マンガレシャ

マンガレーシャ（IAST : Maṅgaleśa、在位 592年頃-  610年頃 ）は、インドのカルナータカ州ヴァタピのチャルキヤ朝の王であった。彼は兄のキルティヴァルマン1世の後を継いで王位に就き、北はグジャラート州南部からデカン地方西部の南はベラリ-クルヌール地方まで広がる王国を統治した。その領域には、現在のグジャラート州、マハラシュトラ州、ゴア州、カルナータカ州、アーンドラ・プラデーシュ州の一部が含まれていた。

マンガレーシャは、カラチュリ朝の王ブッダラジャを破った後、現在のグジャラート州とマハーラーシュトラ州でチャルキヤ朝の勢力を拡大した。また、反乱を起こしたチャルキヤ朝の知事スヴァミラジャからレヴァティ・ドヴィパを奪取した後、マハーラーシュトラ州のコンカン沿岸地域とゴア州での支配を強化した。彼の統治は、キルティヴァルマン1世の息子で ある甥のプラケーシン2世との継承戦争に敗れたことで終わった。

マンガレシャはヴィシュヌ派の信者であり、兄のキルティヴァルマン1世の治世中にヴィシュヌ寺院を建立した。彼が他の宗派に対して寛容であったことは、シヴァ派の神社に彼が寄進したことを記録するマハクタ柱の碑文からも明らかである。

「マンガレシャ」という名前は文字通り「繁栄した王」を意味します。^[1]この名前には、マンガレシュヴァラ、マンガリシャ、マンガララジャ、マンガラルナヴァ（「幸運の海」）など、いくつかの異形が王朝の記録に登場します。^[2]西暦578年のバダミの碑文では、彼はマンガリシュヴァラと呼ばれています。^[3]

彼の堂々とした称号には、シュリ・プリスヴィ・ヴァッラバ、プリスヴィ・ヴァッラバ、マハラジャ、ラナ・ヴィクラナタ（「戦争の戦士」）、ウル・ラナ・ヴィクラナタ（「戦争中のウルのような戦士」）などが含まれていた。^[2]

マンガレシャはチャルキヤ朝のプラケーシン1世の息子である。彼のマハクタ柱の碑文にはプラケーシンの妻ドゥルラバ・デヴィが「父の妻」と記されており、ドゥルラバ・デヴィが彼の継母であったことを示唆している。^[4]

マンガレシャは兄のキルティヴァルマン1世の後を継ぎ、キルティヴァルマン1世はおそらく異母兄弟であり^[1]、少なくとも3人の未成年の息子が生き残った。^[5]カルヤニの後期チャルキヤ朝の碑文には、キルティヴァルマンの息子プラケーシン2世が未成年だったため、マンガレシャが「統治の重荷を背負った」と記されている。しかし、これらの碑文には、プラケーシン2世が成長したときにマンガレシャが王国をプラケーシン2世に返還し、チャルキヤ朝の模範的な行動を称賛したという誤った記述もある。この主張はプラケーシン2世自身のアイホーレ碑文と矛盾しており、プラケーシン2世によるマンガレシャの打倒をごまかそうとする後年の試みであるように思われる。^[1]マンガレシャは当初摂政として統治していたが、後に王位を簒奪することを決意した可能性がある。^[6]

歴史家KVラメシュは、キルティヴァルマンが存命中にマンガレシャが王国を統治し、キルティヴァルマンは軍事作戦に忙殺されていたと理論づけている。ラメシュによれば、キルティヴァルマンとマンガレシャは交代で王国を統治し、軍事作戦を指揮していた可能性があるという。^[7]

マンガレシャ自身の碑文には特定の暦年が記されていないため、彼の正確な統治期間の決定は不確かである。^[8]キルティヴァルマンの現存する最後の碑文は西暦578年（釈迦紀元500年）のものであるので、マンガレシャの統治はこの年以降に始まったに違いない。^[9] JF フリートはマハクタ柱の碑文の解釈に基づいてマンガレシャの統治の始まりを西暦597-598年としているが、この見解はもはや正しいとは考えられていない。^[10]

西暦610-611年のゴア碑文は、チャルキヤ朝の家臣サティアシュラヤ・ドゥルヴァラジャ・インドラヴァルマンによって発行されたもので、マンガレシャの治世中に発行されたものと思われ、彼の統治期間を判定するのに使用できる。^[11]レヴァティドヴィパに駐在していた家臣の長は、4つのヴィシャヤ・マンダラ（地区）の知事を務め、^[12]アディ・バプラ家の家紋宝石として説明されている。^[9]碑文には君主の名前は記載されておらず、単にシュリ・プリトヴィ・ヴァッラバという称号で言及されている。この称号はヴァタピのチャルキヤ朝の支配者によって使用され、碑文の印章にはチャルキヤ朝の猪の紋章が描かれている。^[9]記録は統治第20年のものである。この在位年はおそらく君主の年である。小臣や知事は自身の在位年の日付を記した記録を発行しなかったからである。^[12] DC Sircarなど一部の学者は、碑文は家臣の在位年に記されたと理論づけているが、碑文に記録されている贈り物をするために家臣が君主の許可を求めたという事実を考慮すると、これはありそうにない。^[13]君主はマンガレシャの前任者キルティヴァルマン1世ではあり得ない。彼は567年に統治していたことが知られているからであり、したがって611年は彼の在位20年目ではあり得ない。^[13]君主はマンガレシャの後継者プラケーシンでもなかっただろう。プラケーシンの治世は610-611年（釈迦暦532年）に始まったことが知られているからである。^{[14]プラケーシンの}アイホーレ碑文によれば、レヴァティドヴィパはマンガレーシャによってチャルキヤ王国に併合されたため、ゴア碑文に記されている君主はマンガレーシャである可能性が高い。^[15]したがって、ゴア碑文がマンガレーシャの在位20年に遡るものであるならば、彼は591-592年（釈迦暦513年）に王位に就いたに違いない。^[16]

プラケーシンの碑文は紀元613年（釈迦暦534年）のもので、彼の治世の3年目に発行された。そのため、マンガレシャの治世の終わりは紀元 610-611年頃と推定される。^[14]

マンガレシャ王朝時代に発行された碑文の跡を見つける

マンガレシャは、チャルキヤ王国の勢力拡大を目的とした大規模な軍事作戦を開始した。^[2]マハクタ・ピラーの碑文は、彼がチャルキヤ王国を北方に拡大したいと考え、バギーラティ川（ガンジス川）のほとりに勝利の柱を立てる計画を立てていたことを示唆している。^[17]彼はこの目的に向けた準備段階として、ヴァタピにマハクタ・ピラーを立てた。^[18]彼はその後数年間でこの特定の目的を達成することができなかったが、それでもチャルキヤ王国の大幅な拡大を監督した。^[19]彼のライバルであるプラケーシンのアイホーレ碑文でさえ、彼の勇敢な資質を称賛している。^[17]

マンガレシャの王国は北では現在のグジャラート州南部とマハラシュトラ州のナシック地方まで広がった。南部では前任者から受け継いだ領土を保持し、カルナタカ州北部からベラリ（カルナタカ州）とクルヌール（アーンドラ・プラデーシュ州）南部までを支配し続けた。 ^[20]

チャルキヤ朝の碑文によると、マンガレシャはチャルキヤ朝の北の隣国であったカラチュリ族を破った。 ^[17]マハクタ柱の碑文は、マンガレシャがカラチュリ族の支配者ブッダラージャをマンガレシャの在位第5年または第7年より前、つまり西暦597年または599年より前に破ったことを示唆している。^[17]しかし、この特定の碑文で言及されている勝利は、ブッダラージャが少なくとも西暦609年まで統治していたことが知られているため、おそらくは南端のカラチュリ領土への襲撃または征服の成功に過ぎなかったと思われる。ブッダラージャのナシク地方に対する支配は西暦608-609年のヴァドナー授与碑文によって証明されており、グジャラート地方に対する彼の支配は西暦609-610年のサルサヴァニ碑文によって証明されている。 609年から610年以降のカラチュリ王朝に関する記録は残っておらず、マンガレシャの後継者プラケシンがかつてのカラチュリ領土を支配していたことが知られている。^[21]

ネルールの碑文には、カラチュリ族が象、馬、歩兵、財宝を所有していたと記されている。マハクタの柱の碑文には、マンガレシャが釈迦からすべての財産を奪い、「カラツリ族」（カラチュリ族）の富が寺院（おそらくマハクタ寺院）の偶像行列に費やされたと記されている。^[17]アイホーレのプラシャスティの碑文には、マンガレシャが「東の海と西の海の岸に塵の天蓋を巻き上げ」、「カラチュリ族の女性たちと繁栄を楽しんだ」と記されている。^[22]

チャルキヤ朝の記録にはプラケーシンがカラチュリ族を倒したことは記されていないため、DP・ディクシットやDC・シルカールなどの学者は、マンガレシャが治世の終わりごろにカラチュリ族を決定的に倒したと考えている。^{[23] [ 21]} VV・ミラーシやロナルド・M・デイビッドソンなどの学者は、紀元610年頃に治世を開始したプラケーシンがカラチュリ王朝の終焉の原因であると考えている。^{[24] [23]}

マンガレーシャはレヴァティ島（「レヴァティ・ドヴィパ」）を征服した。この島は現在のマハラシュトラ州レディにあたる。 ^[21]アイホーレ碑文には、マンガレーシャの海軍がヴァルナ神の軍隊に似て島を征服したと記されている。後のチャルキヤ碑文には、マンガレーシャの軍隊が船で作った橋で海を渡ったと記されている。^[25]

レヴァティドヴィパの統治者はおそらくスヴァミラジャであり、ネルール碑文によればマンガレーシャに敗れた。ネルール碑文はレヴァティドヴィパについては言及していないが、スヴァミラジャがレヴァティドヴィパがいたコンカン沿岸地域の統治者であったことを示唆している。スヴァミラジャはチャルキヤ朝の王子であり、18回の戦いで勝利した。チャルキヤ朝がコンカンを征服した後、マンガレーシャの前任者キルティヴァルマンによってコンカンの統治者に任命された可能性がある。スヴァミラジャはマンガレーシャに反逆し、その後のチャルキヤ朝の継承戦争ではプラケーシン側についた可能性がある。このため、マンガレーシャはスヴァミラジャを破って殺害した可能性がある。^[25]

その後、マンガレーシャはサティアシュラヤ・ドゥルヴァラジャ・インドラヴァルマンをコンカン地方の新しい知事に任命した可能性がある。この知事のゴア碑文には、シュリ・プリトゥヴィ・ヴァッラバ・マハラジャという称号を持つチャルキヤ朝の君主について言及されており、この君主はおそらくマンガレーシャであった。^{[25]碑文には、ヘタハラ}・デシャ（国）に位置するカレリカ村がブラフマナに与えられたことが記録されている。^{[11]ヘタハラは現代の}ケドと同一視されている。^[25]

マンガレシャは、兄で先代のキルティヴァルマン1世の息子である甥のプラケーシン2世によって廃位された。これはプラケーシンのアイホーレ碑文によって証明されている。^[6]これがどのように起こったのかは明らかではない。アイホーレ碑文には、このエピソードの謎めいた描写がある。プラケーシンはラクシュミ（幸運の女神）のお気に入りだったため、マンガレシャはプラケーシンを妬んだと書かれている。そのため、プラケーシンは亡命を決意した。その後、マンガレシャはプラケーシンが「優れた助言とエネルギーの才能」を発揮したため、「あらゆる面で」弱体化した。^{[26]最終的に、マンガレシャは、自分の息子のために王位を確保する試み（または自分の家系を永続させる能力[6]}）、王国、そして自分の命という3つを同時に放棄しなければならなかった。 ^[26]

上記の記述は、マンガレシャがプラケーシンの王位継承権を拒否し、プラケーシンを亡命させ、おそらく自分の息子を王位継承者に任命したことを示唆している。亡命中、プラケーシンはマンガレシャへの攻撃を計画し、最終的に彼を打ち負かして殺害した。^[26]

日付不明のペッダヴァドゥグル碑文には、プラケーシンがラナヴィクラマを征服した後、エルパットゥ・シンビゲ村を授与したことが記録されている。一説によると、このラナヴィクラマはマンガレシャ（「ラナヴィクラマ」の称号を持つ）であり、エルパットゥ・シンビゲでの戦いでマンガレシャに敗れたとされている。^[27]しかし、別の説ではラナヴィクラマはバナ王であるとされている。 ^[28]

その後プラケーシンの子孫が王国を統治したため、マンガレシャの功績は王朝のその後の記録では脇に追いやられた。^[2]

ムドホル碑文でプリトヴィ・ヴァッラバ・マハラジャという称号で言及されている統治者はマンガレシャであった可能性がある。この碑文にはプガヴァルマンはこの統治者の息子であると記されている。マンガレシャは当初プラケーシンの摂政として統治していたが、後に王位を奪い、自分の息子を皇太子に任命し、プラケーシンの反乱を引き起こした可能性がある。^[6]

マハクタ柱の碑文には、マンガレシャは「政治、洗練、知識、寛大さ、親切、礼儀正しさの美徳に恵まれていた」と記されている。^[20]チャルキヤ王朝の紋章の宝石として描かれ、富の女神シュリを所有していたと記されている。また、伝説や神話の英雄たちと比較され、マヘンドラのように難攻不落、ラーマのように征服されない、シビのように寛大、ユディシュティラのように約束に忠実、ヴァスデーヴァのように幸運、マンダトリのように有名、ブリハスパティのように聡明であったと記されている。碑文はまた、戦士たちが彼を好み、ライオンのような他の王たちを滅ぼしたと記し、彼の勇敢さを称賛している。^[20]

マンガレシャはヴィシュヌ派であったようで、ネルールの碑文では彼をパラマ・バガヴァタ（「ヴィシュヌの信奉者」）と呼んでいる。^{[2]キルティヴァルマン1世の治世中に発行された西暦578年のバダミ碑文には、マンガレシャが}ヴィシュヌに捧げたランジシュヴァラ、またはマハ・ヴィシュヌ・グリハ洞窟寺院を建設したことが記録されている。碑文では寺院を「均整のとれた素晴らしい技量」と表現している。^[20]日付はシャカ暦500年のカルティカ・パウルナマシ、つまり西暦578年10月31日である。^[3]碑文には寺院の花輪職人に土地を贈ったことも記録されている。^[8]

マンガレシャはシヴァ派を含む他のヒンズー教宗派も支援していたようだ。マハクタ柱の碑文には、シヴァ神の一形態であるマウクテシュヴァラ・ナタの神殿に10の村を寄進したことが記録されている。^[29]

マンガレシャの治世中に発見された以下の碑文:

• マハクタ柱のプラシャスティ碑文。マンガレシャ治世第 5 年、シッダールタ暦時代 (サンヴァツァラ) のヴァイシャ月の満月の日に発行されました。^[30]この日付は西暦 601 年 4 月 12 日に相当します。^[1]
• ネルールの銅板碑文には、バラモンに村が贈られたこととマンガレシャの軍事的功績が記されている^[8]
• 610-611年ゴア贈与碑文のサティアシュラヤ・ドゥルヴァラジャ・インドラヴァルマンによるものは、おそらくマンガレシャの治世中に発行された。 ^{[8]この碑文には、おそらくマンガレシャであった}シュリ・プリトゥヴィ・ヴァッラバ・マハラジャという名の君主の認可を得て、発行者がカレリカ村を贈与したことが記録されている。 ^[11]この碑文は、釈迦紀532年マガ月満月の日に発行された。この碑文が釈迦紀532年が経過した後に発行されたと仮定すると、611年1月4日の日付となる。^[31]しかし、釈迦紀532年が経過していたときに発行されたと仮定すると、610年7月5日の日付となる。^[32]

578年のバダミ洞窟の碑文はマンガレシャによって、弟のキルティヴァルマン1世の治世中に発行された。^[33]