ザポロージャ・コサック

ザポロージアン・コサック、ザポロージアン・コサック軍、ザポロージアン・ホスト、 (ウクライナ語: Військо Запорозьке、ローマ字:  Viisko Zaporozke、^[1]またはВійсько Запорізьке、Viisko Zaporizke ) または単にザポリージャ人（ウクライナ語: Запорожці、ローマ字:  Zaporozhtsi）は、ドニエプル川流域を越えたところ（つまり下流）に住んでいたコサックです。^[2]登録コサックやスロボダ・コサックとともに、ザポリージャ・コサックはウクライナの歴史とウクライナ人の民族形成において重要な役割を果たした。

ザポロージャ・シチは15世紀にポーランド・リトアニア共和国のより統制の厳しい地域から逃げてきた農奴から急速に成長した。^[3]議会制政治のもと、尊敬を集める政治組織として確立された。16世紀から17世紀、そして18世紀にかけて、ザポロージャ・コサックは強力な政治・軍事力を有し、ポーランド・リトアニア共和国、ロシア帝国、クリミア・ハン国の権威に挑戦した。

この集団は、 18世紀の蜂起の支援を含め、三大勢力との一連の紛争と同盟を経験した。彼らの指導者はロシア人と条約を結んだ。この集団は18世紀後半にロシア帝国によって強制的に解散され、住民の多くはロシア帝国の南端にあるクバン地方に移住させられたが、他の者はウクライナ南部に都市を築き、最終的には国有農民となった。コサックはコーカサス諸部族を征服するという貴重な役割を果たし、その見返りとして皇帝からかなりの自由を与えられた。

ザポリージャという名前は、ザポリージャ（急流の向こうの土地）にある要塞シチの所在地に由来しており、ウクライナ語のza（向こう）とporóhy（急流）を合わせたものです。

ドニエプル川下流域で最初のコサックのコミュニティがいつ形成され始めたかは明らかではない。ユーラシアのステップには、12世紀にはすでに同様の人々が住んでいたという痕跡や話がある。当時はコサックと呼ばれていなかった。コサックはトルコ語でも「自由人」を意味する言葉であり、民族名「カザフ」と語源が同じであるからだ。後にウクライナ語とロシア語で「自由人」を意味する言葉となった。黒海の北のステップには、クマン人、ペチェネグ人、ハザール人などの遊牧民が住んでいた。これらの部族がコサックの民族形成に果たした役割については議論があるが、後のコサックの資料では、コサックはスラブ化した ハザール人の祖先であると主張している。^{[4] [5]}

抑圧や犯罪の追及から逃れるために、キエフ大公国の耕作地からこの荒野の草原に逃げた人々の集団もいた。彼らの生活様式は、現在コサックと呼ばれる人々の生活様式とほぼ同様であった。彼らは主に狩猟や漁業、馬や食料を求めてアジアの部族を襲撃して生き延びていたが、遊牧民と混ざり合い、彼らの文化的特徴の多くを取り入れた。16世紀、ウクライナ貴族の偉大な組織者ドミトロ・ヴィシュネヴェツキーが、これらのさまざまな集団を強力な軍事組織に統合した。

ザポロージャ・コサックは様々な社会的、民族的起源を持っていたが、主に逃亡農奴で構成されており、ポーランド貴族の支配下での生活よりも危険な野生の草原の自由を好んだ。しかし、町民、下級貴族、さらにはクリミア・タタール人もコサック軍の一員となった。彼らは東方正教を宗教として受け入れ、その儀式や祈りを取り入れなければならなかった。 ^{[6] [7]}

遊牧民仮説は、コサックは、異なる時期に黒海北部の領土に住んでいた1つまたは複数の遊牧民から来たというものである。この仮説によると、コサックの祖先は、スキタイ人、サルマティア人、ハザール人、ポロヴェツ人（クマン人）、チェルケス人（アディグ人）、タタール人などである。コサックの起源に関する遊牧民仮説は、16世紀から17世紀のポーランド歴史学派の影響を受けて形成され、貴族階級のサルマティア起源説と関連していた。国家または民族の起源を特定の古代民族に由来させる伝統に従って、18世紀のコサックの年代記作者は、コサックのハザール起源を主張した。^[8]史料基盤の拡大と歴史学の形成により、遊牧民仮説は公式の歴史学によって否定された。アレクサンダー・リゲルマンは初めてこの仮説の不完全性を指摘した。^[9] 20世紀にはロシアの科学者グミリョフがコサックのポロヴェツ起源説を擁護した。 ^[10]

16世紀、ポーランド・リトアニア共和国の支配が南に拡大すると、ザポロージャ・コサックは暫定的ではあるものの、大部分がポーランド・リトアニア共和国の臣民とみなされるようになった。^{[8] [要ページ]} 登録されたコサックは1699年まで 共和国軍の一部であった。

16 世紀末頃、もともと友好的ではなかったポーランド・リトアニア共和国とオスマン帝国の関係は、コサックの攻撃性が増したことでさらに緊張した。16 世紀後半から、コサックはオスマン帝国領を襲撃し始めた。ポーランド政府は、独立心の強いコサックを制御できなかったが、彼らは名目上は共和国の臣民であったため、襲撃の被害者から責任を問われた。逆に、オスマン帝国の支配下に住むタタール人は、共和国、特に人口の少ないウクライナ南東部の地域を襲撃した。しかし、コサックは、ドニエプル川の河口から船でわずか 2 日の距離にある、オスマン帝国の中心部にある裕福な商人の港町を襲撃していた。

1615年から1625年までには、コサックはコンスタンティノープル郊外の町を壊滅させ、オスマン帝国のスルタン、ムラト4世を宮殿から逃亡させた。^{[11]ムラト}4世の甥であるスルタン、メフメト 4世も、コサックに権威に服従するよう強く求めたメフメト4世に対する下品な返答である伝説的な「ザポロージャ・コサックの返答」を受け取るなど、あまり良い目に遭わなかった。 ^[12]オスマン帝国とポーランド・リトアニア共和国の間で相次いで締結された条約では、双方がコサックとタタール人を抑制することが求められていたが、双方ともほとんど施行されなかった。ポーランド人によって強制された内部協定では、コサックは船を燃やし、襲撃をやめることに同意した。しかし、船はすぐに再建することができ、コサックの生活様式は襲撃や略奪を美化していました。

この間、ハプスブルク家は、自国の国境に対するオスマン帝国の圧力を緩和するため、コサックの襲撃者をひそかに雇うこともあった。双方の襲撃による被害のため、多くのコサックとタタール人は互いに敵意を抱いていた。コサックの襲撃に続いてタタールが報復したり、タタールの襲撃に続いてコサックが報復したりすることは、ほぼ日常茶飯事だった。その後の混乱と一連の紛争により、ポーランド・リトアニア共和国の南東部国境全体が低強度の戦場と化すことがよくあり、モルダヴィア・マグナート戦争からチェコラの戦い（1620年） 、1633～34年の戦争に至るまで、共和国とオスマン帝国の戦争が激化した。

コサックの数は増加し、ウクライナの農民はポーランド・リトアニア共和国の農奴から逃れた。ザポリージャ・コサックを農奴にしようとするシュラフタの試みは、かつては共和国に対してかなり強かったコサックの忠誠心を蝕んだ。シュラフタと同等と認められたいというコサックの野望は常に拒絶され、ポーランド・リトアニア二国共和国をポーランド・リトアニア・ルーシ共和国（ウクライナ・コサックの人々を含む）に変える計画は、コサックの不人気によりほとんど進展しなかった。コサックは歴史的に東方正教会に強く忠誠を誓っていたため、カトリックが支配的な共和国とは対立していた。連邦の政策が相対的な寛容から正教会の弾圧へと転換し、コサックが当時反ポーランドと同義であった強い反カトリック感情を抱くようになると、緊張が高まった。^[要出典]

コサックの忠誠心が薄れ、シュラフタがコサックに対して傲慢になった結果、17世紀初頭にはポーランド・リトアニア共和国に対するコサックの反乱が何度か起こった。最終的に、コサックの登録簿の拡大要求を国王が頑なに拒否したことが、1648年に始まった最大かつ最も成功した反乱であるフメリニツキーの反乱を引き起こす最後の一撃となった。この反乱は大洪水として知られる一連の壊滅的な出来事の一つとなり、ポーランド・リトアニア共和国を大いに弱体化させ、100年後の共和国崩壊の舞台を整えた。ポーランドはおそらくヨーロッパで最高の騎兵を擁していたが、歩兵は劣っていた。しかし、17世紀中頃のウクライナ・コサックは最高の歩兵を擁していた。^[要出典]ポーランドは歩兵のほとんどをウクライナから募集していたため、ウクライナがポーランドの支配から解放されると、ポーランド共和国軍は大きな被害を受けた。

ザポリージャ軍団は、数十年かけてザポリージャ軍団のコサックの間で主に形成されたコサック法典^{[13]と呼ばれる独特の伝統と慣習に基づいて、軍事的・政治的組織として発展した。ザポリージャ軍団には独自の軍事的・領土的行政区分があり、38の}クリン（ソトニア）^[14]と5から8のパランカ（領土地区）があり、独自の行政システムとして軍指導者、軍官、行軍指導者、パランカ^[13]の3階層があった。すべての将校（軍のスターシナ）は、1月1日に軍事評議会によって1年間選出された。^[13]同じ慣習と伝統に基づき、将校の権利と義務が明確に成文化された。^[13]ザポリージャ軍団は、慣習的なコサック法典を基礎とした独自の司法制度を発展させた。^[13]法典の規範は、コサックの間で発展した社会的関係によって確認されました。^[13]いくつかの資料では、ザポロージャ・シチを「コサック共和国」と呼んでいます。^[15]これは、その最高権力がすべてのメンバーの集会に属し、その指導者（スタールシナ）が選挙で選ばれたためです。

公式にはザポリージャ軍のリーダーがヘトマンの称号を持つことはなかったが、コサック部隊のリーダーは全員非公式にヘトマンと呼ばれていた。^[16]ザポリージャ軍の最高行政機関はシチ・ラーダ（評議会）であった。^[13]評議会はザポリージャ軍の最高の立法、行政、司法機関であった。^[13]評議会の決定は全軍の意見とみなされ、コサック同志団の各メンバーはそれを実行する義務があった。^[13]シチ・ラーダでは内政および外交政策の問題が検討され、軍スターシナの選挙、割り当てられた土地の分割、最悪の犯罪を犯した犯罪者の処罰などが行われた。 ^[13]

ザポロージャ軍団はコサック・ヘトマン国と密接な関係にあったが、独自の行政と命令系統を持っていた。軍事作戦では、軍団のコサックがキシュを組織した。^[17]キシュとは、11世紀から16世紀にかけて強化されたキャンプを指す古い用語で、後にコサックに採用された。^[17]キシュはシチの中央政府であり、行政、軍事、財務、法律、その他の問題を管轄していた。^[17]キシュはシチ・ラーダ（黒のラーダ）で毎年選出された。黒のラーダはすべてのコサックの評議会であった。キシュの選挙は1月1日、10月1日（生神女就寝の祝日であるポクロヴァの執り成し）、またはイースターの2日目から3日目に行われた。^[17]

コサックの軍事法廷があり、同胞間の暴力や窃盗、シーチへの女性の連れ込み、紛争時の飲酒などが厳しく罰せられました。また、教会や学校もあり、宗教的なサービスや基礎教育が提供されていました。原則として、東方正教会が好まれ、国民的アイデンティティの一部でした。

平時には、コサックは家族とともに生活し、戦略や言語を学び、新兵を教育するなど、職務に従事していた。他の軍隊とは対照的に、コサックは好みの武器を自由に選ぶことができた。裕福なコサックは重装を好み、歩兵は簡素な服を好んだが、鎖帷子を着用することもあった。

当時、コサックはヨーロッパで最も優れた軍事組織の一つであり、ロシア、ポーランド、フランスの帝国で採用されていました。

前述のクリン以外にも、ホストの外にも多数のクリンが存在しました。

軍団の最も重要な品々は、コサックの勲章^[17]（常に複数形で、帝国のレガリアに関連）であり、これはウクライナ・コサックの貴重な軍事的栄誉、レガリア、属性で構成され、19世紀まで使用されていました。この勲章は、ポーランド王ステファン・バートリ^[17]から1576年8月20日^[18]にボフダン・ルジンスキーに授与されたもので、その中にはホルフヴァ、バンチュク、ブラヴァ「メイス」、サモパル「ライフル」を持ったコサックが描かれた紋章付きの印章が含まれていました。^[17]クレインオディはヘトマンの補佐官に安全管理のために割り当てられ、そのため、旗手（chorąży ）、杖係（ bunchuzhny）などの階級が生まれた。後期コサックのクレインオディは、ペルナチェス、ティンパニ（リタヴリ）、クリン旗（バッジ）、指揮棒などになった。^[17]

権力の最高の象徴は、ヘトマンとキシュ・オタマンが持つブラワまたはメイスであった。 ^[17]たとえば、ボフダン・フメリニツキーは、 1648年からすでに、真珠やその他の貴重な宝石で飾られた銀と金で覆われたブラワを持っていた。 ^[17]コサックの大佐は、ペルナチ（シェストペル）と呼ばれる、ベルトの後ろに運ぶ小さなリブ付きのブラワを持っていた。^[17]

ザポリージャ軍の印章は円形で銀で作られ、頭には切妻帽をかぶり、胸にはボタン付きのカフタンを着て、サーベル（シャブリャ）と火薬入れを脇に、左肩には自作のライフル（サモパル）を持ったコサックが描かれていた。 ^[17]印章の周囲には「Печать славного Війська Запорізького Низового」（「栄光のザポリージャ軍の印章」）と刻まれていた。^[17]パランカとクリンの印章は円形または長方形で、ライオン、鹿、馬、月、星、王冠、槍、サーベル、弓の絵が描かれていた。^[17]

ホルフヴァは主に深紅色で、紋章、聖人、十字架などが刺繍されていた。^[17]ホルフヴァは常にヘトマンまたはオタマンの隣で軍の前を運ばれた。^[17]バッジ（ズナチョク）は、クリンまたは中隊（ソトニア）の旗の名称であった。^[17]新しく選出された大佐は、自費でパランカの旗を準備することが求められた伝統があった。^[17]旗の1つは1845年までクバンに保存されており、黄色と青の2色の布で作られていた。 [ ¹⁷ ]ケトルドラム（リタヴリ）は、革が取り付けられた大きな銅製のボイラーで、さまざまな信号（コサックを会議に招集する、警報を鳴らすなど）を伝えるために使用されました。^[17]

それぞれのクレインディは、コサックの将校のうち明確に割り当てられたメンバーに与えられた。^[17]たとえば、ザポリージャ軍では、ブラーヴァはオタマンに与えられた。ホルフヴァは、ホルンジーが運ぶものの、軍全体に与えられた。バンチュクもオタマンに与えられたが、バンチュジニーまたはバンチュク同志が運んだ。印章は軍裁判官が保管し、クリンの印章はクリンのオタマンに、パランカの印章はあるパランカの大佐に保管された。ケトルドラムはドヴブィシュ（太鼓打ち）が所有し、杖は軍のオサヴルが所有した。バッジは、割り当てられたバッジ同志が所有する38人のクリンの全員に与えられた。 [ ^{17 ]}ケトルドラムスティックを除くすべてのクレイノディの品々は、シチのポクロヴァ教会の宝物庫に保管され、キシュ・オタマンの特別命令があった場合にのみ取り出されました。 [17]ケトルドラムスティックは、割り当てられたドヴビシュとともにクリンに保管されていました。^[17]クレイノディの一部は、ザポリージャ軍の軍事書記官（ピサル）の属性である大きな銀のインク壺（カラマル）であると考えられていました。^{[17]同様のクレイノディには、}コサック・ヘトマナート、クバン、ドナウ、その他のコサック社会の将校がいました。 ^[17]

シチの壊滅とウクライナ・コサックの粛清の際、これらの聖像は集められ、サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館と顕栄大聖堂、モスクワのクレムリン武器庫、その他の保管場所に保管するために寄付された。^[17] 19世紀末までに、エルミタージュ美術館には17枚の聖像旗と1枚のホルフヴァが保管され、顕栄大聖堂には20枚の聖像旗、3枚のバンチュク、1枚の銀のブラワ、1枚の銀製金張りのバトンが保管されていた。^[17]今日、ウクライナの人々のこれらの国宝の運命は不明である。^[17] 1917年の2月革命後、ロシア臨時政府はそれらをウクライナに返還することを決定したが、同年の十月革命の出来事により、決定は実行されなかった。 ^{[17]独立宣言に伴い、ウクライナ政府は}ロシア指導部に国家文化財の返還問題を提起したが、具体的な合意には至っていない。^[17]

1654年のペレヤスラフ条約後、ザポリージャ軍はロシア皇帝の保護下にある宗主国となったが、かなりの期間、ほぼ完全な自治権を享受していた。^{[要出典] 1657年にボフダン}・フメリニツキーが死去した後、後継者のイヴァン・ヴィホフスキーは、ヘトマナートの問題へのロシアの干渉の増大に警戒し、ポーランドへの転換を開始した。ハディアフ条約（1658年）に調印してザポリージャ・コサックがポーランド・リトアニア共和国に加盟し、3か国からなる連邦への復帰が試みられた。この条約は下院で批准されたが、ヘルマニウカ・ラーダでコサックの一般兵士によって拒否された。彼らは、カトリックのポーランドが正教を抑圧しているとみなし、同国との連合を受け入れようとしなかった。怒ったコサックたちは、下院におけるヴィホフスキーの仲間であるポルコフニクの^{プロキプ・ヴェレシチャカとステパン・スルイマを処刑し、ヴィホフスキー自身はかろうじて死を免れた。 [20]}

ザポロージャ人はヘトマナートからほぼ独立した政府を維持していた。ザポロージャ人はキシュ・オタマンと呼ばれる独自の指導者を1年の任期で選出した。この時期に、ヘトマナートのコサックとザポロージャ人の間の摩擦が激化した。

コサックは過去にポーランド・リトアニア共和国からの独立のために戦ったことがあり、後に特権と自治権を失うことを恐れて皇帝に対する反乱を何度か起こした。^{[21] [22]}例えば1709年、コスト・ホルディエンコ率いるザポロージャ軍はロシアに対抗するためにヘトマンのイヴァン・マゼパと合流した。マゼパは以前はピョートル大帝の信頼する顧問であり親友であったが、ピョートル大帝に対抗してスウェーデン国王カール12世と同盟を組んだ。^{[7] [23]}ポルタヴァの戦いでの敗北後、ピョートル大帝は報復としてシチの壊滅を命じた。

1709年にベッサラビアでマゼパが死去すると、評議会は元宰相のピュイップ・オルルィクを後継者に選出した。オルルィクは憲法案を発布し、ヘトマンの権限を制限し、ザポリージャ人の特権的地位を維持し、彼らの間で社会的平等を達成する措置を講じ、コサック・ヘトマン国で権力を握ることができればザポリージャ軍をロシア国家から分離させる措置を取ることを約束した。カール12世の支援を得て、オルルィクはロシアに対抗するためにクリミア・タタール人およびオスマン帝国と同盟を結んだが、1711年のロシア侵攻の初期段階では成功を収めていたものの、その後作戦は敗北し、オルルィクは亡命先に戻った。^{[24] [25]}ザポリージャ人はオスマン帝国の保護下でドニエプル川下流にオレシュキ・シチという新たなシチを建設した。

ザポロージャ・コサックの一部はモスクワの保護下に戻ったが、彼らの人気指導者コスト・ホルディエンコは反ロシアの姿勢を固持しており、 1733年に彼が亡くなるまで和解は不可能だった。^{[7] [26]}

数年の間に、コサックとロシア帝国政府との間の摩擦は弱まり、特権はコサックの自治権の縮小と引き換えにされた。マゼパに味方しなかったウクライナのコサックは、「反マゼパ派」のポルコフニクの一人であるイヴァン・スコロパツキーをヘトマンに選出した。スコロパツキーは、ヘトマン国の自治権とスタールシナの特権の維持を主張しながらも、あからさまな対立は避け、ロシアとの連合に忠実であり続けた。ロシアの軍事的必要性に応じるため、スコロパツキーはヘトマン国の領土に10個のロシア連隊を駐留させることを認めた。同時に、コサックは、ピョートル大帝によるロシアの新首都建設の取り組みの一環として、サンクトペテルブルクの建設、要塞化、水路開発プロジェクトに参加した。多くは戻ってこなかったため、サンクトペテルブルクは「骨の上に築かれた」とよく言われる。^[27]

1734年、ロシアがオスマン帝国との新たな戦争に備えていたとき、ロシアとザポリージャ・コサックの間でルブヌイ条約が締結された。ザポリージャ・コサックは、キエフに駐留するロシア軍の指揮下に入ることと引き換えに、以前の土地、特権、法律、慣習をすべて取り戻した。ピョートル大帝によって破壊されたシチに代わる新しいシチ（ノヴァ・シチ）が建設された。ロシアがザポリージャの内政に干渉する可能性を懸念したコサックは、ポーランドとロシア本土の農奴制から逃れてきたウクライナの農民とともに自分たちの土地に定住し始めた。1762年までに、33,700人のコサックと150,000人以上の農民がザポリージャに住んでいた。^{[7] [26]}

18世紀後半までに、ウクライナのコサック将校階級の多くはロシア貴族に編入されたが、旧ザポリージャ人のかなりの部分を含む一般コサックの多くは農民の地位に貶められた。彼らは自由を維持することができ、ロシアやポーランドの農奴制から逃れる人々に隠れ家を提供し続けた。その中にはロシアのコサック、エメリヤン・プガチョフの追随者も含まれていたが、これはロシア女帝エカチェリーナ2世の怒りを買った。その結果、1775年までにヘトマン国およびポーランド統治下のウクライナからザポリージャに逃亡した農奴の数は10万人に上った。

キュチュク・カイナルカ条約（1774年）によりクリミア・ハン国がロシアに併合されたため、南部国境防衛（ザポリージャ人が遂行）の必要性はなくなった。ノヴォロシアの植民地化が始まり、ザポリージャ・シチの領土のすぐ隣に位置する植民地の一つがノヴォセルビアであった。これによりコサックとの土地所有権をめぐる紛争が激化し、^{[24] [28]}しばしば暴力に発展した。

シチ解散の決定は、1775年5月7日、エカチェリーナ2世の宮廷会議で採択された。ピョートル・テケリ将軍は、ザポロージャの主要要塞であるシチを占領し、一掃するよう命令を受けた。計画は秘密にされ、コサックも参加した露土戦争から帰還した連隊が作戦に動員された。その中には31個連隊（総勢6万5千人）が含まれていた。攻撃は5月15日に行われ、6月8日まで続いた。命令は、数年前にフリツコ・ネチェサの名で正式に名誉ザポロージャ・コサックとなったグリゴリー・ポチョムキンによって下された。 ^[29]ポチョムキンは、エカチェリーナ2世から直接命令を受け、1775年8月8日の勅令で次のように説明している。

これにより、ザポロージャ・シチは今や滅ぼされ、ザポロージャ・コサックの名も消え去ったことを帝国と忠実なる臣民に知らせたい。彼らについて言及することは、彼らの行為と皇帝陛下の意志に従わなかった傲慢さに対する侮辱とみなされるであろう。^[30]

1775 年 5 月、テケリ将軍の軍は、当時ウクライナにおけるロシア軍の主要司令部であった聖エリザベート要塞から出発し、1775 年 6 月 5 日に 5 つの分遣隊に分かれて、砲兵と歩兵でシチを包囲しました。過去数年間、南の国境と敵がなかったことは、コサックの戦闘能力に大きな影響を与えました。彼らは、包囲されたらロシアの歩兵が彼らを壊滅させるだろうと認識していました。コサックを騙すために、軍隊が国境を守るためにコサックの土地を横切っているという噂が広まりました。突然の包囲は、コサックの士気に壊滅的な打撃を与えました。

ペトロ・カルニシェフスキーには、皇后の最後通牒について2時間で決断するよう命じられた。カルニシェフスキーの背後で、星条旗のリャフの指導の下、50人のコサックの集団がオスマン帝国領の南ブグ川に隣接するインフル川で魚釣りをするという陰謀が企てられた。この口実はロシア軍がコサックを包囲から解放するのに十分であり、5000人のコサックがこれに加わった。逃げたコサックはドナウ川デルタに向かい、オスマン帝国の保護下で新たなドナウ・シチを形成した。

テケリが逃亡を知ったとき、残っていた1万2千人のコサックにできることはほとんどなかった。シチは壊滅させられた。コサックはほとんど無血の作戦で武装解除され、金庫と文書は押収された。カルヌイシェフスキーは逮捕され、ソロヴェツキーに流刑となり、112歳まで監禁生活を送っていた。^[31]パヴロ・ホロヴァティやイヴァン・フロバなど、コサック評議会の上級メンバーの大半も弾圧され流刑となったが、下級指揮官やコサックの兵士はロシアの軽騎兵連隊や竜騎兵連隊に加わることを許された。

シチの壊滅はロシア帝国に困難をもたらした。上級指導者が獲得した特権の増大を支持することは予算を圧迫し、一方でロシア正規軍のより厳しい規則は他の多くのコサックの統合を妨げた。次の戦争でオスマン帝国を支援することになるドナウ川のシチの存在もまたロシア人にとって厄介なものであった。1784年、ポチョムキンは忠実なザポリージャ人軍 (Войско верных Запорожцев) を結成し、南ブグ川とドニエストル川の間に定住させた。露土戦争(1787-1792)での彼らの計り知れない貢献に対して、彼らはクバンの土地を報酬として与えられ、1792年にそこに移住した。

1828年、ドナウ・シチは皇帝ニコライ1世の恩赦を受けて消滅し、恩赦によりメンバーはベルジャンスクとマリウポリの間の北アゾフ海岸に定住し、アゾフ・コサック軍団を形成した。最終的に1862年に彼らもクバンに移住し、クバン・コサックと合併した。クバン・コサックは十月革命までロシアの利益に奉仕し、その子孫は現在、文化的にも軍事的にも活発な再生を遂げている。1828年にロシアへの帰国を拒否したコサックの3万人の子孫は、今もウクライナとルーマニアのドナウ川デルタ地帯に住み、狩猟や漁業といったコサックの伝統的な生活様式を営んでおり、ルスナックと呼ばれている。^[32]

1775年にザポリージャ軍は正式に消滅したが、ウクライナ、ロシア、ポーランド、トルコ、その他接触のあった国々に深い文化的、政治的、軍事的遺産を残した。コサックの同盟関係の変化は、特に20世紀に論争を巻き起こした。ロシア人にとって、ペレヤスラフ条約は、ロシア帝国、後のロシア帝国にルーシの土地を奪取し、キエフ・ルーシの唯一の後継者としての権利を主張し、ロシア皇帝が全ロシアの守護者と宣言されるきっかけを与え、19世紀の汎スラヴ主義運動に至った。 ^[33]

今日^[曖昧]、ザポロージャ人の現代の子孫であるクバン・コサックのほとんどはロシアに忠誠を誓い続けている。多くはソ連崩壊後の地域紛争で戦い、今日では革命前皇帝の私兵を構成していたのと同様に、クレムリン大統領連隊の大半はクバン・コサックで構成されている。^[34]

ポーランド・リトアニア共和国にとって、フメリニツキー蜂起とザポリージャ・コサックの没落は、事実上、大洪水による終焉の始まりを示し、共和国は徐々に崩壊し、 18世紀後半のポーランド分割で終わった。クリミア・ハン国とオスマン帝国にも同様の運命が待ち受けていた。両国からの数々の襲撃と攻撃に耐えたザポリージャ・コサックは、ロシア軍を支援してトルコの北ヨーロッパと中央ヨーロッパへの拡大の野望を終わらせ、ポーランドと同様に、オスマン帝国はクリミアを失った後、衰退し始めた。

ザポリージャ・コサックの歴史的遺産は、19世紀後半のウクライナ民族主義の考え方を形成し、影響を与えた。アドリアン・カシチェンコ（1858年 - 1921年）^[35]や オレナ・アパノヴィッチ^{[36]などのウクライナの歴史家は、1775年の}ザポリージャ・シチの最終的な廃止は、歴史的なウクライナの拠点の終焉であったと示唆している。1917年の革命後、ウクライナでは、新たに宣言されたウクライナ人民共和国を守るために自由コサックの軍団が組織された。^[37]ソビエト時代には、民族主義的感情の高まりを鎮めるために、民族主義的な側面は公式には奨励されず、代わりにモスクワをトルコから守ったザポリージャ・コサックの歴史的役割が称賛された。 1990年、ソ連政府とウクライナ独立運動は協力してザポロージャ・シチ500周年を祝った。^[38]

ザポリージャの衣装、歌、音楽は、公式の国家舞踊団や音楽団に取り入れられ、その後のウクライナのイメージに影響を与えた。1991年のウクライナ独立以来、コサックの生活様式を復活させる試みは、政治、馬術、文化活動に集中してきた。^{[39] 2016年11月、}ドニプロペトロフスク州のコサックの歌が、緊急に保護する必要がある無形文化遺産のリストに 登録された。 ^[40]

現在、ザポリージャ・コサックの拠点であるホルティツァはウクライナ国家の象徴とみなされている。^[41]

• ウィキメディア・コモンズのザポロージャ・コサックに関連するメディア
• ウクライナ百科事典のザポリージャ
• ウクライナ百科事典のザポロージャ・コサック
• ウクライナ百科事典のザポロージャ・シッチ