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| ベス・ハメドラシュ・ハゴドル （ノーフォーク・ストリート・バプテスト教会） | |
|---|---|
ヘブライ語: בֵּית הַמִּדְרָש הַגָּדוֹל | |
 2008年のベス・ハメドラシュ・ハゴドルのファサード。 2017年の火災とその後の解体前。 | |
| 宗教 | |
| 所属 | 正統派ユダヤ教（旧） |
| 教会または組織の地位 | |
| 状態 | 破壊された |
| 位置 | |
| 位置 | 60–64 ノーフォーク ストリート、ローワー イースト サイド、マンハッタン、ニューヨーク市、ニューヨーク |
| 国 | アメリカ合衆国 |
  ロウアーマンハッタンの場所 | |
| 地理座標 | 北緯40°43′01″ 西経73°59′16″ / 北緯40.71706° 西経73.98774° / 40.71706; -73.98774 |
| 建築 | |
| 建築家 |
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| タイプ | 教会 |
| スタイル | ゴシックリバイバル |
| 創設者 | ラビ・アブラハム・ジョセフ・アッシュ |
| 設立年月日 | 1852年（ベス・ハメドラシュ会衆として） |
| 画期的 | 1848 |
| 完了 | 1850年 |
| 破壊された | 2017年5月14日 |
| 仕様 | |
| ファサードの方向 | 西 |
| 容量 | 1,200 |
| 材料 | |
ベス・ハメドラシュ・ハゴドル | |
| NRHP参照 番号 | 99001438 |
| NRHPに追加されました | 1999年11月30日 |
| [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] | |
ベス・ハメドラシュ・ハゴドル[9] [10] [11] [12]（ヘブライ語：בֵּית הַמִּדְרָש הַגָּדוֹל、直訳すると 「偉大な研究の家」）は、ニューヨーク市マンハッタンのローワー・イースト・サイド地区にあるグランド・ストリートとブルーム・ストリートの間のノーフォーク・ストリート60-64番地にある歴史的な建物に120年以上存在していた正統派ユダヤ教の会衆である。ニューヨーク市で設立された最初の東欧系会衆であり、米国で最も古いロシア系ユダヤ教正統派会衆である。 [4]
1852年にアブラハム・ジョセフ・アッシュ師によってベス・ハメドラシュとして設立されたこの会衆は、1859年に分裂し、師とほとんどの会員が会衆の名前をベス・ハメドラシュ・ハゴドルに変更しました。会衆の会長と少数の会員が最終的にカハル・アダス・ジェシュラン（別名エルドリッジ・ストリート・シナゴーグ）の中核を形成しました。[13] [14]ニューヨーク市で最初で唯一の首席ラビであるジェイコブ・ジョセフ師は、1888年から1902年まで会衆を率いました。[15 ]ホロコーストを生き延びた数少ないヨーロッパ系ユダヤ人の法廷判事の一人であるエフライム・オシュリー師は、1952年から2003年まで会衆を率いました。[16]
会衆の建物はゴシックリバイバル様式の建物で、1850年にノーフォークストリートバプテスト教会として建てられ、1885年に購入された。ローワーイーストサイドで最大のシナゴーグの一つだった。[14] [17] 1999年に国家歴史登録財に登録された。 [8] 20世紀後半には会衆の数は減少し、嵐で被害を受けた建物を維持できなくなった。資金と助成金を獲得したにもかかわらず、建物は危機に瀕していた。[2] [18]
シナゴーグは2007年に閉鎖された。定期的に通う信者は20人ほどにまで減少し、ヘンリー通りの会衆と施設を共有していた。[19]ローワー・イースト・サイド保護協会は、建物を教育センターに改築する目的で、建物の修繕のために推定450万ドルを調達しようとしていた。[2] [18] 12月、ラビ・メンデル・グリーンバウム率いるシナゴーグの指導者は、新しい住宅開発のために建物を取り壊す許可を求めて、ランドマーク保存委員会に「困窮申請」を提出した。 [20]この申請は2013年3月に取り下げられたが、ローワー・イースト・サイドの友人グループは、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルの状態を「放置による取り壊し」と表現した。[21]放棄されたシナゴーグは、2017年5月14日に「不審な」3つの警報が鳴った火災によって「大部分が破壊された」 。 [5] [6]
初期の歴史
ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、1852年に東欧系 ユダヤ人によってベス・ハメドラシュ（文字通りには「学びの家」という意味だが、イディッシュ語ではシナゴーグの俗語として使われている）として設立された。[22] [23] [24]設立者のラビ、アブラハム・ジョセフ・アッシュは、1813年[25]または1821年にシミアティチェ（当時はポーランド領コングレス）で生まれた。 [26]彼は1851年[26] [27]または1852年にニューヨーク市に移住した。 [28]米国で奉仕した最初の東欧系正統派ラビであるアッシュは、[27]そこの「ドイツ系ユダヤ人会衆の改革主義的傾向を拒否した」。[29]彼はすぐに同じ考えを持つポーランド系ユダヤ人のミニアン（祈祷定員会）を組織し、 [26] 1852年までに礼拝を執り行い始めた。[22]会員のほとんどはポーランド系ユダヤ人で構成されていましたが、[30]「リトアニア人、ドイツ人2人、イギリス人1人」も含まれていました。[13]会衆の存在の最初の6年間、アッシュはラビとしての働きに対して報酬を受け取らず、代わりに行商人で生計を立てていました。[26]
会衆は初期の頃、頻繁に移転した。1852年にはベヤード通り83番地に、その後エルム通りとキャナル通りに移り、1853年から1856年まではチャタム通り[26]とセンター通りの間のパール通りのホールに住んでいた。 [31] 1856年、慈善家サンプソン・シムソン[32]と会衆の伝統主義に共感する裕福なセファルディ系ユダヤ人の援助を受けて、会衆はアレン通りのウェールズ式礼拝堂を購入した。[29] 「優れたヘブライ語図書館」 [13]を備えたシナゴーグは、祈りと勉強の場であり、[33]ラビの家庭裁判所も備えており、[23]歴史家であり長年の会員であったジュダ・デイヴィッド・アイゼンシュタインによれば、「急速に国内で最も重要な正統派ユダヤ教指導の中心地となった」[29] 。
シナゴーグの会費はシャマシュ（墓守や墓石係に相当）によって徴収され、彼はガラス職人として働き、玄関ホールで小さな食べ物の売店を経営して給料を補っていた。そこでカディッシュを唱えに来た会葬者は、スポンジケーキと小さなグラスのブランデーを10セント（現在の3.40ドル）で買うことができた。[34]
ベス・ハメドラシュは、1870年代になってようやく大量に米国に流入し始めた東欧系ユダヤ人の初期移民にとって、典型的な米国のシナゴーグであった。彼らにとって、自分たちより先に移住したドイツ系ユダヤ人のシナゴーグは、宗教的にも文化的にも馴染みのない場所であった。特にロシア系ユダヤ人は、言語的および社会的理由から、ドイツ系ユダヤ人がドイツ社会から排除されていた以上に、ロシア社会から排除されていた。ドイツ系ユダヤ人とは異なり、ベス・ハメドラシュを創設したユダヤ人は、宗教とシナゴーグの両方を生活の中心とみなしていた。彼らは、ヨーロッパで自分たちが属していたようなシナゴーグをベス・ハメドラシュに再現しようとした。[35] [36]
分裂
1859年[37] 、アッシュとシナゴーグの会長ジョシュア・ロススタイン[14]の間で、アレン通りの所在地を誰が確保したかをめぐって意見の相違が勃発し[38]、「公的権威と『名誉』の問題」をめぐる対立に発展した。[39]会員たちはこの論争でどちらかの側についたが[29] 、シナゴーグの騒乱、選挙の争い、[39]最終的にアッシュはロススタインを米国の裁判所に訴え、会衆の会長の座から追放しようとした。裁判所がアッシュの主張を却下した後、[38]会員の大多数はアッシュとともに脱退し、ベス・ハメドラシュ・ハゴドル（「偉大な学びの家」）を設立し、元の名前に「ハゴドル」（「偉大な」）という言葉を加えた。[14] [29]
ロススタインの信奉者たちはアレン通りの場所に留まり、1880年代半ばまで「ベス・ハメドラシュ」という名前を保持していた。会員数と財源がともに大幅に減少したため、彼らはホルチェ・ジョシェル・ウィザナー会衆と合併せざるを得なくなり、合併した会衆は「カハル・アダス・ジェシュラン」という名前を採用し、エルドリッジ通りシナゴーグを建設した。[14] [40]
エイゼンシュタインによれば、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは「社会的に宗教的な」雰囲気を醸し出しており、その中でユダヤ人は「信心深さと楽しみを結びつけ、自分たちの会堂をシュティブル、つまり祈祷クラブの部屋と呼び、全能者と親しい関係を望み、礼儀作法を嫌悪し、出席者全員が祈りを唱えることを望んでおり、とりわけ、正式に任命された聖歌隊員を軽蔑していた」。礼拝の形式張らない雰囲気とは対照的に、メンバーはユダヤ教の食事に関する律法を厳格に守り、各メンバーは過越祭で使用するマツォの焼き方を個人的に監督した。[41]
会衆は当初、グランド通りとフォーサイス通りの角にある建物の最上階に移転し、1865年に再び移転し、クリントン通りの元裁判所に移転した。1872年、会衆はラドロー通りとヘスター通りにシナゴーグを建設した。[14] [29]そこで会衆の若いメンバーがより大きな権限を持ち、いくつかの小さな革新を導入した。例えば、パルナスの称号をプレジデントに変更し、1877年にはプロのカンターであるジュダ・オーバーマンを年間500ドル（現在の14,300ドル）で雇い、礼拝にもっと形式と礼儀をもたらし、新しいメンバーを引き付けた。 [ 42 ]会衆はやや「アメリカ化」されていたが、一般的にはかなり伝統的なままだった。男性と女性は別々に座り、伝統的な祈祷書に書かれた礼拝が守られ、[42]会衆は依然として男性をラビの叙任に向けて訓練していた。さらに、1870年代に設立されたタルムードとミシュナの研究グループ[29]は、朝と夕方に開催されました。 [41]
アッシュはこの間、断続的にベス・ハメドラシュ・ハゴドルのラビを務めたのみであった。[44]南北戦争中、彼は短期間フープスカートの製造で成功したが、資金を失い、ラビの職に戻った。[27]会衆は、彼の副業やハシディズムへの傾倒など、彼と多くの問題を抱えていた。会衆のより学識のあるメンバーは、彼の学識に異議を唱えた。[44]アッシュは1877年にラビを辞任し、[45] 1879年にベス・ハメドラシュ・ハゴドルの理事は、ニューヨークに首席ラビを雇うことを提案した。 [46]ニューヨーク市のいくつかのシナゴーグ[47]は「ユナイテッド・ヘブライ正統派会衆」を結成し、[15]マルビム（メイール・レイブッシュ・ベン・ジェヒエル・ミシェル・ワイザー）をその役職に選ぶことに同意した。 [15] [44] [48]この任命はフィラデルフィアのユダヤ人記録紙で発表されたが、[49]マルビムがその地位に就くことはなかった。[50]ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、会衆のラビの空席を埋めるためにアッシュを月額25ドル[27]（または年間300ドル、現在の価値で1万ドル）の給与で再雇用した。翌年、会衆は新しいカンター、シムヘ・サミュエルソンを年間1,000ドル（現在の価値で33,000ドル）で雇ったが、これはアッシュの給与の3倍以上であった。[42]
ノーフォークストリートビル
グランドストリートとブルームストリートの間のローワーイーストサイドのノーフォークストリート60-64番地にある会衆の建物は、もともとノーフォークストリートバプテスト教会だった。1841年にスタントンストリートバプテスト教会の会衆が分裂したときに設立され、メンバーは最初にノーフォークとブルームの既存の教会の建物で礼拝を行った。1848年に彼らは正式に法人化し、新しい建物の建設を開始し、1850年1月に献堂された。[51]
建物は無名の建築家によってゴシック リバイバルスタイルで設計され、ほとんど変更されていない。屋根と床は木材のフレームで囲まれた石積みの耐力壁、基礎壁と外部ドアと窓のトリムが備わっている。正面ファサード (西側、ノーフォーク ストリート) は「滑らかな面の切石を模してスタッコ塗りされ、刻み目が付けられている」が、他の側面はレンガで仕上げられている。窓のトレーサリーはすべて木製である。側面には元の作業の多くが残っている。[7]特徴的なゴシック エクステリアの特徴には「垂直な比率、ドリップ モールディング付きの尖ったアーチ型の窓開口部、塔付きの 3 ベイファサード」がある。ゴシック インテリアの特徴には「リブ付きヴォールト」と「高くそびえる長方形の身廊と後陣」がある。元々、メイン ドアの上の窓は円形のバラ窓で、2 つの正面塔には現在のシンプルなトップではなく、トレーサリーの銃眼があった。下の四角い窓はオリジナルだが、以前の四つ葉の木製のトレサリーは多くの場合失われている。四つ葉の帯状の模様は元々ファサードの中央部分まで伸びていた。[51]
建物が建設中だったにもかかわらず、教会の近隣の民族構成は急速に変化し、地元出身のバプテスト教徒はアイルランド人とドイツ人の移民に追いやられた。信者がアップタウンに移ると、教会もそれに従い、1860年に地元の成功した商人アランソン・T・ビッグスに建物を売却した。去ったバプテスト教徒はフィフス・アベニュー・バプテスト教会を設立し、その後パーク・アベニュー教会を設立し、最終的にリバーサイド教会を建設した。[52]
ビッグスは教会をメソジスト派の教会に改宗させ、[53] [54] 1862年に所有権をアランソン・メソジスト監督教会に譲渡した。[55]メソジスト教会は一時は成功を収め、1873年には会員数が572人に達した。その後会員数は減少し、教会は財政難に陥った。1878年に教会は所有権をメソジスト監督教会のニューヨーク市教会拡張・宣教協会に譲渡した。 [55]
1866年に設立された教会拡張・宣教協会の使命は「ニューヨーク市内の教会、宣教、日曜学校を促進すること」であった。[55]主に貧困地域や開発中の地域にメソジスト教会を建設または支援し、[55]後にルーマニア系アメリカ人第一会衆が入居する建物に建てられた教会もその一つである。[56]ノーフォーク通りの建物を購入して間もなく、教会拡張・宣教協会は、その地域がユダヤ人とドイツ人が多く住む地域になっていることに気づいた。1884年までに、同協会は「教会は大きすぎて維持費がかかりすぎる」と認識し、売りに出した。[55]
1885年、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルが4万5千ドル（現在の価値で150万ドル）でこの建物を購入し、1万ドル（現在の価値で34万ドル）をかけて改築と修繕を行ったが、再開までに外観の変更は行わなかった。内部の改築は、シナゴーグとしての使用に適応させるために行われた。これには、トーラーの巻物を収める箱（元の説教壇の代わり）、箱の前の「永遠の光」、ビマー（トーラーの巻物が読まれる中央の高台）の追加などが含まれる。ある時期、身廊の3つの側面に女性用のギャラリーが追加された。 [4] [57] [58]内部の再装飾には、聖域の天井が「明るい青に塗られ、星がちりばめられた」ものも含まれた。[17]
教会は、新しく裕福な信者を集めることに加え、この立派な建物によって、東ヨーロッパから比較的最近移住してきたユダヤ人の名声と尊敬を集め、ローワー イースト サイドのユダヤ人がマンハッタンのアップタウンの改革志向のユダヤ人と同じくらい「文明的」であることを示すことも意図していました。[59]このため、この頃、ローワー イースト サイドの他の多くの教会も新しい建物を購入または建設しました。[42]また、教会は次第に高額の聖歌隊員を雇い、1886 年にカハル アダス ジェシュランが P. ミンコウシーを「当時としては途方もない金額の年間 5,000 ドル」(現在の 17 万ドル) で雇うまでになりました。[60]ベス ハメドラシュ ハゴドルは、ヨーロッパから有名で高給取りの聖歌隊員、イスラエル ミカロフスキー[59] [61] (またはミハロフスキー)を雇ってこれに応えました。 [43] 1888年までにベス・ハメドラシュ・ハゴドルのメンバーには「数人の銀行家、弁護士、輸入業者、卸売業者、そしてかなりの数のアメリカ人」が含まれていた。[62]
建物は以前にも改修工事が行われていたが (たとえば、教会拡張および宣教協会は 1880 年に「塔から劣化した欄干を取り除いた」)、1890 年代初頭まで大規模な改修工事は行われなかった。その年、建物の正面にあったバラ窓が「おそらくキリスト教のモチーフがあったため」取り除かれ、ゴシック様式のままの大きなアーチ型の窓に置き換えられた。この工事は、パーク イースト シナゴーグを含む他の多くのシナゴーグの工事を手がけたドイツ移民の建築会社 (アーネスト) シュナイダー & (ヘンリー) ハーターによって行われた。1893年に、彼らはメンテナンスが怠られたために生じた「深刻な構造上の問題」を修復した。この工事には、「正面の階段を安定させ、横方向の支持のために教会の側面にレンガの支えを追加し (これもゴシック様式)、元の地下室の柱を 6 インチの鋳鉄柱に交換」することが含まれていた。その後の改修工事で、1階から地下室までの木製の階段が鉄製のものに取り替えられた。[63]
ファサードの中央には、ダビデの星が二つ追加されました。一つは、古い写真（左上）に、窓のアーチの上にあるパルメット装飾の上にあります。もう一つは、切妻の頂上の上に取り付けられており、現在の写真（上）にも残っています。古い写真では切妻の頂上に見られる脚の付いた珍しいキューポラのような構造物（現在は消えています）も、シナゴーグによって追加されたもので、それが乗っていた四角い構造物も同様です。[64]正面扉の上にある大きなヘブライ語の碑文のあるパネルは、この時期、古い写真より前に追加されました。ファサードの中央部分の上部の装飾は、塔の四角い窓の透かし彫りと同様に、少なくとも1974年まで残っていました。このゴシック様式の装飾は、劣化したため取り除かれました。[63]
ヤコブ・ジョセフ時代
アッシュは1887年に死去し、[26]ユナイテッド・ヘブライ正統派会衆（現在はアメリカ正統派ヘブライ会衆協会と呼ばれる）は、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルのラビおよびニューヨーク市のチーフ・ラビを務める後継者を探し始めた。 [15] [65]この捜索は、シェアリス・イスラエル会衆のラビ、ヘンリー・ペレイラ・メンデスによって反対された。メンデスは、1886年にサバト・モライスと共同で設立したアメリカ・ユダヤ神学校（JTSA）を支援するために資金とエネルギーを費やした方がよいと感じていた。彼の見解では、アメリカ生まれのラビを神学校で養成することは、アメリカ改革派ユダヤ教の勢力拡大に対抗するよりはるかに効果的な手段となるだろう。これらのネイティブの英語を話すラビは、輸入されたイディッシュ語を話すラビよりもはるかに若い世代にアピールするだろうからである。[66]
アメリカ正統派ユダヤ教会衆協会はモライスの地位を拒否し、数人の「東ヨーロッパの代表的な正統派ラビ」にその役職をオファーしたが、全員が断った。最終的に候補者はツヴィ・ラビノビッチとジェイコブ・ジョセフの2人に絞られた。[15]ラビノビッチは「東ヨーロッパの代表的なラビ」から「多大な支持」を受けたが、会衆はジェイコブ・ジョセフをニューヨーク市初の、そして後に唯一の首席ラビとして採用した。[67]
リトアニアのクロズ生まれのジョセフは、ナフタリ・ツヴィ・イェフダ・ベルリンのもとでヴォロジンのイェシーバーで学んだ。その明晰な頭脳から、そこではラビ・ヤコブ・チャリフ（「ラビ・ジェイコブ・シャープ」）として知られていた。[44] [68]彼はイシュロエル・サランテルの主要弟子の一人で、1883年にヴィルナのマギッド（説教者）に任命された。[44]ベス・ハメドラシュ・ハゴドル、エルドリッジ・ストリート・シナゴーグ、および他の13のローワー・イースト・サイドのシナゴーグは、ニューヨークの正統派コミュニティを監督するためのヨーロッパ風のケヒラ創設に向けて2,500ドル（現在の85,000ドル）を集め、その（結局は達成されなかった）目標を達成するためにジョセフを招聘した。[65]ジョセフの給料は当時としては高額の年間2,500ドルで、「家賃、家具、光熱費としてさらに1,000ドル」だった。ジョセフの任命は、ダウンタウンの正統派教会に名声をもたらすことを意図したものでもあったが、首席ラビとしての彼の主な任務は、ニューヨークの混沌としたコーシャ食肉処理産業に秩序と規制をもたらすことだった。[69]
ジョセフは1888年7月7日にニューヨークに到着し、その月の後半にベス・ハメドラシュ・ハゴドルで安息日の説教を行った。 [70]説教は大勢の聴衆を集め、1,500人以上の男たちが礼拝堂に群がり、外にはさらに数千人が集まった。[70] [71]警察は群衆を制圧し、ジョセフを会堂に護送するために増援を呼ばなければならなかった。[71]ジョセフが選ばれたのは、部分的には「雄弁家としての素晴らしい才能」のためだったが、ヨーロッパで非常に愛されていた彼の話し方や説教は、ニューヨークの聴衆に感銘を与えなかった。アブラハム・カハンによると、「ヴィルナで彼の言葉を熱心に聞いた人々の中には、ここで説教の途中で会堂を去った者もいた」という。[72]
1888年10月、ジョセフはチーフラビとして初めて重要な発言をした。彼はニューヨークのユダヤ人養鶏業にユダヤ法に従わせようと、新しい規制を出した。これらの規制の遵守を監督する機関を支援するための資金は、肉と鶏肉の価格を上げることで調達することになっていた。しかし、影響を受ける販売業者と消費者は、この課税の支払いを拒否した。[15]彼らはこれを、彼らが嫌悪していたロシアの肉税であるコロブカに例え、 [69]「1889年1月に『輸入ラビ』に反対する大集会を組織した」。ジョセフは、コーシャ肉事業を組織することには成功しなかった。[15]
ジョセフはまた、彼の話を聞きに来た人々が安息日を冒涜するのを止めることができず、彼のイディッシュ語の説教は若い世代に何の影響も与えなかった。[73]さらに、彼は多くの障害と戦わなければならなかった。彼には管理の経験も訓練もなかったし、地元の正統派のラビ（特にジョシュア・シーゲル）と彼の会衆以外のユダヤ人は彼の権威を受け入れず、非正統派のユダヤ人と団体は彼を批判した。[74]これらの問題は、1895年に彼が患った脳卒中によって悪化し、部分的に身体が不自由になり、1900年に再発して寝たきりになった。[75]
19世紀後半、ニューヨーク市の他のシナゴーグは、特定の支持層、典型的にはロシア、ポーランド、またはルーマニアの1つの町のユダヤ人に奉仕することが多かった。ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、出身に関係なくすべてのユダヤ人を歓迎し支援することを誇りにしていた。[76]シナゴーグの過越祭救済委員会は、貧しいユダヤ人が過越祭を適切に祝えるように資金と食料を提供することに専念しており、「貧しい人々にお金とマツォを分配する際には、全員が1人の父の子供として認識され、異なる国の出身者の間に境界線は引かれません」と述べた。[77] 20世紀初頭までに、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、シナゴーグの総収入が約5,000ドル（現在183,000ドル）であるのに対し、過越祭の物資として年間約800ドル（現在29,000ドル）を貧しい人々に配布していた。これは、貧しい人々への週平均15ドル（現在の価値で500ドル）の寄付と、会衆の個々のメンバーが年間約2,000ドル（現在の価値で73,000ドル）を寄付したことに加えて行われた。[78] 1901年までに、年間収入は約6,000ドル（現在の価値で220,000ドル）となり、会衆には150人のメンバーがいた。[79]
ジョセフの在任中、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルはアメリカ正統派ユダヤ教会連合（「正統派連合」）の設立に尽力した。1898年の春、ニューヨークの正統派シナゴーグ（オハブ・ゼデク会衆、エルドリッジ・ストリート・シナゴーグ、シェアリス・イスラエル会衆、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルを含む）の50人の信徒役員が組織を設立するために集まった。[80] 1980年代までに、正統派連合には1,000を超える会衆が加盟していた。[81]
ジョセフは1888年に米国に到着してから1902年に62歳で亡くなるまで、シナゴーグのラビを務めた。[82]この間、彼の家族は貧困に陥った。なぜなら、彼はユダヤ教の戒律に従った肉や商人、マツォに対する予想税に基づいて支払われていた給料を受け取れなかったからである。[83]彼の死後、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは彼の未亡人に1,500ドル（現在の価値で53,000ドル）と毎月15ドルの手当を約束することで、彼をシナゴーグの墓地に埋葬する権利を確保した。その見返りとして、会衆は彼の近くに埋葬される権利と引き換えに多額の金銭、あるケースでは5,000ドル（現在の価値で176,000ドル）を提供した。[84]彼の葬儀には10万人もの弔問客が参列したが、「生前の彼に対する扱いに対する部分的な償いとして、最後に彼に敬意を表そうとするニューヨークの正統派ユダヤ教徒の罪悪感に駆られた試みによって曇らされた。」[15] [63]
ポストヨセフ時代
ジョセフの後を継いだのは、正統派ラビ連合の創設者であり、ラビ・アイザック・エルチャナン神学校の強力な支持者でもあったラビ・シャローム・エルチャナン・ジャッフェである。ヴィルナ近郊で生まれたジャッフェは、ジョセフと同様にヴォロジン・イェシーバーで学び、ナフタリ・ツヴィ・イェフダ・ベルリンとイツハク・エルチャナン・スペクターからラビの叙任を受けた。宗教評論の本を数冊執筆したジャッフェは、ニューヨークの肉屋や屠殺場のコーシャ管理の権限を持っていたこともあり、ロウワー・イースト・サイドで影響力のあるラビであった。この立場は、競合するカシュルート運動を率いていたラビ・ガブリエル・ゼヴ・マルゴリスとしばしば対立を招いた。[85] [86]彼はまた、強硬な反シオニストで、「ヘルツルが亡くなったときは喜んだ」。[87]
ハリー・フィシェルは1902年まで会衆の副会長を務めた。そこで彼は将来の義理の息子、ハーバート・S・ゴールドスタインと初めて出会い、最終的には彼のバル・ミツワーに出席した。[88]ゴールドスタインはJTSAでジャッフェによって叙階され、[89]ハーレムにインスティテューショナル・シナゴーグを設立した。彼はアメリカ正統派ユダヤ教会連合、アメリカラビ評議会（第一幹部会）、アメリカシナゴーグ評議会の会長を務めた唯一の人物である。[90]ゴールドスタインが1929年4月に送った電報で、アルバート・アインシュタインが神を信じているかどうか尋ねたところ、アインシュタインは「私はスピノザの神を信じている。神は世界の法的な調和の中に姿を現すのであって、人間の運命や行動に関心を持つ神を信じているのではない」と答えた。[91]
ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは1908年までに175世帯の会員を抱え、シナゴーグの年間収入は1万ドル（現在では33万ドル）だった。[92] 1909年、シナゴーグは「この都市で会議を行っているいわゆる改革派ラビによるユダヤ教の悪意ある誤解」と評された第20回アメリカ・ラビ中央会議に抗議する大集会の会場となった。 [93]また1913年には、最初のヤング・イスラエル・シナゴーグの資金集めのための「歴史的な大集会」の会場となり、ジェイコブ・シフがゲストスピーカーを務めた。[94] 1919年までに会員数は110世帯にまで減少した。[95]
ベンジャミン・フライシャー博士は、著名な弁論家であり、1924年9月にベス・ハメドラシュ・ハゴドルのラビに選出されました。 [96]会衆のラビを務めながら、1938年に哲学書『再評価。ユダヤ教の宗教哲学、倫理、歴史に関する雑多なエッセイ、講義、講話』[97]と、1941年に軍事史『ダンからメギドまで』[98]を出版しました。 1939年5月、フライシャーは他の2人のラビ（および書記官として4人目のラビ）とともに、米国で最初の常設のベス・ディン（ユダヤ法裁判所）を設立しました[99]
20世紀初頭から中期にかけて、教会の財政基盤はまだ健全ではなかった。ノーフォーク通りの建物は1885年に4万5千ドル（改築と修繕に1万ドル）で購入されていたが、[17] 1921年には住宅ローンが4万ドル（現在の68万ドル）残っていた。[100]建物の改修により追加費用が発生した。2年前には建築家ジョージ・ドレスがトイレ設備を再配置し、1934年には建築家フィリップ・バーデスが建物の南東隅に小さなレンガ造りの増築を設計し、[63] 1930年代または1940年代には、礼拝堂内部の壁と5つのスパンドレルのうち4つに、エルサレムや「聖地の風景と聖書の場面」を描いた色鮮やかな「東欧風」の絵画や壁画が描かれた。[4] [57] [101] 1946年12月末、当時の学長アブラハム・グリーンウォルドは、建物の修復のために35,000ドル（現在の価値で550,000ドル）がすぐに調達されなければ、建物を取り壊さなければならないと述べた。[102]
エフライム・オシュリーはコブノ・ゲットーの著名なトーラ学者で宗教指導者であり、ホロコーストを生き延びた数少ないヨーロッパ系ユダヤ人の法廷判事の一人である。1952年にシナゴーグのラビとなり、50年以上その職に就いた。[16]ホロコーストの間、ナチスは彼を「絶滅したユダヤ人種の遺物」の展示用にユダヤ人の書籍を保管する倉庫の管理人にした。彼はその書籍を使ってレスポンサを書き、ナチスが課した極限状況下でユダヤ人がユダヤの法律に従ってどのように生活できるかについての質問に答えた。また彼は「秘密の夜間礼拝」を運営し、発見されれば死刑に処されると脅されながらも、ユダヤ人が過越祭のためにマツァを焼くのを手伝った。戦後、彼はイタリアにユダヤ人孤児のためのイェシーバーを設立し、その後モントリオールに別の宗教学校を設立した後、ニューヨークに移りベス・ハメドラシュ・ハゴドルのラビに就任した。[103]そこでの彼の日曜午後の講義は非常に人気があり、1,200席の礼拝堂がすべて埋まり、あふれた人は階段に座らなければならなかった。[2]ベス・ハメドラシュ・ハゴドルのラビである間、彼はニューヨーク州モンゼーに高校生の優秀な男子のための別のイェシーバーを設立した。 [2]
1967年に教会の建物は再び取り壊しの危機にさらされたが、ランドマーク指定の価値を認識した最初のローワー・イースト・サイドのラビであるオシュリーは、建物をニューヨーク市のランドマークに指定することに成功し、建物を救った。[1] [104] [105]当時、教会の信者は1,400人であった。[53]
1974年、ニューヨーク市史跡保存委員会は、この建物を国家歴史登録財に登録し、州レベルで重要なものとみなす申請を行った。申請書では、建物の状態は「良好」と記載されていた。[64]このケースは1974年6月19日に再検討され、この場所は不適格と判断された。[106]建物は1977年に再塗装と修理が行われたが、[107]その後数年間で劣化し、損傷を受けた。
1990年代後半から現在
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1997年の夏、嵐で建物正面の2階建てのメイン窓[108]が吹き飛ばされ、窓の木枠は腐って割れており、修復不可能でした。[101]窓は修理されないまま、1か月間礼拝堂が風雨にさらされた後、約100人に減った会衆が援助を求めました。その頃までに、会衆は以前から小さな部屋で礼拝を行っており、礼拝堂はハイホリデーにのみ使用していました。 [ 109]ニューヨークランドマーク保護協会の危機に瀕した建物基金は、一時的な金属製の窓に2,500ドルを提供し、損傷の修復に必要な作業についてランドマーク保存委員会から承認を得るのに協力しましたが、[101]会衆にはその費用に必要な10,000ドルがありませんでした。[110]ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、1998年にニューヨークランドマーク保護協会の聖地プログラムから、状況調査のためにさらに2,000ドルを受け取りました。[111] 1999年に2度目の国家歴史指定の申請が行われ、今度は成功しました。この建物は地元レベルで重要であるとみなされ、[112] 11月30日に国家歴史登録財に追加されました。[8]
教会は2000年に緊急修理のために4万ドルを集め、ニューヨーク州公園・レクリエーション・歴史保存局から屋根の修理を含む修復作業のために23万ドルの助成金を授与されたが、助成金を受け取るために必要な資金を集めることができなかった。2001年12月6日、火災とその後の消火活動により、屋根、天井、壁画、装飾的な漆喰細工が深刻な被害を受けた。[113]
ナショナル・トラスト歴史保存協会は2003年にこの建物を危機に瀕した史跡に指定したが[114] 、このリストに載っている唯一のシナゴーグである。[104]この建物には「装飾的な聖櫃と説教壇、エッチングガラスランプのある中央のビマー（朗読者の台）、片持ちバルコニー、ゴシック様式の丸天井、色鮮やかな壁画」など、多くの重要な建築的特徴が残っており、照明には「改造されたガス器具」が含まれていた。[115]オリジナルの建築から残された特徴には、敷地境界線に沿ったゴシック・リバイバル様式の木工品と鋳鉄製の手すり、[7] [116]およびオリジナルの木製の長椅子がある。[58]同年、オシュリーは死去。オシュリー自身が指名した彼の後継者は、義理の息子のラビ・メンドル・グリーンバウムであった。[16]
2006年までに、建物の修復に必要だと見積もられた350万ドルのうち100万ドルが集められた。[105] 2007年、グリーンバウムは、会員数が約15人にまで減少したため、シナゴーグを閉鎖することを決定した。建物は、損傷した内部が訪問者にとって危険であると考えられたため、ほとんど一般には閉鎖されていた。[18]「ニューヨークで継続的に単一の場所に収容されている最古の正統派の会衆の本拠地」であるシナゴーグは、「南京錠がかけられ、空っぽ」で、屋根には穴が開き、天井からは漆喰が落ちていた。[2] [107] 2011年、建築局は立ち退き命令を出した。[20]
伝えられるところによると、ローワー・イースト・サイド保護協会は、建物を教育センターに変える目的で、修理のために推定450万ドルを集めようとしていた。米国教育省から21万5000ドルの助成金を受け、ローワー・マンハッタン開発公社からも同額の助成金を約束されていた。数年前、保護協会はニューヨーク州、市議会、ブルームバーグ市長 、マンハッタン区長事務所から合計98万ドルの助成金も約束されていたが、市の資金の大半はまだ受け取っていなかった。同団体はまた、建物と屋根を固定する改修の第一段階のために、個人からの寄付金40万ドルを集めようとしていた。[2]グリーンバウム率いるベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、定期的に通う会員が20人ほどに減り、ヘンリー通りの会衆と施設を共有していた。[19]
2012年末までに、建物の修繕のための助成金のうち少なくとも100万ドルが使われず、取り消された。[21] 2012年12月、グリーンバウム率いるシナゴーグの指導者たちは、新しい住宅開発のために建物を取り壊す許可を求めて、ランドマーク保存委員会に「困窮申請」を提出した。シナゴーグの代わりに、グリーンバウムは45,000平方フィート（4,200 m 2）のコンドミニアムを建て、1階に小さなシナゴーグとおそらくコレッルを建てる予定だった。[20] [117]この申請は2013年3月に少なくとも一時的に取り下げられたが、ロウワー・イースト・サイドの友人たちはベス・ハメドラシュ・ハゴドルの状態を「放置による取り壊し」と表現した。[21]
2017年の火災
2017年5月14日午後7時過ぎ、目撃者が「大爆発」と呼んだ火災の後、使われていないシナゴーグで警報3級の火災が発生した。火災は真夜中頃、約150人の消防士によって鎮火された[118] [5] [119] [6] ―火災中、消防士らはエフライム・オシュリーの息子であるラビ・イェフダ・オシュリーがトーラーの巻物を救出することを許可したが[120] ―建物は「大部分が破壊」される前に鎮火した。翌日、火災発生直前に3人の若者が現場から逃げる様子が監視カメラに映っていたため、火災は「不審」なものと思われた。火災によりシナゴーグの天井と壁が崩落し、15フィート（4.6メートル）の瓦礫の山ができた[6] 。火災から3日後の5月17日、14歳の少年が逮捕され、放火の罪で起訴された。少年の2人の同伴者は尋問を受けた後、釈放されたが、目撃者とみなされている。火災がどのように発生したかについての消防署の調査は、建物に安全に入るための支柱を設置する必要があったため遅れていた。[121] [120] 6月中旬までに、市の法務局はまだ調査を続けており、検察は逮捕された少年を起訴していなかった。[122]
火災後、シナゴーグは建物の取り壊しの可能性について対策を講じた。ニューヨーク市建築局(DOB) は建物の残骸が不安定であると判断したが、緊急の取り壊しは承認しなかったため、委員会メンバーがニューヨーク市ランドマーク保存委員会(LPC) に一般取り壊し許可の申請書を提出したが、建物のどの程度が取り壊しの予定であるかは明記されておらず、「構造上の調査結果」の決定次第となる。シナゴーグはまた、マンハッタンコミュニティ委員会 3に資料を提供し、彼らの申請が諮問委員会で審議されるよう要請した。火災前、ラビ・メンデル・グリーンバウムは、シナゴーグの改修と保存の可能性に資金を充てるため、近隣の区画の開発の可能性に関連して建物の空中権を売却することについて、中国系アメリカ人計画協議会やゴッサム・オーガニゼーションなどの団体と協議していた。[122] LPCは7月11日に建物の危険な部分の撤去許可を出したが、他の部分については保存の可能性があるかどうか評価することを要求した。LPCのエンジニアが解体を監視する予定だった。[123]被害を受けたシナゴーグの一部は2018年初頭までに解体された。[124]
火災後、中国系アメリカ人計画評議会とゴッサム・オーガニゼーションは当初、シナゴーグの建物の残骸を30階建ての住宅開発に組み込む計画を立てていた。[125]しかし、2019年6月、LPCのエンジニアは、南タワーの残骸は構造的に不安定であるため破壊する必要があると発表した。[126] 2019年10月、焼失した建物の一部が崩壊し、作業員が死亡した。[127] [128]調査の結果、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルが雇ったエンジニアと解体業者が建物全体の解体を推奨していたが、DOBはLPCコミッショナーの命令を却下することを拒否したことが判明した。[128]シナゴーグの建物に代わるノーフォーク通り60番地の住宅開発のための住宅抽選は、2022年に開始された。[129]
参照
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ベス・ハメドラッシュ・ハゴドル (マンハッタン)に関連するメディアがあります。
- 外観
- 奇妙な手続き ― 問題を抱えたシナゴーグ。; 最高裁判所法廷、ニューヨーク・タイムズ、1862 年 8 月 23 日、6 ページ。
- ラビがニューヨークのユダヤ神学校を非難。全国大会の意見では正統派は名ばかり。シェクター博士が批判される。高等批評の使徒であるウェインバーガー博士は、高等批評は正統派ユダヤ教の教えにはふさわしくないと述べている。ニューヨーク・タイムズ、1904年7月4日、5ページ。
- イーストサイドのユダヤ人がラビ・ジョセフスを偲ぶ。墓石の除幕式に大勢の人が集まる。指導者たちが彼の仕事を称賛。葬儀で暴動が起きた男の墓で感動的な式典が開かれる。ニューヨーク・タイムズ、1906年9月17日、9ページ。
- シナゴーグでのカラン氏。ベス・ハメドラシュ・ハゴドル生誕70周年記念式典で講演。ニューヨーク・タイムズ、1921年10月10日、2ページ。
