太陽礼拝

太陽礼拝はスーリヤナマスカーラや太陽への敬礼^[1]（サンスクリット語：सूर्यनमस्कार、インド語：Sūryanamaskāra）^[2]とも呼ばれ、12ほどの連結したアーサナの流れるようなシーケンスを組み込んだエクササイズとしてのヨガの練習である。^{[3] [4]}このアーサナのシーケンスは20世紀初頭に初めてヨガとして記録されたが、それ以前にもインドではレスラーなどの間で同様のエクササイズが行われていた。基本的なシーケンスは、立った状態からダウンドッグとアップドッグのポーズに移行し、再び立った状態に戻るというものであるが、多くのバリエーションが可能である。12のアーサナのセットは、ヒンズー教の太陽神スーリヤに捧げられている。インドのいくつかの伝統では、ポーズはそれぞれ異なるマントラに関連付けられている。

太陽礼拝の正確な起源は定かではありませんが、このシーケンスは20世紀初頭にアウンドの王、バワンラオ・シュリニワスラオ・パント・プラティニディによって普及され、マイソール宮殿のクリシュナマチャリアによってヨガに取り入れられました。当時はヨガとはみなされていなかった太陽礼拝のクラスは、彼のヨガサラの隣で開催されていました。パタビ・ジョイスやBKSアイアンガーなど、クリシュナマチャリアに師事した先駆的なヨガ教師たちは、太陽礼拝から派生したアーサナ間の移行を世界中の生徒たちに教えました。

スーリヤ・ナマスカーという名前は、サンスクリット語のसूर्य Sūrya (太陽)と नमस्कार Namaskāra (挨拶または敬礼)に由来しています。^[7] スーリヤはヒンズー教の太陽神です。 ^{[8]これは太陽がすべての生命の}魂であり源であることを示しています。^[9]チャンドラ・ナマスカーラも同様にサンスクリット語の चन्द्र Chandra (月)に由来しています。^[10]

太陽礼拝の起源ははっきりしていない。インドの伝統では、17世紀の聖者サマータ・ラムダスと太陽礼拝の練習を結び付けているが、どのような動作が含まれていたかは定義されていない。^[11] 1920年代に、アウンドの王バワンラオ・シュリニワスラオ・パント・プラティニディがこの練習を広め、命名し、1928年の著書『健康への十原則：太陽礼拝』で説明している。^{[5] [6] [12] [13]} パント・プラティニディがこれを発明したと主張されているが、^{[14]パントはそれがすでに一般的な}マラーティー語の伝統であったと述べた。^[15]

ラーマーヤナの第107章「ユッダ・カーンダ」に記されているアディティヤ・フリダヤムのような古代ではあるが単純な太陽礼拝は、^{[16] [17] [18]}現代の順序とは関係がない。^[19]人類学者ジョセフ・アルターは、 19世紀以前のハタ・ヨガの文献には太陽礼拝は記録されていないと述べている。 ^[20]当時、太陽礼拝はヨガとはみなされておらず、その姿勢はアーサナとはみなされていなかった。運動としてのヨガの先駆者であるヨゲンドラは、「無知な」人々が太陽礼拝とヨガを「無差別に」混ぜ合わせていることを批判する文章を書いた。^[6]

ヨガの学者であり実践者でもあるノーマン ・ショーマンは、「近代ヨガの父」クリシュナマチャリア^{[22] [23]が、1896年の}『ヴィヤヤマ・ディピカ』^[25]に記載されている、伝統的で「非常に古い」^[24] インドのレスラーのダンダ（サンスクリット語：दण्ड daṇḍa、杖）と呼ばれるエクササイズを、シークエンスと移行するヴィンヤサの基礎として使ったのではないかと示唆している。^[24]さまざまなダンダが、太陽礼拝のアーサナであるタダサナ、パダハスタサナ、カトゥランガ・ダンダサナ、ブジャンガサナによく似ている。^[24]クリシュナマチャリアは、マイソール王の宮殿にある彼のヨガサラに隣接するホールで定期的にクラスが開催されていたことから、太陽礼拝を知っていた。^[26]ヨガ学者のマーク・シングルトンは、「クリシュナマチャリアは、スーリヤナマスカーの流れるような動きをマイソールヨガのスタイルの基礎とした」と述べています。^[27]彼の弟子で、現代のアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガを創始したK・パタビ・ジョイス^[28]と、アイアンガーヨガを創始したBKSアイアンガーは、ともにクリシュナマチャリアから太陽礼拝とアーサナの間の流れるようなヴィンヤサの動きを学び、それを自分たちのヨガのスタイルに取り入れました。^[26]

現代ヨガの歴史家エリオット・ゴールドバーグは、ヴィシュヌデーヴァナンダの1960年の著書『ヨガ完全図解本』が「太陽礼拝の新しい実利的な概念」を「印刷物で宣言した」と書いている。 ^{[21] [30]}これはもともと彼の師であるシヴァナンダが日光による健康療法として推進していたものだった。ゴールドバーグは、ヴィシュヌデーヴァナンダが本の写真のために太陽礼拝のポーズをモデルにし、その一連の動きを「主に病気の治療ではなくフィットネス運動として」認識したと指摘している。^[21]

太陽礼拝は、ジャンプやストレッチの動きでつながれた約12のヨガアーサナのシーケンスで、流派によって多少異なります。アイアンガーヨガでは、基本的なシーケンスは、タダサナ、ウルドゥヴァハスターサナ、ウッターナーサナ、頭を上げたウッターナーサナ、アド・ムカ・シュヴァーナーサナ（下向きの犬のポーズ）、ウルドゥヴァ・ムカ・シュヴァーナーサナ（上向きの犬のポーズ）、チャトランガ・ダンダーサナで、その後シーケンスを逆にしてタダサナに戻ります。シーケンスに他のポーズを挿入することもできます。^[7]

アシュタンガ ヴィンヤサ ヨガには、タイプ A と B の 2 つの太陽礼拝シーケンスがあります。^[31]タイプ A のアーサナのシーケンスは、プラナマーサナ、ウルドヴァ ハスタアーサナ、ウッタナーサナ、ファラカ アーサナ(ハイ プランク)、チャトランガ ダンダーサナ、ウルドヴァ ムカ シュヴァナーサナ、アド ムカ シュヴァナーサナです。 、ウッタナーサナ、プラナマーサナに戻ります。^[31]タイプ B のアーサナのシーケンス (相違点を斜体で示します) は、プラナマーサナ、ウトカタアーサナ、ウッタナーサナ、アルダ ウッタナーサナ、ファラカサナ、チャトランガ ダンダサナ、ウルドヴァ ムカ シュヴァナーサナ、アド ムカ シュヴァナーサナ、ヴィラバドラサナIで、ファラカサナからヴィラバドラサナ I まで繰り返します。反対側で、ファラカ アーサナを繰り返し、アド ムカ シュヴァ アーサナ (3 回目)、アルダ ウッタナーサナ、ウッタナーサナ、ウトカタ アーサナを経て、プラナマーサナに戻ります。^[31]

典型的な^[a]太陽礼拝サイクルは次のとおりです。

いくつかのヨガの伝統では、一連の動作の各ステップはマントラと関連づけられています。シヴァナンダヨガなどの伝統では、ステップは太陽神スーリヤの12の名前と結びついています。^[32]

インドの伝統では、このステップはビージャ（「種の音」）マントラと5つのチャクラ（微細な体の焦点）に関連付けられています。^{[33] [34]}

多くのバリエーションが可能です。たとえば、アイアンガー ヨガでは、ターダーサナ、ウルドヴァ ハスタアーサナ、ウッタナーサナ、アド ムカ シュヴァナーサナ、ロラサナ、ヤヌシル シャーサナ(一方の側、次にもう一方の側) を実行したり、アド ムカ シュヴァナーサナからの順序を逆にしてターダーサナに戻るように順序を意図的に変更することがあります。シーケンスに挿入できる他のアサナには、ナヴァーサナ(またはアルダ ナヴァーサナ)、パスチモッタナーサナとそのバリエーション、およびマリチャサナ Iが含まれます。^[7]

チャンドラ・ナマスカー（月の礼拝）と呼ばれるバリエーションのシークエンスが実践されることもあります。これらは20世紀後半に考案されました。^[36]そのようなシークエンスの1つは、タダサナ、ウルドゥヴァ・ハスターサナ、アンジャネーヤサナ（半月のポーズと呼ばれることもある）、ひざまずいてランジ、アド・ムカ・シュヴァーナーサナ、ビティラーサナ、バーラーサナ（ひざまずいて太もも、体、腕をまっすぐ上に伸ばす）、肘を地面につけてバーラーサナ、頭の後ろで手をアンジャリ・ムドラで合わせる、ウルドゥヴァ・ムカ・シュヴァーナーサナ、アド・ムカ・シュヴァーナーサナ、ウッタナーサナ、ウルドゥヴァ・ハスターサナ、プラナマーサナ、タダサナです。^[37]異なるアーサナを含む他の月の礼拝も発表されています。^{[36] [38] [39]}

運動のエネルギーコストは、作業代謝当量（MET）の単位で測定されます。3 MET未満は軽い運動、3〜6 METは中程度、6以上は激しい運動とみなされます。米国スポーツ医学会と米国心臓協会のガイドラインでは、中程度のMETレベルの活動を10分以上行うと、1日の推奨運動量に含まれます。^{[40] [41]} 18〜65歳の健康な成人の場合、ガイドラインでは週5日30分の中程度の運動、または週3日20分の激しい有酸素運動を推奨しています。 ^[41]

太陽礼拝のエネルギー消費量は、どれだけ精力的に行うかによって、軽い場合は2.9MET、激しい場合は7.4METと幅広くなります。この範囲の上限に達すると、ポーズ間の移行ジャンプが必要になります。^{[c] [40]}太陽礼拝に慣れた実践者にとって、この一連の動作は「爽快なプロセス」です。^[3]

2014年の研究では、特定のアーサナによって活性化される筋肉群は、初心者からインストラクターまで、実践者のスキルによって異なることが示された。アシュタンガヴィンヤサヨガの太陽礼拝シーケンスAとBの11のアーサナは、初心者、上級者、インストラクターによって行われた。14の筋肉群の活性化は、筋肉の皮膚に電極を当てて測定された。その結果、初心者はインストラクターよりも胸筋を多く使用したのに対し、インストラクターは他の実践者よりも三角筋と内側広筋（膝を安定させる）を多く使用した。ヨガインストラクターのグレース・ブロックは、このような活性化パターンは、アーサナの練習によって身体と筋肉が関与するパターンへの意識が高まり、運動がより有益で安全になることを示唆していると書いている。^{[42] [43]}

アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの創始者K・パタビ・ジョイスは、「太陽神への究極の敬礼であるスーリヤ・ナマスカーラなしにアシュタンガ・ヨガはあり得ない」と述べています。^[45]

2019年、ダージリンの登山インストラクターのチームがエルブルス山の頂上に登頂し、標高18,600フィート（5,700メートル）で太陽礼拝を完了し、世界記録を樹立したと主張されました。^[46]

• ヒンズー教における太陽崇拝
• バーピー（エクササイズ）

• アルター、ジョセフ・S（2000年）。 『ガンジーの身体：セックス、食事、そしてナショナリズムの政治』ペンシルバニア大学出版局。ISBN 978-0-812-23556-2。
•  ———  (2004).現代インドのヨガ：科学と哲学の間の身体。プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-11874-1. OCLC  53483558.
• ゴールドバーグ、エリオット（2016）。『現代ヨガの道：具現化された精神修養の歴史』 Inner Traditions。ISBN 978-1-62055-567-5. OCLC  926062252.
• メータ、シルバ。メータ、ミラ。メータ、シャム (1990)。ヨガ：アイアンガー流。ドーリング・キンダスリー。ISBN 978-0863184208。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• ムジュムダール、ダッタトラヤ・チンタマン編 (1950)。『インド体育百科事典：インドにおける体育の包括的な調査。先祖から受け継がれ、インドで実践されているさまざまな体育活動、ゲーム、エクササイズなどを豊富に図解。よい仲間。 』
• ラマスワミ、スリヴァツァ(2005)。ヴィンヤサヨガ完全本。ダ・カーポ・プレス。ISBN 978-1-56924-402-9。
• シングルトン、マーク（2010年）。ヨガボディ：現代の姿勢練習の起源。オックスフォード大学出版局。pp. 180–181, 205–206。ISBN 978-0-19-974598-2。
• ショーマン、ノーマン E. (1999) [1996]。マイソール宮殿のヨガの伝統（第 2 版）。アビナブ出版。ISBN 81-7017-389-2。
• ヴィシュヌデーヴァナンダ（1988）[1960]。ヨガの完全なイラスト入り本。ニューヨーク：スリーリバーズプレス/ランダムハウス。ISBN 0-517-88431-3. OCLC  32442598.

ウィキメディア・コモンズには、スーリヤ・ナマスカーに関連するメディアがあります。

• インド政府郵政省がスーリヤナマスカラの切手を発行。2016 年国際ヨガデーのWayback Machineに 2017 年 12 月 25 日にアーカイブ。