
カリャナスンダラ( कल्याणसुन्दर 、文字通り「美しい結婚式」)、カリャンスンダルおよびカリアナ スンダラとも綴られ、カリャナスンダラ ムルティ(「美しい結婚式の象徴」)、ヴァイヴァヒカ ムルティとしても知られています。 (वैवाहिक-मूर्ति、「結婚式のアイコン」) およびパニグラハナ ムルティ(पाणिंग्रहण-मूर्ति) (「に関連するアイコン」)パニグラハナの儀式」) [ 1 ]は、ヒンズー教の神シヴァ神とパールヴァティー神の結婚式を図像的に描いたものです。このカップルは、ヒンドゥー教の結婚式におけるパニグラハナ(「手を受け入れる」)という儀式を行っている場面でよく描かれる。この儀式では、新郎が新婦の右手を取って彼女を受け入れる。
中央に描かれた夫婦は、多くの神々やその他の天界の存在に囲まれている。ヴィシュヌ神とその妻ラクシュミーは、パールヴァティーをシヴァ神に嫁がせる場面でよく描かれる。ブラフマー神は、儀式を執り行う司祭として描かれている。
カリヤナスンダラ像は一般の人々の信仰の対象ではなく、通常は寺院の年次祭典における神聖な結婚式の祝祭でのみ用いられます。しかし、カリヤナスンダラの場面はインド各地の洞窟、彫刻、寺院の壁などに見られます。
ヒンドゥー教の様々な聖典には、多少の相違はあるものの、シヴァとパールヴァティーの結びつきの物語が語られている。最初の妻サティの死後、シヴァは世間から身を引き、深い瞑想に没頭した。この状況を利用して、アスラ(悪魔)の王タラカスラは、ブラフマー神から、シヴァの息子以外には殺されないという恩恵を得た。事実上不死身だと信じたタラカスラは、宇宙の存在を恐怖に陥れ、神々を打ち負かした。一方、サティの生まれ変わりであるパールヴァティーは、ヒマラヤの神ヒマヴァンとアプサラの妻メナの間に生まれた。彼女はシヴァに結婚を強要するために厳しい苦行を行った。シヴァの息子の誕生を早めようと必死だった神々は、愛の神カーマデーヴァをシヴァの瞑想を妨害するために送り込んだ。シヴァは目覚めたものの、カーマデーヴァはシヴァの怒りによって焼き尽くされた。他の神々から結婚を懇願されたシヴァは同意したが、まずパールヴァティーの献身を試すことにした。サプタリシ(七賢者)はパールヴァティーに近づき、彼女を思いとどまらせるためにシヴァを嘲笑したが、パールヴァティーは決意を固く保った。そこでシヴァ自身が老いた苦行僧に変装してパールヴァティーを訪ね、彼女の前で自らを貶めた。怒ったパールヴァティーが立ち去ろうとした時、シヴァは彼女に真の姿を現し、彼女の愛と献身に満足して結婚を約束した。二人は結婚し、後にタラカスラを倒した息子カルティケーヤをもうけた。[ 2 ]
アムスマドベダガマ、ウッタラ・カマイカガマ、プルヴァ・カラナガマなどのアーガマ文献は、カリヤナスナダラ像の図像を規定している。[ 3 ]

若い四臂のシヴァと美しい二臂のパールヴァティーが中心人物として、ヒンドゥー教の結婚式で行われるパニグラハナ(「手を受け入れる」)の儀式を行っている。この儀式では、新郎が新婦の右手を取って彼女を受け入れる。シヴァはトリバンガの姿勢で立ち、片方の足をまっすぐに地面にしっかりとつけ、もう片方の足を少し曲げている。シヴァは頭にジャタ・ムクタ(三つ編みにした髪で作られた頭飾り)をかぶり、三日月で飾られている。蛇を耳飾り、腰帯、ネックレスとして身につけている。様々な金の装飾品が彼の体を飾っている。彼の後ろの手にはパラシュ(斧)とムリガ(鹿)を持っている。彼の前の左手はヴァラダ・ムドラ(「祝福を与えるジェスチャー」)をし、前の右手は花嫁の手を受け取るために前に伸ばされている。絹と金の装飾品を身にまとった褐色の肌のパールヴァティーは、シヴァの左側に立ち、顔を赤らめながら頭を少し下げ、右腕を伸ばしてシヴァの右手を握っている。彼女は左腕にニロトパラ(青い蓮)を持っている。 [ 3 ]
ヴィシュヌ神とその妃ラクシュミーとブーデーヴィは、儀式においてパールヴァティーの両親の代わりを務めるように描かれるべきである。四臂のヴィシュヌは、シヴァとパールヴァティーの間に背景に描かれるべきである。前側の手の一つには金の壺があり、そこから夫婦の手に水を注ぎ、花嫁を花婿に引き渡すことを象徴している。後ろ側の腕には、いつもの持ち物であるスダルシャナ・チャクラ(円盤)とパンチャジャニヤ(法螺貝)を持っている。王室の豪華な衣装をまとったヴィシュヌの妻たちは、パールヴァティーの後ろに立ち、彼女の腰に手を添え、引き渡しを象徴している。[ 3 ]
四つの頭を持つ神ブラフマーは、結婚式の司祭として前景の地面に座り、クンダ(火の祭壇)のホーマ(聖なる火)に供物を捧げている姿で描かれるべきである。四本の腕を持つこの神は、前腕にシュルカとシュルヴァ(供物用の柄杓とスプーン)を、後ろ腕にカマンダル(水差し)とアクシャマーラ(数珠)を持っている。 [ 3 ]火の存在は、ヒンドゥー教の結婚式におけるもう一つの重要な儀式であるサプタパディ(「七歩」)も示しており、新郎新婦は火の周りを七回回る。[ 4 ]
シヴァ神の像が最も高く、次にヴィシュヌ神、パールヴァティー女神、ヴィシュヌ神の妻の像が続くべきである。[ 3 ]背景には、八方位の守護神、八柱のヴァス神、七柱のマートリカー女神、ヤクシャやガンダルヴァなどの天界の存在、賢者やシッダなどの様々な神々が腕を組んで立っている姿で描かれることがある。[ 3 ]
結婚式の場面全体が描かれているとは限らない。時には、主要な参加者だけが描かれている。結婚式の場面で描写されているシヴァとパールヴァティーだけが描かれたチョーラ朝の青銅像が見つかっている。マドゥライなどの南インドの彫刻では、夫婦とヴィシュヌだけが描かれている。この構成では、パールヴァティーが中央に描かれ、左に彼女の兄ヴィシュヌがいて、右にシヴァに手を差し出している。[ 5 ]エレファンタ石窟のように、ヴィシュヌの代わりにパールヴァティーの実父ヒマヴァンが娘をシヴァに差し出しているように描かれている場合もある。[ 6 ]
テキストからのその他の逸脱は、神々の夫婦が持つ持ち物に現れることがある。パールヴァティーは蓮の花の代わりに鏡を持っているかもしれない。シヴァは両手にトリシューラ(三叉槍)とダマル(太鼓)を持っている姿で描かれることがある。図像の地域的な違いも存在する。ベンガルでは、シヴァはカルタリ(ナイフ)を持っている。これはベンガルのヒンドゥー教の花婿が結婚式で持つとされる儀式用の武器である。[ 7 ]
さまざまな結婚式の招待客が場面に描かれている。シヴァの従者であるガナたちは、太鼓を叩いたり踊ったりして祝祭を楽しんでいる。夫婦の乗り物であるシヴァの雄牛ナンディとパールヴァティーのライオンが場面に描かれることもある。縦長のパネルの描写では、天界の招待客がシヴァとパールヴァティーの上空を飛んでいる様子がよく描かれている。神々はそれぞれの乗り物(例えばインドラは象、アグニは雄羊)に乗って配偶者とともに飛んでいる姿で描かれているが、ヴィディヤーダラのような半神的存在は乗り物なしで飛んでいる。[ 6 ] [ 7 ]カリヤナスンダラのいくつかの場面に見られる時代錯誤は、まだ生まれていないシヴァとパールヴァティーの子供であるガネーシャとカルティケーヤの存在である。この時代錯誤の例は、エローラのラメシュヴァラ洞窟や、現在ロサンゼルス郡立美術館に所蔵されているウッタル・プラデーシュ州の9世紀の彫刻に見られる。[ 4 ] [ 6 ]

カリヤナスンダラ像はインド各地の洞窟、彫刻、寺院の壁などで見られるが、その崇拝を中心とする宗派は存在しない。[ 7 ]この像は寺院のゴープラム(寺院の塔)によく見られる特徴である。[ 8 ]
南インドのティルヴェンカドゥやチダンバラムなどのシヴァ寺院では、シヴァとパールヴァティーの青銅製のカリヤナスンダラ像が、神聖な結合を記念する寺院の年次祭で使用されます。神々の年次儀式結婚式のために特別なホールが確保されています。カリヤナスンダラの青銅像はこの祭でのみ使用され、残りの年は使用されません。[ 9 ]
ミーナクシ・アンマン寺院では、女性たちが夫を見つけるためにカリヤナスンダラ像を崇拝する。[ 10 ]