呪文のボウル

呪文鉢は、現在のイラクとイランで発見された一種の護身術である。6世紀から8世紀にかけての古代後期に中東、特に上メソポタミアとシリアで作られた^[1]。鉢には通常、縁から中心に向かって螺旋状に刻まれている。ほとんどはユダヤ・バビロニア・アラム語で刻まれている。

ボウルは顔を下にして埋められ、悪魔を捕らえるためのものでした。一般的には敷居の下、中庭、最近亡くなった人の家の隅、墓地に置かれました。^[2]

メソポタミアの人口の大部分は、キリスト教徒、マニ教、マンダ教、ユダヤ教徒、または古代バビロニアの宗教の信者で、全員がアラム語の方言を話していました。ペルシア語を話すゾロアスター教徒もこの地に住んでいました。マンダ教徒とユダヤ教徒はそれぞれ独自のアラム語を使用していましたが、非常に近縁でした。呪文鉢のサブカテゴリには、ユダヤ教とキリスト教の魔術の実践で使用されるものがあります（文脈についてはユダヤの魔術パピルスを参照）。発見された呪文鉢の大部分はユダヤのアラム語で書かれていました。これに次いで頻度が高いのはマンダ語、シリア語です。アラビア語やペルシア語で書かれた鉢も少数発見されています。呪文鉢の約10％は実際の言語ではなく疑似文字で書かれていました。これらは文盲の「書記」による贋作で、文盲の顧客に販売されたと考えられています。鉢は宗教の枠を超えて定期的に注文されていたと考えられています。^[3]

現在までに考古学的発見物として登録されている呪文鉢は約2000個に過ぎないが、中東で広く発掘されているため、個人の収集家やトレーダーの手には何万個もある可能性がある。ササン朝メソポタミアのアラム語呪文鉢は、初期のイスラム教徒の征服前夜のユダヤ教徒、キリスト教徒、マンダ教徒、マニ教徒、ゾロアスター教徒、異教徒の日常的な信仰を研究するための重要な資料である。^[4]

呪文鉢のサブカテゴリとして、ユダヤ教とキリスト教の魔術実践で使用されたものがある。^{[5] [6]アラム語の呪文鉢は、ユダヤ教の魔術実践、特に}ササン朝（ 226-636）支配下のバビロン、主にニップールのユダヤ人離散集落から出土した約80個のユダヤ呪文鉢の現存は、重要な情報源である。これらの鉢は、邪眼、リリス、バグダナなどの悪影響から身を守る魔術で使用された。^{[7] [8]これらの鉢はコミュニティの誰もが使用することができ、}ニップールのユダヤ人集落で発掘されたほぼすべての家には、このような鉢が埋められていた。^[9]

碑文には聖書からの引用やラビのテキストからの引用が含まれることが多い。呪文のボウルのテキストは、バビロニアタルムードの執筆前後の時代に発見されたユダヤの言語と宗教を記録した唯一の文書である。学者は、ラビのテキストの使用は、聖書の引用に匹敵する超自然的な力があると考えられていたことを示していると述べている。ボウルはしばしば「お守り」と呼ばれ、タルムードは悪魔を追い払うためのお守りと魔法の使用について論じている。^[10]

キリスト教では、伝統的な呪文鉢が普及していた同じ時期の同じ地域で、キリスト教の呪文鉢が出現しました。これらの工芸品は、アラム語の方言であるシリア語で刻まれていることが多く、キリスト教と地元の魔術信仰の融合を示しています。これらの鉢の碑文には通常、祈り、詩篇、または悪の力からの保護を求める祈願が含まれています。学者は、これを古代中東におけるキリスト教と民間宗教の慣習の融合のユニークな現れであると解釈しています。さらなる研究では、特定の例を掘り下げ、碑文の内容を解読し、歴史的文脈におけるこれらのキリスト教の呪文鉢の文化的重要性を探る可能性があります。

マンダ語で書かれた呪文の鉢も数多く存在します。マンダ語の呪文の鉢は南メソポタミアのさまざまな考古学的遺跡から発見されており、その中には初期イスラム時代のニップルの鉢も含まれています。^[11]

多くは大英博物館やムサイエフ・コレクションなど世界中の博物館や個人コレクションに保管されている。^{[12] [13]}

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  ブクトゥヤと家庭のための呪文が書かれたボウル、紀元後 200～600 年頃 -ロイヤル オンタリオ博物館
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  妊娠中のククタン・プルクへの呪文が書かれたボウル、南メソポタミア、紀元後 200～600 年頃 - ロイヤル・オンタリオ博物館
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  アヌシュ・ブサイとその家族を不運から守るための呪文が書かれたボウル、南メソポタミア、紀元後200～600年頃 - ロイヤル・オンタリオ博物館
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  マンダ文字の碑文が刻まれた呪文の鉢
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  マンダ語の碑文が刻まれた呪文の鉢、メソポタミア
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  5～7 世紀頃、呪文の入った鉢、19 x 7.5 cm、中央から放射状に 3 つのブロックに異なる角度で 44 行のマンダ文字の筆記体文字が書かれている。

• マンダックリードロール
• マンダ語写本一覧
• マンダ教における悪魔
• ファイストスディスク

• バイロ、サイアム、ジェームズ・ネイサン・フォード、ダン・レヴェイン、オルタル・パス・ザール、「ベルリンの東方アジア博物館所蔵のアラム語の魔法のボウル。選択されたテキストの記述リストと版[後期古代の魔法と宗教の文学7]」、2018年。
• フォード、ジェームズ・ネイサン、マシュー・モルゲンシュテルン、「博物館コレクションのアラム語呪文ボウル」第1巻：フラウ・プロフェッサー・ヒルプレヒト・バビロニア古代遺物コレクション、イェーナ[後期古代の魔術と宗教文学8]、2019年。
• ジョイア、テッド、「ヒーリングソング」、形式: 書籍、電子リソース 2006
• ゴードン、サイラス H.「アラム語の呪文ボウル」オリエンタリア、第 10 巻、1941 年、pp. 116–141。JSTOR 、JSTOR、www.jstor.org/stable/ 43582631 。
• ハラリ、ユヴァル、「カバラ出現以前のユダヤ魔術」、2017年。
• Juusola, Hannu、「アラム語の魔法のボウルテキストの言語的特徴」、形式: 書籍、電子リソース、1999 年。
• Levene, Dan、「魔法のボウルのコーパス：後期古代のユダヤ・アラム語による呪文テキスト」、形式：書籍、電子リソース、2003 年。
• マッカロー、ウィリアム・スチュワート、「ロイヤル・オンタリオ博物館所蔵のユダヤ教とマンダ教の呪文用ボウル」、1967 年。
• モンゴメリー、ジェームズ A.、「ニップールからのアラム語呪文テキスト」、1913 年。
• ミュラー・ケスラー、クリスタ、「ヒルプレヒト・ザムルングのイエナとヴァイテレ・ニップル・テクストとデラー・ザムルンゲンのザウバーシャレンテキスト」、2005年。
• ナヴェ、ジョセフ、シャウル、 「お守りと魔法のボウル：後期古代のアラム語の呪文」、1985 年。
• ナヴェ、ジョセフ、シャウル、“魔法の呪文と公式：後期古代のアラム語の呪文”、1993年。
• ケダル・ドリット、呪文ボウルを書いたのは誰ですか?博士論文。 （ベルリン自由大学）2018年。

ウィキメディア・コモンズには、呪文ボウルに関連するメディアがあります。

• 呪文ボウルの翻訳
• 人間の頭蓋骨に刻まれた珍しい魔法の碑文 聖書考古学レビュー
• アラムの攻撃的魔法はどれほど攻撃的か。博士課程の学生チャヤ・ヴェレド・デュルシュナーベルによる論文