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ペトロの献金（またはデナリイ・サンクティ・ペトリ、あるいは「聖ペトロの施し」）[ 1 ]は、カトリック教会の聖座に直接行われる寄付または支払いです。この慣習はイングランドのサクソン人の時代に始まり、ヨーロッパ中に広まりました。ノルマン征服以前も以後も、この慣習は時代や場所によって異なり、当初は敬虔な寄付として行われていましたが、後には様々な支配者によって義務付けられ、税金のように徴収されるようになりました。イングランドでは宗教改革の時に正式に廃止されましたが、宗教改革後も19世紀までイングランドのいくつかの荘園で、性質が不明な支払いが見られました。1871年、ピウス9世教皇は、教会の信徒や「その他の善意の人々」がローマ教皇庁に財政的支援を提供する慣習を正式に定めました。現代の「ペトロの献金」の収益は、教皇によって世界中の慈善事業やバチカン市の行政費用に使用されています。
ラテン語の「ペテロのペンス」という言葉は、1031年に初めて文書に登場しました。しかし、この支払いはサクソン人の下で単一の起源を持つものではないかもしれません。12世紀後半、教皇勅書「ラウダビリテル」の下、ノルマン人がアイルランドに「炉1つにつきペニー」の年間税として適用しました。伝統的な学説は、ジェイコブの法律辞典にまとめられています。[ 2 ]サクソン人からは「ローマフェオ」（ローマに支払うべき料金）とも呼ばれ、 725年に西サクソン王イナがローマへの巡礼の際に与えた貢物、あるいはむしろ施しでした。同様の「寄付」は、 794年にマーシア王オファによっても彼の領土全体で徴収されました。しかし、これは教皇への貢物ではなく、ローマの英語学校または大学の維持のためだと言われていました。 8月1日、聖ペテロ・アド・ヴィンキュラの祝日に、各家庭から（資力調査の対象となる）1ペニーが徴収されたことから、これはペテロのペンスと呼ばれた。オファのペニーは小さな銀貨だった。エドガー王の法律には、この貨幣に関する厳しい憲法[ 3 ]が含まれていた（Leg. Edg 78 c 4）。
一部の資料では、 Romefeohの代わりにアングロサクソン語のRomescotという用語が用いられている。[ 4 ]
オファの物語は、信頼性が不明な後世の記録でさらに詳しく語られている。
イースト・アングリア王エセルバートは、しばらく独身で統治した後、妻を娶るのが適切だと考え、そのためにマーシア王オファの宮廷を訪れ、オファの娘との結婚を望んだ。オファの妃キュネスリスは、残酷で野心的で血に飢えた女で、疑いを持たない王の従者と豪華絢爛さを妬み、王が宮廷を去る前に何らかの方法で彼を殺害し、莫大な富を手に入れようと決意した。この目的のために、彼女は悪意に満ちた魅惑的な術で、夫である王を巧みに騙し、深い変装をして、その恐ろしい計画を彼に明かした。そこで、無実の王子を殺害するために、ギンバードという名の悪党が雇われた。
この凶悪な犯罪の実行方法は、卑劣であると同時に致命的であった。エセルバートが座っていた王座の下に深い穴が掘られ、その底に殺人犯が置かれた。不幸な王は落とし戸から穴に落とされ、恐怖に駆られて抵抗しようともしなかった。この3か月後、クイーンリッドが亡くなり、状況からオファはエセルバートの無実を確信した。そこで彼は罪を償うために聖アルバンの修道院を建て、財産の10分の1を貧しい人々に与え、懺悔のためにローマへ行き、領地内の家屋1軒につき1ペニーを教皇に献上した。[ 5 ]
これらの支払いに関する最も古い文書記録は、 1031年にクヌート王がローマからイングランドの聖職者に宛てた手紙に見られる。当時、クヌート王は各世帯から1ペニーの税金を徴収しており、その基準として年間30ペンス以上の家賃を支払っている世帯を課税対象としていた。家賃が30ペンス未満の世帯は免除されていた。
時が経つにつれ、この支払いは献金というより税金とみなされるようになり、可能であれば支払いは避けられる傾向が強まり、時が経つにつれてその傾向はますます強まった。実際、13世紀には、イングランド全土で、はるか昔の評価に基づいて、そこから得られる収入は年間20ポンド1シリング9ペンスに安定していた。教皇クレメンス5世は、十分な収入のある世帯ごとに1ペニーという、より報われる古代の基準に戻るよう強く求めた。14世紀までには、荘園または教区ごとに通常5シリングという標準額が、送金のために地元の教会当局に渡されるようになった。歴史的にペテロのペンス税の対象となっていた土地に新しく入居する借地人は、必ずしも支払いの義務を受け入れたわけではなかったようだ。[ 6 ]
古い資料では、ピーターズ・ペンスに関する記述が不明瞭な場合が多く、また、ピーターズ・ペンスと、様々な炉税（煙金や煙ファージングと呼ばれることもある）、その他の古代の支払い方法との間に、地域的な混乱が当時も今も存在している。
12世紀末までにイングランドの人口が増加したため、教会当局は安定した額よりも多くの税金を徴収し、余剰分を保持していた。[ 7 ]
1320 年以降、教皇への支払いは停止されたが、[ 8 ]これは永続的なものではなかったようだ。エドワード 3 世による「禁止」の正確な理由は不明だが、ペテロの献金の支払いを差し控えるという脅しは、イングランド王の手にある非協力的な教皇に対する有効な武器として何度も役立った。1366 年とその後数年間は、教皇の頑固さを理由に支払いが拒否された。[ 9 ]しかし、ヘンリー 8 世の治世25 年目に議会法によって廃止された多くの支払いの 1 つですから、明らかに支払いは一部の地域で存続または復活した。1534年の法律「ローマ教皇庁に支払われた徴収金の免除に関する法律」では、ペテロの献金が具体的に言及されている。他の支払いと同様に、この税金は「今後いかなる者にも課されることはない」とされ、支払いが完全に廃止され、王室の財源に転用されないことを意味していた。これは、1536年にヘンリー8世が教会から完全に離脱し、イングランドがプロテスタント宗教改革の一部となる直前の出来事であった。
しかし、カトリックの女王メアリーの下で、ヘンリー8世の宗教改革法は覆された。1555年1月16日、ヘンリー8世の治世20年目にローマ教皇庁に対して制定されたすべての法令、条項、規定を廃止し、信徒に譲渡された教会財産を確立する法律に国王の裁可が与えられた（1 & 2 Philip & Mary c.8）。しかし、この法律はピーターズ・ペンスについて具体的に言及していない。メアリーの治世中にピーターズ・ペンスの支払いが実際に再開された教区がいくつかあるという孤立した証拠があり、例えばウォリックシャーのロウィントンでは、1556年の教会の会計に54シリング4ペンスの徴収が記録されており、かなりの金額である。[ 10 ]メアリーの法律は、今度はプロテスタントの女王エリザベス1世の下で1559年の至上法によって廃止された。
1559年法で明確に廃止が求められたにもかかわらず、ピーターズ・ペンスと呼ばれる支払いは、その後数世紀にわたってイングランドで間違いなく継続された。デヴォンのある教区には、1609年から1610年に関する記録があり、「ピーターズ・ファージングの2シリングに加えて、ピーターズ・ペンスの2シリングの支払いがある」と記されている。[ 11 ]グロスターシャーでは、1617年に当時の王室領チェルトナム荘園の調査で、借地人に「ピーター・ペンスと呼ばれる特定の金銭が正式に継続され支払われていないか。そうでない場合、いつ廃止され、その総額はいくらで、誰に支払われたのか」と尋ねた。この質問は、少なくともグロスターでは慣行が異なっていたことを認識していたことを示している。返答は、「ピーター・ペンスと呼ばれる金銭は、通常毎年執事に支払われ、彼らの知る限りでは中止されておらず、その年間合計は5シリング前後であると思われる」というものであった。[ 12 ]これは、当初は60世帯ほどが毎年拠出していたことを示唆している。調査では、その年のうちいつ支払いが行われたか、また執事がその金銭を領主のために渡したか保管したかについては言及されていない。（チェルトナムの宗教改革以前の慣習では、上記のように、慣例の8月1日に必ず5シリングを支払うことになっていた。）[ 13 ]チェルトナム荘園の記録には、1802年までピーターズ・ペンスの対象となる不動産への言及が時折見られるが、[ 14 ]実際の支払いの直接的な証拠はない。
1625年にチェルトナムの荘園慣習を明確にするために制定された議会法は、ピーターズ・ペンスの継続を認めている。「そして、前記の借地権者は、前記荘園の慣習的な家屋と土地を、裁判所の訴訟、裁判所への訴訟、およびこれまでと同様に個別に支払われる年額賃料、銀細工、ピーター・ペンス、およびビーズ・リープ・マネーによって、それぞれ個別に保有するものとする。」[ 15 ]
チェルトナムの状況がどれほど例外的なものであったかは定かではない。ピーターズ・ペンスという名称が、他の種類の家計税や炉税に転用された可能性もある。その証拠として、 1575年のミンチンハンプトン（グロスターシャー）の教会役員の会計記録に、夏の司教の巡察の際に支出された「ピーター・ペンスまたはスモーク・ファージング」への言及がある。スモーク・ファージングは、煙突のある家に住むすべての男性が、自分が住む教区の大聖堂に聖霊降臨祭の週に寄付する金額として説明されている。また、ピーターズ・ペンスは1534年に廃止されたものの、「慣習的に支払われるようになった修道院に寄進された後も、寄進を受けた者の荘園等に付随するものとして引き続き支払われた」とされている。[ 16 ]宗教改革以前は、チェルトナム荘園の領主権はシオン修道院長が保持していた。したがって、敬虔なペテロの献金と世俗的な荘園料の両方がかつて同じ機関に支払われていたため、前者が時を経て後者の一部と見なされるようになったことはもっともらしい。
1871年、ピウス9世は、教会の信徒や「その他の善意の人々」が教皇庁に直接財政支援を行う慣習を正式に定めた。一般的に、寄付金は地元の教区または司教区に送られ、そこから上位の役職を支援するための寄付金が提供される。ペトロの献金はローマに直接送られる。ピウス9世はこの慣習を1871年8月5日に発布された回勅『サエペ・ヴェネラビリス』で承認した。 [ 1 ]集められたお金は今日、教皇によって慈善目的のために使用されている。[ 17 ]
現在、この献金は毎年、典礼暦における聖ペトロと聖パウロの祝日である6月29日に最も近い日曜日に行われています。 2012年現在寄付額が最も多かったのは米国で、総額の約28%を占め、次いでイタリア、ドイツ、スペイン、フランス、アイルランド、ブラジル、韓国が続いた。米国の寄付総額は、2008年に7580万ドル、2009年に8250万ドル、2010年に6770万ドル、2011年に6970万ドルであった。[ 18 ]
2019年には、この慈善団体がバチカン内部の人物によってロンドンの高級不動産の購入[ 19 ] [ 20 ]や、2019年のエルトン・ジョンの伝記映画『ロケットマン』などの映画の資金調達に密かに利用されていたことが明らかになった[ 21 ] 。また、聖座の財政赤字の資金調達にも利用されていた[ 22 ]。このことに対する部分的な正当化として、ノートルダム大学の教会生活ジャーナルの2人のコメンテーター、グラッデン・パピンとエドアルド・ブエリは、「住民の利益のために資産を投資できる十分な領土がないため、聖座は他の主権国家が行う通常の投資活動に従事しなければならない」と主張している[ 23 ] 。
。ロバート・E・ローズ・ジュニア著、197ページに引用。ISBN 978-0-26800903-8