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これは、人口密度、教育水準、国民の健康状態、経済状況、宗教的所属、その他の人口に関する側面を含む、レバノンの人口統計です。
レバノンの人口の約95%はイスラム教徒かキリスト教徒で、さまざまな宗派や教派に分かれています。唯一公表された国勢調査は、近代レバノン国家の建国前のフランス委任統治下の1932年に実施されました[ 5 ]。1932年の国勢調査では、宗派を特定、組織化、列挙し、当時作成された国家登録簿を通じて記録、管理、作成された、生まれたばかりの市民集団を決定しました[ 5 ] 。そのため、主要な宗教や集団の人口の相対的な割合に関する正確なデータはありません[ 6 ] 。フランス委任統治下の国勢調査システムは、性別、宗派、親族関係の法的カテゴリーに基づいており、今日でも大部分がそのまま残っています[ 7 ] 。 1932年の国勢調査は、単に宗派のアイデンティティを測定しただけでなく、それを政治的カテゴリーとして制度化するのに役立ちました。[ 5 ]レバノンにおける宗派の政治的代表は人口比率に依存しているため、学者たちは、新たな国勢調査を実施すると、更新された統計が既存の権力分担協定に異議を唱える可能性があるため、政治システムが不安定になる可能性があると指摘している。[ 5 ]したがって、レバノンにおける宗教的所属は、個人の信仰の問題であるだけでなく、国家登録簿に記録され、結婚、離婚、相続を含む家族法だけでなく個人身分法にも関連する法的カテゴリーでもある。
データや包括的な統計の欠如は、宗教バランスとは無関係な他のすべての人口統計学的研究にも当てはまる。これは、関係する公的機関がほとんど活動していないためである。入手可能な最近の（戦後）統計は、民間団体による調査に基づく推定値のみである。
レバノン独立後に行われたレバノン人口に関する最大の調査は、ロバート・カスパリアンとグレゴワール・ハダッドの社会運動の指揮の下、中央統計局（フランス語: Administration Centrale de la Statistique）によって行われた「L'enquête par sondage sur la population active au Liban en 1970」（英語: 「The survey on the active population in Lebanon in 1970」）である。これは13万人のサンプルを対象に行われた。[ 8 ]
2020年時点で、レバノンの国内人口は約460万人であるのに対し、世界中には1000万から1500万人のレバノン人およびレバノン人の子孫がおり、そのほとんどはキリスト教徒である。[9][ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
民族的アイデンティティは、出自よりも文化的な自己認識の側面を中心に展開する傾向が強まっている。ある程度、宗教的所属も民族的所属の代わりとなっている。[ 13 ]一般的に、レバノン人の文化的および言語的遺産は、先住民族の要素と、数千年にわたってこの土地とその人々を支配してきた外国文化の両方が混ざり合ったものである。さらに、2013年のインタビューで、主任研究者のピエール・ザルアは、遺伝的変異が宗教的変異や分裂に先行していたことを指摘している。「レバノンにはすでに、独自の遺伝的特徴を持つ明確に分化したコミュニティが存在していたが、大きな違いはなく、宗教は上に塗られた絵の具の層のようなものだった。あるコミュニティが他のコミュニティよりも著しく多くのフェニキア人を持っていることを示す明確なパターンはない」。[ 14 ]
2023年の統計によると、シーア派が32.2%、スンニ派が31.2% 、マロン派が16.0% 、ギリシャ正教が7.6% 、ドゥルーズ派が5.5% 、アラウィ派とイスマーイール派を合わせた数が0.6%で、残りは他のキリスト教とイスラム教の宗派に属している。[ 15 ]
レバノンの宗教的分裂は複雑で、この国は多数の宗教集団で構成されている。地元のエリート間の対立は以前から存在していたが、 19世紀半ば以前のレバノン山地の政治秩序は、宗派主義イデオロギーよりも階層的な庇護ネットワークによって主に構築されていた。学者たちは、近代宗派主義は19世紀半ば、エジプトによる占領（1831～1840年）、シハブ首長国の衰退、オスマン帝国のタンジマート改革、そしてヨーロッパの介入の増加が交錯する時期に出現したと主張している。[ 16 ]
7世紀以降、居住形態はほとんど変わっていないが、内乱や民族浄化、特に最近ではレバノン内戦によって、同国の宗教地図に重要な変化がもたらされた。（レバノンの歴史も参照。）
レバノンは中東諸国の中でキリスト教徒の割合が群を抜いて高いが、キリスト教徒もイスラム教徒も多くの分派や宗派に分かれている。人口統計は非常に議論の的となっている。様々な宗派や宗派はそれぞれ、自らの信者数を水増しすることに利害関係を持っている。シーア派、スンニ派、マロン派、東方正教会（4大宗派）は、いずれも自らの宗教が国内で多数派を占めていると主張し、他の宗派を含める前でも、その合計は総人口の150%以上を占める。レバノンの宗教指導者のほとんどが同意する数少ないことの一つは、新たな宗派間の対立を引き起こす恐れがあるため、新たな国勢調査を避けることである。最後の公式国勢調査は1932年に実施された。
宗教は伝統的にレバノン国民を定義する上で極めて重要な位置を占めてきた。国家権力を宗教宗派や教派に分割し、宗教当局に司法権を与えるという慣習は、オスマン帝国時代（ミレット制度）にまで遡る。この慣習はフランス委任統治時代に強化され、キリスト教徒グループに特権が与えられた。この統治システムは、宗派間の要求の妥協を意図した側面もあったものの、今日に至るまでレバノン政治を支配する緊張関係を生み出してきた。
キリスト教徒が多数派を占める状況は1970年代初頭に終焉を迎えたと考えられているが、政府指導者たちは政治的な権力バランスを変えることに同意しなかった。このため、イスラム教徒は議席増を求めるようになり、絶え間ない宗派間の緊張は1958年に暴力的な衝突へと発展し（アメリカの介入を招いた）、1975年から1990年にかけての過酷なレバノン内戦でも再び暴力が激化した。
独立時に非公式に締結された1943年の国民協定では、権力バランスがわずかに調整され、権力の地位は1932年の国勢調査に基づいて分割された。スンニ派のエリート層はより多くの権力を与えられたが、マロン派は引き続き体制を支配した。宗派バランスは再びイスラム教徒側に調整されたが、同時にさらに強化され、正当化された。シーア派イスラム教徒（当時2番目に大きな宗派）は国家機構においてより多くの代表権を獲得し、議会におけるキリスト教徒とイスラム教徒の義務的な代表比率は6:5から1:1に引き下げられた。様々な宗派のキリスト教徒は、当時一般的に人口の約40%を占めていると考えられていたが、イスラム教の指導者はしばしばより低い数字を挙げ、一部のキリスト教徒は依然として人口の過半数を占めていると主張した。
現行のレバノン憲法は、 18の宗教団体を公式に認めている（下記参照）。これらの団体は、それぞれの裁判所と伝統に従って家族法を扱う権利を有しており、レバノンの複雑な宗派政治において中心的な役割を担っている。
1932年の国勢調査によると、キリスト教徒は居住人口の50％を占めていた。キリスト教宗派の中で最大規模であり、当時国家機構をほぼ掌握していたマロン派は、居住人口全体の29％を占めていた。
1956年のレバノンの総人口は1,411,000人と報告されている。[ 17 ]最大のコミュニティは、マロン派（424,000人）、スンニ派イスラム教徒（286,000人）、シーア派イスラム教徒（250,000人） 、ギリシャ正教徒（ 149,000人）、ギリシャ・カトリック教徒（91,000人）、ドゥルーズ派（88,000人）、アルメニア正教徒（64,000人）、アルメニア・カトリック教徒（ 15,000人）、プロテスタント（14,000人）、ユダヤ教徒（7,000人）、シリア・カトリック教徒（6,000人）、シリア正教徒（5,000人）、ラテン人（4,000人）、東方教会のアッシリア人（1,000人）であった。[ 17 ]
米国国務省が引用した、ベイルートに拠点を置く調査会社Statistics Lebanonが2010年に実施した調査によると、レバノンの人口は約430万人と推定されている。[ 18 ]
また、バハイ教徒、仏教徒、ヒンドゥー教徒、ユダヤ教徒、モルモン教徒など、その他の宗教的少数派もごく少数ながら存在する。[ 18 ]
2023年、米国国務省は、ベイルートに拠点を置く調査会社Statistics Lebanonが実施した調査を引用し、レバノンの人口はイスラム教徒が69.3% （シーア派32.2% 、スンニ派31.2% 、ドゥルーズ派5.5%、アラウィ派とイスマーイール派を合わせた0.6%）、キリスト教徒が30.5%であると推定した。[ 19 ]キリスト教徒の52.5%はマロン派、25%はギリシャ正教であり、その他のキリスト教徒グループには、ギリシャ・カトリック（メルキト派）、アルメニア正教、アルメニア・カトリック、シリア正教、シリア・カトリック、アッシリア人、カルデア・カトリック、コプト、プロテスタント（長老派、バプテスト、セブンスデー・アドベンチストを含む）、ローマ（ラテン）カトリック、イエス・キリスト教会の会員が含まれる。[ 19 ]
米国国務省が引用したレバノン統計局の調査によると、レバノン領内のイスラム教徒人口は69.3%と推定されている。[ 19 ]他の情報源では、400万人を超えるレバノン系移民人口のうち、イスラム教徒は20%としている。 [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] 2012年には、レバノンにおける各イスラム教宗派の規模について、より詳細な内訳が作成された。
2023年に米国国務省が引用したレバノン統計局の調査によると、レバノン領内のキリスト教徒人口は30.5%と推定されている。[ 19 ] 2012年には、レバノンにおける各キリスト教宗派の規模について、より詳細な内訳が作成された。
ドゥルーズ派は人口の5.5%を占め[ 19 ] 、ほぼ完全にレバノン山地南部のアレイとシュフ、そしてハスバヤとラシャヤ地区に集中している[ 21 ]。この信仰はもともとイスマーイール派シーア派イスラム教から発展したものだが、ドゥルーズ派のほとんどはイスラム教徒とは自認しておらず[ 33 ] [ 34 ]、イスラム教の五行も受け入れていない[ 35 ]。
CIAワールドファクトブックによると、その他の宗教を信仰する人々は人口のわずか0.3％程度で、そのほとんどは外国人一時労働者である。かつてはベイルートを中心に、大規模で活気のあるユダヤ人コミュニティが存在したが、彼らは1940年代から1950年代にかけてイスラエルへ移住した。
レバノン本土の450万人の市民とは別に、相当数のレバノン系ディアスポラが存在する。レバノン国外に住むレバノン人の数は400万人以上（[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]）で、国内（市民460万人＋難民150万人）よりも多い。ディアスポラ人口の大多数はレバノン系キリスト教徒だが、イスラム教徒もいる。彼らの起源は、1860年のオスマン帝国シリアでのレバノン紛争後に起こった大脱出に始まる、幾度にもわたるキリスト教徒の移住の波に遡る。
現在のレバノン国籍法の下では、海外在住のレバノン人はレバノンへの自動的な帰国権を有していません。同化の度合いや異民族間の結婚の多さから、海外在住のレバノン人の多くは、レバノン人としての民族的アイデンティティを維持しながらも、アラビア語を子供たちに伝えていません。
レバノン系の家族の多くは、ラテンアメリカのいくつかの国で経済的にも政治的にも影響力があり（2007年には、レバノン移民の息子であるメキシコ人のカルロス・スリム・ヘルがフォーチュン誌によって世界で最も裕福な人物と認定された）、アメリカ合衆国のレバノン系アメリカ人コミュニティのかなりの部分を占めている。最大のレバノン系ディアスポラはブラジルにあり、約600万～700万人がレバノン系である（レバノン系ブラジル人を参照）。アルゼンチンにも、レバノン系の人々からなる大規模なディアスポラがあり、約150万人がレバノン系である（レバノン系アルゼンチン人を参照）。カナダにも、レバノン系の人々からなる大規模なディアスポラがあり、約25万～50万人がレバノン系である（レバノン系カナダ人を参照）。
西アフリカ、特にコートジボワール、シエラレオネ、セネガルにも相当数の人口が存在する。
シリア占領下にあった当時、ベイルートは、ディアスポラに暮らす二世レバノン人が自動的にレバノン国籍を取得することを阻止する法律を可決した。これにより、多くのディアスポラ・レバノン人の亡命者としての地位が強化された。現在、既にレバノン国籍を取得しているディアスポラ・レバノン人による、国外からの投票権獲得を目指す運動が展開されており、この運動はレバノン議会で可決され、次期議会選挙が行われる2013年から施行される予定である。もしこの120万人のレバノン人亡命市民に参政権が拡大されれば、彼らの82%がキリスト教徒であると考えられていることから、政治的に大きな影響を与えるだろう。
公式な統計はないものの、レバノン内戦（1975～1990年）中に60万～90万人が国外に避難したと推定されている。その後、一部の人々は帰国したが、この出来事はレバノンの人口増加を恒久的に阻害し、人口統計を著しく複雑化させた。
戦争のもう一つの結果は、多数の国内避難民の発生であった。これは特に南部のシーア派コミュニティに影響を与えた。1978年、1982年、1996年のイスラエルによるレバノン南部侵攻は、イスラエルとヒズボラ間の占領と戦闘（主に1982年から2000年）による継続的な緊張に加え、大規模な移住の波を引き起こした。
南レバノン出身の多くのシーア派教徒は、ベイルート南部の郊外に移住した。戦後、シリアによる抑圧が強まるレバノンで多くのキリスト教徒が差別されていると感じたため、キリスト教徒の国外移住のペースは加速した。
UNDPの調査によると、 1990年にはレバノン人の10%が障害を抱えていた。 [ 36 ]他の調査では、この社会層は教育や政府による支援が不足しているため、非常に疎外されていると指摘されている。[ 36 ]
現代標準アラビア語が国の公用語ですが、会話ではレバノン方言のレバント・アラビア語が使われています。フランス語と英語は多くの学校で幼い頃から教えられています。レバノンのアルメニア系少数民族の間では、アルメニア語が教えられ、話されています。
特に明記されていない限り、以下の人口統計データはCIAワールドファクトブックからのものです。
年齢構成：
レバノンの人口動態における注目すべき出来事：
ウェブサイト「Our World in Data」は、国連人口局の統計に基づいて以下の推定値を作成した。[ 37 ]
他のアラブ諸国（主にパレスチナ、シリア、イラク）やアラビア語を話さないイスラム諸国からの移民が相当数いる。また、近年ではエチオピア[ 41 ]やインドネシア、フィリピン、マレーシア、スリランカ[ 42 ]などの東南アジア諸国からの移民が流入しており、コロンビア人やブラジル人（多くはレバノン系）などの少数の移民もいる。これらの移民のほとんどは、シリア人やパレスチナ人と同じように外国人労働者として雇用されており、レバノンの戦後復興における雇用を求めて入国した。パレスチナ人を除くと、レバノンには約18万人の無国籍者がいる。
アルメニア人は何世紀にもわたってレバノンに居住してきた。マイノリティ・ライツ・グループ・インターナショナルによると、レバノンには15万6000人のアルメニア人がおり、これは人口の約4％に相当する。レバノン内戦以前は、その数はもっと多かったが、アルメニア人コミュニティは国外移住によって人口の一部を失った。
フランス委任統治時代のレバノンには、かなり大きなフランス系少数民族と、ごく少数のイタリア系少数民族が存在した。1943年のレバノン独立後、フランス人とイタリア人の入植者のほとんどはレバノンを去り、現在もレバノンに居住しているのは、フランス系レバノン人2万2000人とイタリア系レバノン人4300人のみである。フランス委任統治時代の最も重要な遺産は、教育を受けたレバノン人の大多数がフランス語を頻繁に使用し、熟知していることであり、ベイルートは今でも「中東のパリ」として知られている。
2014年、レバノンでは約175,555人のパレスチナ難民がUNRWAに登録されており、彼らは1948年のアラブ・イスラエル戦争の難民、または難民の子孫である。そのうち約53%は12のパレスチナ難民キャンプに住んでおり、貧困や過密などの「深刻な問題」を抱えている。[ 43 ]これらのうち一部は内戦中に移住した可能性があるが、信頼できる数字はない。また、1948年より前に出国した、または物的援助を必要としなかったため、UNRWA難民として登録されていないパレスチナ人も多数いる。パレスチナ人の正確な人数は依然として大きな議論の的となっており、レバノン政府は推定値を提供していない。パレスチナ難民が40万人という数字は、パレスチナ人がレバノンの居住人口の7%未満を占めることを意味する。
レバノンに住むパレスチナ人は外国人として扱われ、他の外国人に適用されるのと同じ就労制限を受けている。2010年以前は、国連での仕事以外では最も単純な仕事しか認められないという、さらに厳しい就労規則が適用されていた。レバノンの人口の約6.6%を占めるパレスチナ難民は、長年にわたりレバノンで基本的な権利を否定されてきた。彼らは公立学校に通うことも、財産を所有することも、相続をすることも認められていない。レバノンは、これらの措置は、現在のイスラエルにあたる地域に彼らが財産を取り戻す権利を守るために講じたものだと主張している。[ 44 ]
彼らの存在は物議を醸しており、キリスト教徒人口の大部分は、主にスンニ派イスラム教徒であるパレスチナ人がキリスト教徒の数を薄めていると主張して抵抗している。多くのシーア派イスラム教徒も、難民キャンプが自分たちの居住地域に集中する傾向があるため、パレスチナ人の存在を好ましく思っていない。しかし、レバノンのスンニ派は、これらのパレスチナ人にレバノン国籍が与えられることを歓迎しており、それによってレバノンのスンニ派人口が10%以上増加し、不安定な選挙バランスがスンニ派に大きく有利に傾くことになる。故ラフィク・ハリリ首相（自身もスンニ派）は、これらの難民にレバノン国籍を与えることは避けられないと何度も示唆していた。今のところ、難民はレバノン国籍を持たず、他の国民が享受している多くの権利も持たず、建設権が厳しく制限されている過密な難民キャンプに閉じ込められている。
パレスチナ人は、弁護士や医師など、多くの職業に就くことができない。しかし、レバノン当局とパレスチナ自治政府の大臣との交渉の結果、パレスチナ人向けのいくつかの職業（タクシー運転手や建設作業員など）が認められた。レバノンにおけるパレスチナ難民の生活状況は厳しく、ガザ地区の難民を除けば、レバノンで最も貧しいコミュニティであり、パレスチナ人コミュニティの中でも最も貧しいコミュニティであると考えられている。彼らの主な収入源は、UNRWAからの援助と、シリアからの出稼ぎ労働者と競合する単純労働である。
パレスチナ人の大多数はスンニ派イスラム教徒で、キリスト教徒は少数派である。かつてはキリスト教徒が40％、イスラム教徒が60％を占めていた時期もあった。近年、多くのキリスト教徒がレバノンを離れたため、パレスチナのキリスト教徒の数は減少している。
6万人のパレスチナ人がレバノン国籍を取得した。
1976年、当時のシリア大統領ハーフェズ・アル＝アサドは、キリスト教民兵組織のためにPLO軍と戦うべくレバノンに軍隊を派遣した。これにより戦闘は激化し、同年後半にレバノン国内へのシリア軍駐留を認める停戦協定が締結された。レバノンにおけるシリア軍の立場はすぐに変化した。レバノンに侵攻して間もなく、彼らは立場を翻し、本来保護するために侵攻したはずのレバノンのキリスト教民族主義者と戦い始めた。カテアブ党とバシール・ジェマイエル率いるレバノン軍は、レバノン国内のシリア軍に強く抵抗した。1989年時点で、4万人のシリア軍がシリア政府の監督下でレバノン中部および東部に駐留していた。同年に締結されたタイフ合意では、シリア軍の撤退とレバノン軍への武器移管が求められていたにもかかわらず、シリア軍は2005年のレバノン杉革命によってシリアによるレバノン占領が終結するまで、レバノンに駐留し続けた。
1994年、レバノン政府はシリア政府の圧力により、数千人のシリア人にレバノンのパスポートを発給した。[ 45 ]
2011年にシリア内戦が始まると、シリア人は国外へ逃れ始め、その多くがレバノンに到着した。2013年時点で、レバノンには約108万人の登録済みシリア難民がいたが[ 46 ] [ 47 ]、その数は150万人に近いと推定されている[ 48 ]。
レバノンには推定4万から8万人のイラク系アッシリア難民がいる。その大多数は書類不備で、多くは国外追放されたり投獄されたりしている。[ 49 ]彼らは東方アッシリア教会、カルデア・カトリック教会、シリア・カトリック教会など、さまざまな宗派に属している。
米国主導のイラク侵攻により、レバノンには約10万人のイラク難民が大量に流入した。その大多数は不法滞在者であり、多くが国外追放されたり投獄されたりしている。[ 49 ]
レバノン領内にはトルコとシリアから来たクルド人難民が推定8万～12万人いる。その多くは不法滞在者である。2012年現在、レバノンに住むクルド人の約40％はレバノン国籍を持っていない。[ 50 ]
オスマン帝国のスルタン、セリム1世が1516年にこの地域を征服すると、トルコ人はレバノンへの移住を始めた。トルコ人は土地と金銭の報酬によってレバノンに留まるよう奨励された。[ 51 ]現在、トルコ系少数民族は約8万人である。[ 52 ]さらに、シリア内戦以降、約12万5千人から15万人のシリア・トルクメン難民がレバノンに到着し、オスマン帝国時代から定住してきた長年のトルコ系少数民族の数を上回っている。[ 53 ] [ 54 ]
チェルケス人は18世紀から19世紀にかけて、レバノンや近隣諸国を含むオスマン帝国に移住した。しかし、彼らの多くはアッカール県に居住しており、1754年以来ベルカイルに移住してきた。今日、チェルケス人の少数民族は約10万人である。[ 55 ] [ 56 ]
{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ)ドゥルーズ教では意味や解釈が異なる。この宗教はイスマーイール派だけでなく、他のイスラム教徒の信仰や慣習とも異なると考えられている。ドゥルーズ教徒の多くはアメリカ社会に完全に同化しており、必ずしもイスラム教徒であるとは考えていない。
ドゥルーズ派はイスラム教徒ではないと結論づけざるを得ないだろう。彼らはイスラム教の五行を受け入れていない。これらの原則に代えて、ドゥルーズ派は上述の七つの戒律を定めている。