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山岳レバノン首長国 إِمَارَة جَبَل لُبْنَان (アラビア語) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1516–1842 | |||||||||
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 ファフル・アッディーン2世統治下、1630年頃、レバノン山岳首長国は最大規模に達した。 | |||||||||
| 状態 | オスマン帝国の臣下 | ||||||||
| 資本 | バークリーン(1516 ～ 1600 年頃) デリ アル カマル( 1600 ～1811年頃)ベイト エディーン(1811 ～ 1840 年) | ||||||||
| 共通言語 | アラビア語 オスマントルコ語 | ||||||||
| 宗教 | キリスト教、ドゥルーズ派、イスラム教 | ||||||||
| 政府 | 首長国 | ||||||||
| 歴史 | |||||||||
| 1516 | |||||||||
• ロンドン会議 | 1842 | ||||||||
| 通貨 | オスマン帝国リラ | ||||||||
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| 今日の一部 | レバノン | ||||||||
山岳レバノン首長国（アラビア語：إِمَارَة جَبَل لُبْنَان）は、16世紀半ばから19世紀初頭にかけてオスマン帝国の安定した宗主権の下で、程度の差はあるものの部分的な自治権を享受していたレバノン山岳部の一部であった。 [1]
バークリーンの町は、マアーン朝時代には地方の権力の中心地であったが、バークリーンの水不足のためファフル・アッディーン2世がデイル・エル・カマルに居住することを選んだ。バシール・シハブ2世が王位に就き、宮廷をベイトエッディーン宮殿に移すまで、デイル・エル・カマルがその中心地であり続けた。ベイトエッディーンは今日でもチョウフ地区の首都である。[2]
16世紀末の最も著名なドゥルーズ派の部族指導者であったファフル・アッディーン2世は、オスマン帝国から、オスマン帝国領シリアの他の地方指導者を従わせる権限を与えられたが、最終的には彼自身も従わされ、オスマン帝国中央政府がシリアの 各州をより強固に統制する道が開かれた。[1] [3]レバノンの民族主義者の物語では、彼はドゥルーズ派とマロン派の 共同体を確立した人物として称賛されており、これはしばしばレバノンの国家と国民的アイデンティティの萌芽として描かれている。サリビやベイドゥンなどの歴史家や知識人は、これらの仮定の多くに疑問を投げかけ、この時代に対するよりバランスのとれた、よりイデオロギー的でないアプローチを提案している。[1]
1667年から1841年までレバノン山岳のさまざまな地域を統治したマーン朝とシハブ朝は、王朝の君主国というよりは、オスマン帝国のイルティザム（税金徴収機関）であり、ムルタズィムが君主になることはなかった。[1]オスマン朝とシハブ朝の首長の関係は、税金の支払いと、ムルタズィムとしての地位の公式な正当化を中心に展開した。[4]彼らの地位は非常に不安定だったため、2つの王朝（1516年 - 1840年）の3世紀以上にわたって、ファフル・アルディーン1世（1516年 - 1544年）とその孫のファフル・アルディーン2世（1591年 - 1635年）というわずか2人の非常に強力な指導者しか現れなかった。バシール・シハブ2世（1788年 - 1840年）も重要な王子であったが、当時は指導者というより暴君とみなされていた。それが1840年のバシールとそのエジプト同盟に対する革命につながった。[5]
レバノンの民族主義的な歴史学[要出典]では、この首長国を1861年に設立されたレバノン山岳ムタサリファトの歴史的前身のようなものとして描く傾向があったが、カマル・サリビやアフマド・ベイドゥンなど後世の歴史家や知識人はこれらの物語に異議を唱え、オスマン帝国のシリアにおける間接統治の枠組みでは、地方統治者への機能委譲は例外的なことではないと主張した。[1]党派的な物語では、この実体にさまざまな名前が付けられており（「シューフ首長国」、「ジャバル・ドゥルーズ首長国」、「レバノン山岳首長国」、「マアーン首長国」など）、[2]その境界は明確に定義されていなかったが、[2]その主な理由は、その法的および行政上の地位がかなり曖昧だったことである。
歴史
マーン朝
マアン朝は16世紀初頭に権力を握り、ファフル・アッディーン1世とファフル・アッディーン2世はともに領土を大幅に拡大し、オスマン帝国の主要な地方徴税人（ムルタジム）として活動した。[5]
一般的に、租税徴収制度とは、ムルタジムが常にスルタンの意のままに仕えることを意味しており、この程度の不安定さを考えると、彼らは納税者の体力的な支払い能力の範囲内で、できるだけ多くの税金を徴収しようとした。[5]
ファフル・アッディーン1世（1516年 - 1544年）
ファフル・アッディーン1世（1516年 - 1544年）は、マルジ・ダービクの戦いでセリム1世側として戦った後、シュフ首長国を与えられたとされている。[5]いずれにせよ、彼はその後すぐに地元の勢力として台頭し、オスマン帝国に仕えたマアーン朝の最初の人物となった。[5]
オスマン帝国はマムルーク朝から征服した領土をウィラヤ、サンジャク、ナヒヤに分割し、より大きな行政区画にカーディと軍の知事を任命した。しかし、彼らは徴税業務を有力な地方指導者に委託し、彼らは地元のオスマン帝国の役人に賄賂を贈ったり、地元の権力者に対して自らを主張したりすることで地位を維持した。[5]
マアン家の領地（ムカタア）はもともとダマスカス、トリポリ、シドンの3つのウィラヤに分割されていた。マムルーク朝下ではマアン家は目立った存在ではなかったが、オスマン帝国下では、割り当てられた租税農場を地元の名士数人に分割する責任を負うほどの勢力を持っていた。ファフル・アッディーン1世の治世の終わりまでに、彼の権威はヤッファの境界からトリポリまで広がった。[5]
コルクマズ（1544–1585）
ファフル・アッディーンの跡を継いだのは息子のコルクマズであったが、徴税制度によって絶え間ない権力闘争が繰り広げられたため、コルクマズは近隣諸国やオスマン帝国との紛争に頻繁に巻き込まれた。[5]
1544年、クルクマズ首長が父ファフル・アッディーンの後を継ぎました。1585年、エジプトとシリアで徴収された税金を輸送していたキャラバンがジュン・アッカールで略奪されました。オスマン帝国はマアーンが共謀し、犯罪者をかくまったと疑い、レバノン山に侵攻しました。クルクマズ首長はジェジン近郊のシャキフ・ティルンの近づくことのできない岩山に閉じこもり、1585年に「悔しさか毒のせいか」でそこで亡くなりました。[6]
クルクマズの跡を継いだのは13歳の息子で、6年間の中断期間を経て1591年にファフル・アッディーン2世となった。[5]
ファフル・アルディーン2世（1591–1635）
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ファフル・アッディーン2世（1591年 - 1635年）は、マーン朝の君主の中で最も高名であったが、その地位は前任者や後継者と同様に不安定であった。[5]
1587年、シャー・アッバース1世の即位によりサファヴィー朝の勢力が復活し始め、オスマン・ペルシャ戦争がすぐに再開された。シリアでは、サファヴィー朝は地元のシーア派の政治的影響力を利用してオスマン帝国に対抗することができた。[1]
シーア派の脅威を減らすため、オスマン帝国は1586年にオスマン帝国の遠征軍が成功して懲りて従順になっていたマーン人に目を向けた。彼らの選択はクルクマズの息子、ファフル・アッディーン・マーンだった。1590年頃、ファフル・アッディーンはシドンのサンジャクの知事に任命され、その後ベイルートのサンジャクもこれに所属した。1598年、サファヴィー朝とオスマン帝国の戦争が再び勃発すると、彼はサファドのサンジャクの知事にも任命され、ジャバル・アミルのサファヴィー派シーア派を直接支配するようになった。[1]
1610年代に彼は二人の主な敵、ユースフ・サイファとアミール・マンスール・イブン・フライクを破った。これは、1607年に彼が（他の地方領主たちと共に）ダマスカスを攻撃したことと相まって、明らかにオスマン帝国を警戒させた。 [5]レバノンの独立を達成しようと、彼はトスカーナのフェルディナンド1世と秘密協定を結び、オスマン帝国に対抗するために互いに支援することを誓った。この協定を知ったオスマン帝国は、ダマスカスの知事アフマド・アル・ハーフィズに彼を攻撃するよう命じた。[7]ファフル・アッディーンは一時的に退位して弟のユヌスと息子のアリーに王位を譲り、その後の5年間をヨーロッパで亡命生活で過ごした。[5]彼が帰国したのは、友人のシリフダール・メフメト・パシャが1618年にダマスカスの総督になったときだった。 [7]彼がレバノンに戻ると、オスマン帝国はサファヴィー朝との戦争に熱中し、状況に真剣に注意を払うことができなかったため、その後15年間、ほぼ誰にも邪魔されることなく統治した。[5]
1623年、ダマスカスの新総督ムスタファ・パシャが彼と戦い、ビカ渓谷のアンジャル近郊で行われたアンジャルの戦いで決定的な敗北を喫した。この勝利に感銘を受けたオスマン帝国のスルタンは彼に「スルタン・アル・バール」（山のスルタン）の称号を与えた。[7]
ファフル・アッディーンは晩年、現代レバノン全土を支配するに至った。その時でさえ、シュフは彼の権力基盤であり続けた。サファドのサンジャク、そしてアジュルーンのサンジャクとトランスヨルダンの他の地域の支配は、ベイルートとシドンのサンジャク、あるいはトリポリのエヤレットにあるトリポリのサンジャクのさまざまな山岳ナヒヤの支配と少なくとも同じくらい政治的に重要であった。[1]
しかし、最終的にはダマスカスのワリであるキュジュク・アフメド・パシャが軍を率いてファフル・アッディーンに対抗するために派遣されたが、ファフル・アッディーンはその敗北に捕らえられ、イスタンブールに連行され、1635年にユヌスとアリとともに処刑された。[5]
後のエミール
王朝は大きく弱体化しながらも存続したが、アフマド（在位1658-1697年）が死去し、その役割がシハブ家に引き継がれた。[5]
シハブ王朝
シハブ・エミール：
- バシール1世シハブ（1697–1706）
- ハイダル・シハブ（1706–1729）
- ミルヒム・シハブ（1729–1754）
- アフマドとマンスール・シハブ(1754–1763)
- ユスフ・シハブ（1763–1788）
- バシル・シハブ 2 世(1788–1840)
- バシール・シハブ3世（1841）
1697年にマーン家の最後の男性の子孫が亡くなると、家臣たちはハイダル・アル・シハブを首長に選んだ。シハブ家（またはシェハブ家）は、名目上はスンニ派イスラム教を信仰していたため、政治的にドゥルーズ派の王朝が支配する地域ではやや異例の存在であった。[3]
シハブ朝は1711年からシュフ山地とキスラワン、後には北レバノンに独自の財政州制度を導入し、オスマン帝国の体制の中でその政権に特別な性格を与えた。シハブ朝の首長は毎年その領土の長に任命され、この点での彼らの立場は常に不安定であったが、それでも封建階級の頂点に留まった。[1]
彼らの政府の下で、各州のドゥルーズ派とマロン派のシェイクは協力して活動した。シハブ体制に最も激しく反対していたドゥルーズ派のシェイクですら、シハブ制度が存続する限り、シハブ制度に代わる実行可能な代替案を見つけることができなかった。[1]
この世紀の「ドゥルーズ派とキリスト教の同盟」は、シェハブ王朝が権力を維持できた主な要因でした。[9] 18世紀中頃までに、シハーブ派の首長はキリスト教に改宗し、[10] [11]数人のドゥルーズ派の首長と著名なドゥルーズ派の一族もキリスト教に改宗しました。[12]元はドゥルーズ派だったアビ・ラマ一族（シハーブ派の親密な同盟者だったドゥルーズ派の一族）もキリスト教に改宗し、マロン派教会に加わりました。[13]シェハブ王朝がキリスト教に改宗した後、[14]ドゥルーズ派は政治的および封建的な権力のほとんどを失いました。また、ドゥルーズ派はイギリスと同盟を結び、プロテスタントのキリスト教 宣教師がレバノン山に入ることを許可したため、現地のマロン派教会との間に緊張が生じました。
ハイダル・アル・シハブ (1697–1732)
ハイダルはスンニ派であったが、母親はマーン族のドゥルーズ派であった。彼はその後10年間、レバノン南部と中央部の様々なドゥルーズ派とシーア派の氏族の支持を得ようと努めた。彼のライバルたちは1711年にオスマン帝国に助けを求めたが、オスマン帝国の遠征軍が到着する前に、ハイダルはアイン・ダラの戦いで地元のライバルたちを破り、かつてのマーン族の首都デイル・エル・カマルを占領した。[3]
ハイダルは異民族との結婚を通じて、アブー・ラマ家とジャンブラド家という2つの強力なドゥルーズ派グループとの同盟を結んだ。この同盟は18世紀のほとんどの間続いた。[3]
ミルヒム・アル・シハブ (1732–1753)
1732年、ミルヒム・アル・シハブがハイダルの後を継ぎました。 [4]ミルヒムはオスマン帝国当局への定額の税金の支払いを何度も逃れることに成功し、1748年にダマスカス総督は彼に対する懲罰遠征を開始しました。[4]
1750年代、ミルヒムはシュフに対する自身の権限とビブリオスに対する甥のクアシムの権限を確認するファーマンを取得しようとしたが、 1757年にスルタン・オスマン3世が死去した後、イスタンブールの政治情勢が変化したため、その試みは失敗した。[4]
1753年に彼が退位した後、数年間（1753年から1763年）はマンスールとアフマド・アル・シハブによって行政が運営され、その後カシム・アル・シハブが運営した。権力闘争が起こり、1760年代にユースフ・アル・シハブがシュフの行政官として台頭した。[4]
ユスフ・アル・シハブ（1770–1788）
ムルヒムの息子であるユースフは、1770年に首長の称号を得た。ユースフがキリスト教に改宗したかどうかは明らかではないが、彼はイスラム教とキリスト教の両方の宗教儀式に参加し、ドゥルーズ派とキリスト教の聖地を訪れた。この時期、レバノンの山岳地帯は比較的平穏であったが、個々の家族間の確執は依然として頻繁に暴力に発展した。現状は、 1770年のマムルーク朝のシリア侵攻で崩壊した。ユースフ・アル・シハブはマムルーク朝を支援し、その軍隊は短期間ダマスカスを占領した。しかし、マムルーク朝の撤退後、スルタン・ムスタファ3世はジェザール・アフメド・パシャをシドンの知事に任命した。ジェザール・アフメドはアッコの拠点から、シハブ一族の家臣が保持していた領土を着実に獲得していった。[3]
1789年、ジェザール・アフメドに対するクーデター未遂事件が起きたとき、彼はその背後にユースフ・アル・シハブがいると確信した。報復として彼は軍をレバノンへ移動させ、ベカー高原での戦いでシハブ派を破った。敗北によりユースフは退位し、家臣たちは従弟のバシールを皇帝に選んだ。[3]
バシル・シハブ 2 世 (1788–1841)
バシール（通常はハイダルの父と区別するためにバシール2世と呼ばれる）は1841年まで首長であり、レバノン山岳地帯で最も長く君臨した首長となった。当時、彼は公正だが厳しい王子とみなされていた。この時期、レバノンは行政機関の近代化を開始した。彼は口論ばかりするささいな封建的指導者を排除し、国をしっかりと統制して統一したため、首長国はより強力になった。バシールは自分がキリスト教徒であることを公然と認めたが、同時にイスラム教徒の臣民を尊重し、彼らにシハブ派の王子たちのクレイシのルーツを思い出させた。シハブ派の親密な同盟者であったドゥルーズ派の一族であるアビ・ラマ一族も、ほぼ同時期にキリスト教徒になった。[15] [16] [17] [18] [19] 1804年にジェザール・アフメドが死去した後、バシール2世は前任者が同盟者として頼りにしていた封建領主一族を滅ぼす動きを見せた。[3]
1831年にイブラヒム・パシャが軍をシリアへ進軍させたとき、バシール2世はエジプト軍に忠誠を誓い、レバノンの大部分に対する広範な権限を与えられました。彼は権力を利用して税金を流用し、効果的な軍事・行政構造を作りました。これはレバノンの一部の封建領主にとって非常に不評な手段であり、ドゥルーズ派とキリスト教部族による大規模な反乱を引き起こしましたが、彼はこれを鎮圧することに成功しました。しかし、バシール2世はベイルート沖に停泊していたイギリス艦隊によって退位させられ、トルコへ亡命しました。[3]今日まで彼の子孫はトルコに住んでいます。
バシル・シハブ 3 世 (1841–1842)
バシール2世が亡命した後、オスマン帝国のスルタンは1841年にバシール2世の遠縁のバシール3世を首長に任命したが、これは人気がなかった。任命後間もなく、新首長は主要なドゥルーズ派一族をデイル・エル・カマルに招集し、税制について協議した。一族は武装して現れ、1841年10月に宮殿で彼を包囲した。膠着状態は1842年1月にスルタンが任命を取り消し、バシール3世がコンスタンティノープルに亡命したことで終わった。[3] [20]
これにより、シハブ王朝は崩壊した。1861年のレバノン内乱の後、バシール3世を首長として復位させようとする試みがあったが、失敗に終わった。[3]
1840–1860 分割
1840年代半ば、首長国の人口は約30万人と推定され、そのうち10万人未満が「混合地区」に住んでいた。[21]
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マロン派とドゥルーズ派の間の敵意と戦闘が続いた後、ヨーロッパ列強の代表はスルタン・アブデュルメジト1世に、レバノンをキリスト教徒とドゥルーズ派に分割することを提案した。オスマン帝国は最終的にレバノンの直接統治の計画を放棄せざるを得なくなり、1842年12月7日、スルタンはメッテルニヒ王子の提案を採用し、ベイルートの知事（ワリー）アサド・パシャに、レバノン山地を2つの地区に分割するよう依頼した。北部地区はキリスト教徒のカイマカムの下に、南部地区はドゥルーズ派のカイマカムの下に置き、どちらも部族長の中から選出された。両役人はベイルートに住むシドンの知事に報告することになっていた。 [23] [24]
参照
参考文献
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- ^ abc Peter Sluglett; Stefan Weber (2010-07-12)。オスマン帝国統治下のシリアとビラド・アル・シャーム：アブドゥル・カリム・ラフェクを讃えるエッセイ集。BRILL。329ページ。ISBN 978-90-04-18193-9. 2013年5月25日閲覧。
- ^ abcdefghij ガーボル・アゴストン;ブルース・アラン・マスターズ (2009-01-01)。オスマン帝国の百科事典。インフォベース出版。 p. 530.ISBN 978-1-4381-1025-7. 2013年5月25日閲覧。
- ^ abcde R. Van Leeuwen (1994). 山岳レバノンの名士と聖職者: カジン・シェイクとマロン派教会、1736-1840年。BRILL。pp. 54–56。ISBN 978-90-04-09978-4. 2013年5月26日閲覧。
- ^ abcdefghijklmno ピーター・スラグレット、ステファン・ウェーバー (2010-07-12)。オスマン帝国統治下のシリアとビラド・アル・シャーム：アブドゥル・カリム・ラフェクを讃えるエッセイ集。BRILL。pp. 21–23。ISBN 978-90-04-18193-9. 2013年5月25日閲覧。
- ^ M.Th.ハウツマ (1993)。 E・J・ブリルの最初のイスラム百科事典、1913年から1936年。ブリル。 p. 226.ISBN 978-90-04-09791-9. 2013年5月26日閲覧。
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かつてシュフ山脈のドゥルーズ派とキリスト教徒は完全に調和して暮らしていた。
- ^ エル・フィーロ、カイス (1952)。ドゥルーズ派の歴史。ブリル出版社。 p. 49.ISBN 9789004094376。
- ^ エル・カゼン、ファリド（2000年）。レバノンにおける国家の崩壊、1967-1976年。ハーバード大学出版局。37ページ。ISBN 9780674081055その後すぐに、
シハーブ派の首長たちはキリスト教に改宗し、マロン派コミュニティに加わった。
- ^ ムーサ、マッティ（1986年）。歴史におけるマロン派。シラキュース大学出版局。283ページ。ISBN 9780815623656
アミール・アリ・アル・シハーブがキリスト教に改宗し、マロン派教会に入信したとき、シハーブ派の歴史における転換点となった
。 - ^ A. フレイジー、チャールズ (2006)。カトリック教徒とスルタン：教会とオスマン帝国 1453-1923。ケンブリッジ大学出版局。191 ページ。ISBN 9780521027007
いくつかのイスラム教徒とドゥルーズ派の家族がキリスト教に改宗したこと
で、この成長は計り知れないほど促進された。 - ^ F. ハリク、イリヤ (2017).伝統的社会における政治と変化: レバノン 1711-1845。プリンストン大学出版局。 p. 241.ISBN 9781400886869アビラマ
の首長たちは、ほとんどがドゥルーズ派から改宗したキリスト教徒であった。
- ^ カイララ、シェリーン（1996年）。『男たちの姉妹：歴史上のレバノン女性』アラブ世界女性研究所、83ページ。
- ^ F. ハリク、イリヤ (2017).伝統的社会における政治と変化: レバノン 1711-1845。プリンストン大学出版局。 p. 241.ISBN 9781400886869アビラマ
の首長たちは、ほとんどがドゥルーズ派から改宗したキリスト教徒であった。
- ^ シュワイリ、ライフ（2016年）。ベイルート・オン・ザ・バイユー：アルフレッド・ニコラ、ルイジアナ、そして現代レバノンの形成。SUNYプレス。p.14。ISBN 9781438460956ちなみに、
アビラマ族も、メトゥン山脈にキリスト教徒が密集するようになったときにキリスト教に改宗した。これは、彼らがすでにスンニ派の宗教を放棄してドゥルーズ派に転向していたことを考えると、彼らにとっては二度目の改宗であった。
- ^ ニサン、モルデカイ（2004年）。『レバノンの良心：エティエンヌ・サクル（アブ・アルズ）の政治的伝記』ラウトレッジ、14ページ。ISBN 9781135759520その他の初期の改宗者には、
アビラマ・ドゥルーズ派の首長やハルフシュ・シーア派がいた。
- ^ アル・ハズィーン、ファリド（2000年）。レバノンにおける国家の崩壊、1967-1976年。ハーバード大学出版局。35ページ。ISBN 9780674081055
他の首長たちも同様で、元々はドゥルーズ派だったアビ・ラマ家もマロン派になった
。 - ^ サリビ、カマル（1900年）。『大邸宅の家：レバノンの歴史再考』カリフォルニア大学出版局。162ページ。ISBN 9780520071964.
アブル・ラマ家の首長たちは、キリスト教に改宗してマロン派になる前はドゥルーズ派であった。
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M. Bouree から
François Guizot
宛、パリ、1847 年 12 月 26 日、「Les 338.426 âmes、ces cinq 地区の人口属性の控除、人口の特徴を評価する必要がある」 277.263. 人口 193.935 âmes の人口: 129.545 地区の人口、64.390 地区の住民...人口の85.723年地区は混在しています。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ アディル・イスマーイール (1976)。 「17世紀のオリエント・プロシュ・オリエントの支払いと外交に関する文書」。７．政治と歴史の編集数: 402.
Il ya quatorze 地区はリバンと混合しており、デイル・エル・カマルのセルイに相当します。地域の名前と人口の比較を行います。
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