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チャクラ（英: / ˈ tʃ ʌ k r ə z /、米: / ˈ tʃ ɑː k r ə z / CHUK -rəz , CHAH -krəz ; [2]サンスクリット語: चक्र、ローマ字: cakra、直訳すると「車輪、円」、パーリ語: cakka ）は、ヒンドゥー教と仏教の内なる伝統の一部であるタントラと総称される、様々な古代の瞑想実践で使用されるさまざまな焦点です。[3] [4] [5]
チャクラの概念はヒンズー教で生まれました。[6]インドの宗教によって信仰は異なり、多くの仏教の文献では一貫して5つのチャクラについて言及しているのに対し、ヒンズー教の文献では6つまたは7つのチャクラについて言及しています。[3] [4] [7]初期のサンスクリット語の文献では、チャクラは花とマントラを組み合わせた瞑想的な視覚化と、体内の物理的実体の両方として言及されています。[7]クンダリーニヨガでは、呼吸法、視覚化、ムドラ、バンダ、クリヤ、マントラなどのテクニックが、チャクラを通る微細なエネルギーの流れを操作することに焦点を当てています。[6] [8]
現代の「西洋のチャクラシステム」は、1880年代のH・P・ブラヴァツキーや他の神智学者から始まり、[9]ジョン・ウッドロフ卿の1919年の著書『蛇の力』、チャールズ・W・リードビーターの1927年の著書『チャクラ』と、複数の源から生まれました。心理学的およびその他の属性、虹の色、そして錬金術、占星術、宝石、ホメオパシー、カバラ、タロットなどの他のシステムとの広範囲にわたる想定される対応関係は、後に付け加えられました。
語源
語彙的には、チャクラはインド・ヨーロッパ語の祖先形*kʷékʷlosのインド語反射であり、そこから「車輪」や「サイクル」（古代ギリシア語：κύκλος、ローマ字： kýklos）も生まれました。[10] [3] [4]文字通りの用法[11]と比喩的な用法の両方があり、例えばリグ・ヴェーダ賛歌の詩節1.164.11にある「時の車輪」や「ダルマの車輪」は、最も古いヴェーダの文献に広く見られます。 [12] [13]
仏教、特に上座部仏教では、パーリ語の名詞「cakka」は「輪」を意味する。[14]大蔵経と呼ばれる仏教の経典の中で、釈迦牟尼仏は「dhammacachka」、つまり「法の輪」に言及し、普遍的なこの法は、現世のあらゆる秩序の特徴を帯びるべきであるということを暗示している。釈迦牟尼仏は、業、輪廻、解放、認知、感情のいずれのサイクルからも自由であると説いた。[15]
ジャイナ教では、チャクラという用語は「車輪」を意味し、古代文献のさまざまな文脈で登場します。[16]他のインドの宗教と同様に、ジャイナ教の秘教理論、例えばブッディサガルスリによる理論では、チャクラはヨガのエネルギーセンターを意味します。[17]
古代史
チャクラという言葉は、ヴェーダの中で初めて登場したようですが、精神的なエネルギーの中心という意味ではなく、チャクラヴァルティン、つまり中心からあらゆる方向に「帝国の車輪を回す」王として、彼の影響力と権力を表しています。[18]学者のデイビッド・ゴードン・ホワイトによると、チャクラを表すためによく使われる図像は、ヴェーダの火の祭壇であるヤグナの5つのシンボル、「正方形、円、三角形、半月、団子」に由来しています。[19]
リグ・ヴェーダの賛歌10.136には、クナムナマという女性を連れた出家ヨギについて言及されている。文字通り「曲がった、とぐろを巻いた彼女」を意味し、マイナーな女神であると同時に、リグ・ヴェーダに埋め込まれた多くの謎や難解な謎の1つを表している。DGホワイトやゲオルグ・フォイエルシュタインなどの学者は、彼女はクンダリーニ・シャクティの参照であり、後のタントラの伝統におけるチャクラに関連する用語の先駆けである可能性があると示唆している。[20] [21] [22]
呼吸の経路（ナーディ）は、紀元前1千年紀のヒンズー教の古典的なウパニシャッドに記載されていますが、 [23] [24]精神エネルギーのチャクラ理論には記載されていません。3つの古典的なナーディは、イダ、ピンガラ、スシュムナであり、クシュリカ・ウパニシャッドによれば、中心経路のスシュムナが最も重要であると言われています。[25]デビッド・ゴードン・ホワイト によると、後者は、8世紀頃に仏教のテキストで、ヘーヴァジュラ・タントラやチャリヤーギティなどの内部エネルギーセンターの階層として導入されました。[23] [26]これらは、チャッカ、パドマ（蓮）、ピタ（塚）など、さまざまな用語で呼ばれています。 [ 23]これらの中世仏教の文献では4つのチャクラしか言及されていないが、後のヒンドゥー教の文献であるクブジカマタやカウラジニャニルナヤではそのリストがさらに多くのチャクラに拡張されている。[23]
ホワイトとは対照的に、フォイエルシュタインによれば、ヒンズー教の初期のウパニシャッドでは、タントラで見られるプラーナやヴァーユ（生命エネルギー）やナディ（エネルギーを運ぶ動脈）などの用語とともに、「精神的渦」という意味でチャクラについて言及している。 [21]ギャビン・フラッドによれば、古代の文献ではチャクラやクンダリーニ風のヨガ理論は提示されていないが、これらの言葉は初期のヴェーダ文献に多くの文脈で登場している。4つ以上の生命エネルギーセンターという意味でのチャクラは、中世のヒンズー教や仏教の文献に登場している。[27] [23]
概要
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チャクラと神聖なエネルギー
彼女は輝きながら、
意志のエネルギーで作られた輪、
知識のエネルギーであるフック、
行動のエネルギーで作られた弓と矢を持っています。
支えと支えに分かれ、
8つに分かれ、武器を持ち、8つのポイントを持つチャクラ
から生じ、9つのチャクラを王座として 持っています。
— Yoginihrdaya 53–54
(翻訳者: Andre Padoux) [28]
チャクラは、インドの伝統を通じて生まれた生理学と精神の中心に関する秘教的な考えや概念の一部です。[23] [29]この信念は、人間の生命は2つの平行した次元、つまり「物理的な身体」（ストゥーラ・サリラ）と「心理的、感情的、心的、非物理的な」次元に同時に存在するとされ、これは「微細体」（スクシュマ・サリラ）と呼ばれています。[30] [注 1]この微細体はエネルギーであり、物理的な身体は質量です。精神または心の面は身体の面に対応し、相互作用しており、身体と心は相互に影響し合うという信念があります。[5]微細体は、チャクラと呼ばれる精神エネルギーの結節点によって接続されたナディ（エネルギーチャネル）で構成されています。[3]この信念は広範囲に及ぶ詳細化に発展し、微細体全体に88,000のチャクラがあると示唆する人もいます。主要なチャクラの数は様々な伝統によって異なりますが、通常は4〜7個です。[3] [4]ニンマ派の金剛乗仏教の教えでは8つのチャクラについて言及されており、それぞれに完全なヨガのシステムがあります。
ヒンドゥー教や仏教の文献には、重要なチャクラは脊髄に沿ってその基部から頭頂部まで縦の経路でつながって列をなしていると記されている。[5] [6]タントラの伝統では、さまざまな呼吸法や教師の助けを借りて、チャクラを習得し、覚醒させ、活性化させようとした。これらのチャクラは、特定の人間の生理学的能力、種子音節（ビジャ）、音、微細要素（タンマトラ）、場合によっては神、色、その他のモチーフに象徴的にマッピングされていた。[3] [5] [32]
ヒンズー教と仏教のチャクラシステムの信仰は、鍼灸における中国の歴史的な経絡システムとは異なる。[6]後者とは異なり、チャクラは微細体と関連しており、位置はあるものの、明確な神経節や正確な物理的接続はない。タントラのシステムでは、チャクラは常に存在し、非常に関連性があり、精神的および感情的なエネルギーの手段であると考えられている。チャクラは、ヨガの儀式の一種や、輝く内なるエネルギー（プラーナの流れ）と心と体のつながりを瞑想的に発見する際に役立つ。[6] [33]瞑想は、広範な象徴、マントラ、図表、モデル（神と曼荼羅）によって支援される。施術者は、知覚可能なモデルから段階的に進み、神と外部の曼荼羅を放棄し、内なる自己と内部の曼荼羅を目覚めさせる、より抽象的なモデルに進む。[34] [35]
これらの考えはヒンドゥー教や仏教の伝統に特有のものではありません。東洋や西洋の他の文化でも類似した重複した概念が生まれ、微細体、霊体、秘教解剖学、恒星体、エーテル体など様々な名前で呼ばれています。[36] [37] [31]ヨガや秘教的伝統の研究で知られる宗教学の教授、 ジェフリー・サミュエルとジェイ・ジョンストンによると：
いわゆる「微細体」に関する考えや実践は、何世紀にもわたって世界の多くの地域で存在してきました。(...) 私たちが知るほぼすべての人間文化には、睡眠や夢などの経験を説明するためだけでも、肉体とは別の心、精神、魂という概念が何らかの形で存在しています。(...) 特にインドやチベットのタントラの伝統、および同様の中国の実践に見られる微細体の実践の重要なサブセットには、何らかの物質が流れる経路と、これらの経路が集まる交差点で構成される、身体 (またはむしろ心身複合体) の内部の「微細生理機能」という考えが含まれています。インドの伝統では、経路はナディ、交差点はチャクラとして知られています。
— ジェフリー・サミュエルとジェイ・ジョンストン『アジアと西洋における宗教と微細身体：心と身体の間』[38]
古典的なヨガとの対比
チャクラとそれに関連する信仰は秘教的伝統にとって重要であったが、主流のヨガとは直接関係がない。[39]インド学者のエドウィン・ブライアントと他の学者によると、精神的解放（自由、自己認識、モクシャ）などの古典的ヨガの目標は「古典的ヨガでは全く異なる方法で達成され、チャクラ/ナディ/クンダリーニの生理機能は完全に周辺的である」[40] [41]。
チャクラの数
ヒンズー教ではチャクラの数についてコンセンサスがありません。チャクラの概念は、何世紀にもわたってヒンズー教内のさまざまな宗派、思想流派、精神的伝統によって異なって進化し、解釈されてきたためです。一部の伝統は 7 つの主要なチャクラ システムに従いますが、他の伝統では追加のチャクラまたは異なる数のチャクラを認めています。普遍的に受け入れられている基準がないため、ヒンズー教内でのチャクラの解釈と理解にはばらつきと多様性が生じています。ヒンズー教には、チャクラの概念について独自の解釈と理解を持つ宗派がいくつかあります。チャクラについて異なる見解を持つ主要な宗派をいくつか紹介します。
- バクティ ヨガ: バクティ ヨガでは、チャクラの数はさまざまですが、精神的な献身の中心としてハート チャクラに焦点が当てられることが多いです。
- アーユルヴェーダ（3）：アーユルヴェーダには、「マルマ」と呼ばれる3つの主要なチャクラがあり、これらは体内の物理的、精神的、霊的エネルギーの焦点であると考えられています。
- シャイヴァ教（5）：シャイヴァ教には5つのチャクラがあり、心臓チャクラとクラウンチャクラに重点が置かれています。
- タントラ（6）：タントラでは伝統的に4つから6つのチャクラがあると言われており、クラウンチャクラが最高のチャクラと考えられています。
- カシミール シャイヴァ教 (6～7): カシミール シャイヴァ教には 6 つまたは 7 つのチャクラがあり、内部の神聖なエネルギーを目覚めさせることに重点が置かれています。
- ハタヨガ（7）：ハタヨガには7つの主要なチャクラがありますが、一部のハタヨガの伝統では追加のチャクラも認められています。
- クンダリーニヨガ（7）：クンダリーニヨガには7つの主要なチャクラがありますが、追加のマイナーチャクラも認識されています。
- ナス伝統（8）：ナス伝統では、8つの主要なチャクラがあり、これらの中心を通して神聖なエネルギーを目覚めさせることに重点が置かれています。
- ヴィシュヌ派（12）：ヴィシュヌ派には12のチャクラがあり、これらの中心を通る精神的な上昇に重点が置かれています。
古典的な伝統
古典的な東洋の伝統、特に紀元1千年紀にインドで発展したものは、主にナディとチャクラを「微細体」の文脈で説明しています。[42]彼らにとって、それらは目に見えないが現実である精神と心の現実と同じ次元にあります。ナディとチャクラにはプラーナ（呼吸、生命エネルギー）が流れています。 [42] [43]「生命エネルギー」の概念はテキストによって異なり、単純な吸入と呼気から、呼吸、心、感情、性的エネルギーとのはるかに複雑な関連まであります。[42]このプラーナまたはエッセンスは、人が死ぬと消え、粗い体だけが残ります。この概念の一部は、この微細体は人が眠っているときに内側に引きこもるものであるとしています。それらはすべて、手の届くところにあり、目覚めることができ、個人の心身の健康、そして人生における他の人々との関係にとって重要であると信じられています。[42]ナディとチャクラのこの微細な身体ネットワークは、後代のインドの理論や多くのニューエイジの推測によれば、感情と密接に関連している。[42] [44]
ヒンドゥー教のタントラ
ヒンドゥー教の秘教的伝統では、チャクラの数や配置について数多くのことが語られているが、その中で最も普及しているのは、6+1の古典的なシステムであり、最後のものはサハスララである。[3] [4] [5]この7部構成のシステムは、ハタヨガの核となるテキストの中心であり、ヒンドゥー教のタントラ文献に見られる多くのシステムのうちの1つである。ヒンドゥー教のタントラでは、6人のヨギーニを微細体の6つの場所と関連付けており、これは6+1システムの6つのチャクラに対応している。[45]
チャクラの方法論は、シャクティズムと呼ばれるヒンズー教の女神の伝統において広範に発展しました。それは、ヤントラ、マンダラ、クンダリーニヨガとともに、実践において重要な概念です。シャクタタントラにおけるチャクラは、円、内部の「エネルギーセンター」を意味し、タントラの実践を伴う場合と伴わない場合があるチャクラプージャ（円内での礼拝）などの集団儀式の用語でもあります。 [46]チャクラに基づくシステムは、ヨガとして知られるようになった瞑想法の一部です。[47]
仏教タントラ
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仏教の秘教的伝統では、一般的に4つのチャクラが説かれています。[3]初期の仏教の文献では、これらのチャクラは、マニプラ（へそ）、アナハタ（心臓）、ヴィシュッダ（喉）、ウシュニシャ カマラ（頭頂）と特定されています。[49]チベット仏教のマントラ乗のニンマ派の系統内での発展のひとつに、チャクラを次第に微細かつ秩序立てて概念化するというものがあります。ニルマーナカヤ（粗大な自己）、サンボガカヤ（微細な自己）、ダルマカーヤ（原因となる自己）、マハースカーカヤ（非二元の自己）で、それぞれが漠然と間接的に、シャイヴァ マントラマルガ宇宙のカテゴリー、すなわちスヴァディシュターナ、アナハタ、ヴィシュッダ、サハスララなどに対応しています。[50]ただし、瞑想の伝統によって、これらは3つから6つまでさまざまです。[49]チャクラは精神的・霊的な構成要素であると考えられており、それぞれが宇宙のプロセスと想定される仏陀の対応物と意味のある対応関係を持っています。[51] [49]
5つのチャクラのシステムはタントラの母クラスで一般的であり、これらの5つのチャクラとその対応は次のとおりです。[52]
- 基礎チャクラ (エレメント：地球、仏陀：アモガシッディ、ビージャマントラ：LAM)
- 腹部チャクラ（エレメント：水、仏陀：ラトナサンバヴァ、ビージャマントラ：VAM）
- ハートチャクラ（エレメント：火、仏陀：アクショービヤ、ビージャマントラ：RAM）
- スロートチャクラ（エレメント：風、仏陀：阿弥陀、ビージャマントラ：YAM）
- クラウンチャクラ（エレメント：宇宙、仏陀：ヴァイロチャナ、ビージャマントラ：KHAM）
チャクラは明らかにチベット仏教で重要な役割を果たしており、タントラ思想の極めて重要な摂理であると考えられています。そして、タントラのサダナの全範囲にわたるチャクラの正確な使用は、独特の宗教機関としてのチベット仏教の主要な効能を疑う余地をほとんど与えません。それは、タントラがなければチャクラは存在しないが、より重要なことに、チャクラがなければチベット仏教は存在しないという正確な啓示です。チベット仏教の最高の実践は、実体の微妙なプラーナを中央チャネルと整合させ、究極の統一、つまり個人の知恵の意識とすべてを包み込む愛の共達成との「有機的な調和」の実現に浸透し、絶対的な仏陀の直接的な認識を統合する能力を示しています。[53]
サミュエルによれば、仏教の秘教体系はチャクラとナディを「救済過程の中心」として発展させた。[54]これらの理論は、ヤントラ・ヨガまたは「プルル」・コールと呼ばれる独特の身体運動体系と結びつくこともあったが、常にそうだったわけではない。
ボン教の伝統によれば、チャクラは経験のゲシュタルトを可能にし、5つの主要なチャクラのそれぞれが、悟りを開いた意識の5つの経験的性質、つまり6つの悲哀の領域と心理的に結びついています。[55]
トゥル・コル流派に体現されたツァ・ルンの実践は、主要な経路を活性化し、解放的なプラーナを活性化し、循環させます。ヨガは深層心理を目覚めさせ、肯定的な属性、固有のゲシュタルト、そして徳の高い性質をもたらします。コンピューターのアナロジーで言えば、意識のスクリーンがスレートされ、必要な肯定的または否定的なサポート的性質を含む属性を持つファイルが呼び出されます。[55]
タントラの修行は、最終的にすべての経験を明るい光に変えると言われています。この修行は、すべての否定的な条件付けからの解放、そして制御からの自由と知覚と認識の統一による深い認知的救済を目指しています。[55]
7つのチャクラシステム
より一般的で最も研究されているチャクラシステムは、6つの主要なチャクラと、一般的にチャクラとは見なされない7番目の中心を組み込んでいます。これらのポイントは、軸チャネル（ヒンドゥー教の文献ではスシュムナナディ、一部の仏教の文献ではアヴァドゥティ）に沿って垂直に配置されています。[57]ギャビン・フラッドによると、この6つのチャクラと頭頂部のサハスララ「中心」のシステムは、11世紀のカウラの著作であるクブジカマタタントラに初めて登場します。[58]
このチャクラシステムは、20世紀初頭にジョン・ウッドロフ卿（アーサー・アヴァロンとも呼ばれる）によって『 The Serpent Power 』というテキストで翻訳された。アヴァロンはヒンドゥー教のテキスト『Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa』を翻訳した。これは7つの（ṣaṭ）チャクラ（チャクラ）の検査（nirūpaṇa）を意味する。[59]
チャクラは伝統的に瞑想の助けになると考えられている。ヨギは、下位のチャクラから頭頂部に咲く最上位のチャクラへと進み、精神的上昇の旅を内面化する。[60]ヒンズー教のクンダリニーと仏教のカンダリの伝統の両方において、チャクラは最下位のチャクラの近くまたはその中に存在する休眠エネルギーによって貫かれる。ヒンズー教の文献ではクンダリニーとして知られ、仏教の文献ではカンダリまたはトゥンモ（チベット語：gtum mo、「猛烈な者」）と呼ばれている。 [61]
以下は、これら6つのチャクラとサハスララとして知られる7番目のポイントについてのニューエイジの一般的な説明です。このニューエイジ版には、古代インドのシステムには見られなかったニュートンの虹色が組み込まれています。[56]
西洋のチャクラシステム
歴史
アメリカ神智学協会のカート・リーランドは、西洋のチャクラシステムは、多くのグループの人々の「意図しないコラボレーション」によって生み出されたと結論付けた。そのグループには、神智学的な神秘主義者や透視者、インド学者、神話学者のジョセフ・キャンベル、エサレン研究所の創始者やカール・ユングの心理学的伝統、チャールズ・W・リードビーターの1927年の著書『チャクラ』の色彩システム[66]（現代インドのヨギの中には伝統的な伝承として扱っている）、バーバラ・ブレナンのようなエネルギーヒーラーなどがいる。 [ 56] [67]リーランドは、虹の色と性質のリストという現代のシステムの2つの主要要素は伝統的であるどころか、1977年に初めて一緒に登場したと述べている。[56]
7つのチャクラの概念は1880年代に西洋に伝わり、当時は各チャクラは神経叢と関連付けられていました。[56] 1918年、ジョン・ウッドロフ卿（別名アーサー・アヴァロン）は、インドの2つのテキスト、Ṣtaṭ-Cakra-NirūpaṇaとPādukā-Pañcakaを翻訳し、著書『The Serpent Power』で7つのチャクラ理論に西洋の注目を集めました。[68]
1920年代には、7つのチャクラのそれぞれが内分泌腺と関連付けられており、[56]この伝統は今も続いています。[69] [70] [71]最近では、下側の6つのチャクラが神経叢と腺の両方に関連付けられています。[72] 7つの虹色は1927年にリードビーターによって追加されました。1930年代の別のシステムでは、6色と白が提案されました。[56]リードビーターの理論は、ヨハン・ゲオルク・ギヒテルの1696年の著書『神智学実践』の影響を受けており、その中で内なる「力の中心」について言及されています。[73]
オーラの層、発達段階、関連する病気、アリストテレス的な要素、感情、意識の状態などの心理的およびその他の属性は、さらに後になって追加されました。[ 56]錬金術の金属、占星術の兆候と惑星、食品、ハーブ、宝石、ホメオパシー療法、カバラの球、音符、トーテム動物、タロットカードなど、さまざまな想定される対応関係も提案されています。[56]
ニューエイジ
キャロライン・ミスは『精神の解剖学』（1996年）で、チャクラの働きを次のように説明している。「人生であなたがこれまでに考えたことや経験したことはすべて、これらのチャクラのデータベースを通してフィルタリングされます。それぞれの出来事はあなたの細胞に記録されます...」。[74]チャクラは、背骨の付け根から頭頂部まで、上向きの列に並んでいると説明されている。ニューエイジの実践では、各チャクラを特定の色と関連付けることが多い。さまざまな伝統において、チャクラは複数の生理学的機能、意識の側面、古典的な要素、およびその他の特徴と関連付けられているが、これらは古代インドのシステムで使用されているものとは一致しない。チャクラは、チャクラごとに花びらの数が異なる蓮または花として視覚化されている。 [56]
チャクラは肉体を活性化し、肉体的、感情的、精神的な相互作用に関係していると考えられています。チャクラは生命エネルギー、つまりプラーナ（ニューエイジの信仰では、シャクティ、中国語の気、日本語の氣、ヘブライ語のコアチハグフ[75]、ギリシャ語のビオス、ギリシャ語と英語の両方でエーテルに相当）の集中地と考えられており、ナディと呼ばれる経路に沿ってチャクラの間を流れていると考えられています。チャクラの機能は、このエネルギーを回転させて引き込み、身体の精神的、精神的、感情的、肉体的健康のバランスを保つことです。[76]
ルドルフ・シュタイナーは、チャクラのシステムは動的で進化していると考えた。彼は、このシステムは現代人にとって古代のものとは異なるものになっており、将来的には根本的に異なるものになるだろうと示唆した。[77] [78] [79]シュタイナーは、上側のチャクラから始まり、下側に進む発達の順序を説明し、逆方向には進まないと述べた。彼は、思考、感情、意志を訓練することでチャクラを発達させる方法について提案した。[80]フロリン・ロウンズによると、「スピリチュアルな学生」は、学校教育の「古代の道」からシュタイナーの自由の哲学に代表される「新しい道」へと進むときに、思考意識をさらに発達させ、深めたり高めたりすることができる。[81]
懐疑的な反応
非営利団体のエディンバラ懐疑論者協会は、その人気にもかかわらず、「これらの経絡やチャクラに関する証拠はこれまで一度もなかった」と述べている。また、実践者は主張の根拠として「科学的証拠」を挙げることがあるが、そのような証拠は「信じられないほど不確か」であることが多いとも付け加えている。[82]
参照
- オーラ
- 丹田—中国道教のエネルギーセンター
- スーリヤ・ナマスカー（太陽礼拝）では、それぞれの姿勢がチャクラやマントラと関連付けられることがある。
- インドネシア軍の主要戦闘補助部隊であるKOSTRADは、 「チャクラ」を主な戦闘の掛け声とシンボルとして使用している。
注記
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さらに読む
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- シャープ、マイケル (2005)。『アセンションの記録: チャクラ活性化とクンダリーニ覚醒の実践ガイド』(第 1 版)。アバター出版。ISBN 0-9735379-3-02012年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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- ジュディス・アノーディア（1996年）。 『東洋の身体と西洋の心：自己への道としての心理学とチャクラシステム』カリフォルニア州バークレー、セレスティアル・アーツ・パブリッシング。ISBN 0-89087-815-3
- ロウンズ、フローリン。『心のチャクラを活性化する：ルドルフ・シュタイナーの基本的な精神的エクササイズ』ISBN 1-85584-053-7、1996年のドイツ語原版から 1998 年に最初の英語版が発行され、「伝統的な」チャクラの教え、および CW リードビーターの教えとルドルフ・シュタイナーの教えを比較しています。
ウィキクォートにはチャクラに関する引用があります。
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