カラスの人々

アプサールケ
「カラスの子供たち」
アプサールケ; 「カラスの子供たち」
人々	アプサールケ
言語	アプサールック・アリラウ; アプサールック・イエクア
国	アプサアルーケイサワ

モンタナ州クロウ族
アプサールケ
	部族旗
	馬に乗ったポーリン・スモール。彼女はモンタナ州クロウ族の旗を掲げている。部族の役人として、彼女はクロウフェアのパレード中に旗を掲げる権利を持っている。
総人口
	登録会員数12,000人
人口の多い地域
	アメリカ合衆国(モンタナ州)
言語
	カラス、英語、平原手話
宗教
	キリスト教、クロウウェイ、タバコ協会
関連民族
	ヒダツァ

クロウ族は、その自称がApsáalooke ( [ə̀ˈpsáːɾòːɡè] ) で、アブサロカとも綴られ、主にモンタナ州南部に住むネイティブアメリカンである。今日、クロウ族は連邦政府に認定された部族であるモンタナ州クロウ族[ ^1]を有し、インディアン居留地であるクロウインディアン居留地は州の南中央部に位置する。^[1]

クロウ族インディアンは平原部族であり、ミズーリ川流域のスー語族の一部であるクロウ語を話す。登録されている部族員14,000人のうち、2007年には推定3,000人がクロウ語を話していた。^[2]

西部への拡大の過程で、クロウ族は隣国でありライバルでもあるスー族やシャイアン族に対抗して米国と同盟を結んだ。歴史上、クロウ族は現在のワイオミング州からモンタナ州を経てノースダコタ州まで広がり、ミズーリ川と合流するイエローストーン川流域に住んでいた。

19世紀以来、クロウ族はモンタナ州ビリングスの南に設立された居留地に集中してきました。今日では、彼らは主に西部のいくつかの主要都市にも住んでいます。部族本部はモンタナ州クロウエージェンシーにあります。^[3]部族はリトルビッグホーン大学を運営しています。^[2]

名前

部族の自称であるアプサアルケまたはアブサロカ^[5]は「大きな嘴を持つ鳥の子供」^{[6]を意味し、近隣のスー語を話す関連部族である}ヒダツァ族から与えられた。フランス語の通訳がこの名前をgens du corbeau（カラスの民）と翻訳し、彼らは英語でCrowとして知られるようになった。他の部族も、アプサアルケを自分たちの言語で「カラス」または「ワタリガラス」と呼んでいる。^[7]この名前が元々指していた鳥の正体は時とともに失われているが、多くのアプサアルケの人々はそれが神話の雷鳥を指していると考えている。^[8]

歴史

北部平原

クロウ族ヒダツァの祖先部族の初期の居住地は、現在のオハイオ州にあるエリー湖の近くにあった。彼らは、より武装した攻撃的な隣国によってそこから追い出され、マニトバ州のウィニペグ湖の南に短期間定住した。^[9]^[^要ページ^{]その後、クロウ族が}ヒダツァ族から分離して西へ移動する前、人々はノースダコタ州のデビルズレイク地域に移動した。クロウ族は、シャイアン族、続いてスー族（ラコタ族としても知られる）の侵入と流入により、主に西へ追いやられた。

クロウ族は新たな領土の支配権を得るために、ビカアシェ族（「草のロッジの人々」）^{[10]などの}ショーショーニー族と戦い、彼らを西へ追い払った。クロウ族は地元のカイオワ族やプレーンズ・アパッチ族と同盟を結んだ。^[11]^[12]^{[13]カイオワ族やプレーンズ・アパッチ族は後に南へ移住し、クロウ族は}毛皮貿易の時代である18世紀から19世紀まで、定着した地域で優勢を保ち続けた。

彼らの歴史的な領土は、現在のイエローストーン国立公園とイエローストーン川の源流（クロウ語で「エルク川」を意味するE-chee-dick-karsh-ah-shay）から西はマッセルシェル川まで北上し、北東はイエローストーン川のミズーリ川河口まで、さらに南東はイエローストーン川とパウダー川の合流点（ビラップチャシー、または「パウダー川」または「アッシュ川」）まで、パウダー川の南支流に沿って南下し、南東はラトルスネーク山脈、西は南西はウインドリバー山脈に囲まれていました。彼らの部族地域には、ジュディス川（ブルパアシェ、または「プラム川」）、パウダー川、タン川、ビッグホーン川、ウィンド川の渓谷、ビッグホーン山脈（イシアシュプアタチー・イサワシャウア）、プライアー山脈（バアフプオ・イサワシャウア）、ウルフ山脈（チーティッシュ、または「ウルフティース山脈」）、アブサロカ山脈（アブサラガ山脈とも呼ばれる）が含まれていた。^[14]

かつてイエローストーン川^{[15]とその支流の}モンタナ州とワイオミング州の北部平原の渓谷に定着したカラスは、マウンテン・クロウ族、リバー・クロウ族、キックド・イン・ザ・ベリーズ族、ビーバー・ドライズ・イッツ・ファー族の4つのグループに分かれていました。かつては北東部の森林地帯で半遊牧民として狩猟や農耕を行っていた彼らは、狩猟採集民として平原インディアンの遊牧生活様式に適応し、バイソンを狩りました。1700年以前は、犬用のトラボイを使って物を運んでいました。^[16]^[17]

敵と味方

1730年頃から、平原部族は急速に馬を導入し、平原へと移動してバッファローをより効率的に狩ることができるようになった。しかし、北部の厳しい冬は、彼らの馬の群れを南部の平原部族よりも小規模にとどめた。クロウ族、ヒダツァ族、東部ショショーニ族、北部ショショーニ族はすぐに馬の飼育者や商人として有名になり、比較的大きな馬の群れを育てた。当時、他の東部および北部の部族も、毛皮取引のための獲物、バイソン、そしてより多くの馬を求めて平原へと移動していた。クロウ族は、強力なブラックフット族、グロスヴァントル族、アシニボイン族、ポーニー族、ユト族など、馬に乏しい部族による襲撃や馬の盗難にさらされていた。^[18]^{[19]その後、彼らは}ラコタ族とその同盟者であるアラパホ族とシャイアン族と対峙しなければならなくなった。彼らも敵から馬を盗んだ。彼らの最大の敵は、ブラックフット連邦とラコタ族、シャイアン族、アラパホ族同盟の諸部族となった。

18世紀、毛皮貿易を通じて銃を早くから容易に入手していたソールトー族とクリー族（鉄の同盟）の圧力を受けて、クロウ族は現在のオハイオ州のオハイオ東部森林地帯からこの地域に移住し、ウィニペグ湖の南に定住した。そこから、彼らはシャイアン族によって西に追いやられた。クロウ族とシャイアン族は両方とも、ミズーリ川の西の領土を占領したラコタ族によってさらに西に追いやられ、サウスダコタ州のブラックヒルズを越えてワイオミング州とモンタナ州のビッグホーン山脈にまで達した。シャイアン族は最終的に、ヨーロッパ系アメリカ人をこの地域から追放しようとしたラコタ族の同盟者となった。クロウ族はスー族とシャイアン族の両方に対して激しい敵意を持ち続けた。彼らは、伝統的な敵であるスー族とブラックフット族に対して連邦政府と協力したこともあり、領土を失ったにもかかわらず、9,300 km ²を超える広大な保留地を維持することができました。他の多くの部族は、伝統的な土地から遠く離れた、はるかに小さな保留地に移ることを余儀なくされました。

クロウ族は、フラットヘッド族の北部平原部族（ネズ・パース族、クテナイ族、ショーショーニ族、カイオワ族、平原アパッチ族）と一般的に友好的であった（ただし、衝突することもあった）。毛皮貿易を中心に北部平原インディアン諸民族が同盟を組んだ強力な鉄の連合（ネヒヤウ＝ワット）は、クロウ族の敵として発展した。この連合は、支配的な平原クリー族とアシニボイン族にちなんで名付けられ、後にストーニー族、ソルトー族、メティス族も加わった。

歴史的サブグループ

19世紀初頭までに、アプサールーケ族は3つの独立した集団に分かれ、共通の防衛のためだけに集結した。^[20]

アシャラホ（「多くのロッジ」、今日ではマウンテン・クロウ族と呼ばれる）、アワシャワクサミラクスパアケ（「山の人々」）、あるいはアシュクアレ（「中心のキャンプ」）。アシャラホあるいはマウンテン・クロウ族は最大のクロウ族のグループで、アワティクサ・ヒダツァ族から分かれ、最初に西へ旅した。（マクリアリー 1997：2～3）。、（バウアーズ 1992：21）彼らのリーダー、ノー・インテスティンズはビジョンを受け取り、聖なるタバコを探す長い移動の旅に自分の一団を率いて、最終的にモンタナ州南東部に定住した。彼らは、現在のワイオミング州とモンタナ州の州境にある、ビッグホーン山脈とアブサロカ山脈（アブサラガ山脈とも呼ばれる）のイエローストーン川上流沿いのロッキー山脈と丘陵地帯に住んでいた。ブラックヒルズが彼らの領土の東端を構成していた。
Binnéessiippeele (「川岸に住む人々」)、今日ではRiver CrowまたはAshshipíte (「黒いロッジ」)と呼ばれている Binnéessiippeele、またはRiver Crowは、伝説によると、バイソンの胃袋をめぐる争いのためにヒダーツァ族から分離した。その結果、ヒダーツァ族はCrowをGixáa-iccá (「胃袋をみてふくれっ面をする人々」)と呼んだ。^[21]^[22]彼らはミズーリ川の南のイエローストーン川とマッセルシェル川沿い、およびビッグホーン川、パウダー川、ウィンド川の渓谷に住んでいた。この地域は歴史的にパウダー川地方として知られていた。彼らは時々北のミルク川まで旅をした。
Eelalapito（腹を蹴られた）またはAmmitaalasshé（中心から離れた家、つまりAshkúale（山のカラス）から離れた家）。^[23]^[24]彼らは、東はビッグホーン山脈から西はアブサロカ山脈、南はワイオミング州北部のウィンド・リバー山脈までのビッグホーン盆地として知られる地域の領有権を主張した。時には彼らはオウル・クリーク山脈、ブリッジャー山脈、南部のスウィートウォーター川沿いに定住した。 ^[25]

アプサールケの口承史には、17 世紀後半にカイオワ族と合併した可能性がある4 番目のグループ、ビラピルッチェ族(「ビーバーが毛皮を乾かす」)について記述されています。

部族の土地からの段階的な移住

ヨーロッパ系アメリカ人が多数到着すると、クロウ族は数で圧倒的に勝る敵の圧力に抵抗した。1850年代、当時は少年だったが後にクロウ族の最大の酋長となったプレンティ・カウプスのビジョンは、部族の長老たちによって、白人が国全体を支配するようになること、そしてクロウ族が土地を保持するには白人と良好な関係を維持する必要があることを意味すると解釈された。^[26]

1851年までに、より人口の多いラコタ族とシャイアン族がモンタナ州のクロウ族領土のすぐ南と東に定住した。^[27]これらの敵対する部族はクロウ族の狩猟地を欲しがり、クロウ族と戦争をした。征服権により、彼らはパウダー川とタン川の渓谷を含むクロウ族の東部の狩猟地を占領し、人口の少ないクロウ族をイエローストーン川の西と北西上流に追いやった。1860年頃以降、ラコタ・スー族はサウスダコタ州のブラックヒルズからモンタナ州のビッグホーン山脈に至る旧クロウ族の土地の所有権を主張した。彼らは、これらの地域へのいかなる侵入についてもアメリカ人に対処するよう要求した。

1851年にアメリカ合衆国と結ばれたララミー砦条約により、ビッグホーン山脈を中心とした広大な地域がクロウ族の土地として確認された。この地域は西はビッグホーン盆地から北はマッセルシェル川、東はパウダー川まで広がり、タン川盆地も含まれていた。^[28]しかし、2世紀もの間、シャイアン族とラコタ・スー族の多くの部族が平原を越えて西へ着実に移住しており、依然としてクロウ族に厳しい圧力をかけ続けていた。

レッドクラウド戦争（1866年 - 1868年）は、ビッグホーン山脈の東端に沿ってモンタナ州の金鉱に至るボーズマン・トレイルにおける米国軍の駐留に対するラコタ・スー族の挑戦であった。レッドクラウド戦争はラコタ族の勝利に終わった。 1868年に米国と結ばれたフォート・ララミー条約により、ラコタ族はダコタ州のブラックヒルズからパウダー川流域を西に越えてビッグホーン山脈の頂上までの高原全体を支配することが確認された。^{[29]その後、}シッティング・ブル、クレイジー・ホース、ゴールらが率いるラコタ・スー族の集団は、同盟者である北部シャイアン族とともに、一時期先祖代々のクロウ族の領土であったモンタナ州東部とワイオミング州北東部の全域で狩猟と襲撃を行った。

1876年6月25日、ラコタ・スー族とシャイアン族は、クロウ・インディアン居留地でのリトルビッグホーンの戦いで、ジョージ・アームストロング・カスター中佐率いる陸軍に対して大勝利を収めたが、^[30]大スー戦争（1876年 - 1877年）は、スー族とシャイアン族同盟者の敗北に終わった。クロウ族の戦士たちは、この戦争のためにアメリカ陸軍に入隊した。スー族とその同盟者は、モンタナ州東部とワイオミング州から追われた。一部の部族はカナダに逃れ、他の部族は主にミズーリ川の西側、現在のモンタナ州とネブラスカ州にある遠方の居留地への強制移住を強いられた。

1918年、クロウ族は自分たちの文化を披露する集会を組織し、他の部族のメンバーを招待しました。クロウフェアは現在、毎年8月の第3週末に開催され、他の部族からも多くの参加者がいます。^[31]

クロウ族の歴史：年代順の記録

1600–1699

クロウ族の一団は、1675年から1700年頃、ナイフ川とハート川地域（現在のノースダコタ州）のヒダツァ族の土造りの村落を離れ、西へ向かった。彼らは、イエローストーン川下流に土造りの小屋を1軒建てる場所を選んだ。ほとんどの家族は、新しい場所でティピーや他の腐りやすい家に住んでいた。これらのインディアンは、ヒダツァ族の村落と隣接するトウモロコシ畑を永久に去ったが、まだ「本物の」バッファロー狩りのクロウ族にはなっていなかった。彼らは、平原で群れを追ってバッファローを狩っていた。^[32]考古学者は、現在のモンタナ州にあるこの「プロトクロウ族」の遺跡をハーゲン遺跡と呼んでいる。^[33]

1700–1799

1765 年より少し前、クロウ族はサンダンスを開催し、貧しいアラパホ族が参加しました。権力を持つクロウ族が彼に薬人形を与え、彼はすぐに地位を獲得し、他の誰にも負けないほど馬を所有しました。次のサンダンスの際、クロウ族の誰かが人形を盗み、部族内に保管しました。最終的にアラパホ族は複製を作りました。後年、彼はキオワ族の女性と結婚し、人形を持ってきました。キオワ族はサンダンスの際に人形を使用し、部族の最も強力な薬の 1 つとして認識しています。彼らは今でも、神聖なタイメイ人形の起源をクロウ族に帰しています。^[34]

1800–1824

クロウ族とラコタ族の敵意は19世紀初頭から再燃していた。ラコタ族の2度の冬季調査によると、1800年から1801年にかけてクロウ族は少なくとも30人のラコタ族を殺害した。^[35]翌年、ラコタ族とその同盟者であるシャイアン族は、30のティピーを備えたクロウ族のキャンプの男性全員を殺害した。^[36]

1805 年の夏、クロウ族のキャンプが現在のノースダコタ州ナイフ川沿いのヒダツァ族の村で交易を行っていた。レッドカーフ族とスポッテッドクロウ族の酋長は、平原を横切ってイエローストーン地域に向かう途中、毛皮商人のフランソワアントワーヌラロックに同行することを許可した。彼は、現在のモンタナ州ビリングスがある場所の西の地点まで同行した。キャンプは途中でリトルミズーリ川とビッグホーン川を渡った。^[37]

翌年、クロウ族がイエローストーン川で馬に乗った白人の一団を発見した。彼らはこっそりと馬を捕獲し、朝を迎えた。ルイス・クラーク探検隊はクロウ族を目撃しなかった。^[38]

クロウ族の土地で最初の交易拠点は1807年に建設され、レイモンド砦、リサ砦（1807年 - 1813年頃）とも呼ばれた。その後に建設されたベントン砦（1821年 - 1824年頃）やキャス砦（1832年 - 1838年）と同様に、イエローストーン川とビッグホーン川の合流点近くに建設された。^[39]

ブラッド・ブラックフット・バッドヘッドの冬の記録は、クロウ族とブラックフット族の初期の根強い敵意について語っている。1813年、ブラッド戦士の部隊がビッグホーン地域のクロウ族を襲撃するために出発した。翌年、リトルビッグホーン川付近のクロウ族はブラックフット・トップノットを殺した。^[40]^{: 6}

1819年、クロウ族の野営地は馬を捕獲しようとしていた30人のシャイアン族を無力化した。 ^[41]翌年、シャイアン族とラコタ族の野営地の戦士たちは、タン川のクロウ族の野営地全体を破壊した。 ^[42]これはおそらく歴史上クロウ族の野営地に対する最も激しい攻撃であった。^[43]^[44]

1825–1849

1825年、ミズーリ川沿いのマンダン族の村の近くに、クロウ族が300のティピーを建てた。^[45]米国政府の代表者たちが彼らを待ち構えていた。マウンテン・クロウ族の酋長ロングヘア（額に赤い羽毛）と他の15人のクロウ族は、8月4日にクロウ族と米国間の最初の友好貿易条約に署名した。 ^[46]文書に署名したことで、クロウ族は、もし本当にその言葉を理解していれば、米国の覇権も認めた。リバー・クロウ族の酋長アラプーイッシュは、うんざりして条約地域を去った。彼は、サンダーバードの助けを借りて、白人とマウンテン・クロウ族に別れの雨を降らせなければならなかった。^[47]

1829年、モンタナ州チヌークの西で、スポッテッド・ベア率いるブラッド・ブラックフット族インディアンが7人のクロウ族の戦士を無力化した。スポッテッド・ベアはパイプ斧を捕獲した。^[40]^{: 8}

1834 年の夏、クロウ族 (おそらくアラプーイッシュ酋長が率いていた) はブラックフット族の領土にあるミズーリのマッケンジー砦を閉鎖しようとした。その動機は明らかに、交易所が敵であるインディアンに売却されるのを阻止することだった。後に砦の包囲は 1 か月続いたと説明されたが、^[48]それは 2 日間しか続かなかった。^[49]敵対者らは数発の銃撃を交わし、砦の男たちは大砲を発射したが、実際に被害を受けた者はいなかった。クロウ族はブラックフット族の集団が到着する 4 日前に撤退した。この出来事は、 1887 年のソードベアラーの反乱まで、クロウ族と白人集団の間で起きた最悪の武力衝突だったと思われる。

アラプーイシュ酋長の死は1834年9月17日に記録された。その知らせはマンダン族のミトゥタンカ村のフォート・クラークに届いた。マネージャーのFA・チャードンは「彼はブラックフットに殺された」と記した。^[50]

1837年の天然痘の流行はミズーリ川沿いに広がり、ある資料によれば部族に「ほとんど影響がなかった」。^[51]ヒダーツァ族の村々を襲った疫病から逃れるためにヒダーツァ族の一団が恒久的に彼らに加わったため、リバー・クロウ族の数は増加した。^[52]

ヴァンビューレン砦は1839年から1842年まで存在した短命の交易拠点であった。^[53]^{: 68}タン川の河口近くのイエローストーン川の岸に建設された。^[50]^{: 315、注469}

1840年の夏、ビッグホーン渓谷のクロウ族のキャンプにイエズス会宣教師ピエール・ジャン・デ・スメットがやって来た。^[54]^{: 35}

1842年から1852年頃まで、^[55]^{: 235}クロウ族はローズバッド川の河口の向かいにあるアレクサンダー砦で交易を行っていた。^[53]^{: 68}

1845年、リバー・クロウ族はジュディス・ギャップ付近で移動中のブラックフット族のキャンプを襲撃した。ピエール＝ジャン・デ・スメット神父は「プチ・ローブ」部族への破壊的な攻撃を嘆いた。^[56]ブラックフット族の首長スモール・ローブは致命傷を受け、多くが殺害された。デ・スメットは捕虜となった女性と子供の数を160人と計算した。やがて、毛皮商人の仲介で、クロウ族は50人の女性を部族に復帰させることに同意した。^[57]

1850–1874

ローズバッド川近くのサーピー砦（I）は、アレクサンダー砦の閉鎖後、クロウ族との交易を行っていた。^[53]^{: 67}クロウ川は、イエローストーン川とミズーリ川の合流点にある、より大きなユニオン砦に何度か出向いた。「有名なアブサロカ・アマゾン」の女性酋長^[55]^{: 213}と、クロウ川の酋長トワインズ・ヒズ・テイル（ロッテン・テイル）は、1851年にこの砦を訪れた。^[55]^{: 211}

1851年、クロウ族、スー族、その他6つのインディアン部族が米国とともにフォート・ララミー条約に署名した。この条約は9つの参加国間の永遠の平和を保証するものである。さらに、この条約では部族の領土についても規定されていた。米国は道路や砦を建設することが認められた。^[58]^{: 594–595}この条約の弱点は、部族の境界を守るための規則がなかったことである。^[53]^{: 87}

1850年代半ばから、クロウ族とスー族の様々な部族は再び互いに攻撃し合った。^[59]^{: 226, 228}^[60]^{: 9–12}^[61]^{: 119–124}^[62]^{: 362}^[63]^{: 103}すぐに、スー族は1851年の境界線を気に留めず^[64]^{: 340}パウダー川の西にあるクロウ族の領土に進出した。^[65]^{: 46}^[66]^{: 407–408}^[67]^{: 14}クロウ族は、現在のモンタナ州ワイオラ付近で「… 侵入してきたスー族との大規模な戦闘…」を行った。^[67]^{: 84} 1860年頃、パウダー川西部は失われた。^[64]^{: 339}^[68]

1857年から1860年にかけて、多くのクロウ族はビッグホーン川の河口近くにあるフォート・サーピー（II）で余ったローブや毛皮を交換した。^[53]^{: 67–68}

1860年代半ば、スー族は、パウダー川のバイソン生息地を通る移民ルートであるボーズマン・トレイルに憤慨していたが、このルートは主に「クロウ族に保証された土地を横切る」ものであった。 ^[53]^{: 89}^[69]^{: 20}^[70]^{: 170、注13}陸軍がトレイルを守るために砦を建設したとき、クロウ族は駐屯軍に協力した。^[53]^{: 89 および 91}^[71]^{: 38–39} 1866年12月21日、スー族、シャイアン族、アラパホ族は、フィル・カーニー砦のウィリアム・J・フェッターマン大尉とその部下を打ち破った。 [ ^53]^{: 89}明らかに、米国は15年前に合意された条約上の境界線を尊重することができなかった。^[53]^{: 87}

イエローストーンの北に位置するクロウ川の民は、1860年代にかつての敵であるグロスヴァントル族と友好関係を育んだ。^[53]^{: 93}^[63]^{: 105} 1866年にサイプレスヒルズの大規模なブラックフット族のキャンプに行われた大規模な共同攻撃の結果、グロスヴァントル族とクロウ族は混乱した撤退を余儀なくされた。ブラックフット族は何時間も戦士たちを追跡し、300人以上を殺害したとされる。^[63]^{: 106}^[72]^{: 140}

1868年、スー族と米国の間で締結された新しいフォート・ララミー条約により、1851年のクロウ・パウダー川地域はスー族の「未割譲インディアン領土」となった。^[58]^{: 1002}「政府は事実上クロウ族を裏切ったのである…」^[71]^{: 40}同年5月7日、クロウ族はイエローストーン川上流の白人入植地からの圧力と東部の領土をスー族に奪われたため、広大な地域を米国に割譲した。彼らはイエローストーン川の南にあるより小さな居留地を受け入れた。 ^[58]^{: 1008–1011}

スー族とその同盟インディアンは、今や正式に米国と和平を結んでおり、直ちに部族間戦争に焦点を合わせた。^[73]^{: 175}クロウ族に対する襲撃は「北部シャイアン族とアラパホ族、そしてスー族、そして3つの部族すべてから構成された集団によって頻繁に行われた」。^[74]^{: 347}クロウ族の首長プレンティ・クープスは、「我々の部族が持っていた3つの最悪の敵が我々に対して結託した」と回想している。^[75]^{: 127 および 107、135、153}

1870年4月、スー族はビッグドライ地域でバリケードを張ったクロウ族30人の戦闘集団を制圧した。^[60]^{: 33}クロウ族は最後まで、あるいは1人を除いて殺された。後に、喪に服したクロウ族は「髪を切られ、指と顔を切り落とされ」、死体をキャンプに持ち帰った。^[76]^{: 153}スー族のローンドッグの冬季調査の絵には、円（胸壁）の中にいるクロウ族と、スー族が迫っている様子が描かれている。多くの線は飛び交う弾丸を示している。スー族は14人の戦士を失った。^[77]^{: 126}スー族の酋長シッティング・ブルがこの戦いに参加した。^[60]^{: 33}^[78]^{: 115–119}

1870年の夏、一部のスー族がビッグホーン/リトルビッグホーン地域のクロウ族居留地キャンプを襲撃した。^[79]クロウ族は1871年に再びスー族インディアンが同じ地域にいると報告した。^[80]^{: 43}その後の数年間、クロウ族居留地のこの東部はバッファローを求めるスー族に占領された。^[81]^{: 182} 1873年8月、ネズ・パース族と西方のプライアー・クリークにあるクロウ族居留地キャンプを訪れていたところ、スー族の戦士の部隊と長い対決に遭遇した。^[53]^{: 107}クロウ族の酋長ブラックフットはこの侵入に反対し、侵入したインディアンに対して断固とした米軍の行動を求めた。^[53]^{: 106}イエローストーン北部の新しく設立された米国領土でスー族が民間人と兵士の両方を攻撃したため（ピースボトムの戦い、ホンジンガーブラフの戦い）、インディアン事務局長は1873年の報告書で、軍隊を使ってスー族をサウスダコタに追い返すことを提唱した。^[82]^{: 145}何も起こらなかった。

1875–1899

2年後の1875年7月初旬、^[84]^{: 75}クロウ族の酋長ロングホースは、スー族への自殺的な攻撃で殺された。^[75]^{: 277–284}スー族は、それ以前にもジュディス川上流（ルイスタウンの近く）のキャンプ・ルイスの兵士3人を殺していた。^[85]^{: 114} ジョージ・バード・グリネルは、その年のイエローストーン国立公園の探検隊の一員で、死んだ酋長が運び込まれるのを目撃した。ラバが、緑の毛布に包まれた遺体を運んだ。酋長は、クロウ族のキャンプからそう遠くないティピに安置され、「ローブをまとったベッドに横たわり、顔には美しいペイントが施されていた」。^[85]^{: 116}クロウ族の女性プリティ・シールドは、キャンプでの悲しみを回想している。「私たちは断食し、ロングホースを失った悲しみでほとんど飢えそうになった。」^[83]^{: 38}

スー族の攻撃にさらされたクロウ族は、1876年から1877年にかけての大スー戦争の間、米国側についた。 ^[64]^{: 342} 1876年4月10日、23人のクロウ族が陸軍の斥候として入隊した。^[81]^{: 163}彼らは、伝統的な敵であるインディアンに対して入隊した。「...彼らは今や旧クロウ族の土地におり、居留地キャンプにいるクロウ族を脅迫し、しばしば襲撃していた。」^[86]^{: X} カスター将軍の斥候隊のリーダーであるチャールズ・ヴァーナムは、地元のインディアン部族からの斥候隊の登録がいかに貴重であるかを理解していた。「これらのクロウ族は自分たちの土地にいて、それをよく知っていた。」^[87]^{: 60}

メディシンクロウ^[88]^{: 48}やプレンティクロウのような有名なカラスが、160羽以上の他のカラスとともにローズバッドバトルに参加しました。^[67]^{: 47}^[75]^{: 154–172}^[71]^{: 116}

リトルビッグホーンの戦いはクロウ族居留地で起こった。^[71]^{: 113} 1860年代と1870年代の米国とスー族の間のほとんどの戦いと同様に、「それは2つの拡大する帝国の衝突であり、最も劇的な戦いはスー族が他の部族から最近奪った土地で起こった。」[ ^65]^{: 42}^[66]^{: 408}^[64]^{: 342}プリティシールドのいるクロウ族のキャンプは、ジョージ・A・カスターの敗北を知り、死んだと思われていたクロウ族の斥候たちのために「…そして明けの明星の息子[カスター]と彼の青い兵士たちのために…」と嘆いた。^[83]^{: 243}

1877年1月8日、3人のクロウ族がウルフ山脈で行われたスー戦争の最後の戦いに参加した。^[89]^{: 60}

1878年の春、ビッグホーン川とイエローストーン川の合流点に700のクロウ族のティピーが張られた。グレートスー戦争の陸軍指揮官ネルソン・A・マイルズ大佐とともに、この大規模なキャンプはスー族に対する勝利を祝った。^[53]^[90]^{: 283–285}

文化

生存

カラス族の主な食料源はアメリカバイソンであり、これは様々な方法で狩られました。馬が使われるようになる前は、バイソンは徒歩で狩られており、ハンターはしばしばオオカミの毛皮で変装してバイソンの近くまで忍び寄り、それから矢や槍で殺す前に徒歩で素早く追いかけなければなりませんでした。馬のおかげで、カラス族はバイソンをより簡単に狩ることができ、一度に多くの獲物を狩ることができました。騎手は群れをパニックに陥れて暴走させ、馬上から矢や弾丸で狙った動物を射たり、心臓を槍で突き刺したりしました。バイソンに加えて、カラス族はビッグホーンシープ、シロイワヤギ、シカ、ヘラジカ、クマなどの獲物も狩りました。バッファローの肉は、プレーリーカブと一緒にローストしたり、シチューで煮たりすることが多かったです。尻、舌、肝臓、心臓、腎臓はすべて珍味と考えられていました。乾燥させたバイソンの肉は脂肪やベリー類と一緒に挽いてペミカンを作りました。^[91]肉に加えて、エルダーベリー、野生のカブ、サスカトゥーンベリーなどの野生の食用植物も採取され、食べられました。

クロウ族はバッファロージャンプを利用してバイソンを狩ることが多かった。「ロングリッジの崖からバッファローが追い立てられる場所」は、1700年から近代兵器が導入された1870年頃まで、1世紀以上にわたってクロウ族インディアンが肉を調達するお気に入りの場所だった。^[92]クロウ族は秋になると毎年この場所を使った。そこは尾根に沿って複数の崖があり、最終的には小川に傾斜している場所だ。ジャンプ当日の早朝、呪術師が尾根を見上げて上の崖の端に立つ。彼はバイソンの後ろ足一組を手に取り、石の列に足を向けて神聖な歌を歌い、作戦が成功するように大いなる精霊に祈る。^[92]この祈りの後、呪術師は2人のヘッドドライバーに香の袋を渡した。^[92] 2人の先頭の御者とその助手が尾根と長い石の列を登る途中、彼らは立ち止まって地面に線香を焚くという動作を4回繰り返した。^[92]この儀式は、動物たちが線香を焚いた列にやって来て、尾根のエリアに駆け戻るようにするためのものであった。^[92]

居住と交通

伝統的なクロウ族の住居は、木の棒に張ったバイソンの皮で作られたティピまたは皮の小屋です。クロウ族は歴史的に最大級のティピを建設することで知られています。ティピの棒はロッジポール松から伐採され、ティピを支えるために使われたことからその名前が付けられました。^[93]ティピの中には、中央に暖炉があり、その周囲にマットレスやバッファロー皮の座席が並べられていました。火の煙はティピ上部の穴または煙よけから逃げました。折り畳み式のふたが付いた入り口が少なくとも 1 つあり、そこからティピに入ることができました。ティピの外側と内側には、特定の意味を持つ皮の絵が飾られることが多かったです。ティピのデザインは、そのティピに住む個々の所有者、家族、または社会に固有のものであることが多かったです。ティピは簡単に組み立てたり折りたたんだりでき、軽量であるため、頻繁かつ迅速に移動するクロウ族のような遊牧民に最適です。折りたたんだティピの棒は、トラボイを作るのに使用されます。トラボイは、平原インディアンが持ち物や小さな子供を運んだり引っ張ったりするのに使用した、馬に引かせるフレーム構造です。多くのクロウ族の家族は今でもティピを所有し、特に旅行のときに使用しています。毎年開催されるクロウフェアは、世界最大のティピの集まりと言われています。

クロウ族が最も広く利用していた輸送手段は馬であった。馬は他の平原部族からの襲撃や交易を通じて入手した。クロウ族のような北部平原の人々は、主にコマンチェ族やカイオワ族などの南部平原の人々から馬を手に入れた。彼らはもともと、様々なプエブロ族などのスペイン人や南西部インディアンから馬を手に入れていた。クロウ族は大規模な馬の群れを所有しており、平原インディアンが所有する馬の中でも最大級であった。1914年にはおよそ3万から4万頭を所有していた。1921年までに馬の数はわずか1,000頭にまで減少した。他の平原部族と同様に、馬はクロウ族の経済の中心であり、非常に価値のある交易品であり、戦士としての富と名声を得るために他の部族から頻繁に盗まれた。馬のおかげで、クロウ族は強力で熟練した騎馬戦士になることができ、疾走する馬の下にぶら下がったり、たてがみをつかんで矢を射たりするなど、戦闘中に大胆な動きをすることができた。彼らはまた多くの犬を飼っていた。ある資料によると、500～600頭いたそうです。犬は警備員や荷物を運んだり、トラボイを引いたりする荷役動物として使われていました。クロウ族の社会に馬が導入されたことで、より重い荷物をより速く引くことができるようになり、荷役動物として使われる犬の数が大幅に減りました。

服装

クロウ族は性別によって服装が区別されていた。女性はシカやバッファローの皮で作られたドレスを着ており、ヘラジカの歯や貝殻で飾られていた。冬には脚をレギンスで覆い、足元はモカシンで覆っていた。クロウ族の女性は髪を二つに編んでいた。男性の服装は通常、シャツ、ベルト付きの縁取りのレギンス、長いズボン、モカシンで構成されていた。冬にはバイソンの毛皮の皮で作られたローブがよく着用されていた。レギンスはクロウ族が自分たち用に作った動物の皮で作られていたか、ヨーロッパのインディアン専用に作られた非常に価値のある貿易品であるウールで作られていた。彼らの髪は長く、場合によっては地面に届くほどだった。^{[94]クロウ族は髪を}ポンパドールにすることで有名で、これはしばしば白ペンキで着色されていた。クロウ族の男性は、髪の両側にビーズで作った2つのヘアパイプを付けていることで有名だった。男性は髪を二つに編んでビーバーやカワウソの毛皮で巻いていた。髪にツヤを与えるために、熊の脂が使われました。戦士や呪術師は、よく剥製の鳥を髪につけていました。他の平原インディアンと同様、クロウ族は象徴的な理由で、ワシ、カラス、フクロウ、その他の鳥の羽を髪につけていました。クロウ族は、有名なワシの羽の頭飾り、角とビーズの縁が付いたバイソンの頭皮の頭飾り、スプリットホーンの頭飾りなど、さまざまな頭飾りをつけていました。スプリットホーンの頭飾りは、1本のバイソンの角を半分に割って2つのほぼ同じ角に磨いたもので、革の帽子に取り付けられ、羽とビーズ細工で飾られています。クロウ族が着用した伝統的な衣服は、今日でもさまざまな頻度で着用されています。

クロウ族は、インターカットビーズ細工でよく知られています。彼らは、生活のあらゆる面をこれらのビーズで飾り、特に儀式や装飾品に気を配りました。彼らの衣服、馬、ゆりかご、装飾用および儀式用の道具、さらにあらゆる形、サイズ、用途の革ケースは、ビーズ細工で装飾されていました。^[95]彼らは、できるだけ多くの動物を使用することで、自分たちが食べる動物に敬意を表しました。彼らの衣服、ローブ、ポーチの革は、バッファロー、シカ、ヘラジカの皮から作られました。この作業は部族の女性によって行われ、中には専門家と見なされる人もおり、若くて経験の浅い女性からデザインや象徴的なアドバイスを求められることが多かったです。^[96]クロウ族は革新的な人々であり、ビーズを接着するための独自のステッチワークを開発したと言われています。現在オーバーレイと呼ばれるこのステッチは、今でも「クロウステッチ」としても知られています。^[95]ビーズ細工では、主に幾何学的な形が使われ、三角形、ダイヤモンド、砂時計の構造が最も一般的でした。クロウ族は幅広い色を使用しましたが、青とさまざまな色合いのピンクが最も多く使用されました。特定の色や形を強調したり引き立たせたりするために、その図形や色を白い輪郭で囲みました。^[95]

選ばれた色は、単に見た目を美しくするためだけではなく、より深い象徴的な意味を持っていました。ピンクは昇る太陽のさまざまな色合いを表し、黄色は太陽が到着する東の起源です。^[95]青は空の象徴です。赤は沈む太陽または西、緑は母なる大地、黒は敵の殺害^[96]、白は雲、雨、みぞれを表します。^[95]ほとんどの色には共通の象徴性がありましたが、それぞれのピースの象徴的な意味は、特に個々の形状を参照する場合、作成者によってかなり主観的でした。ある人にとっての三角形は、ティピーを象徴し、別の人にとっては槍の穂先、さらに別の人にとっては山脈を象徴するかもしれません。それぞれのピースの個々の意味に関係なく、クロウピープルは、装飾用のギアや衣服に見られるさまざまな色と形の象徴的な参照で、土地と空に敬意を表しています。^[95]

カラスがビーズで飾った衣服には、ローブ、ベスト、ズボン、シャツ、モカシン、さまざまな形の祝賀用および儀式用の装備などがありました。彼らが属する土地とのつながりを生み出すことに加えて、さまざまな形や色は、その人の地位や業績を反映していました。たとえば、戦士が敵を殺したり、傷つけたり、武装解除したりした場合、彼は顔を黒くして戻ってきました。^[96]その後、黒い色はその男性の衣服、おそらく戦闘服に組み込まれました。花嫁になる人に贈られることが多かったビーズのローブは、制作に1年以上かかることがあり、通常は花嫁の義理の母または他の義理の女性親戚によって作成されました。これらのローブは、通常、明るい青色で構成される一連の平行な水平線が特徴であることがよくあります。線は、若い女性の妻と母としての新しい役割を表しています。また、新婦は、次の儀式の集まりでローブを着用することが奨励され、新しい家族の一員となり、家族を歓迎することを象徴しました。^[95]現代でも、クロウ族は、パウワウや普段着に、複雑なビーズのデザインで衣服を飾ることがよくあります。

EA バーバンクによる、角を割った頭飾りとビーズのついたウールのレギンスを身につけたカラスの戦士、ホールド・ザ・エネミーの絵画
頭飾りとバイソンのローブを着て、髪が地面に届くカラスの戦士、ホラトア。ジョージ・カトリン作、フォート・ユニオン、 1832年。
カラスモカシン
カラスモカシン、 1940年頃

性別と親族関係

クロウ族は母系制を採用していました。結婚後、夫婦は母系居住制を採用しました(夫は結婚後、妻の母親の家に移りました)。女性は部族内で重要な役割を担っています。

クロウ族の血縁関係は、家族の構成員を描写し定義するために使用されるシステムです。ルイス・ヘンリー・モーガンが1871 年の著書『人類家族の血縁関係と親族関係のシステム』で特定したクロウ族のシステムは、彼が説明した 6 つの主要なタイプ (エスキモー、ハワイアン、イロコイ、クロウ、オマハ、スーダン)の 1 つです。^[要出典]

クロウ族は歴史的に、バテ/バデと呼ばれる男性の身体を持つ2つの精霊の地位を持っていました^[97]。例えばオシュ・ティッシュ^[98]^[99]。

21世紀

地理

モンタナ州中南部のクロウインディアン居留地は、およそ 2,300,000 エーカー (3,600 平方マイル、9,300 km 2 ) の土地面積を持つ広大な居留地で、米国^で5番目に大きいインディアン居留地です。居留地は主にビッグホーン郡とイエローストーン郡にあり、ローズバッド郡、カーボン郡、トレジャー郡にも割譲された土地があります。クロウインディアン居留地の東の境界は、北シャイアンインディアン居留地の境界線沿いを除き、107 度子午線です。

南の境界は西は 107 度子午線からビッグホーン川の東岸までです。この線は下流のビッグホーンキャニオン国立レクリエーション地域、西はプライアー山脈、北東はビリングスまで続きます。北の境界は東に進み、モンタナ州ハーディンを通り107 度子午線まで続きます。2000年の国勢調査では、保留地に住む人口は合計 6,894 人であると報告されています。最大のコミュニティはクロウエージェンシーです。

政府

2001年憲法以前、モンタナ州クロウ族は1948年憲法によって統治されていた。以前の憲法では、部族を総会（部族評議会）として組織していた。総会は政府の行政権、立法権、司法権を持ち、クロウ族の成人登録者全員が参加していたが、女性は18歳以上、男性は21歳以上であった。総会は直接民主制で、ハウデノサニー連邦に匹敵する。

モンタナ州のクロウ族は、2001 年の評議会会議で 2001 年の憲法を制定し、三権分立の政府を設立しました。総会は部族の統治機関のままですが、権限は政府内の 3 つの別々の部門に分配されました。理論上は、総会は依然としてクロウ族の統治機関ですが、実際には 2001 年の憲法制定以来、総会は開催されていません。

行政部門には 4 人の役員がいます。これらの役員は、議長、副議長、書記、副書記長として知られています。行政部門の役員は、2001 年 7 月 15 日以来会合を開いていないクロウ族一般評議会の役員でもあります。

クロウ族行政部門の現在の政権は次のとおりです。

会長: フランク・ホワイト・クレイ
副会長：ローレンス・デクレイン
秘書: レヴィ・ブラックイーグル
副長官：チャニス・ホワイトマン^[100]

立法府は、クロウインディアン居留地の各地区から選出された 3 名の議員で構成されています。クロウインディアン居留地は、チーフの谷、リノ、ブラックロッジ、マイティフュー、ビッグホーン、プライアー地区として知られる 6 つの地区に分かれています。チーフの谷地区は、人口が最も多い地区です。

司法部門は、クロウ法と秩序規定によって、また 2001 年憲法に従って設立されたすべての裁判所から構成されます。司法部門は、クロウ法と秩序規定で定義されたすべての事項について管轄権を持ちます。司法部門は、クロウ部族政府の立法部門および行政府とは別個の独立した政府部門となることを目指しています。司法部門は、選出された首席判事 1 名と陪席判事 2 名から構成されます。クロウ控訴裁判所は、州控訴裁判所と同様に、下級裁判所からのすべての控訴を受け付けます。クロウ部族の首席判事は、ジュリーヤロットです。

憲法論争

1948年憲法、決議63-01（注：当時のインディアン担当委員フィレオ・ナッシュからBIA地域ディレクターへの通信文で述べられており、63-01は同書簡で条例であることが確認されている）によれば、すべての憲法改正は秘密投票または住民投票で採決されなければならない。2001年、バーディングラウンド前議長はこれらの要件に従わずに大きな措置を講じた。2001年7月15日の四半期評議会会議では、現在の憲法を廃止し新しい憲法を承認する措置を含むすべての決議が口頭投票で可決された。

批評家は、新憲法はクロウ族の立法と決定を承認する権限を米国インディアン事務局(BIA) に与えるものであり、クロウ族の精神に反すると主張している。クロウ族は主権と条約上の権利を守ってきた。新憲法とされるものは、部族評議会の議題に加えるために投票されなかった。以前の憲法は、憲法改正は秘密投票選挙の方法と基準を用いた国民投票によって実施することを義務付けていた。さらに、憲法改正は特別に召集された選挙でのみ実施できるが、2001年憲法では評議会の決議によって承認されたことはなかった。議題は評議会で投票も承認もされなかった。

評議会で行われた唯一の投票は、投票を口頭投票で行うか、列を歩いて行うかというものでした。批評家は、議長が憲法を議論する試みを無視し、抑圧したと述べています。この評議会と憲法改正は、その後の評議会の活動によって承認されることはありませんでした。バーディングラウンド政権によって職を解かれた部族長官は、反対派のリーダーでした。すべての活動は彼の署名なしで行われました。

野党が憲法手続きと投票権の侵害を理由に異議を唱えると、バーディンググラウンド政権は米国内務省(USDOI)インディアン局(BIA) に承認を求めた。BIA は部族内部の問題に干渉することはできないと述べた。連邦裁判所も憲法改正は部族内部の問題であると裁定した。^[要出典]

リーダーシップ

2008 年 5 月 19 日、モンタナ州クロウインディアン居留地にて、クロウ族のカール・ヴェンネ族長とバラク・オバマ氏。オバマ氏はクロウ族を訪問した最初の大統領候補でした。

クロウ・インディアン居留地の政府所在地および首都はモンタナ州クロウ・エージェンシーです。

クロウ族は伝統的に2年ごとに部族評議会の議長を選出してきたが、2001年に任期が4年に延長された。前議長はカール・ヴェンネであった。議長はクロウ族評議会の最高経営責任者、評議会議長、多数派リーダーを務める。2001年の憲法改正により三権分立制が確立した。議長は副議長、書記、副書記、およびクロウ族行政の部族事務所と部署を含む行政府の長を務める。著名な議長にはクララ・ノーミー、エジソン・リアル・バード、ロバート・ロビー・イエローテイルがいる。

2008年5月19日、クロウ族のハートフォードとメアリー・ブラック・イーグルは、米国大統領候補が初めて米国を訪れた日に、米国上院議員（後の大統領）バラク・オバマを部族に迎え入れた。 ^[101]クロウ族の代表はオバマ大統領の就任式パレードにも参加した。2009年、ジョセフ・メディシン・クロウ博士は大統領自由勲章を授与された16人のうちの1人となった。

2013年の米国連邦政府閉鎖の間、クロウ族は316人の職員を一時解雇し、医療、バスサービス、灌漑の改善を提供するプログラムを停止した。^[102]

2020年、部族長のAJ・ノット・アフレイド・ジュニアは、ドナルド・トランプ大統領の再選を支持し、共和党の上院議員候補スティーブ・デインズ、知事候補グレッグ・ジャンフォルテ、下院議員候補マット・ローゼンデールも支持した。^[103]

著名なクロウ族

エルデナ・ベア・ドント・ウォーク（クロウ族/サリッシュ族/クテナイ族、1973年生まれ）、弁護士、裁判官、政治家、クロウ族の最高裁判事を務めた最初の女性
マックス・ビッグマン、教育者、芸術家、CBSラジオで教育番組を制作した名誉局長
アール・ビス（1947–1998）、画家
ブル・チーフ（1825年頃 - 不明）、戦争の首長（パイプ運び）、ラコタ族、ネズ・パース族、ショーショーニ族、ピーガン・ブラックフット族の戦士と戦った。また、クロウ族の領土への白人の入植にも抵抗した。
カーリー（またはカーリー）（別名アシシシェ/シシエシュ、1856年頃 - 1923年）、インディアンスカウトおよび戦士
ゴーズ・アヘッドまたはバサックオシュ（ウォークス・アモング・ザ・スターズ、1851-1919）、インディアンスカウトおよび戦士、プリティ・シールドの夫
ヘアリー・モカシンまたはエシュ・サップ・ピー・ミー・シッシュ（1854年頃 - 1922年）、クロウ族のスカウトおよび戦士
ハーフ・イエロー・フェイスまたはイシュ・シ・ディッシュ（1830年頃 - 1879年頃）、クロウ族のスカウトおよび戦士、戦争指導者（パイプ運び）、ジョージ・A・カスター将軍を支援した6人のクロウ族スカウトのリーダー
イサーチャルーアシュ、別名ツーレギンス（1840年代半ば - 1923年）、クロウ川のバチェイチェ（地元のグループのリーダー）、保留地時代の初期の戦争のリーダー（パイプ運び）
ドナルド・ラヴェルデュール、米国内務省インディアン担当首席副次官
ジョー・メディシン・クロウ、別名ペディシュ・ワパシュ（1913年 - 2016年）、クロウ族最後の軍人（パイプ運び）、教育者、歴史家、作家、公式人類学者
エリアス・ノット・アフレイド（1990年生まれ）アプサアルーケ（クロウ/アブサロケ）[2] 伝統的および非伝統的なビーズ細工で知られるアーティスト
ジャニーン・ピーズ、アメリカインディアンの教育者、擁護者であり、クロウ族の血統で博士号を取得した最初の女性である。
ウェンディ・レッドスター、ビジュアルアーティスト
プレンティ・クープスは、政府と協力して他のより敵対的な部族に対抗し、クロウ族が伝統的な土地の多くを維持できるようにしたクロウ族の酋長です。
プリティ・イーグルはプレンティ・クープスの同僚の軍族長であり、連邦政府に対する部族の協力を確実にするために彼と協力した。
プリティ・シールド（1856年頃 - 1944年）、医者、リトルビッグホーンの戦いの偵察兵ゴーズ・アヘッドの妻
彼が行くところを示す、戦争の指導者
ポーリン・スモール（1924年 - 2005年）、クロウ族評議会で奉仕した最初の女性
フランク・シブリー（1877年頃 - 不明）、フットボールコーチ
Supaman、別名Christian Parrish Takes the Gun、ラッパー、ファンシーダンサー
ノア・ワッツ、別名ブラガウィッシュ（オールド・ブル）、俳優、ミュージシャン。アサシンクリード III の主人公ラトンハケトン役で最もよく知られている。
ベサニー・イエローテイル（クロウ/ノーザン・シャイアン）、ロサンゼルスを拠点とするファッションデザイナー
ロバート・イエローテイル（1889年 - 1988年）、クロウ族のリーダー、局長職に就いた最初のネイティブアメリカン
トーマス・イエローテイル（1903年 - 1993年）、クロウ族の呪術師およびサンダンスの酋長
ホワイトマンランズヒム(1858 年頃 - 1929 年)。クロウ族のスカウトおよび戦士、ジョーメディシンクロウの義理の祖父。
ホワイトスワン、別名ミーナツィーアス(ホワイトグース、1850 年頃 - 1904 年)、インディアンスカウトおよび戦士、カーリーの従兄弟。

参照

アブサロカは、モンタナ州、サウスダコタ州、ワイオミング州の一部に位置する提案された州です。
カラス宗教
クロウ族の黒人酋長、ジェームズ・ベックワース
カラス族の女性酋長、パイン・リーフ

引用

^ ab 「モンタナ州クロウ族」。国立インディアン法図書館。 2016年4月23日閲覧。
^ ab “Crow (Apsáalooke)”オムニグロット. 2019年10月14日閲覧。
^ 「クロウ族インディアン」クロウ族。 2016年10月14日閲覧。
^ クラーク、パトリシア・ロバーツ（2009年10月21日）。アメリカ大陸の部族名：綴りのバリエーションと代替形式、相互参照。マクファーランド。p.10。ISBN 978-0-7864-5169-2。
^ または、アブサロキー、アブサラカ、アブサラコ、アブサロカ、アブサローク、アブサロキ、アブソロカ。^[4]
^ ジョンソン、カーク（2008年7月24日）「ワイオミング州に存在しなかった州」ニューヨークタイムズ
^ William C. Sturtevant、『北米インディアンハンドブック：南西部』（1979年、ISBN 0160504007）、714ページ：「他の部族の間では、クロウ族は最も一般的に「カラス」または「ワタリガラス」と呼ばれています。」
^ 「Crow Expressions」. Western Heritage Center . 2021年10月19日閲覧。
^ バリー・M・プリツカー：ネイティブアメリカン百科事典
^ フェノシア・バウアーレ『戦士の道：クロウ族の物語』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、ISBN 978-0-8032-6230-0
^ ピーター・ナボコフとローレンス・L・ローウェンドルフ『歴史の復元』ノーマン：オクラホマ大学出版局、2004年。ISBN 0-8061-3589-1、ISBN 978-0-8061-3589-2
^ ジョン・ドーナー、「1400年から2003年までの歴史的出来事のタイムライン」、リトルビッグホーン戦場国定公園
^ タイムラインと引用、Four Directions Institute
^ ロドニー・フレイ：クロウ・インディアンの世界：ドリフトウッド・ロッジ、ノーマン：オクラホマ大学出版局、2009年、ISBN 978-0-8061-2560-2
^ “The Crow Society”. crow.bz. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年1月13日閲覧。
^ 犬のトラボイ、毛皮貿易の女性たち
^ 「森林の先史時代」、犬用トラボイの写真付き、ヘレナ国有林のウェブサイト
^ オズボーン、アラン J.「北米先住民の乗馬適応の生態学的側面」、アメリカ人類学者85、第 1 号および第 3 号 (1983 年 9 月)、566
^ ハマラネン、10～15
^ カラスの名前、アメリカの部族
^ バウワーズ 1992: 23
^ ローウィー 1993: 272–275
^ ティモシー・P・マクリアリー：『私たちが知っている星たち：クロウ・インディアンの天文学と生活様式』、ウェーブランド・プレス・インクルーシブ、1996年、ISBN 978-0-88133-924-6
^ ローウィー 1912: 183–184
^ Barney Old Coyote アーカイブ 2012年1月12日Wayback Machine、 Turtle Island Storyteller
^ Plenty Coups と Linderman、「Plenty-Coups, Chief of the Crows」、2002 年、31-42 ページ。
^ ブラウン、マーク H (1959)。イエローストーンの平原の民。ネブラスカ大学出版局。pp. 128–129。ISBN 978-0-8032-5026-0。
^ 「1851年フォート・ララミー条約の本文、クロウ・ランドに関する第5条を参照」。2014年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年9月24日閲覧。
^ 「1868年のフォート・ララミー条約の本文、第16条を参照。ビッグホーン山脈の頂上の東とノースプラット川の北に未割譲のインディアン領土を創設」。2011年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年9月24日閲覧。
^ カプラー、チャールズ・J.：インディアン問題。法律と条約。第2巻、ワシントン1904年、pp.1008–1011。
^ 第93回クロウフェア。クロウ族の会長セドリック・ブラック・イーグルからの歓迎の言葉。
^ ウッド、レイモンド W. および AS ダウナー (1977): クロウ族とヒダツァ族の分裂に関する注記。プレーンズ・アンソロポロジスト、第 22 巻、pp. 83–100、p. 86。
^ ウッド、レイモンド W. および AS、ダウナー (1977): クロウ族とヒダツァ族の分裂に関する注記。プレーンズ・アンソロポロジスト、第 22 巻、pp. 83–100、p. 84。
^ ボイド、モーリス（1981）：キオワの声。儀式のダンス、儀礼と歌。第1巻。フォートワース。
^ マロリー、ジェリック（1886）：ダコタの冬の数。スミソニアン協会長官への民族学局の第4回年次報告書、1882-83年、ワシントン、pp.89-127、p.103。
^ マロリー、ジェリック（1893）：スミソニアン協会長官への民族学局の第10回年次報告書、1888-89年、ワシントン、553ページ。
^ ウッド、レイモンド W. およびトーマス D. ティッセン (1987):北部平原における初期の毛皮貿易。マンダン族およびヒダツァ族インディアンの間でのカナダ人貿易業者、1738-1818 年。ノーマンアンドロンドン、pp. 156-220。
^ Ewers, John C. (1988):ミズーリ川上流のインディアン生活。ノーマン・アンド・ロンドン、54ページ。
^ ホクシー『歴史を巡る行進』（1995年）、68ページ。
^ ab デンプシー、ヒュー・A（1965）：ブラックフット族の冬季調査。臨時論文第1号。カルガリー。
^ ハイド、ジョージ E. (1987):ジョージ・ベントの生涯。手紙から書かれたもの。ノーマン、p. 23。
^ ハイド、ジョージ E. (1987):ジョージ・ベントの生涯。手紙から書かれたもの。ノーマン、pp. 24–26。
^ リンダーマン、フランク・B. (1962):プレンティ・クープス。カラスの首長。リンカーン/ロンドン、p. 190
^ リンダーマン、フランク・B.（1974）：『プリティ・シールド。カラスの女医』リンカーン・アンド・ロンドン、168ページ。
^ ジェンセン、リチャード E. & ジェームズ S. ハッチンズ (2001):ミズーリ川のホイールボート。アトキンソン-オーファロン遠征隊の日記と文書、1824-26 年。ヘレナとリンカーン、p. 143。
^ カプラー、チャールズ J. (1904):インディアン問題。法律と条約。第 2 巻、244 ～ 246 ページ。
^ カーティス、エドワードS.（1970）：北米インディアン。第4巻。ニューヨーク、p.48。
^ デニグ、エドウィン・トンプソン（1961）：ミズーリ川上流の5つのインディアン部族。スーク族、アリカラ族、アシニボイン族、クリー族、クロウ族。ノーマン、p. 181
^ オーデュボン、マリア・R.（編）（1960）：オーデュボンとその日記。第2巻。ニューヨーク、p.179。
^ ab Chardon, FA (1997): FA Chardon's Journal at Fort Clark, 1834-139 . リンカーンおよびロンドン、pp. 4 および 275。
^ ホクシー『歴史を巡る行進』（1995年）、132ページ。
^ Bowers, Alfred W. (1965): Hidatsa Social and Ceremonial Organization . スミソニアン協会. アメリカ民族学局. 紀要 194. ワシントン、p. 24。
^ abcdefghijklm Hoxie, Parading Through History (1995)、109ページ。
^ ピエール=ジャン・デ・スメット（1905年）：ジャン=ピエール・デ・スメット神父（SJ）の生涯、手紙、旅行記、1801～1873年。第1巻。ニューヨーク。
^ abc Kurz, Rudolph F. (1937): Journal of Rudolph Friederich Kurz.スミソニアン協会. アメリカ民族学局. Bulletin 115. ワシントン.
^ デ・スメット、ピエール・ジャン（1847年）：オレゴン伝道と1845～46年のロッキー山脈越えの旅。ニューヨーク、177ページ。
^ ベッドフォード、デントンR.（1975）：両側の山での戦い。インディアンヒストリアン、第8巻、第2号、pp.13-23、p.19。
^ abc Kappler, Charles J. (1904): Indian Affairs. Laws and Treaties. Vol. II. Washington.
^ グリーン、キャンディス：言語と視覚の出会い：シッティング・ブルと歴史の表現。民族史。第62巻第2号（2015年4月）、217-240頁。
^ abc スターリング、MW（1938）：シッティング・ブルの3つの絵文字による自伝。スミソニアン雑集。第97巻、第5号。ワシントン。
^ ポール、イーライ・R.（1997）：レッドクラウドの自伝。オグララ族の戦争指導者。チェルシー。
^ ベックウィズ、マーサ・ウォーレン：オグララ・ダコタの神話。アメリカ民俗学ジャーナル。第43巻、第170号（1930年10月-12月）、pp.339-442。
^ abc マクギニス、アンソニー（1990）：クーデターの数と馬の切断。北部平原における部族間戦争、1738-1889年。エバーグリーン。
^ abcd ホワイト、リチャード：西部の勝利：18世紀と19世紀における西部スー族の拡大。アメリカ歴史ジャーナル。第65巻、第2号（1978年9月）、pp.319-343。
^ ab キャロウェイ、コリン・G.：「グレートプレーンズにおける部族間の勢力均衡、1760-1850年」アメリカ研究ジャーナル第16巻第1号（1982年4月）、pp.25-47。
^ ab エワーズ、ジョン C.：「北部グレートプレーンズにおけるインディアンと白人の戦争の前兆としての部族間戦争」西部歴史季刊誌。第 6 巻、第 4 号 (1975 年 10 月)、397 ～ 410 ページ。
^ abc Medicine Crow, Joseph (1992): From the Heart of the Crow Country. The Crow Indians' Own Stories . New York.
^ シリーズ1308、第40回議会、第1会期、第1巻、上院執行文書第13号、127ページ。
^ ロバート・M・アトリー：「ジョン・ボーズマン以前のボーズマン・トレイル：忙しい土地」。モンタナ西部史誌。第53巻第2号（ソマー2003年）、20～31頁。
^ スタンド・イン・ティンバー、ジョン・リバティとマーゴット・リバティ（1972年）：シャイアンの思い出。リンカーン。
^ abcd Dunlay, Thomas W. (1982): Wolves for the Blue Soldiers. Indian Scots and Auxiliaries with the United States Army, 1860–1890 . Lincoln and London.
^ グリネル、ジョージ・バード（1911年）：インディアンの物語。ニューヨークおよびロンドン。
^ Deloria, Vine Jr. および R. DeMallie (1975): Proceedings of the Great Peace Commission of 1867–1868 . ワシントン。
^ ハイド、ジョージ E. (1987):ジョージ・ベントの生涯。彼の手紙から書かれた。ノーマン。
^ abc リンダーマン、フランク・B.（1962）：プレンティ・クープス。鴉の首長。リンカーン/ロンドン。
^ コッホ、ピーター：ピーター・コッホの日記 – 1869年と1870年。フロンティア。北西部の雑誌。第IX巻、第2号（1929年1月）、pp.148–160。
^ マロリー、ジェリック (1896): ダコタの冬の記録。スミソニアン協会。民族学局第 4 回年次報告書、1882-83 年。ワシントン。
^ ヴェスタル、スタンレー（1932年）：シッティング・ブル、スー族のチャンピオン。伝記。ボストンおよびニューヨーク。
^ 第41回議会第3会期第4巻第1449号、下院行政文書第1号、662ページ。
^ ルベトキン、ジョン・M.：1871年の忘れられたイエローストーン測量遠征。W・ミルナー・ロバーツとモンタナ州のノーザン・パシフィック鉄道。モンタナ西部史誌。第52巻第4号（2002年冬）、32～47頁。
^ ab ブラッドリー、ジェームズ H.：ジェームズ H. ブラッドリーの日記。ジョン・ギボン将軍の指揮下における 1876 年のスー族作戦。モンタナ歴史協会への寄稿。140～227 ページ。
^ ロバート・M・クヴァスニカとハーマン・J・ヴィオラ（1979年）：インディアン事務局長、1824-1977年。リンカーンおよびロンドン。
^ abc リンダーマン、フランク・B.（1974）：『プリティ・シールド。カラスの女医』リンカーンおよびロンドン。
^ ウェッブ、ジョージ W. (1939): 1790 年から 1898 年までに発生した米国正規軍と敵対的なインディアンのさまざまな部族との交戦の年代順リスト。セントジョセフ。
^ ab グリネル、ジョージ・バード（1985年）：『グレート・ウェストの消滅』ジョージ・バード・グリネル選集。ニューヨーク。
^ メディシン・クロウ、ジョセフ（1939年）：ヨーロッパ文化との接触がクロウ族インディアンの経済的、社会的、宗教的生活に及ぼした影響。南カリフォルニア大学人類学部の教授に提出された論文。
^ ヴァーナム、チャールズ A. (1982):カスター将軍のスカウト隊長。チャールズ A. ヴァーナムの回想録。リノ調査裁判所での証言を含む。リンカーン。
^ ポーター、ジョセフ C. (1986):紙の医療者。ジョン・グレゴリー・バークと彼のアメリカ西部。ノーマンとロンドン。
^ ピアソン、ジェフリーV.：ネルソンA.マイルズ、クレイジーホース、ウルフ山脈の戦い。モンタナ、西部史誌。第51巻、第4号（2001年冬）、pp.52-67。
^ マイルズ、ネルソン A. (1897):ネルソン A. マイルズ将軍の個人的な回想と観察。シカゴとニューヨーク。
^ 「Crow Indian Recipes and Herbal Medicine」Scribd 。 2016年1月13日閲覧。
^ abcde Keyser, James (1985). 「The Plains Anthropologist」. Plains Anthropologist . 30 (108). Anthropology News: 85–102. doi :10.1080/2052546.1985.11909269. JSTOR 25668522.
^ ウィシャート、デイビッド・J. 『グレートプレーンズ・インディアン百科事典』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2007年、89ページ。
^ 手紙第 8 号ジョージ・カトリン「... 彼らの大半は 6 フィート以上の身長があり、その多くは自然の毛を信じられないほど長く伸ばしているため、歩くと毛が地面をなでます。彼らの中にはこのような例が頻繁に見られ、歩くと 1 フィート以上も草に毛が引きずられ、動きに並外れた優雅さと美しさを与えます。彼らは通常、毎朝大量の熊の脂で髪に油を塗ります。」
^ abcdefg Powell, P (1988). 「クロウ族を称えるために」シカゴ: アメリカインディアン芸術文化保存財団。
^ abc Lowie, R (1922).クロウ・インディアン・アート. ニューヨーク: アメリカ自然史博物館人類学論文.
^ ロバート・ハリー・ローウィ著『クロウ族インディアンの社会生活』（1912年）、226ページ
^ ウィル・ロスコー (2000)。『変化するもの：北米先住民の第3および第4の性別』パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-0-312-22479-0。
^ スコット・ローリア・モーゲンセン著『 Spaces Between Us: Queer Settler Colonialism and Indigenous Decolonization』（ISBN 1452932727、2011年）、39-40ページで、クロウ族の歴史家ジョー・メディスン・クロウが、米国政府職員によるバデ族とオシュ・ティッシュ族の扱いについて語った言葉を引用している。
^ 「クロウ族行政部」クロウ族インディアン。 2019年10月14日閲覧。
^ 「オバマ氏、クロウ族の国に養子として迎えられる」ワシントンポスト。2008年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ ブラウン、マシュー（2013年10月2日）。「閉鎖により脆弱なインディアン部族が打撃、里親制度や栄養などの基本的生活が脅かされる」ミネソタ・スター・トリビューン。AP通信。2013年10月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年10月3日閲覧。
^ 「クロウ族の部族長がトランプ陣営を支持」インディアン・カントリー・トゥデイ2020年9月15日2020年9月29日閲覧。

一般的な参考文献

トーマス・H・ルフォージ著『ホワイト・クロウ・インディアンの回想録』、センチュリー社、1928年、ハードカバー、ASIN B00086PAP6
アルマ・ホーガン・スネル『Grandmother's Grandchild: My Crow Indian Life』、ネブラスカ大学出版局、ネブラスカ州リンカーン、2000年、ハードカバー、ISBN 0-8032-4277-8
チャールズ・ブラッドリー『ハンサム・ピープル：クロウ族インディアンと白人の歴史』インディアン教育評議会、1991年、ペーパーバック、ISBN 0-89992-130-2
フランク・B・リンダーマン『プレンティ・クープス：カラスの首長』ネブラスカ大学出版局、ネブラスカ州リンカーン、1962年、ペーパーバック、ISBN 0-8032-5121-1
フランク・B・リンダーマン『Pretty-shield: Medicine Woman of the Crows』、ネブラスカ大学出版局、ネブラスカ州リンカーン、1974年、ペーパーバック、ISBN 0-8032-8025-4
Fred W. Voget および Mary K. Mee 著『They Call Me Agnes: A Crow Narrative Based on the Life of Agnes Yellowtail Deernose』、University of Oklahoma Press、ノーマン、オクラホマ、1995 年、ハードカバー、ISBN 0-8061-2695-7
フレデリック・E・ホキシー『歴史を巡る行進：アメリカにおけるクロウ族の誕生 1805-1935』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、イギリス、1995年、ハードカバー、ISBN 0-521-48057-4
ヘレン・スミスとロイド・G・ミッキー・オールド・コヨーテ『アプサアルーカ：クロウ族の昔と今』マクドナルド/スワード出版社、ペンシルバニア州グリーンズバーグ、1992年、ペーパーバック、ISBN 0-945437-11-0
ヘンリー・オールド・コヨーテとバーニー・オールド・コヨーテ、『戦士の道：クロウ族の物語』、ネブラスカ大学出版局、ネブラスカ州リンカーン、2003年、ISBN 0-8032-3572-0
ジョナサン・リア『ラディカル・ホープ：文化荒廃に直面した倫理』ハーバード大学出版局、2006年、ISBN 0-674-02329-3
ジョセフ・メディシン・クロウ著『クロウ族の国の中心から：クロウ族インディアンの物語』ネブラスカ大学出版局、ネブラスカ州リンカーン、2000年、ペーパーバック、ISBN 0-8032-8263-X
キース・アルジェー『カラスと鷲：ルイスとクラークからカスターまでの部族の歴史』、キャクストン・プリンターズ、アイダホ州コールドウェル、1993年、ペーパーバック、ISBN 0-87004-357-9
マイケル・オーレン・フィッツジェラルド『イエローテール、カラスの呪術師、サンダンスの酋長：自伝』オクラホマ大学出版局、ノーマン、オクラホマ、1991年、ハードカバー、ISBN 0-8061-2602-7
ピーター・ナボコフ『Two Leggings: The Making of a Crow Warrior』、Crowell Publishing Co.、1967 年、ハードカバー、ASIN B0007EN16O
ロバート H. ローウィー『クロウ・インディアン』、ネブラスカ大学出版局、ネブラスカ州リンカーン、1983 年、ペーパーバック、ISBN 0-8032-7909-4
ロバート・H・ローウィー、クロウ・インディアン・アート、管財人、1922年、ASIN B00086D6RK
ロバート H. ローウィー『クロウ族インディアンの物質文化』The Trustees、1922 年、ハードカバー、ASIN B00085WH80
ロバート H. ローウィー『クロウ族インディアンの小さな儀式』、アメリカンミュージアムプレス、1924 年、ハードカバー、ASIN B00086D3NC
ロバート H. ローウィー『クロウ族インディアンの神話と伝統』AMS プレス、1980 年、ハードカバー、ISBN 0-404-11872-0
ロバート H. ローウィー『クロウ族インディアンの宗教』The Trustees、1922 年、ハードカバー、ASIN B00086IFQM
ロバート H. ローウィー『クロウ族インディアンの社会生活』AMS プレス、1912 年、ハードカバー、ISBN 0-404-11875-5
ロバート H. ローウィー『カラスの言語』、カリフォルニア大学出版局、1941 年、ハードカバー、ASIN B0007EKBDU
ロバート H. ローウィー『クロウインディアンのタバコ協会』、The Trustees、1919 年、ハードカバー、ASIN B00086IFRG
ロバート H. ローウィー、1914 年、「The Crow Sun Dance」、ハードカバー、ASIN B0008CBIOW
ロドニー・フレイ（編）、『世界を作る物語：内陸北西部のインディアンの口承文学。ローレンス・アリパ、トム・イエローテイル、その他の長老たちによる語り』ノーマン：オクラホマ大学出版局、1995年。ISBN 0-8061-3131-4
ロドニー・フレイ『クロウ・インディアンの世界：流木ロッジとして』ノーマン：オクラホマ大学出版局、1987年。ISBN 0-8061-2076-2

外部リンク

モンタナ州クロウ族、アプサアルケ
クロウ族インディアン - 彼らの土地、同盟者、そして敵
リトルビッグホーン大学図書館
スミソニアン
2001年憲法
1948年憲法
クロウ族インディアンの写真展と21世紀のライフスタイルの短い説明、Untold London
クロウ族の歴史的な写真コレクション
クロウ族の酋長のリスト、リトルビッグホーン大学図書館。
プリティ・シールドの孫娘、アルマ・ホーガン・スネル著『クロウ・インディアンのレシピとハーブ療法』

[NILL-1] 「モンタナ州クロウ族」。国立インディアン法図書館。 2016年4月23日閲覧。

[omni-2] “Crow (Apsáalooke)”オムニグロット. 2019年10月14日閲覧。

[Nation-3] 「クロウ族インディアン」クロウ族。 2016年10月14日閲覧。

[clark-4] クラーク、パトリシア・ロバーツ（2009年10月21日）。アメリカ大陸の部族名：綴りのバリエーションと代替形式、相互参照。マクファーランド。p.10。ISBN 978-0-7864-5169-2。

[5] または、アブサロキー、アブサラカ、アブサラコ、アブサロカ、アブサローク、アブサロキ、アブソロカ。^[4]

[6] ジョンソン、カーク（2008年7月24日）「ワイオミング州に存在しなかった州」ニューヨークタイムズ

[7] William C. Sturtevant、『北米インディアンハンドブック：南西部』（1979年、ISBN 0160504007）、714ページ：「他の部族の間では、クロウ族は最も一般的に「カラス」または「ワタリガラス」と呼ばれています。」

[8] 「Crow Expressions」. Western Heritage Center . 2021年10月19日閲覧。

[9] バリー・M・プリツカー：ネイティブアメリカン百科事典

[10] フェノシア・バウアーレ『戦士の道：クロウ族の物語』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、ISBN 978-0-8032-6230-0

[11] ピーター・ナボコフとローレンス・L・ローウェンドルフ『歴史の復元』ノーマン：オクラホマ大学出版局、2004年。ISBN 0-8061-3589-1、ISBN 978-0-8061-3589-2

[friendslittlebighorn.com-12] ジョン・ドーナー、「1400年から2003年までの歴史的出来事のタイムライン」、リトルビッグホーン戦場国定公園

[google.com-13] タイムラインと引用、Four Directions Institute

[14] ロドニー・フレイ：クロウ・インディアンの世界：ドリフトウッド・ロッジ、ノーマン：オクラホマ大学出版局、2009年、ISBN 978-0-8061-2560-2

[15] “The Crow Society”. crow.bz. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年1月13日閲覧。

[16] 犬のトラボイ、毛皮貿易の女性たち

[17] 「森林の先史時代」、犬用トラボイの写真付き、ヘレナ国有林のウェブサイト

[18] オズボーン、アラン J.「北米先住民の乗馬適応の生態学的側面」、アメリカ人類学者85、第 1 号および第 3 号 (1983 年 9 月)、566

[19] ハマラネン、10～15

[20] カラスの名前、アメリカの部族

[21] バウワーズ 1992: 23

[22] ローウィー 1993: 272–275

[23] ティモシー・P・マクリアリー：『私たちが知っている星たち：クロウ・インディアンの天文学と生活様式』、ウェーブランド・プレス・インクルーシブ、1996年、ISBN 978-0-88133-924-6

[24] ローウィー 1912: 183–184

[25] Barney Old Coyote アーカイブ 2012年1月12日Wayback Machine、 Turtle Island Storyteller

[26] Plenty Coups と Linderman、「Plenty-Coups, Chief of the Crows」、2002 年、31-42 ページ。

[brown-27] ブラウン、マーク H (1959)。イエローストーンの平原の民。ネブラスカ大学出版局。pp. 128–129。ISBN 978-0-8032-5026-0。

[28] 「1851年フォート・ララミー条約の本文、クロウ・ランドに関する第5条を参照」。2014年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年9月24日閲覧。

[29] 「1868年のフォート・ララミー条約の本文、第16条を参照。ビッグホーン山脈の頂上の東とノースプラット川の北に未割譲のインディアン領土を創設」。2011年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年9月24日閲覧。

[30] カプラー、チャールズ・J.：インディアン問題。法律と条約。第2巻、ワシントン1904年、pp.1008–1011。

[31] 第93回クロウフェア。クロウ族の会長セドリック・ブラック・イーグルからの歓迎の言葉。

[32] ウッド、レイモンド W. および AS ダウナー (1977): クロウ族とヒダツァ族の分裂に関する注記。プレーンズ・アンソロポロジスト、第 22 巻、pp. 83–100、p. 86。

[33] ウッド、レイモンド W. および AS、ダウナー (1977): クロウ族とヒダツァ族の分裂に関する注記。プレーンズ・アンソロポロジスト、第 22 巻、pp. 83–100、p. 84。

[34] ボイド、モーリス（1981）：キオワの声。儀式のダンス、儀礼と歌。第1巻。フォートワース。

[35] マロリー、ジェリック（1886）：ダコタの冬の数。スミソニアン協会長官への民族学局の第4回年次報告書、1882-83年、ワシントン、pp.89-127、p.103。

[36] マロリー、ジェリック（1893）：スミソニアン協会長官への民族学局の第10回年次報告書、1888-89年、ワシントン、553ページ。

[37] ウッド、レイモンド W. およびトーマス D. ティッセン (1987):北部平原における初期の毛皮貿易。マンダン族およびヒダツァ族インディアンの間でのカナダ人貿易業者、1738-1818 年。ノーマンアンドロンドン、pp. 156-220。

[38] Ewers, John C. (1988):ミズーリ川上流のインディアン生活。ノーマン・アンド・ロンドン、54ページ。

[39] ホクシー『歴史を巡る行進』（1995年）、68ページ。

[Dempsey1965-40] デンプシー、ヒュー・A（1965）：ブラックフット族の冬季調査。臨時論文第1号。カルガリー。

[41] ハイド、ジョージ E. (1987):ジョージ・ベントの生涯。手紙から書かれたもの。ノーマン、p. 23。

[42] ハイド、ジョージ E. (1987):ジョージ・ベントの生涯。手紙から書かれたもの。ノーマン、pp. 24–26。

[43] リンダーマン、フランク・B. (1962):プレンティ・クープス。カラスの首長。リンカーン/ロンドン、p. 190

[44] リンダーマン、フランク・B.（1974）：『プリティ・シールド。カラスの女医』リンカーン・アンド・ロンドン、168ページ。

[45] ジェンセン、リチャード E. & ジェームズ S. ハッチンズ (2001):ミズーリ川のホイールボート。アトキンソン-オーファロン遠征隊の日記と文書、1824-26 年。ヘレナとリンカーン、p. 143。

[46] カプラー、チャールズ J. (1904):インディアン問題。法律と条約。第 2 巻、244 ～ 246 ページ。

[47] カーティス、エドワードS.（1970）：北米インディアン。第4巻。ニューヨーク、p.48。

[48] デニグ、エドウィン・トンプソン（1961）：ミズーリ川上流の5つのインディアン部族。スーク族、アリカラ族、アシニボイン族、クリー族、クロウ族。ノーマン、p. 181

[49] オーデュボン、マリア・R.（編）（1960）：オーデュボンとその日記。第2巻。ニューヨーク、p.179。

[Char1997-50] Chardon, FA (1997): FA Chardon's Journal at Fort Clark, 1834-139 . リンカーンおよびロンドン、pp. 4 および 275。

[51] ホクシー『歴史を巡る行進』（1995年）、132ページ。

[52] Bowers, Alfred W. (1965): Hidatsa Social and Ceremonial Organization . スミソニアン協会. アメリカ民族学局. 紀要 194. ワシントン、p. 24。

[Hox1995-53] Hoxie, Parading Through History (1995)、109ページ。

[Smet1905-54] ピエール=ジャン・デ・スメット（1905年）：ジャン=ピエール・デ・スメット神父（SJ）の生涯、手紙、旅行記、1801～1873年。第1巻。ニューヨーク。

[Kurz1937-55] Kurz, Rudolph F. (1937): Journal of Rudolph Friederich Kurz.スミソニアン協会. アメリカ民族学局. Bulletin 115. ワシントン.

[56] デ・スメット、ピエール・ジャン（1847年）：オレゴン伝道と1845～46年のロッキー山脈越えの旅。ニューヨーク、177ページ。

[57] ベッドフォード、デントンR.（1975）：両側の山での戦い。インディアンヒストリアン、第8巻、第2号、pp.13-23、p.19。

[Kapp1904-58] Kappler, Charles J. (1904): Indian Affairs. Laws and Treaties. Vol. II. Washington.

[Greene2015-59] グリーン、キャンディス：言語と視覚の出会い：シッティング・ブルと歴史の表現。民族史。第62巻第2号（2015年4月）、217-240頁。

[Stirling1938-60] スターリング、MW（1938）：シッティング・ブルの3つの絵文字による自伝。スミソニアン雑集。第97巻、第5号。ワシントン。

[Paul1997-61] ポール、イーライ・R.（1997）：レッドクラウドの自伝。オグララ族の戦争指導者。チェルシー。

[Beckwith1930-62] ベックウィズ、マーサ・ウォーレン：オグララ・ダコタの神話。アメリカ民俗学ジャーナル。第43巻、第170号（1930年10月-12月）、pp.339-442。

[McGinnis1990-63] マクギニス、アンソニー（1990）：クーデターの数と馬の切断。北部平原における部族間戦争、1738-1889年。エバーグリーン。

[White1978-64] ホワイト、リチャード：西部の勝利：18世紀と19世紀における西部スー族の拡大。アメリカ歴史ジャーナル。第65巻、第2号（1978年9月）、pp.319-343。

[Calloway1982-65] キャロウェイ、コリン・G.：「グレートプレーンズにおける部族間の勢力均衡、1760-1850年」アメリカ研究ジャーナル第16巻第1号（1982年4月）、pp.25-47。

[Ewers1975-66] エワーズ、ジョン C.：「北部グレートプレーンズにおけるインディアンと白人の戦争の前兆としての部族間戦争」西部歴史季刊誌。第 6 巻、第 4 号 (1975 年 10 月)、397 ～ 410 ページ。

[MedCrow1992-67] Medicine Crow, Joseph (1992): From the Heart of the Crow Country. The Crow Indians' Own Stories . New York.

[68] シリーズ1308、第40回議会、第1会期、第1巻、上院執行文書第13号、127ページ。

[Utley2003-69] ロバート・M・アトリー：「ジョン・ボーズマン以前のボーズマン・トレイル：忙しい土地」。モンタナ西部史誌。第53巻第2号（ソマー2003年）、20～31頁。

[SIT1972-70] スタンド・イン・ティンバー、ジョン・リバティとマーゴット・リバティ（1972年）：シャイアンの思い出。リンカーン。

[Dunlay1982-71] Dunlay, Thomas W. (1982): Wolves for the Blue Soldiers. Indian Scots and Auxiliaries with the United States Army, 1860–1890 . Lincoln and London.

[Grinnell1911-72] グリネル、ジョージ・バード（1911年）：インディアンの物語。ニューヨークおよびロンドン。

[Deloria1975-73] Deloria, Vine Jr. および R. DeMallie (1975): Proceedings of the Great Peace Commission of 1867–1868 . ワシントン。

[Hyde1987-74] ハイド、ジョージ E. (1987):ジョージ・ベントの生涯。彼の手紙から書かれた。ノーマン。

[Lin1962-75] リンダーマン、フランク・B.（1962）：プレンティ・クープス。鴉の首長。リンカーン/ロンドン。

[Koch1929-76] コッホ、ピーター：ピーター・コッホの日記 – 1869年と1870年。フロンティア。北西部の雑誌。第IX巻、第2号（1929年1月）、pp.148–160。

[Mall1896-77] マロリー、ジェリック (1896): ダコタの冬の記録。スミソニアン協会。民族学局第 4 回年次報告書、1882-83 年。ワシントン。

[Vestal1932-78] ヴェスタル、スタンレー（1932年）：シッティング・ブル、スー族のチャンピオン。伝記。ボストンおよびニューヨーク。

[79] 第41回議会第3会期第4巻第1449号、下院行政文書第1号、662ページ。

[Lubetkin2002-80] ルベトキン、ジョン・M.：1871年の忘れられたイエローストーン測量遠征。W・ミルナー・ロバーツとモンタナ州のノーザン・パシフィック鉄道。モンタナ西部史誌。第52巻第4号（2002年冬）、32～47頁。

[Bradley1896-81] ブラッドリー、ジェームズ H.：ジェームズ H. ブラッドリーの日記。ジョン・ギボン将軍の指揮下における 1876 年のスー族作戦。モンタナ歴史協会への寄稿。140～227 ページ。

[Kvasnicka1979-82] ロバート・M・クヴァスニカとハーマン・J・ヴィオラ（1979年）：インディアン事務局長、1824-1977年。リンカーンおよびロンドン。

[Lin1974-83] リンダーマン、フランク・B.（1974）：『プリティ・シールド。カラスの女医』リンカーンおよびロンドン。

[Webb1939-84] ウェッブ、ジョージ W. (1939): 1790 年から 1898 年までに発生した米国正規軍と敵対的なインディアンのさまざまな部族との交戦の年代順リスト。セントジョセフ。

[Grinnell1985-85] グリネル、ジョージ・バード（1985年）：『グレート・ウェストの消滅』ジョージ・バード・グリネル選集。ニューヨーク。

[MedCrow1939-86] メディシン・クロウ、ジョセフ（1939年）：ヨーロッパ文化との接触がクロウ族インディアンの経済的、社会的、宗教的生活に及ぼした影響。南カリフォルニア大学人類学部の教授に提出された論文。

[Varnum1987-87] ヴァーナム、チャールズ A. (1982):カスター将軍のスカウト隊長。チャールズ A. ヴァーナムの回想録。リノ調査裁判所での証言を含む。リンカーン。

[Porter1986-88] ポーター、ジョセフ C. (1986):紙の医療者。ジョン・グレゴリー・バークと彼のアメリカ西部。ノーマンとロンドン。

[Pearson2001-89] ピアソン、ジェフリーV.：ネルソンA.マイルズ、クレイジーホース、ウルフ山脈の戦い。モンタナ、西部史誌。第51巻、第4号（2001年冬）、pp.52-67。

[Miles1897-90] マイルズ、ネルソン A. (1897):ネルソン A. マイルズ将軍の個人的な回想と観察。シカゴとニューヨーク。

[91] 「Crow Indian Recipes and Herbal Medicine」Scribd 。 2016年1月13日閲覧。

[Plains_Anthropologist-92] Keyser, James (1985). 「The Plains Anthropologist」. Plains Anthropologist . 30 (108). Anthropology News: 85–102. doi :10.1080/2052546.1985.11909269. JSTOR 25668522.

[93] ウィシャート、デイビッド・J. 『グレートプレーンズ・インディアン百科事典』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2007年、89ページ。

[94] 手紙第 8 号ジョージ・カトリン「... 彼らの大半は 6 フィート以上の身長があり、その多くは自然の毛を信じられないほど長く伸ばしているため、歩くと毛が地面をなでます。彼らの中にはこのような例が頻繁に見られ、歩くと 1 フィート以上も草に毛が引きずられ、動きに並外れた優雅さと美しさを与えます。彼らは通常、毎朝大量の熊の脂で髪に油を塗ります。」

[To_Honor_the_Crow_People-95] Powell, P (1988). 「クロウ族を称えるために」シカゴ: アメリカインディアン芸術文化保存財団。

[Crow_Indian_Art-96] Lowie, R (1922).クロウ・インディアン・アート. ニューヨーク: アメリカ自然史博物館人類学論文.

[97] ロバート・ハリー・ローウィ著『クロウ族インディアンの社会生活』（1912年）、226ページ

[Roscoe-98] ウィル・ロスコー (2000)。『変化するもの：北米先住民の第3および第4の性別』パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-0-312-22479-0。

[99] スコット・ローリア・モーゲンセン著『 Spaces Between Us: Queer Settler Colonialism and Indigenous Decolonization』（ISBN 1452932727、2011年）、39-40ページで、クロウ族の歴史家ジョー・メディスン・クロウが、米国政府職員によるバデ族とオシュ・ティッシュ族の扱いについて語った言葉を引用している。

[100] 「クロウ族行政部」クロウ族インディアン。 2019年10月14日閲覧。

[101] 「オバマ氏、クロウ族の国に養子として迎えられる」ワシントンポスト。2008年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[indian-102] ブラウン、マシュー（2013年10月2日）。「閉鎖により脆弱なインディアン部族が打撃、里親制度や栄養などの基本的生活が脅かされる」ミネソタ・スター・トリビューン。AP通信。2013年10月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年10月3日閲覧。

[103] 「クロウ族の部族長がトランプ陣営を支持」インディアン・カントリー・トゥデイ2020年9月15日2020年9月29日閲覧。