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アングロ・サクソン時代の勅許状は、イングランドの中世初期に作成された文書で、通常は土地の贈与や特権の記録を記したものです。現存する最古の勅許状は670年代に作成されたもので、最も古いものは教会に土地を贈与するものでしたが、8世紀以降は、世俗の人々に土地を贈与するために勅許状が用いられることが増えていきました。
勅許状という用語は、証書、令状、遺言書など、さまざまな法的文書を包含します。[ 1 ]証書は、国王が土地やその他の特権に対する権利を付与する王室勅許状であり、令状は、権利や特権の証拠が含まれている可能性がある国王の指示（または禁止）でした。証書は通常、羊皮紙にラテン語で書かれていましたが、領地の境界を記述する俗語のセクションが含まれていることが多く、これは現代の教区の境界とよく一致しています。令状は印章によって認証され、後期アングロサクソン時代から初期ノルマン時代にかけて、土地保有の証拠として徐々に証書に取って代わりました。勅許状によって保有される土地は、ブックランドとして知られていました。
勅許状は、アングロサクソン年代記やその他の文献資料を補完する、アングロサクソン時代のイングランドを理解するための基本的な史料として歴史家に提供されてきた。これらはピーター・ソーヤーの注釈付き目録に収録されており、専門文献では通常、ソーヤー番号（例：S 407）で参照される。
アングロサクソン時代の勅許状には様々な形式があり、賃貸借契約書（筆記体で提示されることが多い）、遺言状、契約書、令状、あるいは最も一般的な土地の贈与状などがあります。[ 1 ]私たちの研究は、特に初期の時代の土地に関するものに偏っています。土地勅許状はさらに、王室勅許状（または証書）と私的勅許状（国王以外の人物による寄贈）に細分化できます。
1000を超えるアングロサクソン時代の勅許状が、修道院の文書館に保管されていたおかげで今日まで残っている。修道院は土地に対する権利を記録するために勅許状を保存していた。現存する最古の原本勅許状は、現在カンタベリー大聖堂の文書館に所蔵されており、679年にケント王フロスヘレがレクルバー修道院に土地を授与した際に発行したものである。[ 2 ]現存する勅許状の中には、後世に作成された写しもあり、加筆が含まれている場合もある。[ 3 ]
アングロ・サクソン時代の勅許状は、法廷での争いの際に用いられることがあり、勅許状の内容を法的文書に記録することで、原本が失われた場合でもその内容が保存されてきた。全体として、約200の勅許状が原本のまま残っているが、その他は征服後の写本であり、多くの場合、カルタラリー（権利証書の集成）の編纂者や近世初期の古物研究家によって作成された。アングロ・サクソン時代の勅許状の写本を含む最古のカルタラリーは、11世紀初頭のウスターのLiber Wigorniensisと、その1世紀後のHemming's Cartularyである。さらに後の例として、13世紀半ばにウィルトン修道院で編纂されたWilton Cartularyにも、かなりの量のアングロ・サクソン時代の資料が含まれている。[ 4 ]
土地所有権の証拠として土地をめぐる法的紛争における勅許状の重要性から、多数の勅許状偽造が行われた[ 5 ]。時には、勅許状が保管されていた修道院自身によって偽造されたこともあった。勅許状を偽造する主な動機は、土地に対する権利の証拠を提供することであった。偽造は、ドゥームズデイ・ブックに宗教施設に属するものとして記録されている所有地の書面による証拠を提供することに重点が置かれていた。勅許状を研究する際には、その真正性を確立することが重要である。勅許状の真正性を判断するための研究は、古代文書の学問である外交文書学を生み出した。
一枚の紙の形で現存する勅許状は比較的少なく、写しはさまざまな目的で改変されている可能性がある。歴史家は、明らかに本物の文書に基づいているか、あるいは他の理由で興味深いものとなる、完全な捏造であっても、あらゆる種類の勅許状から有用な情報を抽出しようと試みている。ドイツ史の専門家であるティモシー・ロイターは、「アングロサクソン外交官は、少し死んでいるか少し妊娠している可能性があるという信念を持ち続けている」と不満を述べたが、サイモン・ケインズは、より多くの原本が現存する大陸の勅許状の研究者の視点を採用するのは役に立たないと主張している。[ 6 ]
アングロサクソン時代の勅許状は、ピーター・ソーヤーの注釈付きリスト（1968年）[ 1 ]に目録化されており、オンラインで改訂・拡張されている。専門文献では通常、ソーヤー番号（例：S 407）で参照される。
アングロサクソン時代の勅許状で最も一般的な形式は、証書、令状、遺言状の3つである。これらは、勅許状の末尾に記載された証人の証言によって認証される。
現存する勅許状の中で最も多いのは、特権や権利、通常は土地に関する権利を付与する勅許状、すなわち王室勅許状である。典型的な勅許状は、プロトコル、本文、終末プロトコルの 3 つのセクションから構成されていた。[7] プロトコルは、神に祈りを捧げ、国王の行為に対する敬虔な配慮を列挙することによって勅許状を開始した( proem、つまり「前文」)。本文は通常ラテン語で書かれ、受益者の名前が挙げられ、付与または譲渡が記録され (処分条項)、共通の負担が留保され (留保条項)、それを遵守しない者には神の怒りが下るとされた (anathema または sanction)。本文の最後のセクションは、多くの場合古英語で書かれ、土地の境界が記述されていた (境界条項)。終末プロトコルは、日付条項と証人リストで構成され、証人リストには通常、国王の宮廷の有力な世俗人および聖職者が含まれていた。
証書の文言の多くは明確に宗教的であった[ 8 ] ― 贈与は贈与者の魂の利益のために行われたこと、または憲章に違反した者は破門されることなど。憲章は通常、キリスト教の秩序の中にしっかりと位置づけることから始まり、絵（十字架、聖名、アルファ・オメガ）と神への口頭での祈りで始まる。初期の憲章の多くは、修道院の設立を見越して授与された。この文書は主に世俗的な目的を果たした ― 土地の法的所有権を記録し、そうでなければその土地に付随する特定の義務からその土地を解放すること。
アングロサクソン時代の証書は、大部分が定型的なものであり、勅許状外交文書は、これらの勅許状を分類するために使用できます。[ 9 ] 10世紀の証書の標準的な構成要素には、次のものが含まれます。[ 10 ]
アングロサクソン時代の勅許状で2番目に多い形式は、王令である。ただし、その数はディプロマよりはるかに少ない。王令は、形式と機能の両方においてディプロマとは異なっていた。王令は、国王から特定の役人または受取人のグループへの指示であった。王令は挨拶で始まり、王室の印章によって認証された。王令には証人は必要なく、多くの場合、古英語で書かれていた。[ 13 ] ノルマン人の時代には、王令の使用は王室業務の他の多くの側面にも拡大され、ラテン語で書かれるようになった。フローレンス・ハーマーは、ノルマン征服以前の120の王令の本文（および古英語で書かれている場合は翻訳）を提供した。
アングロサクソン時代の遺言は、著者の死後に財産（土地を含む）を贈与することを目的としていましたが、現代の意味での遺言ではありませんでした。[ 14 ]
遺言書は令状よりも稀である。ドロシー・ホワイトロックによる最初の本格的な研究『アングロサクソン時代の遺言書』では、39 の文書が特定された。[ 14 ] 1939 年にアグネス・ジェーン・ロバートソンによる『アングロサクソン時代の勅許状』の出版により、その数は 55 に増えた。[ 15 ] 1939 年以降、リストへの貢献はごくわずかであった。リンダ・トラートンは 2011 年に『アングロサクソン時代のイングランドにおける遺言書と遺言作成』で、合計 68 例を含む最新の資料集を出版した。現存する文書は、時間的にも空間的にも非常に不均等に分布している。たとえば、9 世紀以降は、遺言書は 9 通しか知られておらず、そのうち 6 通はカンタベリーにある。スタッフォードシャーのバートン・アポン・トレントより北では、どの時代の遺言書も知られていない。さらに、1066年以前に書かれた写本には遺言書が22件しか見つかっておらず、原本はさらに稀少である。アルフレッド大王やウルフリック・スポットの遺言書のように、征服以前の写本であることが知られているものもあれば、実際には単なる抜粋や古代の偽造である可能性のあるものもある。[ 16 ]
王の遺言書はアルフレッドとエドレッドの2つしか残っておらず、どちらも後世の写本である。[ 17 ] [ 18 ]遺言書が残っているアングロサクソン人の女性には、ウィンフレッド（シャフツベリーのエルフギフの母で、エドウィグ王とエドガー王の祖母）[ 19 ] 、エドマンド1世の2番目の妻エセルフレッドとその妹エルフレッドがいる。[ 20 ] [ 21 ]
典型的な王室勅許状には、勅許状の対象となる領土の境界を記述する条項が含まれていた。また、多くの賃貸借契約書や2つの遺言書にも境界記述がある。最も初期の例では、これらの境界記述は短く、ラテン語で書かれており、境界点も少なかった。時が経つにつれて、記述はより長く、より詳細になり、古英語で書かれるようになった。9世紀末までには、すべての境界条項は古英語で書かれていた。[ 22 ]多くの勅許状、特に後世の写本として残っているものには、境界条項がない。場合によっては、境界条項のためにスペースが残されているが、写本されなかったものもある。現存する勅許状とは関係がないと思われる境界記述がいくつか残っている。
これらの境界記述の内容は様々であったが、多くの場合、これらの記述はアングロ・サクソン人の景観に対する考え方を明らかにした。[ 23 ]
グッディアー（1984）は、アングロ・サクソン時代の荘園の境界が既存の土地単位によって決定されていた可能性は低いことを示した。境界はアングロ・サクソン時代初期にますます安定していったようで、そのため、境界上またはその近辺に6世紀よりも7世紀の埋葬地が多く見られるが、5世紀にはそうではないことが説明できる。[ 24 ]グッディアーはまた、ソーヤーの注釈付きリストにあるすべての勅許状の荘園の地理的調査も行った。[ 25 ]
勅許状は、アングロサクソン年代記やその他の文学資料を補完する、アングロサクソン時代のイングランドを理解するための基本的な資料を提供してきました。歴史家は、アングロサクソン時代のイングランドの歴史の資料として、勅許状をよく利用します。[ 26 ]勅許状で土地を与えたのは、しばしば国王でした。与えられた土地を見ることで、国王の支配の範囲と、国王がどのように権力を行使したかを知ることができます。846年、ウェセックスのエセルウルフは勅許状でデヴォンの土地を与えましたが、おそらく最近征服したこの領土からの戦利品を部下たちの間で分けたのでしょう。
特許状は、所有権や土地管理のモデルを再構築するために利用できる。例えば、初期中世のフェンランドについての議論の重要な基礎となる。[ 27 ]一部の学者は、ローマのインフラや、初期中世のブリテンの住民とローマの過去との関係を分析するために特許状を利用している。[ 28 ]これらの文書が境界条項の内外でローマの遺跡をどのように利用しているかは、過去がどのように理解され、構築されたかについて多くのことを教えてくれる。
勅許状には文書を証明した人物のリストが記載されているため、誰が王の宮廷にいたかを知ることができる。[ 29 ] 「エゼルスタン A 」として知られる書記官によって作成された非常に詳細な勅許状は、ヒウェル・ダを含む数人のウェールズ王が920年代後半から930年代にかけてエゼルスタンの宮廷に出席していたことを示している。宮廷に出席していない人物も同様に多くのことを明らかにする。 931年から956年までヨーク大司教を務めたウルフスタン1世は、936年から941年の間に王室勅許状を証明しなかったが、その間、エゼルスタンとダブリンのヒベルノ・ノルマン王オラフ・グスフリソンとスコットランド王コンスタンティンの同盟軍との間でブルナンブルの戦いが行われた。ウルフスタンはどちらかというと独立心が強く、彼が西サクソン宮廷にいなかったことは、ブルナンブルの戦いへの参加や、後にヨークで一種の王位継承者として活動したことと関連付けられる可能性がある。また、 11世紀初頭のエゼルレッド無策王の宮廷におけるエドリック・ストレオナの場合のように、証人リストにおける彼の位置から、宮廷での経歴をたどることも可能である。
地主が国王に対して負っていた、兵士、資源、労働力の提供などの負担は、勅許状によって軽減されることがあった。 [ 30 ]これにより、歴史家はアングロサクソン社会の様々な側面を調査する機会を得る。
英国学士院と王立歴史協会の合同委員会が1966年に設立され、アングロサクソン時代の勅許状全集の決定版を監督することになりました。この版は約30巻で出版される予定です。[ 31 ] [ 32 ]プロジェクトの議長はジュリア・クリック教授です。以下の巻が出版されています。[ 33 ]
補足資料
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