1860年レバノン山とダマスカスの内戦

1860年レバノン山とダマスカスの内戦
1860 年のダマスカスのキリスト教地区の遺跡
日付 1860年5月23日～7月11日 位置 レバノン山、ベッカー平原、ガリラヤ、ダマスカス、オスマン帝国 結果 ドゥルーズ派の初期の軍事的勝利 レバノン山とダマスカスでのキリスト教徒の虐殺 フランス軍の介入
交戦国
マロン派とその同盟者 農村部のマロン派民兵 ザハルニ民兵 シハブ王朝 サポート: フランス遠征軍	田舎のドゥルーズ派の氏族 アブ・ナカド一族 イマド一族 タルフク一族 ジュンブラット一族 サポート: アル・アトラシュ一族 ハーフシュ一族 農村部のスンニ派とシーア派のイスラム民兵 サルディヤ族 オスマン帝国政府
指揮官とリーダー
ユセフ・ベイ・カラム タニュス・シャヒン ユスフ・アル・シャンティリ アブダラ・アブ・カティール ユスフ・アル・ムバイヤド アブ・サムラ・アル・ガニム	サイード・ジュンブラット カタール・イマド アリ・イマド † カシム・イマド バシル・ナカド ケンジ・アフマド ハサン・アガ・アル・タウィル イスマイル・アル・アトラシュ
強さ
約50,000（主張）	約12,000年（ドゥルーズ派）
死傷者と損失
レバノン山：キリスト教徒とドルーズ派戦闘員および民間人12,000人が殺害（うちキリスト教徒10,000人）[1] [2] [3] ダマスカス：12,000人（主にキリスト教徒の民間人）が殺害された[1]

1860年のレバノン山とダマスカスの内戦は、 1860年シリア内戦、1860年キリスト教徒・ドゥルーズ派戦争としても知られ、1860年から1861年にかけてオスマン帝国統治下でレバノン山で発生した内戦で、主に地元のドゥルーズ派とキリスト教徒の間で戦われた。^{[4]ドゥルーズ派の決定的な勝利とキリスト教徒に対する虐殺の後、紛争は}オスマン帝国シリアの他地域、特にダマスカスに波及し、そこでは数千人のキリスト教徒住民がドゥルーズ派民兵によって殺害された。この戦闘はフランス主導の国際軍事介入を促した。^[1]

ドゥルーズ派とキリスト教徒の関係は調和と共存を特徴としており^{[6] [7] [8] [5]、}歴史を通じて両グループ間の友好的な関係が続いてきた。シハブ王朝がキリスト教に改宗した後、^[9]ドゥルーズ派は政治的、封建的な権力のほとんどを失った。

1840年9月3日、バシール・シハブ3世はオスマン帝国のスルタン、アブドゥルメジド1世によって、かつて権力を握っていた遠縁のバシール・シハブ2世の後を継ぎ、山岳レバノン首長国の首長に任命された。地理的には、山岳レバノン首長国は現在のレバノンの中央部に相当し、歴史的にはキリスト教徒とドゥルーズ派が多数派を占めていた。実際には、第一次世界大戦後にレバノン委任統治領が正式に設立されるまで、歴史家は「レバノン」と「山岳レバノン」という用語を互換的に使用していた。^[要出典]

イブラヒム・パシャの統治下でくすぶっていたキリスト教徒とドルーズ派の激しい対立（主に1839年の勅令と、より決定的だった1856年の勅令に集中し、イスラム教徒と非イスラム教徒の地位を平等にしたが、前者は暗黙の優位性喪失に憤慨していた）^{[疑わしい–議論する]}が、新しい首長の下で再浮上した。スルタンは1842年1月13日にバシール3世を廃位し、オマール・パシャをレバノン山地の総督に任命した。ヨーロッパ列強の代表はスルタンに、レバノン山地をキリスト教徒とドルーズ派に分割するよう提案した。1842年12月7日、スルタンはこの提案を採用し、ダマスカスの総督にこの地域を2つの地区に分割するよう求めた。北部地区はキリスト教徒の副総督の下、南部地区はドルーズ派の副総督の下とした。この取り決めは「ダブル・カイマカマテ」として知られるようになった。両役人はベイルートに住むシドンの知事に責任を負うことになっていた。ベイルート・ダマスカス高速道路が2つの地区の境界線となっていた。^[10]

オスマン帝国が分割統治戦略を追求する一方で、ヨーロッパのさまざまな勢力がこの地域のさまざまな宗教グループと同盟を結んだ。フランスはレバノンのキリスト教徒と同盟を結び、ドゥルーズ派はイギリスと同盟を結び、プロテスタントの 宣教師をこの地域に派遣することを許可した。^[10]緊張が高まるにつれ、1845年5月には早くもキリスト教徒とドゥルーズ派の間で紛争が勃発した。その結果、ヨーロッパ列強はオスマン帝国のスルタンにレバノンの秩序を確立するよう要請し、スルタンは各地区に新しい評議会を設立することでこれを試みた。さまざまな宗教コミュニティのメンバーで構成される評議会は、副総督を補佐することを目的としていた。^[10]

重税に苦しむケセルワンの農民がレバノン山岳地帯に蔓延する封建的慣習に反抗したとき、この制度は秩序を保つことができなかった。1858年、マロン派キリスト教徒の農民指導者タニュス・シャヒンは、封建階級に特権を廃止するよう要求した。要求は拒否され、農民は反乱の準備を始めた。1859年1月、シャヒン率いる武装蜂起が、ケセルワンのマロン派ハゼンのムカタジ（封建領主）に対して開始された。ハゼンの土地は略奪され、家は焼かれた。反乱農民はマロン派の封建領主をケセルワンから追い出し、彼らの土地と財産を押収した後、独自の統治を確立した。^{[要出典] [11] [12]}ケセルワンの蜂起は、レバノンの他の地域にも革命的な影響を及ぼした。騒乱はラタキアとレバノン山岳中央部に広がった。聖職者から積極的に支援を受けたマロン派農民は、ドゥルーズ派領主に対する武装蜂起の準備を始めた。^{[要出典] [11]}一方、マロン派有利の人数的不均衡によりマロン派農民の増大する主張に対抗することを躊躇していたドゥルーズ派領主は、^[10]ドゥルーズ派の非正規軍に武器を与え始めた。^[11]

1859年8月、カイマカーマテのキリスト教地区にあるメトゥン地域で、ドゥルーズ派とマロン派の間で乱闘が起こった。この紛争により、マロン派のトビア・アウン司教はベイルートに拠点を置く中央委員会を動員して問題に介入することができた。すぐに、ヤズバキ派のドゥルーズ派ムカータジ、ユスフ・アブド・アル・マリクとその戦士たちが、メトゥンのベイト・メリ村付近で起きたマロン派とドゥルーズ派の若者の乱闘に介入し、20人が死亡した。ドゥルーズ派の領主たちは、地元のオスマン帝国当局と連携して戦争の準備を始め、一方アウン司教はマロン派の農民への武器の配布を監督した。歴史家ウィリアム・ハリスによれば、レバノン山地のキリスト教徒はオスマン帝国の改革の余波の中で「地元での人数的優位性に勇気づけられながらも、シリアにおける敵対的なイスラム教徒の雰囲気に落胆していた」という。^[10]

1860年3月、4月、5月には、レバノン山岳南部の​​キリスト教とドゥルーズ派が混在する地区、ドゥルーズ派支配下のダブル・カイマカーマテ地区で、多数の殺人、略奪、小競り合いが起きた。^[13]歴史家レイラ・テラジ・ファワズによると、当初の行為は「他の宗派に対する計算された戦争というよりも、無法者の行為のように思えるほど無作為で予測不可能であり、特に盗賊行為が常に目的の一部であった」という。^[13]

3月には、アミクにあるカトリック修道院の神父^[要説明]が殺害され、修道院は略奪され、その後すぐに、アイナブ出身のドゥルーズ派の男性がアバディエ出身のキリスト教徒の男性を殺害したとされる事件が発生した。これらの行為は復讐攻撃の連鎖を助長し、4月までにその頻度は大幅に増加した。^[14]

4月にはベイルート近郊で2人のドゥルーズ派の男性が殺害され、続いてシドン郊外で3人のキリスト教徒が殺害された。4月26日にはジェジン出身の2人のキリスト教徒がハスバヤ出身のドゥルーズ派によってハーン・イクリム・アル・シュマールで殺害され、翌日にはカトゥリでさらに4人のキリスト教徒が殺害された。5月11日にはカトゥリ出身のキリスト教徒がナフル・アル・アサル川で2人のドゥルーズ派を殺害し、3日後にはシドン近郊でシューフ出身の2人のドゥルーズ派を殺害した。報復殺人は続き、レバノン山地の道路のほとんどが旅行者にとって危険な状態となった。

5月末頃、キリスト教徒はヨーロッパ領事に、ベッカー、アルクーブ、ガルブの各地区で同胞の殺害が発生したと報告した。マロン派の聖職者たちは、暴力に対する懸念が高まっていること、暴力を終わらせる必要があることを互いに伝え合ったが、報復攻撃の連鎖は止まらないだろうと考える聖職者もいた。^[15]

マロン派民兵組織がメトンへの襲撃を開始し、シャヒン軍がベイルート西のガルブ地域に侵攻する中、ドゥルーズ派のムカタジ派はムクタラで軍議を開き、そこでジュンブラッティ派とよりタカ派のヤズバキ派がサイード・ジャンブラット氏を任命することで合意した。彼らの総司令官。^[10]

ほとんどの情報源は戦争の開始を5月27日としているが、英国領事は5月29日が本格的な紛争の実際の開始であるとみなした。最初の大規模な暴力行為の発生は、タニユス・シャヒン率いるケセルワン出身の250人のマロン派民兵がナッカチェから絹の収穫物を集めに行ったが、ケセルワンに戻る代わりに、ベイルート近郊のアル・サヒル地区のバーブダに進んだときに起こった。地元のドゥルーズ派指導者は、バーブダでのマロン派の動員はメトゥン混交地区のドゥルーズ派に対する挑発であるとみなし、一方マロン派は、5月26日にクルシュド・パシャ率いるオスマン帝国軍がナッカチェ近くに駐屯したことをドゥルーズ派の攻撃の前兆とみなした。オスマン帝国の駐屯軍は、レバノン山地に秩序をもたらすために、ヨーロッパ領事の支援を受けてハズミエに拠点を築いた。しかし、マロン派はオスマン帝国をドゥルーズ派の同盟国とみなしていたため、これを脅威とみなした。^[16]

5月29日、ケセルワニ・マロン派はカルナエル、ブテクナイ、サリマの混在村を襲撃し、ドゥルーズ派住民を追い出した。^{[17] [18]その日遅く、混在村である}ベイト・メリに対するドゥルーズ派の攻撃中に緊張が高まり、^[17]村のドゥルーズ派とキリスト教徒の住民は、それぞれアバディエとアル・サヒルにいる同宗教者に支援を求めた。^{[16]オスマン帝国の非正規軍指揮官イブラヒム・アガ}の支援を受けたドゥルーズ派とマロン派の戦闘員は、ベイト・メリにある敵対宗派の家を焼き払った。マロン派の戦闘員はベイト・メリでドゥルーズ派とイブラヒム・アガを破り、村から撤退した。^[19]

5月30日、ケセルワニ・マロン派民兵はベイト・メリへの攻撃を再開しようとしたが、途中でタルホク氏族とアブ・ナカド氏族が率いる1,800～2,000人のドゥルーズ派民兵に撃退され、それまで中立だったバーブダ、ワディ・シャフルル、ハダス、およびサヒルの他の場所のマロン派が戦闘に加わった。5月30日の戦闘中、キリスト教民兵の死傷者は比較的少なかったが、5月31日に再開された戦闘では、200人のマロン派軍はベイト・メリで敗走し、ブルムマナへの撤退を余儀なくされた。その日の終わりまでに、ドゥルーズ派戦闘員はメトゥンを完全に制圧し、衝突は広範囲に及び、マロン派が多数を占める35～40の村が放火され、その地区のマロン派約600人が殺害された。^[19]

また5月30日には^{[19] 、}ザフレ地域でドルーズ派とキリスト教徒の間で本格的な戦闘が発生し、アリー・イブン・ハッタール・イマド率いる200人のドルーズ派部隊が、ダール・アル・バイダール村で400人の地元キリスト教徒戦闘員と対峙し、近隣のザフレのキリスト教徒民兵が戦闘に加わった。イマドの部隊はアイン・ダラに撤退したが、キリスト教徒は敗北する前に彼らを追跡した。^[20]アリ・イマドは6月3日に負傷により死亡した。その結果、600人のドルーズ派部隊が彼の父ハッタール・イマドの指揮下で動員された。主にザフレ出身の約3,000人のキリスト教徒戦闘員がアイン・ダラ近くでハッタールの部隊と遭遇し、大規模な戦闘が起こった。ドルーズ派はキリスト教徒の2倍の死傷者を出したが、最終的にキリスト教徒をザフレに撤退させた。^[20] 5月29日から31日の間に、ベイルート近郊の60の村が破壊され、^[11] 33人のキリスト教徒と48人のドゥルーズ派が殺害された。^[21]

5月下旬、バシール・ナカド指揮下でイマード氏族とジュンブラット氏族の支援を受けたドルーズ派の勢力がデイル・アル＝カマルを包囲した。6月初旬、ヨーロッパの領事館に町から届いた報告によると、飢餓が始まっているという。オスマン帝国の将軍クルシュド・パシャが送った穀物と小麦粉の救援物資は町に届かなかったようだ。バシールの軍は、約3,000人のドルーズ派戦士で構成され、6月2日にデイル・アル＝カマルへの攻撃を開始し、翌日も攻撃を続けた。デイル・アル＝カマルのキリスト教徒守備隊は当初激しく抵抗し、町の郊外を壊滅させたドルーズ派に多大な損害を与えた。^[22]ドゥルーズ派の攻撃から8時間後、デイル・アル＝カマルは6月3日に降伏したが、これは町のキリスト教民兵組織の内部分裂が一因だった。死者数はドゥルーズ派が70～100人、キリスト教徒が17～25人と報告されている。町を占領した後、ドゥルーズ派は6月6日までデイル・アル＝カマルを略奪し、130軒の家を破壊した。^[22]町のキリスト教徒住民の約半数は中立を保っており、ドゥルーズ派に保護を求めた。彼らの多くは長年、ドゥルーズ派と社会的、商業的なつながりを維持していた。^[23]

シリア各地の同宗教者とは異なり、ワディ・アル＝タイムのギリシャ正教徒の住民は、プロテスタントの布教活動に反対していたため、一般的にレバノン山のマロン派と連携しており、領主であるラシャヤとハスバヤのスンニ派イスラム教シハブ派の首長に忠誠を誓っていた。^[24]サード・アル＝ディーン・シハブ率いるシハブ派の首長と、サイード・アル＝シャムスとサイード・ジュンブラット率いるドルーズ派との間の戦闘は、5月下旬から特にデイル・ミマスで続いていた。^[23]この衝突により、ハスバヤでは、ワディ・アル＝タイムの他の様々な村のドルーズ派農民戦士とキリスト教徒との間で銃撃戦が起きた。死傷者が多数になる前に、ユースフ・アガ率いるオスマン帝国の緊急援軍が介入し、ウスマン・ベイ率いるオスマン帝国守備隊を支援し、ハスバヤでの戦闘を止めた。^{[23]一方、近くの}シェバアではドルーズ派とキリスト教徒の戦闘が勃発し、ウスマン・ベイは村に介入し、マルジ・シュワヤのドルーズ派のシェイクと会談して、敵対行為をやめるという確約を得るよう表面上は求めた。ウスマン・ベイがハスバヤのキリスト教徒にドルーズ派の攻撃は終わると確約して間もなく、ドルーズ派の軍はワディ・アル・タイムのキリスト教徒の村に火を放ち、衝突から逃れてきたキリスト教徒が避難していたハスバヤへの襲撃を続行した。^[25]

ウスマン・ベイの助言により、ハスバヤのキリスト教徒の大部分が、シハビ派の家族数名とともにハスバヤの官庁に避難し、約500丁の武器を引き渡した。引き渡された銃はすぐにドゥルーズ派に略奪されたが、英国領事によると、これがウスマン・ベイの本当の意図だったという。^{[25]ハスバヤのキリスト教徒は、}カラウンからの150人のキリスト教徒難民とともに、6月3日に官庁に避難した。約400人がサイード・ジュンブラットの妹ナイファの家に避難した。官庁にこれほど多くのキリスト教徒が集まると、多くの命が危険にさらされるのではないかとナイファが懸念したためである。ナイファはウスマン・ベイを頻繁にもてなしていたが、地元のキリスト教徒はナイファへの信頼を次第に失っていた。また、ナイファの家族はドゥルーズ派を率いていたため、多くのキリスト教徒はナイファを信用していなかった。^[26]

ワディ・アル＝タイムのドルーズ派は、マジダル・シャムス、イクリム・アル＝バラン、ハウラン平原から多数の援軍を受けており、ウスマーン・ベイのひそかな支援を受けていた。アリー・ベイ・ハマダ、ケンジ・アフマド、ハサン・アガ・タウィルの各指揮官に率いられたドルーズ派の軍は、6月3日にハスバヤ周辺に集結した。ハスバヤからは、ほぼまとまりがなく経験の浅い数百人（おそらく1,000人）のキリスト教徒も動員された。その日の激しい戦闘の後、26人の死傷者を出したキリスト教徒は、130人の死者を出したドルーズ派を一時的に押し戻すことに成功し、その地域のドルーズ派の家を焼き払った。6月4日、はるかに規模の大きいドルーズ派の軍は、1時間に及ぶ攻撃の末、キリスト教徒を打ち負かし、キリスト教徒軍は逃走した。キリスト教徒たちは、約束通りオスマン帝国軍が到着して彼らを守ってくれるのを待っていたようだが、これは実現しなかった。^[27]

ドゥルーズ派がハスバヤを占領した後、彼らの軍は政府庁舎への襲撃を開始した。まずドゥルーズ派は、首をはねられ3階建ての建物の屋上から投げ落とされたサアド・アルディン首長を含む17人のシハビ派男性を探し出して殺害した。次にドゥルーズ派の戦闘員はそこに避難していたキリスト教徒を殺害し始めた。ドゥルーズ派の戦闘員は、女性を殺さずに、大人と子供合わせて約1,000人のキリスト教徒男性を虐殺した。^[27]キリスト教徒の生存者の証言によると、「男性は妻に抱かれ、子供は母親の胸に抱かれて虐殺された」という。^[27]約40～50人の男性がなんとか逃げ出して生き残った。^{[27]ナイファ・ジュンブラットのもとに避難していた400人のキリスト教徒は、最初に}ジュンブラットの拠点であるムクタラに移住させ、そこからシドンの港に移送させ、そこからイギリス海軍の軍艦でベイルートにたどり着いたため、生き延びることができた。^[28]

ハスバヤでのドゥルーズ派の勝利の数日後、ベッカー高原南部で暴力が激化した。この敵対行為は、ダマスカスへ向かう途中、土器を運搬中に射殺されたダール・アル・アフマル出身のキリスト教徒2名の死に関与した疑いで、クファル・クーク出身のドゥルーズ派男性2名が当局に逮捕されたことに端を発した。地元のドゥルーズ派コミュニティの抗議後、オスマン帝国はドゥルーズ派男性2名をすぐに釈放した。地元のドゥルーズ派は、当局に苦情を申し立てたキリスト教徒が逮捕につながったことに憤り、ダール・アル・アフマルへの攻撃を開始した。6月8日、ダール・アル・アフマルとその近郊のキリスト教徒は保護を求めてオスマン帝国の駐屯地があるラシャヤへ逃げた。^[28]

キリスト教徒がラシャヤに逃げると、ドゥルーズ派は彼らが残してきた家を焼き払い、クファル・ミシュキ、ベイト・ラヒア、ハウシュといったキリスト教徒の村を襲撃した。キリスト教徒は、ラシャヤの知事アリー・シハブ首長と、町で大きな影響力を持つドゥルーズ派のアル・アーリヤーン家から安全の保証を受けた。約150人が政府庁舎に避難し、追加の安全対策として庁舎に通じる通りにバリケードを設置した。同日、ドゥルーズ派の部隊が町を攻撃し、キリスト教徒の家を焼き払い、他の多くの地元のキリスト教徒が政府庁舎に避難せざるを得なくなった。ドゥルーズ派の部隊がジルタティアトでオスマン帝国当局と会談した後撤退する前に、数人のキリスト教徒が殺害された。キリスト教徒は、地元のオスマン帝国駐屯軍司令官の助言により、政府庁舎に留まった。^[29]

6月11日までに、地元のドゥルーズ派民兵、前回のハスバヤの戦いからのドゥルーズ派軍、およびイスマーイール・アル・アトラシュ指揮下のドゥルーズ派軍からなる5,000人の強力なドゥルーズ派軍がラシャヤの郊外に集結した。アル・アトラシュの部隊は、ラシャヤに向かう途中で、アンチ・レバノン山脈のいくつかのキリスト教徒の村を攻撃していた。その日、ドゥルーズ派軍は2つの主要な部隊に分かれ、一方はキリスト教徒の村アヤを攻撃し、もう一方はラシャヤを襲撃した。ラシャヤのシハブ派の首長は2人を除いて殺害された。ドゥルーズ派は政府庁舎を襲撃し、司祭を含む中の男性を殺害した。ハスバヤでの虐殺とラシャヤとその近隣の村への襲撃によるキリスト教徒の死者は合わせて約1,800人であった。^[29]

ドゥルーズ派はラシャヤでの勝利に続き、ハルフシュ一族に率いられたシーア派イスラム教徒の農民や非正規軍とともに、ベッカー渓谷中央部やバールベック近郊の村々を襲撃した。ハルフシュ一族がバールベックへの攻撃を続ける一方で、ドゥルーズ派は南下してザレに向かった。ザレは当時、キリスト教最後の主要拠点であった。^[29]アブダラ・アブ・ハティル率いるザハルニ派キリスト教徒は、ケスラワンとメトゥンのマロン派民兵指導者、すなわちレイフンのタニユス・シャヒン、エデンのユセフ・ベイ・カラム、メトゥンのユスフ・アル・シャンティリに支援を求めた。シャヒンはオスマン帝国の反感を買うことを恐れて要請に応じなかったが、アル・シャンティリはシャヒンやカラムの動きを待って判断することを選んだ。カラムは要請に積極的に応じ、4,000人の軍隊を編成したが、メトゥンのビクファヤ村より先に進むことはできなかった。紛争の終結後、カラムはフランス領事とオスマン帝国当局によるさらなる前進の禁止が突然の停止の原因であると主張した。^[30]

ザレに集結したキリスト教徒の軍勢は4,000人ほどで、大半はザレからだったが、バスキンタから400人の騎兵とメトゥンからの小規模な軍勢も加わっていた。彼らは弾薬を備蓄し、数百頭の馬を戦闘に投入した。ザハルニ民兵は町の周囲に深い塹壕を掘り、南端にレンガの壁を築き、町の狭い道路や小道の一部を要塞化して町の防衛を整えた。彼らは食料やその他の物資を備蓄し、町民は所持している貴重品を隠した。^[31]一方、ワディ・アル・タイム、ラシャヤ、チョウフ、ハウランのドルーズ派の軍勢はザレ近郊に集結し、ザレ南の近くの混住村カブ・イリヤスを本部としていた。 ^[30]ザハルニ・キリスト教徒の軍勢は6月14日にカブ・イリヤスへの攻撃を開始した。その衝突の記録によると、キリスト教徒は「規律なく」戦い、「危険を顧みず」、カブ・イリヤス平原に散開し、戦闘員はばらばらの位置に立って武器を発砲した。ドゥルーズ派の防衛軍はキリスト教徒をザレまで撤退させた。ザハルニ派は数日後に再び攻撃を仕掛けたが、再び撃退された。^[31]

6月18日、ハッタル・イマドの指揮下、シーア派農民とハウランのスンニ派サルディヤ・ベドウィン騎兵隊（総勢3,000人）の増援を受けたドルーズ派の軍がザーレへの攻撃を開始した。攻撃当時、ザーレの守備隊の一部は互いに抗争していた。戦闘記録によると、ドルーズ派の攻撃はよく計画されており、彼らの部隊の一部は、守りの固いザーレの東、南、西側を攻撃し、イマドの部隊は北から町に奇襲を仕掛けた。ザーハルニ派は、ザーレの北側に要塞を集中させていなかった。キリスト教徒が多く住んでいるため、その側は安全だと予想していたためである。さらに、彼らはまだカラムの部隊が北側から到着するのを予想していた（彼らは、ビクファヤでのカラムの部隊の停止についてまだ知らされていなかった）。^[31]イマドは、以前の戦闘で殺害されたキリスト教徒の戦士から奪った十字架とキリスト教の旗で部隊を飾ってキリスト教徒に偽装した。そのため、イマドと部隊が北からザーレに近づいたとき、守備隊は彼らをカラムの部隊だと信じて熱狂的に歓迎した。^[32]

イマード率いるドゥルーズ派の軍がザーレに入ると、北部の地区を焼き払い始めた。イスマイル・アル・アトラシュ率いるドゥルーズ派の軍はザーレ北部から炎が上がっているのを見て、町を襲撃した。数時間のうちにザーレはドゥルーズ派の支配下に入った。ザーレの住民はパニックに陥り、メトゥン、ケセルワン、サヒルに逃げた。6月19日までに町は住民がいなくなった。キリスト教徒は40人から900人の犠牲者を出し、ドゥルーズ派とその同盟者は100人から1,500人の犠牲者を出した。ドゥルーズ派はザーレを略奪しないことにあらかじめ同意していたが、サルディヤのベドウィン族は町を略奪し、金銭、馬、宝石を奪った。^[32]

ザフレでの勝利は、戦争の双方にとって非常に大きな意味を持っていた。キリスト教徒にとって、最も強力なキリスト教の町の陥落は、彼らの主な支持基盤の喪失を意味した。なぜなら、ザハルニ族は紛争中の多くの以前の戦いで他のキリスト教徒を支援していたからである。レバノン山地の多くのキリスト教徒は、ザフレは征服不可能であると信じていた。英国領事によると、ザフレでのキリスト教徒の敗北により、多くのキリスト教徒がオスマン帝国のシリアから逃げたくなったという。ザフレでのドルーズ派の勝利は、彼ら軍の士気を大きく高めた。なぜなら、ザフレの陥落は、当時彼らが議論の余地なく支配していたレバノン山地のキリスト教徒に対する完全な勝利を事実上象徴したからである。また、オスマン帝国のシリアでは、あらゆる宗派のイスラム教徒の間でも祝賀行事となった。なぜなら、多くのイスラム教徒がザフレの住民を傲慢だとみなし、「ザフレの人々から苦しみ、彼らの卑劣な行為を聞いた」とダマスカスの著名人サイイド・ムハンマド・アブール・スウード・アル・ハシビは述べ、紛争中のドゥルーズ派とイスラム教徒の行き過ぎた行為を非難した。ダマスカスのイスラム教徒はザフレ陥落後、市内で祝賀行事を開いた。^[32]

ザフレ陥落後、バールベックのスンニ派とシーア派のイスラム教徒の集団は、地元のキリスト教徒との決着をつける機会を利用し、町とその周辺を略奪した。ベッカー渓谷の34のキリスト教徒の村が略奪され、焼き払われ、多くの家屋や教会が破壊され、収穫物や家畜が奪われた。^[33]シーア派のハルフシュ一族がバールベックの包囲と攻撃を率い、フスニ・ベイが指揮するオスマン帝国の駐屯軍と、地区知事ファリス・アガ・カドロの本部を攻撃し、^[33]後者の従業員数名を殺害した。オスマン帝国のダマスカス知事が派遣したハッサン・アガ・ヤジギ率いるクルド人非正規軍は、包囲を解除しようとはしなかった。バールベックは大部分が破壊され、ヤジギの非正規軍は後に町の略奪に参加することになる。^[34]

デイル・アル＝カマルはすでにドゥルーズ派の勢力に占領されており、住民は地元のドゥルーズ派の友人やオスマン帝国当局に保護を訴え続けていた。それにもかかわらず、ザーレでの決定的な勝利の後、ドゥルーズ派は6月20日にデイル・アル＝カマルへの攻撃を再開した。^[34]その数週間前、町の裕福な住民の一部はベイルートへ脱出するか、ムフタラでサイード・ジュンブラットの保護を得た。しかし、デイル・アル＝カマルには数千人のキリスト教徒が残っており、ドゥルーズ派の民兵がその多くが脱出するのを阻止していた。ドゥルーズ派の戦闘員が町に侵入すると、表面上は家屋や店を守っているが、彼らは後援者が放棄した多くの建物を略奪し始めた。^[35]キリスト教徒の住民はドゥルーズ派の戦闘員に対して武装抵抗をせず、6月20日以前には、地区知事ムスタファ・シュクリ・エフェンディかベイルート駐屯軍のオスマン帝国将軍タヒル・パシャの助言により、キリスト教徒は武装解除されていた。武装解除に関してオスマン帝国は、それがドゥルーズ派を刺激しないのに役立つだろうとキリスト教徒に助言した。^[36]

6月19日の夕方、数千人の住民が避難を始めていたデイル・アル＝カマルの政府庁舎の外で、キリスト教徒の住民と司祭が殺害された。その他数百人がベイト・エッディーンの放棄されたオスマン帝国の兵舎や地区知事公邸に避難した。一方、ムクターラ、バークライン、アイン・アル＝ティネ、アルクーブ地区、マナシフ地区、ブートメ、ジュダイデ、シャハヒル、アマトゥールからのドルーズ派戦闘員が、数方向からデイル・アル＝カマルに流入していた。これらの部隊の少なくとも一部はシェイク・カシム・イマドの指揮下にあった。デイル・アル＝カマルに駐留していた約4,000人のオスマン帝国軍は、侵入するドルーズ派を阻止できなかった。6月20日の朝、ドルーズ派は政府庁舎を襲撃し、そこに避難していた非武装の男性たちを殺害した。殺害やその後の状況を目撃したヨーロッパの領事は、多くの女性も前例のない方法で暴行を受けたと報告している。その後、ドゥルーズ派は裕福なことで知られていたデイル・アル＝カマルを略奪した。ザーレとは異なり、ドゥルーズ派は大量の馬、家畜、宝石、その他の品物を略奪した。町の大部分が焼き払われた。デイル・アル＝カマル全域で他のキリスト教徒も殺害された。^[37]

近くのベイト・エッディーンとその郊外も略奪された。^[38]デイル・アル＝カマルでの略奪は、サイード・ジュンブラット、バシール・ナカド、ハマダ一族の首長、オスマン帝国の大佐の介入により、6月23日に終了した。 ^[39]戦闘の終わりまでに、主にドゥルーズ派が住むチョウフ地区で最も繁栄していた町であったデイル・アル＝カマルの大部分は廃墟となり、町の通り、市場、家屋、オスマン帝国の政府庁舎や軍事施設のいたるところに、一部は切断された死体が放置されていた。^[38]この猛攻撃で1,200人から2,200人のキリスト教徒が殺害され、さらに多くの人が逃亡した。 1860年10月までに、紛争前にはおよそ1万人だったデイル・アル・カマルの人口は400人にまで減少した。^[39]ファワズによれば、ドゥルーズ派のシェイクと当局の間で交渉された停戦は、レバノン山地における「内戦の最も激しい段階の終結」を意味した。^[40]

ほとんどの資料では殺害された人数は7,000人から11,000人としているが、20,000人以上^[41]または25,000人以上^{[42]と主張する資料もある。1860年7月のイングリッシュ}・デイリー・ニュース紙に掲載された手紙には、7,000人から8,000人が殺害され、5,000人が未亡人となり、16,000人が孤児になったと書かれている。ジェームズ・ルイス・ファーリーは手紙の中で、326の村、560の教会、28の大学、42の修道院、その他9つの宗教施設が完全に破壊されたと述べている。チャーチルは殺害された人が11,000人、難民が100,000人、未亡人と孤児が20,000人、住宅が3,000軒が全焼、貧困で亡くなった人が4,000人であるとしている。^[41]他の推定では、380のキリスト教徒の村が破壊されたと主張している。^[11]

ダマスカスで起きた反キリスト教徒の虐殺は、一般にトシャト・アン・ナシャラ（طوشة النصارى、^{[43] [44]} 直訳すると「キリスト教徒の暴動」 ）と呼ばれ、7月にドルーズ派、ベドウィン、アラブ系イスラム教徒の都市住民、クルド人の援軍の群衆がダマスカス市内のキリスト教徒地区であるバブ・トゥマを襲撃し、数千人のキリスト教徒が死亡したときに勃発した。^[45] 

ダマスカスで受け取られたレバノン山岳戦争に関する初期の報告は概して不完全なものであったが、ベイルートに拠点を置く新聞からはより生々しい報告へと発展した。その報告は、市内のモスク、教会、市場、近隣地区でしばしば歪曲または誇張されていた。6月初旬、ダマスカスのフランスとベルギーの領事は、キリスト教徒の決定的な勝利と、ハウランとダマスカスからのドルーズ派の援軍到着のニュースを報告した。その後すぐに、そのニュースは、ドルーズ派の決定的な勝利とキリスト教徒に対する虐殺に関するより正確な報告に置き換えられた。^[46]そのニュースと噂は、ダマスカスのイスラム教徒とキリスト教徒の間に存在していたコミュニティ間の緊張を高めた。^[47]地元のキリスト教徒とヨーロッパの領事は、キリスト教コミュニティに対するドルーズ派とイスラム教徒の陰謀を恐れ、地元のイスラム教徒は、ヨーロッパ列強、特にフランスとロシア、およびそれらの同調者と思われる地元の人々の陰謀を恐れた。 [ ^48]地元のキリスト教徒の年代記作者ミハイル・ミシャカは、地元のキリスト教徒がほとんど非武装であったため、地元のイスラム教徒とオスマン帝国当局が軍事的に大きな優位に立っていたため、地元のキリスト教徒に対するイスラム教徒のパニックに驚きを表明した。^[48]キリスト教徒コミュニティでは噂が広まり、その中にはドゥルーズ派がオスマン帝国のダマスカス知事アフマド・パシャに、ドゥルーズ派が指名手配しているキリスト教徒72人の引き渡しを要請したという噂もあった。^[46]イスラム教徒の間での関連する噂では、72人のキリスト教徒の著名人が、ザフレとレバノン山地を統治するキリスト教徒の王を求める請願書に署名したという。イスラム教徒コミュニティの間で広まった他の噂は、キリスト教徒がモスクを襲撃したというものである。^[48]

戦争がダマスカスに地理的に近いベッカー渓谷に拡大すると、多くのダマスカス人が志願したり戦場に派遣されたりした。その中にはザーレに向かって行進したサリヒヤ地区のイスラム教徒もいた。 ^[48]シリア全土のイスラム教徒とドルーズ派はザーレ陥落を祝った。歴史家レイラ・タラジ・ファワズによると、ダマスカスのイスラム教徒の多くはザーレを「傲慢で野心的」とみなしていた。^[33]ファワズは、ダマスカスのイスラム教徒がザーレ陥落を喜んだのは、ザーレがダマスカスの穀物商人や家畜商人の利益を脅かすことがなくなったと彼らが信じていたためだと主張している。ミシャカは、祝賀の規模から「[オスマン]帝国がロシアを征服した」と信じざるを得ないと書いている。^[49]

ダマスカスの住民のほとんどはレバノン山の内戦に直接関わっていなかったが、キリスト教徒難民の到着によりダマスカスの緊張が高まった。^[48]戦争により、ハスバヤとラシャヤからのキリスト教徒難民がダマスカスに流入した。そのほとんどは女性と子供で、成人男性も少数いた。ダマスカスとレバノン山の間の町、例えばザバダニに住む多くのキリスト教徒も、ドゥルーズ派の攻撃の脅威からダマスカスに逃れた。^[48] 6月末までに、ダマスカスにいるキリスト教徒難民の数は3,000人から6,000人と推定され、そのほとんどはギリシャ正教徒だった。^[50]難民に加えて、ダマスカス周辺の農業平野やハウランで働くために旅をしていたヘルモン山出身の多数のキリスト教徒農民は、暴力の脅威のために戻ることができず、ダマスカスに取り残された。難民と農民の流入により、特にキリスト教徒の居住地区では市内の過密状態が起こり、ダマスコのキリスト教徒の士気は低下した。^[51]

ダマスカスのキリスト教徒の多くは貧しかったが、新たに到着した人々の世話を手伝い、難民を援助する努力の多くは市内のギリシャ正教会とメルキト派教会から行われたが、ムハンマド・アガ・ニムル、アブド・アガ・アル・ティナウィ、ムハンマド・カタナ、アル・サイード・ハサン、アブド・アル・カディル・アル・ジャザイリなどイスラムの著名人からの多額の寄付もあった。アル・カディル・アル・ジャザイリはアルジェリアのフランス侵略に対する抵抗を以前指揮していたスーフィー派の聖職者だった。難民への援助は不十分で、ほとんどの難民は住む場所がなく、教会の間の路地や馬小屋で寝ていた。^[51]ファワズによると、イスラムの著名人が難民に援助を提供したが、ダマスカスのイスラム教徒の中には難民を脅威と見なす者もいたという。イスラム教徒によるキリスト教徒、特に難民に対する無差別かつ敵対的な行為が多発した。ラシャヤ、ハスバヤ、ザヘレでのドゥルーズ派の勝利のニュースの後、6月から7月初旬にかけて暴力行為はより頻繁に発生した。ミシャカによれば、ドゥルーズ派の勝利の余波で、「無知な」ダマスカスのドゥルーズ派とイスラム教徒による難民に対する怒りが高まった。^[51]

マフムード・エフェンディ・ハムザやアフマド・ハシビなどのイスラムの著名人は、ザーレ陥落の祝賀行事が地元のイスラム教徒とキリスト教徒の緊張を高める原因となるとして中止を試みたものの、失敗に終わった。ハムザはまた、ザーレのドゥルーズ派とキリスト教徒の間の仲介も試みた。^[52]緊張緩和のために最も協調的な取り組みを組織したイスラムの著名人は、アブド・アル＝カディルであった。アルジェリアにおけるフランスに対するイスラム教徒の抵抗の英雄としての地位を利用して、彼は外交努力を開始し、ウラマー（学者）、アガ（地元の準軍事組織の指揮官）、ムクタール（村長）など、ダマスカスとその近郊のイスラム教徒コミュニティのほぼすべての指導者と会談した。彼はまた、ダマスカスのフランス領事ミシェル・ラヌースと定期的に会い、地元のキリスト教徒を守る任務を負った部下約1,000人（主にアルジェリア人）に武器を与えるための資金援助を説得した。6月19日、彼は攻撃に備えてキリスト教徒地区の防衛体制を整える努力を始めたが、彼が秘密裏に防衛体制を整えようとしていた間、地元住民は彼の活動に気づいていた可能性が高い。^[53]

ダマスカス総督アフマド・パシャは6月初旬にキリスト教徒地区に警備員を増員し、レバノン山地のドゥルーズ派とキリスト教徒の交戦者への武器販売を禁止した。ヨーロッパ領事らは、ハスバヤとラシャヤでの虐殺のキリスト教徒生存者をダマスカスに搬送し、ベッカー渓谷のオスマン帝国駐屯軍を増強するようパシャに要請した。ヨーロッパ領事らはまた、ギリシャ副領事でトルコ語を話すヨルガキに、市内の敵対的な環境下でキリスト教徒が直面する危険について懸念を伝えるよう指示した。^[53]最も警戒したヨーロッパ領事はラヌースであり、ファワズによれば、キリスト教徒に大きな危険が及ぶと固く信じ、「最悪の事態を予測した」という。^[49]彼の懸念は、他のヨーロッパ領事らには概して共有されなかった。英国領事ジェームズ・ブラントの意見では、敵意や暴言、キリスト教徒への虐待行為はあったものの、特にオスマン帝国当局が介入した場合、イスラム教徒が市内のキリスト教徒に危害を加える「恐れはない」とのことだった。^[49]ブラントと他の領事は、ダマスカスの状況は制御されているというアフマド・パシャの度重なる保証に概ね満足していた。7月初旬、アフマド・パシャは抑止手段として、ダマスカス城塞に14門の大砲を設置し、金曜礼拝中のウマイヤド・モスクやその他のモスクの門に大砲を設置した。^[54]

ザーレ陥落の祝賀期間中、地元キリスト教徒は襲撃を恐れる気持ちが高まり、6月下旬にはイスラム教の4日間の祝日イード・アル＝アドハーが近づくにつれ、緊張はさらに高まった。多くのキリスト教徒はこの期間中、家に留まり、公共の場への訪問を避け、イスラム教徒から借りている金銭的負債の権利を放棄し、イードの祝祭期間中は仕事に行かなかったため、市内の政府職員のほとんどがキリスト教徒であったため、地方政府は機能停止状態に陥った。イードは問題なく過ぎ、アブド・アル＝カディールは地元のイスラム教指導者全員から市内の秩序を維持するという確約を受け、ムスタファ・ベイ・アル＝ハワシリなどのイスラム教の名士は、ハンナ・フライジ、アントゥン・シャミ、ミトリ・シャルブなどキリスト教徒地区の名士との会談でキリスト教徒の安全を個人的に保証した。その結果、8日間の平穏が回復し、キリスト教徒は7月9日までに店、職場、学校に戻った。^[55]

7月8日か9日、イスラム教徒の少年たちのグループ（一部はイスラム教徒の名士の息子）が、キリスト教徒の財産を破壊したり、キリスト教徒の家に印をつけたり、犬の首や尻尾に十字架を結びつけたり、市内の近隣のいたるところで地面に十字架を描いたりして、キリスト教徒の歩行者が彼らの宗教的シンボルを踏むのを避けられないようにするなど、キリスト教徒を標的にした。フライジ、シャミ、シャルブの3人は事件についてアフマド・パシャに苦情を申し立て、パシャは少年たちを探し出して公に罰した。数人は逮捕され、足かせをはめられ、ほうきを持ってキリスト教徒地区に送られ、通りを掃いた。^[56]少年たちがキリスト教徒地区に連行されると、イスラム教徒の傍観者が状況を尋ね、逮捕された少年の1人の兄弟であるアブド・アル・カリム・アル・サマンがオスマン帝国の衛兵に少年たちを解放するよう叫び、棒で彼らを追いかけた。その後、アル・シャアル（火付け役）として知られるようになったアル・サマン^[56]は、親族、隣人、友人、通行人らと合流し、警備員を殴打して少年たちを解放した。その後、アル・サマンは群衆に反乱を起こしてキリスト教徒に復讐するよう促した^{[57] 。}

アル＝サマンの演説の後、ウマイヤド・モスク周辺の店の客が暴徒化し、反キリスト教のスローガンを叫びながらキリスト教徒地区に向かった。地元の非正規軍の隊長、サリム・アガ・アル＝マハヤニが、最初の群衆をキリスト教徒地区に導いた可能性がある。事件の知らせは市内とその郊外に広まり、ミダン、サリヒヤ、シャグール、ジャラマナの群衆がキリスト教徒地区に向かって行進した。群衆は推定2万から5万人（この数字は実際の群衆より少ない可能性が高い）で、イスラム教徒とドゥルーズ派の農民、クルド人の非正規軍、市街地のならず者で構成されていた。^[57]彼らの多くは棍棒やこん棒で武装していたが、斧やピストル、マスケット銃を持っている者もいた。市内のキリスト教徒の圧倒的多数は、数丁のピストルを除いて非武装であった。^[58]

キリスト教徒居住区に通じるアクサブ・モスクの門はサリヒヤのクルド人非正規軍によって破壊され、暴徒が居住区に近づくと、オスマン帝国の衛兵は指揮官のサリフ・ザキ・ベイ・ミラレイから群衆に発砲し、大砲の砲弾を空に向けて発射するよう命じられた。暴徒2名が死亡または負傷し、群衆は一時的に解散した。しかし、暴徒の一部はギリシャ正教会の屋根と地元のバザールに放火し、その後に発生した炎に誘われて他の暴徒が追随し、居住区の家屋に放火した。^[58]正午までに、ミラレイと兵士たちは撤退命令を受けた。オスマン帝国の将校たちは兵士たちを制御できなくなり、そのうちの何人かは暴徒に加わったり、暴徒を率いたりした。ムハンマド・サイード・アガ・シャムディンのクルド人非正規軍はキリスト教徒居住区で殺人、強姦、略奪を始めた。アル＝ハワシリは介入して群衆を抑えようとしたが、兵士たちは彼を見捨てて暴動に加わった。アル＝ハワシリの失敗した試み以外、暴動の最初の数日間、オスマン帝国の軍人や政治関係者は重大な介入を試みなかった。^[59]

暴徒は同時にいくつかの異なる地域を狙ったが、^[59]一般的に、最初に狙われた家は裕福なキリスト教徒の家であり、次に近隣のキリスト教徒の家が狙われた。典型的には、暴徒は家のドアを破壊し、さまざまな武器で男性を襲い、家の窓、ドア、羽目板、床タイルを剥ぎ取って、価値のあるものはすべて略奪した。暴徒にその家庭の成人男性の居場所や隠した宝石を知らせないと女性や子供が脅され、少女や若い女性が誘拐されることもあった。特定の家が略奪された後、その家には火が放たれた。非正規の部隊が略奪の先頭に立って優先し、暴徒の他の者たちがそれに続いた。家が焼かれた後、ギリシャ正教、メルキト派、アルメニア派の教会が略奪された。ある時点では、ハンセン病患者のためのホスピスが住人とともに焼き払われた。^[60]地区内の地下室、屋根の上、便所に隠れていたキリスト教徒は、暴徒に発見され襲われたが、井戸に隠れていた者のほとんどは発見を逃れ、アブドゥルカディルの部下によって救出された。^{[61]街から逃げたキリスト教徒の中には、農民に遭遇して殺されたり、イスラム教への改宗を強要されたりした者も多かった。}バブ・シャルキのキリスト教徒の多くはシリア正教会の大主教に加わり、キリスト教徒地区から約25km離れたキリスト教徒の村、サイードナヤのギリシャ正教会の修道院に避難した。^[62]

外国領事館も襲撃され、ロシア領事館は略奪と放火の被害に遭い、領事館長のハリル・シェハディが殺害された。ロシア人が特に標的にされたのは、おそらく4年前のロシアとオスマン帝国の間のクリミア戦争に起因する彼らに対する恨みのためだろう。その後、暴徒たちが特に軽蔑していたフランス領事館が焼き払われ、続いてオランダ、オーストリア、ベルギーの領事館が焼かれた。^[60]アメリカ副領事とオランダ領事は暴徒からかろうじて逃れた。^[63]虐殺中に標的にされなかった唯一の2つの外国領事館は、イギリスとプロイセンの領事館だった。^[64]ロシアとギリシャの領事とフランス領事館の職員は、アブド・アル・カディルの邸宅に避難していた。暴動が始まったとき、アブド・アル＝カディールはダマスカスから3～4時間ほど離れたアシュラフィヤ村でドゥルーズ派の長老たちと会合していた。 ^[65]アブド・アル＝カディールの部下たちは、フランスのラザリスト宣教師たちを修道院から避難させ、またフランスの慈善修道女たちとその保護下にある150人の子供たちも避難させた。^[66]

初日にほとんどの財産が略奪され、数百軒の家が焼失したため、翌日には略奪できる財産はほとんど残っていなかった。暴徒たちは市内の主要バザールの至る所でキリスト教徒の店を略奪し始めた。地区に残っていたキリスト教徒は、攻撃を恐れて大部分が身を隠していた。^[62]初日、アブド・アル＝カディールの部下はテラ・サンタのスペイン人フランシスコ会士を安全な場所まで護送しようと3度試みたが、フランシスコ会士とその知り合い数名は彼らの呼びかけに応じず、2日目には全員が殺害され、修道院は略奪され、焼かれた。^[66]初日の夜と2日目には、暴力は一時小康状態になり始めた。^[62]

7月11日、イスラム教の指導者アブダラ・アル・ハラビ氏の自宅に燃え移りそうになっていた火災を消火しようとしたイスラム教徒の一団にキリスト教徒が発砲したという噂が広まり、暴力行為が再燃した。キリスト教徒たちは、自宅を暴徒から守るためにアル・ハラビ氏に雇われ武器を与えられており、イスラム教徒の消火器の一団を暴徒と誤認して発砲した。イスラム教徒数名が負傷し、キリスト教徒の発砲者は死亡した。この事件で暴動は激しさを増したとブラント氏は述べ、暴徒に遭遇したキリスト教徒は全員殺害されたと記している。クルド人非正規軍と地元のイスラム教徒は、多数のキリスト教徒がかくまわれていたアブド・アル・カディール氏の自宅を襲撃しようとしたが、アブド・アル・カディール氏は部下とともに自宅から出てきて、キリスト教徒に発砲すると脅した。その後、群衆はキリスト教徒が隠れていた他のイスラム教徒の家々へと移動し、家主はキリスト教徒を引き渡すと脅され、数百人が捕らえられ処刑された。^[62]

殺害と略奪の激しさは7月12日には鈍り始め、7月17日までには完全に収まった。^[67]最後の5日間、暴徒たちはキリスト教徒地区の破壊された建物に残っていたドア、木材、大理石の破片などのわずかな物を略奪した。暴動中に被害を受けなかったキリスト教徒所有の財産は、市内のスーク（市場）のキャラバンサライだけだった。 ^[67]

1860年のダマスカス虐殺の後は国際的な緊張の時期が続いた。暴動の報告は国際メディアで取り上げられ、国際的な怒りを招いた。^[68]フランスはシリアのキリスト教徒を保護し、その地域での自国の勢力を拡大するために、 6000人の兵士をレバント地方に派遣した。 ^[69]イギリスは虐殺を調査し、再発を防止するために、ダッファリン卿率いる調査チームを派遣した。 ^{[70]これによりオスマン帝国は行動を起こさざるを得なくなり、ヨーロッパ諸国に対し、自国が少数民族を保護する能力があることを示す必要があった。これは、ヨーロッパ諸国がこの暴動を}オスマン帝国内での勢力拡大の手段として利用しないようにするために必要だった。^{[71] [72]}オスマン帝国は、秩序を回復し、ヨーロッパ諸国を撃退するために、フアード・パシャをその地域に派遣した。 ^{[73] [74]}この戦術は、フアード・パシャの暴力に対する迅速な反応によって、オスマン帝国はフランスや他のヨーロッパ諸国の援助を必要としていないというメッセージを伝えたため、効果があった。^[73]

暴動の後、ダマスカスのキリスト教徒地区は完全に破壊された。住民は全員死亡したか、暴動から逃れて市の城塞に向かった。^{[75]暴動後数週間、そしてキリスト教徒の住民のほとんどが}ベイルートに逃げた後も、市内の雰囲気は緊張したままだった。^[76]フアード・パシャは市内に到着するとすぐに、市の秩序を回復するために、暴力行為を行ったドルーズ派を処罰することを決定した。^[77]彼はすぐに、暴動での役割を理由に110人のドルーズ派の男性を処刑した。懲罰体制は暴動後数週間、8月下旬まで続いた。^[78]フアード・パシャによる迅速な処罰により、彼はダマスカスの秩序回復における彼の役割を、最も厳しいヨーロッパの批評家からも賞賛された。^[79]暴動の翌年、オスマン帝国政府は暴動の犠牲者への補償を試みた。暴動の予期せぬ結果は、ダマスカスと暴力に関する歴史的記録の増加だった。ダマスカスの住民にとって、暴力は衝撃的で、彼らは集団で暴力を記録し始めた。戦争を生き延びたのは主にキリスト教徒だが、一部はイスラム教徒の記録もあった。ミハイル・ミシャカは事件の記録を書き、それが最終的に18世紀と19世紀のシリアに関する歴史書を書くことになった。^[80]彼は怒り狂った暴徒に襲われ、暴力を自ら体験した。^[81]

レバノン山とベッカー高原での戦争は、オスマン帝国シリア全土でコミュニティ間の緊張を引き起こした。^{[82] 6月23日、}ベイルートでキリスト教徒難民との争い中にスンニ派イスラム教徒の男性が殺害された。この男性の死に怒った遺族は、オスマン帝国当局に犯人の処刑を要求した。当局は容疑者を逮捕し、直ちに裁判にかけたが、その頃にはキリスト教徒難民の流入により人口が倍増していたベイルート市内全域で暴徒が形成されつつあった。ベイルートのキリスト教徒の間でパニックが起こり、ヨーロッパ人を含む多くの人が暴行や脅迫を受けた。ベイルートの代理知事イスマーイール・パシャは暴力を防ぐために市内全域に軍隊を配備したが、最終的に暴徒を解散させる唯一の方法は、一貫して無実を主張していたキリスト教徒の容疑者を処刑することであると決定した。^[82]処刑を認可できるのはデイル・アル＝カマルにいた現知事クルシュド・パシャのみであり、ヨーロッパ領事は処刑を承認しなかったが、イスマイル・パシャはさらなる暴力を避けるため、イスラム教徒の男性の殺害から12時間以内に容疑者を処刑した。その結果、怒った群衆は解散し、ベイルートに平穏が戻った。^[83]

トリポリ、シドン、ティルス、アッコ、ハイファ、ヤッファなどの他の沿岸都市でも緊張が高まったが、地中海を航行するヨーロッパの軍艦に近いため平穏が保たれた。しかし、ティルスとシドンは、一方ではスンニ派とシーア派の住民、他方では戦争から逃れてきたキリスト教徒の難民の間で暴力が起こり、内戦の瀬戸際にあった。数百人のキリスト教徒がシリアから完全に脱出し、マルタ島やアレクサンドリア行きの船に乗った。^[83]

ガリラヤでは、地元のベドウィン族の族長たちによって平和が保たれていた。 ^[83]例えば、ナザレとアッコのキリスト教徒を保護すると約束したアキル・アガ。 ^{[84]しかし、}サファド近郊のカフル・ビリム村では、3人のキリスト教徒がドゥルーズ派とシーア派イスラム教徒の襲撃者に殺され、混在するアル・バッサ村も略奪された。^[85]ベツレヘムではイスラム教徒とキリスト教徒の男性の間で暴力事件が発生し、キリスト教徒は殴打され投獄された。^{[83]当局は}エルサレムとナブルスで警備を強化し、平穏を保った。^[85]当局はまた、ホムス、ハマ、ラタキア、アレッポでも追加の警備措置を導入して平穏を保った。アレッポでは、オスマン帝国の総督ウマル・パシャが秩序維持に熱心だったが、彼の駐屯軍は市内の安全を確保するには少なすぎた。代わりに、多くのキリスト教徒が資金を出し合い、地元のイスラム教徒による保護費を支払い、臨時の警察部隊を結成した。^[85]

この血なまぐさい事件を受けてフランスが介入し、虐殺を阻止した。オスマン帝国軍は地元のドゥルーズ派とイスラム教徒の勢力を直接支援するか、キリスト教徒の武装解除によって支援していた。ナポレオン3世率いるフランスは、1523年の条約で確立されたオスマン帝国におけるキリスト教徒の保護者という古くからの役割を想起した。^[86]虐殺と国際的な抗議を受けて、オスマン帝国は1860年8月3日、秩序回復のために最大1万2千人のヨーロッパ軍を派遣することに同意した。^{[87]この合意は、1860年9月5日の}オーストリア、イギリス、フランス、プロイセン、ロシアとの条約でさらに正式なものとなった。^[87]フランスはその半数を提供し、他の国々は必要に応じて追加軍を派遣することとなった。^[87]

ボーフォール・ドープル将軍が遠征軍の指揮を任された。^{[88]ドープルは1830年代に}シリア南部でのエジプト戦役でイブラヒム・パシャの参謀長を務めていたため、中東に関する経験と知識を持っていた。^[89]主にシャロン＝シュル＝マルヌ出身の6,000人のフランス遠征軍は、1860年8月16日にベイルートに上陸した。^[89]

ドープールは秩序の回復にあたりオスマン帝国の当局と協力し、特にオスマン帝国の大臣フアード・パシャとの連絡を維持するよう指示されていた。^[89]紛争はオスマン帝国によってすでに鎮圧されていたが、フランス遠征軍は1860年8月から1861年6月までシリアに留まった。 ^[87]これは当初合意されていた6か月の期間よりも長かった。^[88]シリアにおけるこの長期にわたるフランス軍の駐留はすぐにイギリス政府から反対され、和平はオスマン帝国の当局に委ねられるべきだと主張した。^[90]

フランス遠征の重要な成果は、 1861年6月9日にスルタンがコンスタンティノープルのアルメニア人キリスト教徒の総督ダウド・パシャを任命し、オスマン帝国のシリアからレバノン山地ムタサリファトの自治権を確立したことであった。

2002年の研究では、フランスの介入は最初の人道介入の一つとして説明されました。^[87]

• アレッポの虐殺（1850年）はイスラム教徒がキリスト教徒に対して行ったもの
• 近東における紛争の一覧
• レバノンの歴史
• 1843年と1846年にハッカリでクルド人首長がアッシリア人キリスト教徒に対して行った虐殺
• オスマン帝国後期の大量虐殺
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