サバト・モライス

ラビ・サバト・モライス
サバト・モライス、ユダヤ百科事典(1906)
生まれる	( 1823-04-13 )1823年4月13日 リボルノ、イタリア
死亡	1897年11月11日(1897-11-11)（享年74歳）
休憩所	ミクヴェ・イスラエル墓地（11番街と連邦通り）、フィラデルフィア、ペンシルベニア州
職業	ラビ、ポセク

サバト・モライス（Sabato Morais 、ヘブライ語: שבתאי מוראיס ; 1823年4月13日 - 1897年11月11日）は、ポルトガル系アメリカ 人のラビ、フィラデルフィアのミクヴェ・イスラエル・シナゴーグの指導者、アメリカにおけるイタリア・ユダヤ研究の先駆者、そしてユダヤ神学の創始者である。神学校、当初は正統派ラビの教育の中心地。

モライスはイタリアのリボルノで生まれた。彼はサミュエルとボナ・モライスの9人の子供の長男で3番目だった。モライス家はもともとポルトガルから来たが、おそらく異端審問から逃れてきた多数のユダヤ人の一人だったと思われる。サバトが生まれた当時、イタリアは自由を求める大闘争の真っ最中だった。サミュエル・モライスは熱心な共和主義者で、政治的見解を理由に投獄されたことがあり、父親のサバト・モライスは当時の政治運動で有名な人物だった。

若いサバトは早くから家族を養う責任を負わされました。まだ子供だった彼は、他の子供たちにヘブライ語の賛美歌や祈りを教えることで少し稼ぎ、その一方で、フナロ、クリアトなどのラビのもとで、その後ヘブライ語の師であるアブラハム・バルーク・ピペルノのラビのもとで独自の研究を進め、サルヴァトーレ・デ・ベネデッティ教授のもとで文学賞を獲得しました。ヘブライ語とイタリア語に加えて、彼はアラム語、フランス語、スペイン語にも精通しました。

彼は1845年まで自宅で勉強と教育を続け、その後ロンドンに行き、その都市のスペイン・ポルトガル教会の補佐ハッザンの空席に応募した。（ハッザンの役職は、19世紀のアメリカのユダヤ教の文脈では、文字通り「カンター」であり、当時の「ラビ」の役職にほぼ相当した）。英語に不慣れだったため、彼は不合格となり、自宅に戻ったが、翌年（1846年）、同じ教会の孤児学校のヘブライ語教師になるよう招かれ、そこで5年間過ごし、その間に英語を完璧に習得した。この間、彼はジョセフ・マッツィーニと親しい友人関係を築き、イタリアの自由を求める愛国者の闘争をモライスは温かく支援した。

1850年、アイザック・リーサーの辞任により、フィラデルフィアのミクヴェ・イスラエル・シナゴーグ会衆の説教壇が空席となり、モライスがその職に立候補した。彼は1851年3月17日にフィラデルフィアに到着し、翌4月13日に選出され、その間のシナゴーグの礼拝は彼によって行われた。1855年に彼はクララ・エステル・ワイルと結婚したが、彼女は7人の子供を残して1872年に亡くなった。彼がハッザンに就任した日から死ぬまで、彼の影響力は伝統的（正統派）ユダヤ教において絶えず増大し続けた。以前（1906年頃）ミクヴェ・イスラエル会衆が使用していたシナゴーグは、彼の在任中に建設され、奉献された。

彼の聖職活動は、アメリカにおけるユダヤ教が変化する状況に適応する上で最も活発な時期をカバーしていたが、正統派ユダヤ教の擁護者として、儀式の革新や伝統的慣習からの逸脱を支持するあらゆる訴えに耐え、その一貫性と誠実さによって反対者の尊敬を勝ち取った。彼の説教は、思想と行動の幅広い範囲をカバーし、アメリカ南北戦争中に彼の見解の表明に対する会衆の反対にもかかわらず、祈りと説教の両方で奴隷の大義に対する温かい同情を示し続けたことで、彼の精神の高潔さを示した。これらの困難な時期における彼の態度を評価し、フィラデルフィアのユニオンリーグクラブは彼を名誉会員に迎えた。

1867 年にフィラデルフィアにマイモニデス大学が設立されると、モライスは聖書と聖書文学の教授となり、大学が設立された 6 年間その職に就きました。その後数年間、彼は歴史的かつ伝統的な線に沿ってユダヤ教の牧師を養成する機関が緊急に必要であると感じ、 1885 年のピッツバーグ会議の宣言は彼に即時行動を促しました。この問題についてかなりの運動が起こった後、彼は他の数名と共同で、ニューヨークに ユダヤ神学校を設立することに成功しました (1886 年 1 月)。

彼はすぐに学部長と聖書教授に任命され、死ぬまでその両方の職を務めた。神学校の設立は、疑いなく、モライスがアメリカのユダヤ教に与えた最も永続的な影響である。その組織の理事は、聖書文学と解釈の教授職を「サバト モライス教授職」と名付け、彼の記憶を讃えた。1887 年、ペンシルバニア大学は彼に法学の名誉博士号を授与した。彼は、同大学からその名誉を受けた最初のユダヤ人であった。彼の論文の多くは、同大学の図書館に保管されていると思われる。

公職での活動に加え、モライスは宗教、教育、慈善活動にも積極的に参加した。ヘブライ日曜学校協会、フィラデルフィアのヘブライ教育協会、同市のヘブライ青年協会は、彼を最も忠実な友人の一人に数えた。彼は自宅で若者の小集団を集め、彼らにヘブライ語、タルムード、ユダヤ史を教え、彼らにユダヤ教への熱烈な愛を植え付けた。この愛は、彼の生徒（^{その中には}アイザック・フシクもいた^）だけでなく、地域社会全体の性格に非常に顕著な影響を与えた。彼の子供たちの中で、ヘンリー・サミュエル・モライスはよく知られた共同体のラビでもあり、ミクヴェ・イスラエルのいくつかの異なる会衆や、ニューヨークとロードアイランドの他の会衆で奉仕していた。

フィラデルフィアのユダヤ人の強い保守主義と、その都市の若者が示したユダヤ教の高尚なものへの熱い関心は、サバト・モライスの影響に大きく直接起因しているのかもしれない。彼は万国イスラエル同盟に深い関心を持ち、ヨーロッパや東洋のラビや学者と絶えず文通していた。友人でヒルシュ男爵の施し係だったエマニュエル・フェリーチェ・ヴェネツィアーニ騎士を通じて、ニュージャージーの農業植民地への時宜を得た援助を確保することができ、また、カーメル植民地におけるヒルシュ男爵の代理人でもあった。

1882 年にロシア系ユダヤ人の大量脱出が始まり、大勢のロシア系ユダヤ人がフィラデルフィアに定住すると、モライスはすぐに彼らの友人になった。彼らの言語を話すことはできなかったが、生きた言語であるヘブライ語に完全に通じていたため、コミュニケーションの手段は容易だった。異邦人の間でも広く知られ、尊敬されており、公の集会で演説するよう頻繁に求められた。

彼は説教以外にも、さまざまなユダヤ人組織への演説や、国内外のユダヤ人新聞への神学、論争、文学、批評に関する記事の執筆という形で、ユダヤ文学に多大な貢献をした。彼は古典ヘブライ語の散文と詩を、容易かつ優雅に書いた。

モライスは生涯を通じて、母国イタリアとの密接な（文化的、宗教的、政治的）つながりを維持しました。イタリアのユダヤ人に関する彼の翻訳とエッセイは、アメリカにおけるイタリア系ユダヤ人研究の創始者となりました。

彼の後期の作品には以下のものがある。

• SD ルッツァット著『ヘブライ語文法序文』の翻訳（ユダヤ神学校の第 5 回 2 年ごとの報告書に掲載）
• イタリアのユダヤ人に関するエッセイ（同年二年報告書第二号より）
• イタリアのユダヤ文学（グラッツ大学の出版物、 1897年）
• 彼がアメリカ・ユダヤ出版協会の聖書のために翻訳したエレミヤ書は、1897 年 11 月 11 日にフィラデルフィアで亡くなる直前に完成しました。

モリアスはミクヴェ・イスラエル墓地（11番街と連邦通り）に埋葬されている。

• アーサー・キロン (1999)。「黄金時代、約束の地: サバト・モライスのビクトリア朝のラビ的ヒューマニズム」。コロンビア大学博士論文。2007 年 10 月 22 日のオリジナル( PDF )からアーカイブ。2006年12 月 6 日閲覧。
• キロン、アーサー (1992)。 「サバト・モライス文書 - 援助を見つける」。アークMS8 。2006 年12 月 6 日に取得。
• キロン、アーサー（1996）。「『塵と灰』：サバト・モライスの葬儀と忘却」アメリカユダヤ人史。84 （3）：155–188。doi ： 10.1353 /ajh.1996.0038。S2CID 162106324  。
• アドラー、サイラス、サルツバーガー、サイラス L. (1906)。「サバト・モライス」。ユダヤ百科事典。

• JE の記事では以下の研究を引用しています。
  • HSモライス、『フィラデルフィアのユダヤ人』フィラデルフィア、1894年。
  • ユダヤ神学校協会第 6 回 2 年ごとの報告書に掲載された HS モライスの回想録(ニューヨーク、1896 年)。

• キロン、アーサー（2015）。「義務の伝令：サバト・モライスのセファルディ系イタリア系ユダヤ人神学校」。ユダヤ人四半期レビュー。105 （2）：206–249。doi ：10.1353/jqr.2015.0013。S2CID 161666309 – Project MUSE 経由。

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