ニコラス・オブ・ウースター

ニコラス
ニコラス
	ウースター大聖堂の地下室。ニコラスの時代に建てられた建物の中で、現存する数少ない部分の一つ。
教区	ウースター
選出	1116年頃
前任者	トーマス
後継	ワリン
個人情報
死亡	1124年6月24日

ニコラス・オブ・ウースター（1124年6月24日死去）は、 1116年頃から死去するまでウースター大聖堂のベネディクト会修道院の院長であった。彼はノルマン征服の頃に生まれた。彼の両親は不明であるが、12世紀の歴史家ウィリアム・オブ・マームズベリは彼が「高貴な家系」であったと記しており^{[1] 、歴史家エマ・メイソンは彼が}ハロルド・ゴドウィンソン王の息子であったと主張している。

ニコラスは、彼を育てたウスター司教ウルフスタンのお気に入りの生徒でした。生き残った最後のアングロサクソン人司教ウルフスタンは、1095年まで生きていました。彼は、古期イングランド文化をアングロノルマン人のイングランドに伝えることに影響力を持ちました。ニコラスは修道院長としてこの仕事を引き継ぎ、主要な年代記編者であるウィリアム・オブ・マームズベリ、ジョン・オブ・ウスター、イードマーから非常に尊敬され、彼らは歴史書の中でニコラスの協力を認めています。ニコラスとの手紙が数通残っています。

ニコラスは、イギリス人や修道士が教会で昇進することがほとんどなかった時代のイギリス人修道士でした。1123 年 10 月にウスター司教テウルフが亡くなったとき、ニコラスは修道院の修道士たちに次の司教を選ぶ権利を与えようとしましたが、失敗しました。

背景

960年代後半、ウスター司教で10世紀後半の英国ベネディクト会改革の指導者の一人であるオズワルドは、ベネディクト会修道院としてウスター大聖堂の小修道院を設立した。^[2]ほぼ1世紀後の1060年、ウスター司教のエルドレッドがヨーク大司教に任命され、ヨークとウスターを複数で保持するという前任者（オズワルドを含む）の慣行を復活させようとした。しかし、教皇ニコラウス2世は彼にウスターを手放すよう強制し、ノルマン征服の4年前の1062年にウルフスタンが司教に任命された。彼は1095年まで生き、生き残った最後のアングロサクソン人司教となった。^[3]歴史家エマ・メイソンは、ウルフスタンは「古期イングランドの文化的、宗教的価値観をアングロ・ノルマン世界に伝える上で重要な役割を果たした」と書いている。^[4]彼は生前聖人とみなされ、1203年に列聖された。 ^[5]

家族と幼少期

ニコラスの生年月日と両親は不明。彼は父親のような存在だったウルフスタンに育てられた。^[6] 12世紀の歴史家ウィリアム・オブ・マームズベリは著書『ウルフスタンの生涯』の中で、「イギリス人のニコラスは高貴な家系の出身であった。両親はこの聖人に深い敬意を払い、多くの奉仕によって彼の友情を勝ち取った。ウルフスタンはニコラスに幼少の頃に洗礼を授け、文学の優れた教育を施し、彼が成人してからは常に傍らに置いた。」と記している。 ^[1]メイソンは、ウィリアムがニコラスの父親の名前を挙げたのは慎重さからではなかったのではないかと示唆している。なぜなら、彼はノルマン征服以前の政権で有力な王朝の一員だったからである。彼女は、彼の父親はおそらくハロルド・ゴドウィンソン王であり、ウルフスタンの親友で彼の司教選出を支持していたと主張している。^[7]ウィリアム・オブ・マームズベリによれば、ハロルドは「ウルフスタンを特に気に入っており、旅の途中では、ウルフスタンと話をして、自分を圧迫する不安の重荷を取り除くために、30マイルも遠回りする覚悟で出かけた」という。^{[8]ウルフスタンは}エドワード懺悔王からウィリアム2世まで王に忠誠を誓ったが、ハロルドは、ウィリアム・オブ・マームズベリによってウルフスタンへの忠誠が強調された唯一の王であった。^[9]メイソンは、ニコラスは、1063年以降にハロルドと結婚したイアルドギースの息子であると示唆している。彼女は、当時のもう一つの偉大な王朝の一員であるマーシア伯エルフガーの娘であった。 ^[a] 1066年以降、ゴドウィン家の財産は没収され、一族の世俗的な見通しは悪かったため、ベネディクト会の修道士としての生活の方がはるかに良い選択肢となった。^[12]

ニコラスの友人であった歴史家イードマーは、著書『ダンスタンの生涯』の出典の一つとして、カンタベリー大司教補佐で後にウスター教会の高官となったエゼルレッドについて言及している。^[13] 1928年、学者レジナルド・ダーリントンは、エゼルレッドとニコラスは同一人物ではないかと示唆した。^[14]メイソンは1990年にこの説を詳細に擁護し、ニコラスはアングロサクソンの名前ではないが、11世紀後半までには修道生活に入信した者に宗教で新しい名前を与えることが一般的になりつつあり、彼は教皇ニコラウス2世にちなんで名付けられたのかもしれないと述べている。教皇はヨークとウスターに複数形で聖職者を置くことを認めなかったため、ウルフスタンの任命に道を開いた。^[15]ニコラスとエゼルレッドの同一視は中世学者のアン・ウィリアムズとパトリック・ウォーマルドにも認められているが、^[16]宗教史家デイヴィッド・ノウルズはこの説に異論を唱えている。なぜなら、イードマーはエゼルレッドは以前、1038年に亡くなったセルジーのエゼルリック司教の下で長い間仕えており、ニコラスはエゼルリックとの関わりやカンタベリーでの上級職に就くには若すぎたと述べているからである。^[17]^[b]

ウィリアム・オブ・マームズベリは著書『ウルフスタン伝』の中で、ウルフスタンのニコラウスへの愛情を示す出来事を述べている。ある時、ニコラウスが若者の頭を撫でていたとき、ウルフスタンは後退しつつある自分の髪を救おうとしてくれたことに冗談交じりにお礼を言った。ウルフスタンは、ウルフスタンが生きている限りは禿げたりはしないと答えた。ニコラウスはウルフスタンが死んだ頃に残りの髪も失っており、メイソンは現代の読者は禿げが進行していくのを見るだろうが、12世紀には小さな予言が当たったと述べている。^[20]^[c]

人生

モンク

ニコラスはウルフスタンの熱心な弟子であり、^[22]ウィリアム・オブ・マームズベリは彼を「彼の尊敬する弟子」であり「弟子の中でも特にお気に入り」と評した。[ ^{23]ウルフスタンはニコラスの修行を完了させるために、1070年から1089年まで}カンタベリー大司教であったランフランクのもとに彼を派遣した。修道院に改革を広める通常の方法は、新しい慣習を学ぶために若い修道士を元の修道院に派遣するよう修道院に要請することだった。^[24]ニコラスはおそらくランフランクの修道憲章の一部を持ち帰った。これはカンタベリー修道士の日々の習慣を規定していた。^[25]ウスターにおける宗教儀式の変化の1つは聖母マリアの祝祭の導入であり、ニコラスはそれをカンタベリーから持ち帰ったのかもしれない。^[26]

歴史家のエマ・メイソンとジュリア・バローは、ニコラスがおそらく偽造されたアルティトナンティスの作成に関与していたと示唆している。アルティトナンティスは、960年代にオズワルドがウースターで修道院を設立した当時の記録であるとされている。^[27]アルティトナンティスは、ニコラスがエドワード殉教王（在位975-978年）の親子関係について書いた手紙と関連している。なぜなら、どちらの文書も、父のエドガー王がダブリン王を倒したと誤って述べており、そのことを「subiugare（征服する）」という同じ言葉で表現しているからである。^[28]メイソンは、「ニコラスは晩年、修道院共同体の利益を擁護する説得力のある文章を書き、自分の主張を裏付ける文書を保存することの重要性を十分に認識していた」と書いている。^[29]

メイソンの見解では、ウルフスタンはおそらく、修道院共同体の法的主張を裏付けるためにアルティトナンティスの作成を許可した。修道院共同体には、正当な文書証拠がなかった。当時、教会を守るために修道士が偽造することは容認されていた。 ^[30]カンタベリーの修道士たちは、大司教の特権が古代に起源を持つことを示すために、1070年代に偽造計画を実行した。メイソンは、ニコラスがカンタベリー滞在から「憲章起草における革新的、とは言わないまでも、想像力に富んだ技術」を持ち帰った可能性があるとコメントしている。^[31]一方、バローは、アルティトナンティスの作成を、ウルフスタンの非修道後継者サムソンの司教職の時代としている。サムソンはウェストベリー修道院の修道士を世俗の（非修道の）聖職者に置き換えたため、おそらくウスター修道院の修道士たちは同じ運命を恐れたのであろう。ウースターはオズワルドの死後に修道院のみとなったが、アルティトナンティ派はオズワルドが世俗の聖職者を追い出したと主張し、 964年にウィンチェスター大聖堂から世俗の聖職者が追放されたこととウースターの歴史を一致させることで、修道院のみの地位を正当化した。^[32]

前

ニコラスは後にウスター修道院長となり、司教の下でその長となった。トーマス修道院長は1113年10月に亡くなり、ニコラスがこの職に就いたと記録されている1116年8月より前の修道院長は知られていない。^[33]歴史家リチャード・サザーンはニコラスの任命を1113年としており、この日付は他の学者にも広く受け入れられている。^[34]しかし、ウィリアム・オブ・マームズベリはニコラスが修道院長に任命されたのはテウルフ司教であると述べた。^[35]ウスターのサムソン司教は1112年5月5日に亡くなり、ヘンリー1世は1113年12月28日にテウルフを後継者に指名したが、当時カンタベリー大司教職が空席であったため、ラルフ・デスキュル大司教がローマからパリウムを受け取り、儀式を執り行う権限を与えられた1115年6月27日まで叙階されなかった。 ^[36]学者のマイケル・ウィンターボトムとロドニー・トムソンは、テウルフの在任期間を1115年から1123年、ニコラスの任命を1116年頃としている。^[37]

ウィリアム・オブ・マームズベリによれば、テウルフ司教は後にニコラスに反対した。ウィリアムは次のように書いている。

[テウルフ]はかつては極めて穏健派に見えた。彼は修道士たちに優しく話し、彼らのうちの一人を高学識のある修道院長に任命する責任を引き受けた。しかし後に彼は彼をひどく追い詰め、馬も家具も残さなかったため、テウルフは祈っても力ずくでも彼から逃れることができなかった。彼は、司教たちが当然のように自分の資金で教会を修復してきたにもかかわらず、火災後の教会の修復費用を修道院長に支払うよう要求した。結局、1、2人の修道士を追放した後、彼は修道院長を自ら降格させることまで考えた。しかし、神の審判が人間の無謀さを阻止した。テウルフが行動しようとしていたまさにその日に、彼の死体は彼の居間で弔われた。^[38]

ノルマン征服後もウルフスタンは長く生き延び、ウスターにおける最初のフランス人修道士たちにイギリスの修道制度の価値観を教え込むことができた。そして彼の仕事はニコラスが修道院長を務めていた間、引き継がれた。^[39]修道院憲章は修道院長にかなりの独立権限を与えており、^[40]ウィリアム・オブ・マームズベリーは、修道院長としてのニコラスは「短期間で彼の勤勉さの証拠を数多く示した。そして、特に彼の功績だと思うのは、教えと模範の両方によってその場所の住人に学問を教え込んだため、数は劣っていたとしても、勉強への熱意においてはイングランドの最高教会に勝るものはなかった」と書いている。^{[41]メイソンは次のように述べている。「『}ウルフスタンの生涯』に垣間見られる繊細な弟子は、効果的な修道院長へと成長した。12世紀までに高官に就くイギリス人に対する偏見があったことを考えると、ヘンリー1世の治世の20年後に彼の弟子がこの職を継承できたことは、ウルフスタン自身が教会に与えた影響を反映している。」^[42]イードマーはこの偏見について不満を述べ、イングランド国籍は、どんなに立派な人物であっても、教会で高官に就くことを妨げていると述べた。^[43]

イングランドのほとんどの地域で写本の生産は征服直後に急激に減少し、19世紀末に回復したが、ウースターはこのパターンの例外であった。征服後も衰退はなかったが、本の選択は保守的で、ほとんどが古英語で書かれていた。1090年から1110年頃まで生産は減少したが、その後回復し、ニコラスが修道院長に就任した頃には以前のレベルに戻った。写本の筆写者は完全に交代したようで、11世紀後半の写本には12世紀初期の写本に筆跡が見られない。12世紀の復興では、ほぼすべての本がラテン語で書かれ、当時の文学文化に統合された。^[44]

歴史家への支援

2人の著名な修道院歴史家、ウィリアム・オブ・マームズベリとイードマー・オブ・カンタベリーは、ニコラスから受けた援助に敬意を表した。^[22]ニコラスはイードマーを含むカンタベリーの修道士たちと密接な関係を保っていた。^[45]ニコラスが若い頃にカンタベリーに派遣されたときに彼らが出会ったことはほぼ確実であり、ニコラスの生涯のほぼ最後まで友好的な文通を続けた。^[46]

イードマーは、ウースターの友人たちの要請で『聖オズワルドの生涯』と『ミラキュラS. オズワルド』を書いたと述べています。 ^[47]サザンは、これらの作品は「1113 年にニコラスが修道院長に選出されたことと関係があるかもしれない」と示唆しています。^[45]また、学者のアンドリュー・ターナーとバーナード・ミュアは、『聖オズワルドの生涯』と『ミラキュラ』は1116 年以前に完成したに違いないと述べています。 ^[48]これらの点に基づいて、1113 年から 1116 年にかけての作品の年代は、学者の間で広く受け入れられています。 [49]歴史家ウィリアム・スムートは、イードマーが選ばれたのは、ウースターの精神的威信をカンタベリーと関連付けることで高めるためだったと主張しています。 [ ⁵⁰^]

ニコラスは、エドガー王によってカンタベリー大司教に任命されたエドマーの『ダンスタンの生涯』の執筆にも協力した。聖人伝作家のオズバーンは、エドガーが修道女を誘惑して長男のエドワード殉教者をもうけたと書いており、エドマーはその疑惑を反証しようと躍起になっていた。彼はニコラスに助けを求めた。ニコラスは古代の俗語による年代記や物語、その他の不特定の資料を調べ、返事を送った。それをエドマーは『生涯』に採用した。ニコラスは、エドワードはエドガーの正妻でイースト・アングル人の領主オードマーの娘であるエセルフレッドの息子であると書いた。^[51]ほとんどの歴史家は、ニコラスがエドワードの親子関係については正しいと認めているが、オードマーという名前の領主は存在しないため、ニコラスはオードマーの身分を間違えていると考えている。^[52]しかし、ウィリアムズは、ニコラスがエセルフレドをでっちあげて、エドガーを修道女との性交の罪から免罪したのではないかと示唆している。^{[53]歴史家たちは、エドガーが即位してから14年後の973年まで戴冠したことが知られていないことに困惑している。記録されていない戴冠式が以前に行われていた可能性が高いと考えられているが、}^[54]ニコラスは、エドガーが「信心深さから…若さの好色な衝動を抑制し克服できるようになるまで」延期したと書いている。ジャネット・ネルソンは、「まあ、エドガーが30歳近くになるまでそれが続いたとしたら、当時としては遅咲きだったに違いない！」とコメントしている。^[55]

ウルフスタンの牧師コールマンが書いた古英語による伝記は、奇跡の作り話が含まれているとして修道士仲間から批判された。ウィリアム・オブ・マームズベリはそれをラテン語に翻訳したが、ニコラスから提供された情報も加えた。ニコラスの貢献にはウルフスタンの精神性を示す逸話が含まれていた。^[56]ウィリアムは、ウルフスタンは「多才で祈りに熱心だった」というニコラスの言葉を引用した。^[57]ウィリアムはコールマンの誇張された散文に感銘を受けず、ニコラスの伝記の方がよかっただろう。「ニコラスはウルフスタンの言動を語るのが好きで、伝記を書かなかったことで批判されるかもしれない。なぜなら、誰よりも直接親しく知る人物の人生を、これほど真実に記録できた者はいないからだ。」^[58] 1つの物語はニコラス自身に関するものである。ウルフスタンの雇った騎士たちの間で口論が起こり、戦闘に発展しそうになると、^彼はその日の飲酒を全面的に禁止した。ニコライは特権的な地位を利用して、この命令に敢えて逆らった唯一の人物だった。しかし、彼は罪悪感を強く感じ、眠りにつくと悪夢に悩まされた。そしてついに、悪夢を止めるにはウルフスタンに告白して許しを乞うしかないと悟り、実際にそうして許しを得た。^[60]

1120年、イードマーはセント・アンドリュースの司教に任命され、スコットランド王アレクサンダー1世とヨークの聖職者らから、カンタベリーではなくヨークに従うよう要求された。ニコラスは、ヨークを支持する主張を反証する相当量の歴史的証拠をイードマーに提供した。歴史家マーティン・ブレットは、ニコラスがイードマーに「将来の行動について優れた助言」を与え、この手紙とエドワード殉教者に関する手紙は「幅広い歴史的知識を示している」と述べている。イードマーは6ヶ月以内に辞任を余儀なくされた。^[61]

ジョン・オブ・ウースターの年代記が広く読まれたのは、ウースターが文化の中心地として評判だったためでもあり、ニコラスはその文化的つながりに不可欠だった。^[62]ウォーモルドは次のようにコメントしている。

12世紀のウスターについてますます明らかになっていることの一つは、アングロサクソンの過去の再構築に注がれた特別な努力である。その成果の一つは、まさにジョン・オブ・ウスターの年代記である。歴史の専門家としての評判は非常に高く、カンタベリーの歴史家でアンセルムスの伝記作家であるイードマーは、歴史問題についてウスターのニコラス修道院長に二度相談している。その一つは、スコットランドにおけるヨーク大主教座の権利であり、イードマーはこれについてすでに十分に知っていると思われていた。^[63]

司教職をめぐる論争

エドガー王の治世にはベネディクト会修道士がイングランド教会で支配的になったが、11世紀には世俗の聖職者、特に王室聖職者の司教が増えていった。^[64]エドガー王の治世から1122年にラルフが死去するまで、カンタベリー大主教はすべて修道士だった（スティガンドを除く）が、この頃にはほぼすべての司教が世俗の聖職者となり、ほとんどが王室礼拝堂の元聖職者となった。 ^[65]修道士は1120年代初頭にますます攻撃を受けるようになり、闘争は主に1123年のカンタベリーと1124年のウスターの選挙に集中した。^[66]両教区の選挙は正式には各教区の修道士によって行われたが、実際には王に従わなければならなかった。 1123年、司教たちは他の修道士を大司教に任命しないと決意し、国王も彼らの側に立った。修道士たちには選択肢が与えられたが、それは4人の世俗聖職者の間で行われ、彼らはオースティンの聖職者ウィリアム・ド・コルベイユを選んだ。^[67]

テウルフ司教が1123年10月20日に亡くなったとき、イードマーはニコラスと修道士たちに、歴史家デニス・ベセルが「明らかにヒステリックな調子」と評した手紙を送った。「ああ、親愛なる友人たちよ、お願いです、お願いです …今、修道会が悪意ある人々からどれほど嫉妬されているか、そして彼らがどのようにして修道会を司教区から排除しようとしているかを考えてみてください」。^[68]ニコラスは、ウスター支部の自由選挙の実現に向けた運動を率いるために、学識と文学的スキルをすべて駆使した。^[42]彼はウィリアム大司教に手紙を書き、「羽の下の鶏のように、私たちをあなたの翼の下に迎え入れてください」と頼み、次のように続けた。

そして国王と国王のその他の君主たちは、あなたに特別な愛を抱き、あなたの言うことに注意深く耳を傾けるでしょうから、私たちは、あなたが手紙と教会法の引用によって国王を説得し、私たちの司教の自由で教会法に基づいた選出を認めて下さるようお願いします。そうしなければ、これまで敬虔で慎み深い牧師たちによって守られてきた私たちの教会が、よそ者や暴君に引き渡されることはないでしょう。そして、もし国王があえてこれを否定するなら、あなたの権威は、教会法の厳格さという剣で彼に立ち向かうことをためらいません。なぜなら、兵士たちの中でマルコスの耳を切り落とした聖ペテロの大胆さを守った彼は、聖ペテロの後継者にも何かを残しておいたからです。^[68]

ウィリアムの返事は役に立たず、修道士たちに信心深さを説き、選挙については触れなかった。ニコラスはウィンチェスター司教ウィリアム・ギファードにも手紙を書き、「国王と交渉して、教会法に従って司教を選出する自由で合法的な権限を我々に与えてくれるよう」懇願した。ベセルは、この要請を「異例」と表現している。なぜなら、過去に司教がこのように選出されたことはなく、テウルフが賄賂で司教座を買収したためである。^[69]メイソンは、「ウルフスタンは、たとえ彼のやり方が司教の評判の高い単純さをまったく反映していなかったとしても、彼の弟子の目的を承認しただろう」とコメントしている。^[42] 1124年6月にニコラスが亡くなったため、自由選挙の支持者は指導者を失い、修道士たちはアデリザ女王の宰相シモンを受け入れざるを得なくなり、シモンは1125年5月17日に司祭に叙階され、翌日にはウスター司教に任命された。^[70]

ニコラスの聖職者選出運動は、それまでイングランドでは選挙のプロセスに関心がなかったため、新たな展開だった。しかしローマは次第に司教任命に対する信徒の統制に反対するようになり、教皇カリクストゥス2世は、カンタベリー選帝侯がウィリアム・ド・コルベイユの選出を拒絶するところだった。これが、ウスターの修道士たちが自由選挙を実現できるかもしれないと考えた理由であるのはほぼ間違いない。1125年から修道士たちの運勢は回復し、その後30年間で司教の空席の約半分が修道士たちによって埋められた。^[71]

死

ニコラスの死はジョン・オブ・ウースターによってのみ記録されており、彼は1124年の日記に「ウースターの尊敬すべき修道院長ニコラスが6月24日火曜日に亡くなった。神の慈悲により天国で喜んでくれますように！」と記している。 ^[72]彼の後を継いで修道院長となったのはワリンである。^[39]

ニコラスとの手紙

*カンタベリー大司教アンセルムスの生涯と会話の*原稿に描かれたイードマーの肖像画（1140-1150年）

ニコラスとの手紙は2つの写本に分かれている。ケンブリッジ大学コーパスクリスティ校の写本371はイードマーの個人写本である。^[73]コットン写本クラウディウスAIの34～37ページ裏面は、カンタベリーが司教選挙に関心を持っていた人物が作成した書類である。これはウスターとのつながりのある手紙を含むコットン写本ウェスパシアヌスE IVの203～210ページと似ており、どちらもニコラスの個人書類であった可能性がある。^[74]手紙はすべてラテン語で書かれている。

ニコラスからエドワード殉教者の母への手紙、ケンブリッジ、コーパスクリスティ大学、MS 371、pp. 6-7、^[75] (1)ウィリアム・スタッブス、記念碑^[76]および (2) マーティン・ルール、エドメリ^[77]に印刷。
ヨーク大司教区のスコットランド教会に対する首位権の主張に関するニコラスからイードマーへの手紙、ケンブリッジ、コーパスクリスティ・カレッジ、1120年、MS 371、pp. 7–9、^{[75] (1)}ヘンリー・ウォートン著『Anglia Sacra』^[78] (2)ハッダン＆スタッブス著『Councils and Ecclesiastical Documents』^[79]および (3) ジャック・ポール・ミニェ著『Patrologia Latina』第3巻、pp. 809–812に印刷。^[75]
カンタベリー修道士エドマーからウスター修道院長と共同体へ、コットン・クラウディウスAI写本、36ページ、(1) ウォートン『アングリア・サクラ』 [ ^80]、 (2) ミニエ『パトロロジア・ラティーナ』第1巻、807ページ、(3) ベセル『イングリッシュ・ブラック・モンク』^{[81]に掲載。}
ウスター修道院長と共同体からカンタベリー大主教ウィリアムへ、MS コットンクラウディウス AI、36 ページ、ベセルで印刷、「英国の黒人修道士」^[82]
カンタベリー大主教ウィリアムからウスター修道院長とコミュニティへ、MS コットンクラウディウス AI、36 ページ、ベセルで印刷、「英国の黒人修道士」^[83]
ニコラスからウィンチェスター司教ウィリアム・ギファードへ、コットン・クラウディウスAI写本、36ページ、ベセルで印刷、「英国の黒人修道士」^[84]

注記

^ メイソンは、ニコラスの父親として、エルフガー一族が別の可能性は低いと示唆している。エルフガーは1062年のウルフスタンの司教選出も支持したが、彼の一族はウスター教会の土地を頻繁に押収した。^{[10]エルフガーは}ゴドウィン家の反対者で、1055年と1058年に2度追放された。1062年以降は消息が不明で、おそらくその年かその直後に亡くなったと思われる。^[11]
^ 歴史家はエゼルレッド説の根拠として、ダーラムの『伝記』にあるウスター修道士のリストに彼が含まれていないことを挙げているが、これは1105年頃のものであり、ウルフスタンの牧師であり、彼の古英語伝記の著者であるコールマンも除外されている。 [18] イードマーは、エゼルレッド伝が1105年から1109年の間に書かれたとき、エゼルレッドはとっくに亡くなっていたと示唆している。 ^[19^]
^ウィリアムは著書 『Gesta Pontificum Anglorum』でこの物語の別のバージョンを述べている。^[21]
^ 1085年、ウィリアム1世は、計画されていたが中止されたデンマークの侵略に備えるため、すべての貴族に騎士団を維持するよう命じた。^[59]

参考文献

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外部リンク

ニコラス3世、1124年没、ウスター修道院長、アングロサクソン時代のイングランドの伝記

[12] メイソンは、ニコラスの父親として、エルフガー一族が別の可能性は低いと示唆している。エルフガーは1062年のウルフスタンの司教選出も支持したが、彼の一族はウスター教会の土地を頻繁に押収した。^{[10]エルフガーは}ゴドウィン家の反対者で、1055年と1058年に2度追放された。1062年以降は消息が不明で、おそらくその年かその直後に亡くなったと思われる。^[11]

[21] 歴史家はエゼルレッド説の根拠として、ダーラムの『伝記』にあるウスター修道士のリストに彼が含まれていないことを挙げているが、これは1105年頃のものであり、ウルフスタンの牧師であり、彼の古英語伝記の著者であるコールマンも除外されている。 [18] イードマーは、エゼルレッド伝が1105年から1109年の間に書かれたとき、エゼルレッドはとっくに亡くなっていたと示唆している。 ^[19^]

[24] ^ウィリアムは著書 『Gesta Pontificum Anglorum』でこの物語の別のバージョンを述べている。^[21]

[63] 1085年、ウィリアム1世は、計画されていたが中止されたデンマークの侵略に備えるため、すべての貴族に騎士団を維持するよう命じた。^[59]

[FOOTNOTEWinterbottomThomson2002132–133_(iii._17._1)-1] ウィンターボトム＆トムソン 2002、pp.132-133（iii.17.1）。

[FOOTNOTEBarrow2014509Blair2005350Mason199838-2] バロー2014、509頁; ブレア2005、350頁; メイソン1998、38頁。

[FOOTNOTEMason2004bBlair2005350-3] メイソン2004b; ブレア2005、350ページ。

[FOOTNOTEMason2004b-4] メイソン 2004b.

[FOOTNOTEWilliams1995148Mason1990254,_280-5] ウィリアムズ1995、148ページ; メイソン1990、254、280ページ。

[FOOTNOTEMason1990219–221-6] メイソン1990、219-221頁。

[FOOTNOTEMason1990220Brooks20057_and_n._24WinterbottomThomson200234–35_(i._7._3),_44–45_(i._11._2)-7] Mason 1990、p. 220; Brooks 2005、p. 7およびn. 24; Winterbottom & Thomson 2002、pp. 34–35（i. 7. 3）、44–45（i. 11. 2）。

[FOOTNOTEWinterbottomThomson200234–35Brooks20057_n._24-8] ウィンターボトム＆トムソン 2002、34～35ページ; ブルックス 2005、7ページ注24。

[FOOTNOTEBrooks20055,_7-9] ブルックス 2005、5、7頁。

[FOOTNOTEMason1990220-10] メイソン1990、220ページ。

[FOOTNOTEWilliams2004-11] ウィリアムズ 2004年。

[FOOTNOTEMason1990221-13] メイソン1990年、221頁。

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[FOOTNOTEDarlington1928xxxviii_n._2-15] ダーリントン、1928年、p. xxxviii n. 2.

[FOOTNOTEMason1990221–222Mason2004a140-16] メイソン1990、221-222頁; メイソン2004a、140頁。

[FOOTNOTEWilliams1995168_n._78Wormald2006236,_246_n._31-17] ウィリアムズ 1995、p. 168 注78; ワーマルド 2006、pp. 236、246 注31。

[FOOTNOTEKnowles1963160_n._7TurnerMuir2006lxxii,_46–47-18] ノウルズ、1963年、p. 160n. 7;ターナーとミューア、2006 年、pp. lxxii、46 ～ 47。

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[FOOTNOTEWinterbottom2007436–437_(iv._147)-23] ウィンターボトム 2007、pp.436-437（iv.147）。

[FOOTNOTEMason1990218-25] メイソン1990、218ページを参照。

[FOOTNOTEWinterbottom2007436–437_(iv._147)WinterbottomThomson2002132–133_(iii._17._1)Mason1990218–219-26] Winterbottom 2007、pp. 436–437 (iv. 147); Winterbottom & Thomson 2002、pp. 132–133 (iii. 17. 1); Mason 1990、pp. 218–219。

[FOOTNOTEWinterbottomThomson2002132–133_(iii._17._1)Mason1990116–117-27] ウィンターボトム＆トムソン2002、pp.132-133（iii.17.1）；メイソン1990、pp.116-117。

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[FOOTNOTEMason1990130-29] メイソン1990、130ページ。

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[FOOTNOTEBarrow199270-31] バロー1992年、70ページ。

[FOOTNOTEMason1990217-32] メイソン1990、217ページ。

[FOOTNOTEMason1990216–217-33] メイソン1990、216-217頁。

[FOOTNOTEMason1990217Mason2004a197-34] メイソン1990、217ページ; メイソン2004a、197ページ。

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[FOOTNOTEWinterbottom2007442–443_(iv._151ß_2)WinterbottomThomson2002132–133_(iii._17._1)-38] Winterbottom 2007、pp. 442–443 (iv. 151ß 2); Winterbottom & Thomson 2002、pp. 132–133 (iii. 17. 1)。

[FOOTNOTEBatesonCostambeys2004Hoskin2008-39] ベイトソン＆コスタンベイズ 2004; ホスキン 2008.

[FOOTNOTEWinterbottomThomson2002132_nn._2_and_3-40] Winterbottom & Thomson 2002、p. 132 nn. 2および3。

[FOOTNOTEWinterbottom2007442–443_(iv._151ß_2–3)Smoot2020369–370-41] Winterbottom 2007、pp. 442–443 (iv. 151ß 2–3); Smoot 2020、pp. 369–370。

[FOOTNOTEMason1990196-42] メイソン1990、196ページを参照。

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[FOOTNOTEWinterbottomThomson2002132–133_(iii._17._1)Mason1990196-44] ウィンターボトム＆トムソン2002、pp.132-133（iii.17.1）；メイソン1990、p.196。

[FOOTNOTEMason1990224-45] メイソン1990年、224ページ。

[FOOTNOTEWilliams1995168-46] ウィリアムズ1995年、168ページ。

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[FOOTNOTESouthern1963283_n._2-48] サザン 1963、p. 283 注2。

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[FOOTNOTESmoot2020357-53] スムート2020、357頁。

[FOOTNOTEWilliams20033Stubbs1874422–424TurnerMuir2006lxxii,_136–137-54] Williams 2003、p. 3; Stubbs 1874、pp. 422–424; Turner & Muir 2006、pp. lxxii、136–137。

[FOOTNOTENelson197767_n._101Roach201643Yorke2008144-55] ネルソン1977、67頁注101頁; ローチ2016、43頁; ヨーク2008、144頁。

[FOOTNOTEWilliams20036-56] ウィリアムズ2003、6ページ。

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[FOOTNOTEBrooks20054–5Mason1990219,_271WinterbottomThomson2002118–123_(iii._9–10),_126–127_(iii._13)-59] Brooks 2005、pp.4-5; Mason 1990、pp.219、271; Winterbottom & Thomson 2002、pp.118-123（iii.9-10）、126-127（iii.13）。

[FOOTNOTEWinterbottomThomson2002118–119_(iii._9._2)-60] ウィンターボトム＆トムソン 2002、pp.118-119（iii.9.2）。

[FOOTNOTEOrchard200545–46WinterbottomThomson2002132–133_(iii._17._2)-61] Orchard 2005、pp.45-46; Winterbottom & Thomson 2002、pp.132-133（iii.17.2）。

[FOOTNOTEBates2016457–458-62] ベイツ 2016、457–458頁。

[FOOTNOTEWinterbottomThomson2002130–133_(iii._16)Mason1990219-64] ウィンターボトム＆トムソン2002、pp.130-133（iii.16）; メイソン1990、p.219。

[FOOTNOTEBrett1981113_and_n._1Gransden199215-65] Brett 1981、p. 113およびn. 1; Gransden 1992、p. 15。

[FOOTNOTEGransden1992120-66] グランズデン 1992、120ページ。

[FOOTNOTEWormald2006236-67] ワームルド2006年、236ページ。

[FOOTNOTEBethell1969673,_686-68] ベセル1969年、673、686頁。

[FOOTNOTEHollister2001288Bethell1969674,_686-69] ホリスター2001、288ページ; ベセル1969、674、686ページ。

[FOOTNOTEBethell1969673-70] ベセル1969年、673ページ。

[FOOTNOTEBethell1969673–676,_681Hollister2001288-71] ベセル1969、pp.673-676, 681; ホリスター2001、p.288。

[FOOTNOTEBethell1969681-72] ベセル1969年、681ページより。

[FOOTNOTEBethell1969682–683-73] ベセル1969年、682-683頁。

[FOOTNOTEBethell1969683–684-74] ベセル1969年、683-684頁。

[FOOTNOTEBethell1969678–679,_685–687-75] ベセル1969年、678-679頁、685-687頁。

[FOOTNOTEMcGurk1998156–157_and_n._5-76] McGurk 1998、pp.156-157およびn.5。

[FOOTNOTESouthern1963367-77] サザン1963年、367ページ。

[FOOTNOTEBethell1969694-78] ベセル1969年、694ページ。

[FOOTNOTESouthern1963369-79] サザン1963年、369ページ。

[FOOTNOTEStubbs1874422–424-80] スタッブス1874、422-424頁。

[FOOTNOTERule1884cxxvi–cxxvii-81] 規則 1884、pp. cxxvi–cxxvii。

[FOOTNOTEWharton1691234–236-82] ウォートン 1691、234-236頁。

[FOOTNOTEHaddanStubbs1873202–204-83] Haddan & Stubbs 1873、202–204 ページ。

[FOOTNOTEWharton1691238-84] ウォートン 1691、238ページ。

[FOOTNOTEBethell1969697–698-85] ベセル1969年、697-698頁。

[FOOTNOTEBethell1969695–696-86] ベセル1969年、695-696頁。

[FOOTNOTEBethell1969696–697-87] ベセル1969年、696-697頁。

[FOOTNOTEBethell1969696-88] ベセル1969年、696ページ。