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| シルプールの記念碑群 | |
|---|---|
 シルプールで発掘された8世紀のキスするカップルの芸術作品 | |
| 位置 | シルプール、マハーサムンド地区、チャッティースガル州、インド |
| 最寄りの都市 | ライプル |
| 座標 | 北緯21°20′43″ 東経82°11′05″ / 北緯21.345225° 東経82.184814° / 21.345225; 82.184814 |
| 構築済み | 西暦4～12世紀 |
| 統治機関 | インド考古学調査局 |
  シルプールの場所  シルプール遺跡群（チャッティースガル州） | |
シルプール遺跡群は、インド、チャッティースガル州マハサムンド地区にある、 5世紀から12世紀のヒンズー教、ジャイナ教、仏教の遺跡を含む考古学および観光の遺跡です。[1]同名の村の近くにあり、州都ライプルの東78キロメートル（48マイル）にあります。 [2]この遺跡はマハナディ川のほとり近くに広がっています。[3]
シルプール（別名シルプール）の町は、5世紀から8世紀の碑文や文献に記されている。この都市はかつて、ダクシナ・コーサラ国のシャルバプリヤ王とソーマヴァンシ王の首都であった。5世紀から12世紀にかけて、南コーサラ王国の重要なヒンズー教、仏教、ジャイナ教の居住地であった。[1] 7世紀の中国の仏教徒巡礼者、玄奘が訪れた。最近の発掘調査では、仏教寺院12基、ジャイナ教寺院1基、仏陀とマハーヴィーラの一枚岩の像、シヴァ寺院22基、ヴィシュヌ寺院5基、シャクティ寺院とタントラ寺院、地下穀倉市場、6世紀の浴場 が発見されている。
歴史
シルプルは、古代インドの文献や碑文ではシュリプルやシュリプラ（文字通り「吉兆、豊穣、ラクシュミの町」）とも呼ばれ、ライプルの東78キロ（48マイル）にあるマハナディ川沿いの村です。紀元4世紀のアラハバードの柱の碑文では、シルプルはシュリプラと呼ばれています。[4]紀元1千年紀後半には、ダクシナ・コーサラ王国にとって商業と宗教の面で重要な首都でした。[1]最も古い文書化された証拠によると、最初はシャラバプリヤ王朝の首都であり、その後パンドゥヴァムシ王朝の首都となりました。 [1]シャラバプリヤ王朝自体は紀元5世紀後半に遡りますが、碑文にはその最初の首都がシャラバプラであったと記されていますが、その場所はまだ不明です。[5]
この地域には、6世紀半ばの豊富な碑文があり、ヒンドゥー教のシヴァ派の王ティーヴァルデヴァと8世紀の王シヴァグプタ・バラルジュナが王国内にヒンドゥー教徒、仏教徒、ジャイナ教徒のための寺院や修道院を建立したことが記されている。中国の巡礼者で旅行家のフン・ツァンは、回想録の中で639年にシルプールを訪れたことを述べている。[1]彼は、王はクシャトリヤで仏教徒に慈悲深く、この地域は繁栄していたと書いている。彼の回想録によると、約1万人の大乗仏教の比丘（僧侶）が約100の修道院に住み、100を超える寺院があった。[1]
シルプールの最も古い遺跡はラクシュマナ寺院で、西暦595年から605年に遡ります。この寺院以外にも、ラージムからカロッドまでの150キロメートル（93マイル）以上に渡って広がるマハナディ川沿いに、西暦600年から710年の間に遡る数多くの寺院が発見されています。[5]
南コーサラ王国は首都シルプールとともに11世紀にカラチュリ王朝に占領され、南コーサラの東部はその東のソマヴァンシ王国に占領された。[6] 12世紀と13世紀のこの地域の歴史は不明である。この地域の発掘調査では、紀元前1千年紀半ばのグプタ朝時代から中世後期まで遡る堆積層の発見があり、最も新しい堆積層はチルム（煙管）とスルタン朝時代の貨幣が混じった遺跡であり、シルプールは少なくとも初期のデリー・スルタン朝を通じて活発な人間の居住地であったことを示唆している。[7]
考古学遺跡
シルプールは、1882年にイギリス領インドの植民地政府高官であったアレクサンダー・カニンガムが訪れた後、主要な考古学遺跡となった。 [8]シルプールのラクシュマナ寺院に関する彼の報告書により、この遺跡は国際的な注目を集めた。この遺跡は20世紀初頭、数十年にわたる世界大戦の間放置されたままであったが、1953年に発掘が再開された。 [1] 1990年代と、特に2003年以降にさらなる発掘が行われ、184基の塚が確認され、いくつかが選択的に発掘された。これらの発掘調査では、これまでに22のシヴァ寺院、5つのヴィシュヌ寺院、10の仏塔、3つのジャイナ教寺院、6世紀/7世紀の市場、スナナクンド（浴場）が発見されている。[1]この遺跡では、仏教やジャイナ教の彫像やモチーフがシヴァ、ヴィシュヌ、デヴィの寺院と混ざり合う、広範な融合が見られます。[1]
シルプールのヒンズー教寺院遺跡の芸術作品。左：マヒシャシュラマルディニに扮したドゥルガー。右：赤ん坊を抱いた女性。
シルプール市の衰退と首都の突然の崩壊の原因については2つの説がある。1つは地震でこの地域全体が崩壊し、人々は首都と王国を放棄したという説。もう1つは侵略と略奪の後に壊滅的な破壊が起こったという説。遺跡からはデリー・スルタン朝のスルタン・アラウド・ディン・ハルジーの硬貨が発見されており、記念碑の1つの階段には部分的な陥没の跡が見られるが、この説を裏付けるものでも否定するものでもない。発掘中に遺跡に混じったハルジー朝の硬貨が発見されたのは、デリー・スルタン朝とダクシナ・コーサラ王国との貿易など他の理由による可能性があり、陥没箇所は局所的な地盤沈下による可能性がある。[9]
シルプルは「中世初期の青銅彫刻」の重要な考古学的遺跡でもある。ゲリ・ホックフィールド・マランドラによれば、シルプルは古代インドの重要な青銅工房であり、シルプルから発掘された仏教青銅芸術作品はその時代の「最も優れた青銅彫刻」の一つである。[10]マランドラによれば、シルプルの芸術作品とエローラ石窟群、ラトナギリの芸術作品には驚くべき類似点があり、これは2つの地域の間で思想や芸術家が交流していたことを示唆しているのかもしれない。[10]
ヒンドゥー教の記念碑
ラクシュマナ寺院
ラクシュマナ寺院は、ラクシュマナ寺院とも綴られる 7 世紀のレンガ造りの寺院で、大部分が損傷して廃墟になっています。シルプールのラクシュマナ寺院のガルバグリヤ入口、塔、扉の彫刻は、研究できるほど十分に無傷です。聖域の扉のまぐさの上には、セーシャ (アナンタサーヤナ ヴィシュヌ) に横たわるヴィシュヌの彫刻と、バガヴァタ プラーナのクリシュナに関するパネルが描かれています。扉の周囲には、ヴィシュヌの 10 の化身と日常生活、求愛とミトゥナのさまざまな段階にあるカップルを示す彫刻の帯があります。寺院は、巡礼に十分な広さの石造りのジャガティ台 (約 40 フィート x 80 フィート) の上に立っています。寺院自体は、石でできたグラバグリヤ (聖域) の周りの彫刻されたフレームを除いてレンガ造りです。聖域は東に開いています。聖域の前には、アンタララ（玄関）と長方形のマンダパ（儀式用の公民館）の輪郭が見える。ホールには柱の切り株が残っているが、すべて歴史の中に埋もれている。聖域と塔を除いて、大部分は廃墟となっている。聖域の外側の石の枠は22x22フィートの正方形で、内部は約10x10フィートの正方形である。聖域の壁は、典型的なヒンズー教寺院のように簡素である。聖域の元々の像は失われている。遺跡管理者は、遺跡の山から見つかったものから訪問者のためにいくつかの小さな像を設置した。[1]
ラマ寺院
ラーマ寺院はラクシュマナ寺院の南東100メートル足らずのところにあるが、ほぼ完全に廃墟となっている。しかし、ラーマ寺院の敷地には、いくつかの祠の基礎の輪郭と、元のラーマ寺院の下部のレンガの残骸が保存されている。[11]ラーマ寺院のすぐ北には、地元の伝承によると、これもラーマとラクシュマナのペアとしてラクシュマナに捧げられた輪郭がある。ラーマ寺院は星形のジャガティパターンに従っているが、ラクシュマナのペアにはそれがない。ドナルド・シュタットナーによると、ラーマのマンダパやその他の特徴はずっと前に破壊されており、ラーマ寺院の敷地は西暦600年頃のものである可能性が高い。これは、中央インドで最も古い星形のジャガティプラットフォーム寺院の1つである。 7世紀のシルプールの建築家がカロッド、パラリ、ラジムにはるかに壮大な星型原理のヒンズー教寺院を建てる前、この寺院は実践寺院の原型として機能していた可能性がある。[11]
ガンデーシュワル寺院
ガンデーシュワール寺院：現在も活動中のシヴァ寺院であるガンデーシュワール寺院は、マハナディ川のほとりに建っている。[12]川から聖域まで歩くための石段がある。寺院は定期的に洗浄され、塗り直されている。おそらくこの地域から回収された遺跡が含まれており、地元の人々はそこにヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教の図像を組み込んでいる。寺院の壁の一部である石板には、ナガリ文字で書かれた、オーム記号で始まる、仏陀に捧げられたブラムヒの碑文があり、8世紀のものとされている。[13]
バレシュワール マハデフ寺院
バレシュワール マハデフ寺院群: ティーヴァル デフ記念碑の北西約 50 メートル、シルプール ロードの向かい側にあるシヴァ寺院。複数の寺院で構成されています。発掘された 3 つのシヴァ寺院では、ラクシュマナ寺院に似た高層プラットフォームの形をした巡礼用のジャガティが残っています。もう 1 つは基礎のみが残っています。この寺院群はシヴァ王シヴァグプタ バラルジュナによって建てられ、8 世紀半ばのものです。寺院のうち 2 つは並んで建てられており、シルプールのほとんどの寺院とは異なり、西に開いています。どちらにもマンダパ、アンタララがあり、レンガと石で作られた星形のガルバ グリヤがあります。星形の聖域は 2 つの正方形で構成され、1 つは 45 度回転しています。発掘調査中に発見された芸術作品の一部が展示されており、8世紀の衣装を着た女性やカップルが立っている様子が描かれています。聖域には大理石で作られたシヴァ神のリンガがあります。
スランティラ
スラン ティラ: シルプル最大の寺院群で、柱廊のあるテラスは寺院群から 30 フィート高くなっており、テラスと下にあるマンダパの台座の跡をつなぐ石段があります。地盤沈下により、階段の一部が陥没しています。最上部の柱廊のあるテラスはマンダパだったようで、ナヴァランガ パターンの彫刻が施された柱の跡が多数残っています。テラスは 5 つの聖域につながっており、聖域には灰色のシヴァ リンガが 2 つ、黒花崗岩のシヴァ リンガが 1 つ、ヴィシュヌ神に捧げられた 2 つがあります。寺院は白い石で作られています。かつては地元の人々が使っていたトンネル (スラン) のある土の塚でしたが、2006 年から 2007 年にかけて寺院が発掘されました。発掘中に碑文が発見され、現在はライプル博物館に収蔵されています。この碑文によると、この寺院はシヴァグプタ・バラージュナの時代に運営されており、寺院の建立は7世紀または8世紀とされています。寺院のテラスの下には2つの建物の遺跡があり、1つはおそらく仏教の僧侶や修道士の住居であり、もう1つはおそらく後世に作られた16角形のシヴァ・リンガのある小さなタントラ寺院です。[14]
その他の記念碑
ラケラ タル、砦の遺跡、その他の寺院: シルプール ロードの東側、ラマ寺院の南側には蓮の花でいっぱいの人工湖があります。湖の周りには古い砦の遺跡、農地と混在するヒンズー教と仏教の記念碑、現代のクリシュナ寺院があります。シルプールには、3 平方キロメートルのエリアに広がる 20 を超える中世の寺院と 50 以上の未発掘の塚があります。
仏教遺跡
アナンダ プラブ寺院
アナンダ プラブ クティ僧院: アナンド プラブ比丘 (碑文によってはアナンダ プラバとも呼ばれる) がヒンズー教の王シヴァグプタ バラルジュナの後援を得て建てた寺院と 14 室の僧院。僧院と寺院の遺跡には、観音菩薩とマカルワヒニ ガンジスの記念碑がある。この場所で発見された石碑はサンスクリット語でナガリ文字で書かれており、西暦 8 世紀半ばのもので、ヴェーダの韻律 (アヌストゥブ、スラグダラ、アーリヤ、ヴァサンタティラカなど) が混在している。碑文には、縁起の良いシンボルのオームとシッダムで始まり、スガタ (仏陀) を称え、バラルジュナ王を讃えるとある。その後、マーラの敵である仏陀と輪廻転生の破壊者に帰依した僧アナンダプラバについて言及されている。碑文には、王が「ヴィハラ クティ」（僧院の住居）と、そこにいるすべての僧侶のために「太陽が空を飾る限り」（永久に）セティケとヴィヤンジャナ（調味料入りの米料理）が無料で提供される食事所を建てたと書かれている。その後の碑文の詩は、僧侶たちに、王の贈り物の精神、富の無常、苦しみに満ちた現世の生活にとってダルマだけが救いの恩恵であることを思い出すようにと諭している。碑文には、この僧院のために碑文を制作した芸術家が署名している。[15]
スワスティカ寺院
スワスティカ寺院：1950年代に発掘されたこの寺院の空中からの眺めは、スワスティカの印を思い起こさせる。この遺跡からは、仏教時代に関連する仏像と金属製の偶像が発見された。仏像とともに、ハエ取り器を持ったパダマパニの像もあった。[12]
ティーヴァルデフ
ティーヴァル・デヴ：ダクシナ・コーサラ時代の僧院。ティヴラデヴァとも呼ばれるこの僧院はシヴァ寺院の近くにあり、ラクシュマナ寺院から約1km離れている。この寺院はヒンドゥー教と仏教の融合であり、シヴァ王と仏教徒の王妃によって建てられた。ヒンドゥー教と仏教のテーマが見られる。この記念碑は仏教とヒンドゥー教の融合したコレクションであり、仏像や仏教美術のほか、ガンジス川やヤムナー川の女神、カーマとミトゥナの場面、パンチャタントラの物語、ガジャラクシュミなどのヒンドゥー教のテーマが見られる。[14]
ジャイナ教の記念碑
川岸近く、8世紀のシヴァ寺院から約100メートルの地点で、ジャイナ教のバサティと修道院の遺跡が発見されました。遺跡からはアディナータ（リシュバ、最初のティルタンカラ）の青銅像が発見され、その像は9世紀のものとされています。[16]
ASI博物館
ラクシュマナ寺院敷地内にあるインド考古学調査局が管理する博物館には、1950年代と2000年代の発掘調査で発見された考古学的遺跡の美術品や破片が保存されている。これらはシヴァ派、ヴィシュヌ派、仏教派、ジャイナ教に属し、6世紀から12世紀のものまで様々である。[12] [17]
参照
参考文献
- ^ abcdefghij Atula Kumar Pradhan および Shambhoonath Yadav (2013)、「Sirpur - 初期中世インドのユニークな町」、インド歴史会議議事録、第 74 巻 (2013)、pp. 854-864
- ^ シルプル raipur.gov.in
- ^ SIRPUR : 歴史の宝庫 プラサール・バーティ
- ^ チャンドラ、モティ。古代インドの貿易と貿易ルート。アビナブ出版。p. 170。ISBN 978-81-7017-055-6。
- ^ ジョアンナ・ゴットフリード・ウィリアムズ (1981)。カラダルシャナ：インド美術におけるアメリカ研究。ブリル・アカデミック。pp. 137–140。ISBN 90-04-06498-2。
- ^ ディリップ・K・チャクラバーティ（2010年）。『古代インドの地政学的軌道』オックスフォード大学出版局。pp. 107–108。ISBN 978-0-19-908832-4。
- ^ GS Khwaja (2007). Arun Kumar Sharma (編). チャッティースガル州シルプールの発掘調査. インド考古学協会. pp. 46–51.
- ^ サー・アレクサンダー・カニンガム（1884年）。1881年から1882年にかけての中央諸州とガンジス川下流域のドアブ川の旅の報告。23～31ページ。
- ^ オム・プラカシュ・ミスラ (2003)。インド中部の考古学的発掘：マディヤ・プラデーシュ州とチャッティースガル州。ミッタル出版。pp. 208–219。ISBN 978-81-7099-874-7。
- ^ ab Geri Hockfield Malandra (1993)。『マンダラの展開：エローラの仏教石窟寺院』ニューヨーク州立大学出版局。pp. 112–113。ISBN 978-0-7914-1355-5。
- ^ ドナルド・シュタットナー (1981)。ジョアンナ・ゴットフリード・ウィリアムズ (編)。カラダルシャナ: インド美術におけるアメリカ研究。ブリル・アカデミック。pp. 139–140。ISBN 90-04-06498-2。
- ^ abc 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2014年8月1日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。 2014年8月6日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ アジャイ・ミトラ・シャストリ (1995)。シャラバプリヤ、パーンドゥヴァンシン、ソマヴァシンの碑文。モティラル・バナルシダス。 152～153ページ。ISBN 978-81-208-0637-5。
- ^ ab Sirpur: タントリック トレイル、ビベック バッタチャリヤ、Outlook traveller (2014)
- ^ アジャイ・ミトラ・シャストリ (1995)。シャラバプリヤ、パーンドゥヴァンシン、ソマヴァシンの碑文。モティラル・バナルシダス。 149-150ページ。ISBN 978-81-208-0637-5。
- ^オム・プラカシュ・ミスラ (2003)。インド中部の考古学的発掘：マディヤ・プラデーシュ州とチャッティースガル州。ミッタル出版 。p . 26。ISBN 978-81-7099-874-7。
- ^ 「Lakshmana Temple, Sirpur - Ticketed Monuments - Archaeological Survey of India」。asi.nic.in。2007年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
- ラクシュマナ寺院、シルプール、インド考古学調査局