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ピエール＝ジャン・ド・スメット（オランダ語およびフランス語IPA: [ də smɛt ]、1801年1月30日 - 1873年5月23日）、別名ピーテル＝ヤン・ド・スメットは、フランドル出身のカトリック司祭で、イエズス会（イエズス会士）の会員であった。彼は主に、19世紀半ばにアメリカ中西部および北西部、カナダ西部の先住民の間で行った広範な宣教活動で知られている。
宣教師としての彼の広範囲にわたる旅は、総延長18万マイル（29万キロ）に及ぶと言われている。彼は、スー族の戦士長シッティング・ブルを説得して1868年のフォート・ララミー条約に関するアメリカ政府との交渉に参加させたことから、「シッティング・ブルの友人」として親しまれていた。ネイティブ・アメリカンは彼に「偉大な黒いスカート」という愛称を与えた。 [ 1 ]
デ・スメットは1801年に現在のベルギーのデンデルモンデで生まれ、19歳でメヘレンの小神学校に入学した。デ・スメットは1821年に他の11人のベルギー人イエズス会士とともにアメリカに渡り、ネイティブアメリカンへの宣教師になることを目指した。彼はメリーランド州ボルチモア近郊のイエズス会の邸宅、ホワイトマーシュで修練を始めた。[ 2 ]その複合施設の一部は現在もボウイの聖心教会として残っている。
1823年、デ・スメットは神学研究を修了し、ネイティブアメリカンの言語の研究を始めるため、セントルイスのすぐ北にあるミズーリ州フロリサントに転任した。 [ 3 ]彼は6人の奴隷のアフリカ系アメリカ人を連れて行った。[ 4 ]彼は1827年9月23日に司祭に叙任された。
ド・スメットとチャールズ・ヴァン・クイッケンボーン率いる他の5人のベルギー人修練士は、ルイ・ウィリアム・ヴァレンタイン・デュブール司教の招きでフロリサンに移住した。彼らはいくつかの教育機関を設立し、その中にはセント・レジス神学校があり、そこでド・スメットは先住民の学生と初めて接触した。彼は神学校の学寮長を務める間に、様々なインディアン部族の習慣や言語について学んだ。 [ 5 ]
1830年頃、デ・スメットはセントルイスに行き、セントルイス大学の会計係を務めた。1833年9月23日、デ・スメットは米国市民となった。健康上の問題のため、同年フランドルに戻り、1837年までセントルイスには戻らなかった。 [ 5 ]
1838年と1839年に、デ・スメットは、現在のアイオワ州カウンシルブラフス、ミズーリ川上流沿いのポタワトミ族の領地にセント・ジョセフ伝道所を設立するのに尽力した。 [ 2 ]これらの人々は、現在のイリノイ州から西へ移住してきた。デ・スメットは、かつての米国軍の砦にあった放棄されたカウンシルブラフス・ブロックハウスを引き継ぎ、主にビリー・コールドウェル（サウガナッシュとしても知られる）が率いるポタワトミ族の一団と協力した。（モホーク族とアイルランド系の血を引くコールドウェルは、現在のオンタリオ州のシックス・ネーションズ居留地で生まれた。彼は英語とモホーク語、そして他のいくつかのインディアンの言語に堪能だった。）ポタワトミ族に仕えるというスメットの要請に応じた女性の中には、シスター・ローズ・フィリピン・デュシェーヌがいた。
デ・スメットは、ウイスキー取引に起因する殺人や残虐行為に衝撃を受け、それがインディアンの人々の間で大きな社会混乱を引き起こした。この間、彼はジョセフ・ニコレットによる中西部上流の地図作成の取り組みを支援した。デ・スメットは新たに習得した地図作成技術を用いて、プラット川下流からビッグスー川までのミズーリ川上流域の最初の詳細な地図を作成した。彼の地図には、インディアンの村やその他の文化的特徴、蒸気船パイレーツ号の難破船の位置が示されている。[ 6 ] [ 7 ]
モントリオール地域から太平洋岸北西部にやってきたイロコイ族の毛皮猟師たちとの話し合いの後、サリッシュ族のネイティブアメリカンはキリスト教について少しばかりの知識を得た。彼らの部族が病気に苦しんでいた時、彼らは新しい宗教が助けになるかもしれないと考えた。彼らは3度、部族の代表団を1,500マイル（2,400 km）以上離れたセントルイスに送り、カトリック教会から「黒衣の聖職者」を派遣して、病気や死にゆく子供たちに洗礼を授けてくれるよう求めた。最初の2つの代表団は病気で壊滅的な被害を受けた後、セントルイスに到着したが、ジョセフ・ロサティ司教は資金が用意でき次第宣教師を送ると約束したものの、結局送らなかった。[ 8 ] 3番目の代表団は敵対するスー族に虐殺された。1839年、4番目の代表団はカヌーでミズーリ川を下り、カウンシルブラフスに立ち寄った。そこで彼らはデ・スメットに会った。[ 2 ]
デ・スメットはサリッシュ族との出会いを神の意志と捉えた。彼は代表団に加わり、セントルイスへ向かう旅に同行し、ロサティ司教に宣教師を派遣するよう依頼した。[ 8 ]ロサティは彼にサリッシュ族の領土へ旅し、彼らの部族を特定し、彼らの間に宣教拠点を設立するよう命じた。安全と便宜のため、デ・スメットはアメリカ毛皮会社の旅団と共に旅をした。1840年7月5日、デ・スメットはワイオミング州で最初のミサを捧げた。場所は現在の州の中西部に位置するダニエルという町の東1マイルの地点である。後にこの場所にこの出来事を記念するモニュメントが建てられた。 [ 9 ]デ・スメットがピエールズ・ホールに到着すると、1,600人のサリッシュ族とペンド・ドレイユ族が彼を出迎えた。彼は350人に洗礼を授け、その後、宣教拠点のための資金を集めるためにアメリカ東部へ戻った。[ 8 ]
1841年、デ・スメットはグレゴリオ・メンガリーニとニコラス・ポイントという2人の司祭と3人の修道士を伴ってサリッシュ族のもとに戻った。[ 8 ]彼らはサリッシュ族のいるビタールート渓谷に聖マリア伝道所を設立し、数年間彼らと共に活動した。翌春、デ・スメットはフォート・バンクーバーの宣教師フランソワ・ノルベール・ブランシェとモデスト・デメールを訪ねた。彼は、ラプワイに拠点を置くヘンリー・H・スポルディング率いるアメリカ海外伝道委員会のプロテスタント布教活動が、近隣のニミプー（ネズ・パース）族をカトリックに警戒させていることに気づいた。[ 10 ]
彼はニミプー族の一団を説得してセントメアリーに2か月間滞在させた。彼らは出発前に全員洗礼を受けていた。サリッシュ族との滞在の終わりに近づいた頃、デ・スメットは宣教活動を強化するために米国国民に財政援助を求める訴えを出した。彼はサリッシュ族の季節的な遊牧生活の習慣が「これらの貧しい人々の間で確固たる永続的な善行を行うことを不可能にしている」と考えていた。[ 10 ]彼はサリッシュ族を「村に集め、農業の技術を教え、したがって農具、牛、種子を供給しなければならない」という計画を提案した。 [ 10 ]彼はさらに労働者を募集するためにフランスに戻り、ホーン岬経由で太平洋岸北西部に戻り、1844年7月31日に5人のイエズス会士とノートルダム・ド・ナムール修道女会の一団とともにコロンビア川に到着した。[ 5 ]
デ・スメットの最も長い探検の一つは、1845年8月にロッキー山脈の西側の地域で始まった。この地域は、アメリカ軍がオレゴン・カントリーと呼び、イギリス軍がコロンビア地区と呼んで共同で占領していた。デ・スメットは現在のアイダホ州北部にあるペンド・オレイユ湖から出発し、クーテネイ川渓谷に入った。彼はクーテネイ渓谷を北上し、最終的にコロンビア川の源流であるキャナル・フラッツのコロンビア湖にたどり着いた。
彼はコロンビア川上流の渓谷を北上し、ウィンダミア湖を越えて進んだ。ラジウム・ホット・スプリングスで東に向きを変え、シンクレア峠を越えてクーテネイ川渓谷に入った。クーテネイ川を再び渡り、シンクレア探検隊が開拓したルートとは逆のルートを進んだ。クロス川を上流に向かって進み、ホワイトマンズ峠にある源流に到達した。クロス川という名前は、デ・スメットが峠の頂上に建てた大きな木製の十字架に由来しており、その十字架は数マイル先からも見ることができた。
分水嶺の向こう側には、イギリス領のルパートランドがあった。峠の頂上からは、小川が流れ、現在のアルバータ州キャンモアの上にあるスプレー湖と、現在のアルバータ州バンフの近くでボウ川に合流するスプレー川へと続いている。ボウ渓谷に入ると、デ・スメットは上流に向かって北西に進み、その源流であるボウ湖を目指した。さらに北へ進み、ノースサスカチュワン川にたどり着くと、川を下って東へ進んだ。10月で、長く厳しい冬が迫る中、彼はロッキーマウンテンハウスに到着した。彼は、この地域のクリー族、チペワ族、ブラックフット族と会うという主要な目的の1つを達成した。月末、デ・スメットは他の先住民を探すためにさらに東へ旅立った。幸運にもロッキーマウンテンハウスに戻ることができた彼は、先住民の案内でフォートエドモントンにたどり着き、そこで1845年から1846年の冬を過ごした。
この数年間、彼は現在のモンタナ州スティーブンスビルに、フラットヘッド族とクーテネイ族のインディアン部族の間に聖マリア伝道所を設立した。また、現在のアイダホ州カタルドにあるクール・ダレーン族のために、後に聖心伝道所となる伝道所も設立した。[ 11 ] 1846年の春、デ・スメットは、確立されたヨーク工場急行の交易路をたどってコロンビア地区へ西へ戻り始めた。彼は西へジャスパー・ハウスへ行き、かなりの困難を乗り越えて旅を終えた。その後、アサバスカ峠で大分水嶺を越え、コロンビア川の最北の支流であるカヌー川へ行き、最終的には南西に約1600キロメートル離れたフォート・バンクーバーへ向かった。最終的に彼はビタールート川 沿いのサント・マリーにある伝道所に到着した。
彼の著書『オレゴン州の伝道活動と1845年から1846年のロッキー山脈越えの旅』は1847年に出版された。
1854年、デ・スメットはモンタナ州セント・イグナティウスに伝道所を設立するのに尽力した。この伝道所はフラットヘッド・インディアン居留地に位置している。現在の建物は、彼の死後100年後に国家歴史登録財に登録された。晩年、デ・スメットは自身が設立と資金援助に尽力した伝道所に関連する活動に積極的に取り組んだ。彼はその生涯で、ヨーロッパの支援者から伝道所のための資金を集めるため、8回ヨーロッパへ航海した。1868年、彼はシッティング・ブルを説得して米国和平委員との会談に代表団を派遣させ、フォート・ララミー条約締結へと導いた。デ・スメットはセントルイスに戻り、そこから北部の地域へ何度か旅をしてインディアンを支援し、キリスト教を教えた。1850年、彼はジョセフ・ラバージが操縦する蒸気船セント・アグネ号に乗ってセントルイスからダコタ準州へ航海した。ラバージはデ・スメットの親友であり、常にカトリックの宣教活動に蒸気船を提供していた。[ 12 ]デ・スメットは1873年5月23日にセントルイスで亡くなった。当初はフロリサント近郊のセント・スタニスラウス神学校に埋葬されたが、初期のイエズス会探検隊の仲間たちも同様だった。2003年、その墓地の遺骨はセントルイスのカルバリー墓地に移され、ミズーリ管区のイエズス会士のための新しい埋葬地となった。
デ・スメットの文書、すなわち彼の旅行記やネイティブアメリカン諸部族との宣教活動に関する記録は、2つの異なる場所に保管されている。
デ・スメットにちなんで名付けられた場所がいくつかあり、その中には以下のようなものがある。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Pierre-Jean De Smet ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. 