逆説的ではあるが、エドガーの時代の世俗的な出来事についてはほとんど知られていないことである。暴力事件は年代記作家にとって定番の題材だった」と述べている[ 172 ] 。他の歴史家もエドガーを称賛している。レヴィ・ローチは、エドガーの治世を「修道院改革と行政の発展の両方が統一王国のより確固たる基盤を提供したため、その安定性において注目に値する」と見なしている。[ 231 ]マーティン・ライアンの見解では、「エドガー王の治世末期までに、アングロ・サクソン・イングランドは、中世の基準からすれば早熟な、重要な行政上の偉業を成し遂げることのできる、洗練された統治機構を備えていた」。[ 232 ]モリノーの見解では、10世紀中頃から後半は行政発展にとって重要な時期であった。しかし、エドガーが個人的にどの程度責任を負っていたかは定かではない。「この時期は、アルフレッドやエゼルスタンの治世よりもはるかに、11世紀のイングランド王国における王政の基盤となる制度構造の発展において、おそらく最も重要な段階であった」。通貨改革のような大きな変化が征服後まで記録されていないという事実は、彼の治世における他の重要な変化が、後の時代に誤って帰属された可能性を示唆している。最初に記録された。[ 233 ]
ステントンによる称賛はより穏やかだ。彼はエドガーの治世を「記録に残る事件が極めて少ない」と評し、それをエドガーの統治者としての能力の高さに起因するものとしているが、同時に次のように述べている。
歴史家の中にはもっと批判的な者もいる。ケインズは次のように述べている。「エドガーが975年7月8日に亡くなったとき、彼の王国の『平和』がすぐに乱されたことは、統治者としてのエドガーの『強さ』の証である。概して言えば、エドガーの治世の混乱は、横暴な政権の象徴と見なされていた人物が予期せず排除されたときに予想されるような、社会政治的な混乱の表れとみなされるべきである。」[ 234 ]彼の統治は、彼の個人的な支配に大きく依存していたようで、彼の死がこれほど多くの問題を引き起こしたのも理解できる。[ 84 ]ウィリアムズも同様の見解を示しており、[ 4 ]スヌークは、彼の死後の内紛と息子エセルレッドの下での国家の崩壊は、950年代の派閥主義がエドガーによって一時的に抑えられていたに過ぎないことを示していると主張している。[ 235 ]修道院の著述家によるエドガーの美化された肖像について、スタッフォードは次のように述べている。「資料が乏しいため、修道院の聖人伝に描かれたこの石膏像の聖人に代わるものを構築することは難しい。」[ 236 ]
アングロサクソン年代記のほぼすべては散文で書かれているが、10世紀の3人の王が賛歌の対象となっている。2つは特定の出来事、すなわち937年のブルナンブルの戦いにおけるエゼルスタンの勝利と942年のデーンロウの5つの自治都市のエドマンドの奪還についてであり、残りの3つは一般的なもので、すべてエドガーの治世を記念している。それらは彼の即位、戴冠、そして死の年に記されており[ k ]、歴史家のメルセデス・サルバドール＝ベロは、それらを、彼を自分たちの運動の守護者として称え、キリストになぞらえた修道院改革者たちの産物と見なしている[ 238 ] 。エドガーの息子たちの治世の混乱の後、彼の統治は黄金時代と見なされるようになったが、彼の別名パシフィカスは12世紀になって初めて、ジョン・オブ・ウスターの年代記に記録されている。[ 239 ]「平和な」という訳は一般向けの資料ではよく見られるが、[ 240 ]この時代の学術的な著作では非常にまれである。[ l ]歴史家のショーン・ミラーは、エドガーは暴力に訴えることをためらわなかったため、この用語は「平和の仲介者」と訳す方が適切であり、「穏やかな性格ではなく、軍事力に裏打ちされた厳格な統制によって平和を維持した人物」であると主張している。[ 242 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)