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アマルティア・セン | |
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 2012年のセン | |
| 生まれる | アマルティア・クマール・セン 1933年11月3日 |
| 配偶者たち | |
| 子供たち | ナンダナとアンタラを含む4名 |
| 受賞歴 | |
| 学歴 | |
| 母校 | |
| 博士課程の指導教員 | ジョーン・ロビンソン |
| 影響 | |
| 学術研究 | |
| 規律 |
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| サブ分野 | |
| 学校か伝統か | 能力アプローチ |
| 機関 | |
| 博士課程の学生 | |
| 主な作品 | |
| 注目すべきアイデア | |
| 影響を受けた | |
アマルティア・クマール・セン （ベンガル語発音： [ˈɔmortːo ˈʃen] ; 1933年11月3日生まれ）は、インドの経済学者、哲学者。センは1972年以来、イギリスとアメリカで教鞭をとり、仕事をしてきた。1998年、センは福祉経済学への貢献によりノーベル経済学賞を受賞した。[6]彼はまた、社会選択理論、経済的・社会的正義、飢饉の経済理論、意思決定理論、開発経済学、公衆衛生、および国の 幸福の尺度にも主要な学術的貢献をしている。
セン氏は現在、ハーバード大学のトーマス・W・ラモント大学教授および経済学・哲学教授を務めている。[7]以前はケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの学長を務めていた。[8] 1999年、福祉経済学への貢献により、インドの最高民間人栄誉賞であるバーラト・ラトナを受賞。ドイツ出版社・書店協会は、グローバル正義の問題に取り組み、教育と医療における社会的不平等と闘う先駆的な研究を評価され、 2020年ドイツ書籍業界平和賞をセン氏に授与した。
幼少期と教育
アマルティア・センは1933年11月3日、イギリス領インドのベンガル州サンティニケタンでベンガル人[9] [10] [11] [12] [13] [14]の家庭に生まれた。 [15]ノーベル賞を受賞した最初のアジア人である博学者で作家のラビンドラナート・タゴールが、アマルティア・セン（ベンガル語：অমর্ত্য、ローマ字： ômorto、直訳すると「不滅または天国の」）という名前をつけた。 [16] [17]センの家族は、現在のバングラデシュにあるダッカのワリとマニクガンジの出身である。彼の父アシュトーシュ・センは、ダッカ大学の化学教授で、その後デリーの開発コミッショナー、そして西ベンガル州公務員委員会の委員長を務めた。 1945年にセンは家族とともに西ベンガルに移住した。センの母アミタ・センは、著名なサンスクリット語学者で古代・中世インドの学者であるクシティ・モハン・センの娘であった。センの母方の祖父はタゴールの親しい友人であった。KMセンは1953年から1954年までヴィシュヴァ・バーラティ大学の第2代副学長を務めた。 [18]
センは1940年にダッカのセント・グレゴリー・スクールで学校教育を始めた。 1941年秋、彼はサンティニケタンのパタ・バヴァナに入学し、そこで学校教育を修了した。この学校は試験や競争的なテストを嫌うなど、多くの進歩的な特徴を持っていた。さらに、学校は文化の多様性を強調し、世界の他の地域からの文化的影響を受け入れていた。[19] 1951年、彼はカルカッタのプレジデンシー・カレッジに進学し、カルカッタ大学の卒業生として、一級一位で経済学の学士号を取得し、数学を副専攻とした。プレジデンシー在学中に、センは口腔がんと診断され、5年生存率は15パーセントと宣告された。[20]放射線治療で一命を取り留め、1953年にケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに移り、1955年に経済学の2つ目の学士号を首席で取得した。このとき、ケンブリッジ議会の議長に選出された。[21]センはケンブリッジ大学で正式には博士課程の学生であったが（1955年から1956年に研究を終えていた）、カルカッタに新設されたジャダブプール大学の経済学部の主任教授兼初代部長の地位を打診された。22歳でその職に就いたセンは、いまだに経済学部を率いた最年少の学部長である。彼は1956年から1958年まで、新設の経済学部を立ち上げ、その職を務めた。[22]
一方、センはトリニティ・カレッジのプライズ・フェローに選出され、4年間好きな科目を学ぶことができたが、哲学を学ぶことにした。センは次のように説明した。「私の研究を哲学に広げることは、経済学における私の主な関心分野のいくつかが哲学の分野と非常に密接に関係しているという理由だけでなく（例えば、社会選択理論は数学的論理を多用し、道徳哲学も利用しており、不平等と貧困の研究も同様です）、哲学研究自体が非常にやりがいのあるものであることに気づいたため、私にとって重要でした。」[23]しかし、彼の哲学への関心は、彼が哲学に関する本を読み、哲学的なテーマについて議論したプレジデンシーの大学時代にまで遡ります。彼が最も興味を持った本の一つは、ケネス・アローの『社会的選択と個人的価値』でした。[24]
ケンブリッジでは、ケインズ経済学の支持者とケインズに懐疑的な新古典派経済学者の間で大きな論争があった。トリニティとケンブリッジの両大学で社会選択理論に対する熱意が欠如していたため、センは1959年に「技法の選択」という別のテーマを博士論文に選んだ。この研究は、センがジャダブプールで「優秀だが極めて非寛容な」ポストケインズ派のジョーン・ロビンソンの指導のもとで教え、論文を改訂していたときに、インドの非常勤指導教官であるA・K・ダスグプタからアドバイスを受けていた以外は、それ以前に完成していた。[25]クエンティン・スキナーは、センがケンブリッジ在学中に秘密結社ケンブリッジ・アポスルズのメンバーだったと述べている。 [26]
1960年から1961年にかけて、アマルティア・センはトリニティ・カレッジを休職し、マサチューセッツ工科大学を訪問した。 [27]
研究活動
社会的選択理論
センの「技術の選択」に関する研究は、モーリス・ドブのそれを補完するものでした。発展途上国におけるドブ＝セン戦略は、投資可能余剰を最大化し、実質賃金を一定に保ち、技術変化による労働生産性の向上をすべて使って蓄積率を引き上げることに依存していました。言い換えれば、労働者は生産性が向上したにもかかわらず、生活水準の向上を要求しないことが期待されていました。 1960年代後半から1970年代前半のセンの論文は、アメリカの経済学者ケネス・アローの研究で初めて注目を集めた社会的選択の理論の発展に貢献しました。アローは、投票者に3つ以上の異なる選択肢（オプション）がある場合、順位付け投票システムは、少なくともいくつかの状況では、多くの人が基本的な民主主義の規範であると考えているものと必然的に衝突することを最もよく示しました。センの文献への貢献は、アローの不可能定理[28]がどのような条件下で適用されるかを示すとともに、経済思想史と経済哲学への関心に基づいて社会的選択理論を拡張し、豊かにしたことである。[要出典]
貧困と飢餓
1981年、センは『貧困と飢餓：権利と剥奪に関する試論』（1981年）を出版し、飢餓は食糧不足だけでなく、食糧分配の仕組みに組み込まれた不平等から生じると主張した。また、ベンガル飢餓は都市部の経済成長によって食糧価格が上昇し、その結果、賃金が追いつかず何百万人もの農村労働者が餓死したためだとも主張した。[29] 1999年、彼は「機能する民主主義国家で飢餓が起こったことは一度もない」と書いた。[30]
飢餓の原因に関する重要な研究に加え、開発経済学の分野でのセンの研究は、国連開発計画が発行する「人間開発報告書」 [31]の作成に多大な影響を与えた。[32]さまざまな経済・社会指標に基づいて国をランク付けするこの年次出版物は、貧困と不平等の経済的測定の分野における他の社会選択理論家の中でもセンの貢献に大きく負っている。[31]
「何の平等か？」（1979）
センが開発経済と社会指標にもたらした革命的な貢献は、論文「何の平等か？」で展開した「能力」の概念である。 [33]彼は、政府は国民の具体的な能力によって評価されるべきであると主張している。これは、用語の定義が疑わしい限り（「権利」は提供されなければならないものか、それとも単に奪われることのできないものか）、トップダウンの開発が常に人権に勝るからである。たとえば、米国では国民は投票権を有する。センにとって、この概念はかなり空虚である。国民が投票する能力を持つためには、まず「機能」を持たなければならない。これらの「機能」は、教育が受けられることなど非常に広範なものから、投票所への交通手段など非常に具体的なものまで多岐にわたる。そのような障壁が取り除かれたときにのみ、国民は真に個人の選択に基づいて行動していると言える。社会が保証する最低限の能力のリストを作成するのは、個々の社会次第である。 「能力アプローチ」の実践例については、マーサ・ヌスバウムの『女性と人間開発』を参照のこと。[34]
「1億人以上の女性が行方不明」（1990年）
彼はニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスに「1億人以上の女性が行方不明」と題する物議を醸す記事を執筆し（「アジアの行方不明の女性たち」を参照）、発展途上国、特にアジアにおける男女間の権利不平等が死亡率に与える影響を分析した。[35]エミリー・オスターによる研究を含む他の研究では、これは過大評価であると主張していたが、オスターはその後結論を撤回した。[36]
自由としての開発（1999年）
1999年、センは著書『自由としての開発』で、潜在能力アプローチをさらに発展させ再定義した。[37]センは、開発は単にGDPや一人当たり所得などの指標に焦点を当てるのではなく、個人が享受する本当の自由を推進する努力として捉えるべきだと主張した。
センは、1947年のインド分割に至るまでに子どもの頃に目撃した暴力行為に触発された。ある朝、カデル・ミアという名のイスラム教徒の日雇い労働者が、背中にナイフで刺されて血を流しながら、センの実家の裏門からよろめきながら入ってきた。極貧のため、彼は仕事を求めて、主にヒンズー教徒が住むセンの近所にやってきた。彼の選択肢は、家族を飢えさせるか、近所に来ることで命を危険にさらすかだった。カデル・ミアの経済的不自由の代償は、彼の死だった。家族が収入なしでやっていけるのであれば、カデル・ミアは、あの混乱した時代に収入を求めて敵対的な地域に来る必要はなかった。この経験から、センは若い頃から経済的不自由について考え始めた。[38]
センは『開発は自由』で、政治的自由、経済的便宜、社会的機会、透明性の保証、保護的安全保障という 5 つの種類の自由を具体的に概説した。政治的自由とは、国民が政府に発言権を持ち、当局を精査できる能力を指す。経済的便宜とは、市場内の資源と市場メカニズム自体の両方に関係する。国内の所得と富に焦点を当てることは、国民の経済的便宜を高めるのに役立つ。社会的機会とは、国民に医療や教育などの給付を提供し、個人の生活を向上させる制度を取り扱う。透明性の保証により、個人はある程度の信頼と知識を持って交流することができる。保護的安全保障とは、貧困に苦しむ集団がひどい悲惨な状況に陥るのを防ぐ社会的セーフティネットのシステムである。センは、非経済分野を包含する開発は、アジアの価値観の概念が暗示する「自由」と「開発」の二分法という概念を無意味かつ不誠実なものにすると主張する。
センの研究以前は、これらは開発の目的に過ぎず、所得増加に重点を置く国に与えられる贅沢品とみなされていた。しかし、センは、本当の自由の増大が開発の目的と手段の両方であるべきだと主張した。彼は、5つの主要な自由の密接に相互に関連した性質を例証することで、これを詳しく説明している。なぜなら、これらの自由の1つを拡大すれば、他の自由も拡大できると考えているからだ。この点で、彼は教育と健康という社会的機会の相関関係と、健康で十分な教育を受けた人は、情報に基づいた経済的決定を下したり、実りある政治デモに参加したりするのに適しているなど、これら2つが経済的自由と政治的自由を補完する仕組みについて論じた。この自由の相互依存性を示すために、中国とインドの比較も行われている。センは、両国が経済発展に向けて努力してきたと指摘した。中国は1979年以来、インドは1991年以来である。[39]
正義の理念（2009）
2009年、センは『正義の理念』[1]という本を出版した。福祉経済学と社会的選択理論におけるこれまでの研究、そして自身の哲学的思考に基づき、センはジョン・ロールズやジョン・ハルサニの影響力のある現代の正義理論に代わるものとして、独自の正義理論を提示した。ロールズだけでなく、それ以前の正義理論家であるイマヌエル・カント、ジャン＝ジャック・ルソー、デイヴィッド・ヒュームに対抗し、アダム・スミスやメアリ・ウォルストンクラフトの哲学的著作に触発されて、センは（超越論的でも制度的でもない）比較的かつ実現志向の理論を展開した。しかし、彼は依然として制度とプロセスが同等に重要であると考えている。ロールズの無知のヴェールに代わるものとして、センは公平な観察者の思考実験を正義理論の基礎として選択した。彼はまた、正義に関して様々な国家を評価する上で、公開討論（ジョン・スチュアート・ミルの意味で民主主義を理解する）と、普遍的な人権の概念を含む人々の能力に焦点を当てること（彼が共同で開発したアプローチ）の重要性を強調した。[要出典]
キャリア
センは1956年にジャダブプール大学経済学部の経済学教授として教師および研究者としてのキャリアを開始した。彼はその職に2年間在籍した。[22] 1957年から1963年まで、センはケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの研究員を務めた。1960年から1961年の間、センは米国のマサチューセッツ工科大学の客員教授を務め、そこでポール・サミュエルソン、ロバート・ソロー、フランコ・モディリアーニ、ノーバート・ウィーナーと知り合った。[40] [27]彼はまた、カリフォルニア大学バークレー校（1964–1965年）およびコーネル大学（1978–1984年）の客員教授でもあった。彼は1963年から1971年までデリー経済学院で経済学教授として教鞭を執り（そこで1969年に最高傑作『集団選択と社会福祉』を完成）、
この間、センはジャワハルラール・ネルー大学、インド統計研究所、開発研究センター、ゴーカレー政治経済研究所、社会科学研究センターなど、インドの他の一流経済学学校や研究センターにも頻繁に訪れていた。彼は、マンモハン・シン（元インド首相で、インド経済の自由化に責任を持ったベテラン経済学者）、KNラジ（歴代首相の顧問で、インドの主要なシンクタンクおよび学校の一つであるトリバンドラム開発研究センターの創設者であるベテラン経済学者）、ジャグディッシュ・バグワティ（国際貿易の分野で最も偉大なインドの経済学者の一人として知られ、現在はコロンビア大学で教鞭を執っている）のような著名な経済学者たちと交流していた。これはDSEの歴史における黄金期と考えられている。 1971年、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスに経済学教授として着任し、1977年まで教鞭を執った。1977年から1988年までオックスフォード大学で教鞭を執り、最初は経済学教授およびナフィールド・カレッジの研究員を務め、その後1980年からはオックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジのドラモンド政治経済学教授および研究員を務めた。[要出典]
1985年、センは亡き妻を偲んで、旧ロンドン・ギルドホール大学にエヴァ・コロルニ・トラストを共同設立した。 [42] 1987年、センはハーバード大学にトーマス・W・ラモント経済学教授として着任した。1998年、彼はケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの学長に任命され、[43]オックスブリッジのカレッジでアジア人として初の学長となった。[44] 2004年1月、センはハーバード大学に戻った。
2007年5月、彼はナーランダ大学の設立を計画するナーランダ・メンター・グループの会長に任命された。[45]この大学は古代の教育センターであるナーランダ・マハーヴィハーラの復興を目的としていた。[46] [47]
彼は2009年から2011年までインフォシス賞の社会科学部門の審査委員長を務め、2012年から2018年まで人文科学部門の審査委員長を務めた。 [48]
2012年7月19日、センはナランダ大学（NU）の初代総長に任命された。[49]センは、過度の遅延、管理ミス、現地での教員の不足によりプロジェクトが失敗したとして批判された。[50]最終的に教育は2014年8月に開始された。2015年2月20日、センは2期目の立候補を取り下げた。[51]
会員および団体
彼は計量経済学会（1984年）、国際経済学会（1986～1989年）、インド経済学会（1989年）、アメリカ経済学会（1994年）の会長を務めた。また、開発研究協会および人間開発・能力協会の会長も務めた。中国の北京大学人間・経済開発研究センターの学術諮問委員会の名誉理事も務めている。[52]
センは、飢餓、人間開発理論、福祉経済学、貧困の根底にあるメカニズム、男女不平等、政治的自由主義に関する研究で、 「経済学界の良心」や「経済学界のマザー・テレサ」と呼ばれている[ 53] [54]。しかし、彼はマザー・テレサとの比較を否定し、献身的な自己犠牲のライフスタイルを実践しようとしたことは一度もないと述べている。[55]アマルティア・センはまた、インド刑法の反同性愛条項377に反対する運動にも声を上げた。[56]
セン氏は英国を拠点とする国際開発慈善団体オックスファムの名誉会長を務め、現在は同団体の名誉顧問を務めている。[57] [58]
センはベルグルエン研究所の21世紀評議会のメンバーでもある。 [59]
センはケンブリッジ大学セント・エドマンズ・カレッジの名誉フェローである。[60]
彼は国境なき記者団が立ち上げた情報民主主義委員会の主要人物25人のうちの一人でもある。[61]
メディアと文化
スマン・ゴーシュ監督による56分のドキュメンタリー『アマルティア・セン：再検証された人生』では、彼の生涯と業績について詳しく描かれている。[62] [63]アマルティア・センに関するドキュメンタリー『議論好きなインド人』（セン自身の著書[64]のタイトル）は2017年に公開された。[65]
アナベル・カレンによる2001年の肖像画はトリニティ・カレッジのコレクションに収められている。[66] 2003年の肖像画はロンドンのナショナル・ポートレート・ギャラリーに展示されている。[67]
2011年、彼はバングラデシュのバンガバンドゥ国際会議センター（BICC）で開催されたラビンドラ・ウツァブ式典に出席し、シュレル・ダラ音楽学校の校長レズワナ・チョウドリー・バンニャが出版したタゴールの歌2222曲を収録したラビンドラサンギートアルバム『シュルティ・ギトビタン』のカバーを披露した。 [68]
マックス・ローザーは、センの作品が彼に『Our World in Data』を作らせたと語った。[69]
政見
セン氏は、ナレンドラ・モディ氏がインド人民党の首相候補に選ばれた際、同氏を批判した。2014年4月、同氏はモディ氏は良い首相にはなれないと述べた。[70]その後、2014年12月には、モディ氏は物事が実現できるという信念を国民に与えたと認めた。[71] 2015年2月、セン氏はナーランダ大学学長の2期目の出馬を辞退し、インド政府は同氏の続投を望んでいないと述べた。[51]
2019年8月、インドがジャンムー・カシミール州の特別地位を剥奪した後、2週間以上にわたりカシミールで取り締まりと外出禁止令が出された際、セン首相は政府を批判し、「インド人として、インドが世界で民主主義の規範を実現するために多大な努力をしてきたにもかかわらず、非西洋諸国で初めて民主主義を志向したにもかかわらず、これまでの行動を理由にその評判を失ったことは誇らしくない」と述べた。[72] [73]彼はカシミールの政治指導者の拘留をインド政府の決定に対する反発を防ぐための「典型的な植民地主義の言い訳」とみなし、カシミールの人々が関与する民主的な解決を求めた。[74]
センは晩年の大半を政治評論家および活動家として過ごした。彼はインドにおけるナレンドラ・モディのリーダーシップについて率直に発言してきた。ニューヨーク・タイムズ紙のインタビューで、彼はインド国民に対するモディの恐怖をあおる行為は反民主主義的であると主張した。「ジョン・スチュアート・ミルから学んだ重要なことは、民主主義とは議論による政治であり、議論を恐怖に陥れると、投票数をいくら数えても民主主義は実現しないということだ」。彼はモディのヒンドゥー教国家主義の思想に反対し、インドの多様性を反映した、より統合され多様な思想を主張した。[75]
セン氏は2013年にニューヨークタイムズ紙に寄稿し、インドが経済発展で中国に遅れをとっている理由を論じた。同氏は、インドの低所得者は搾取的で不十分な民間医療に対処しなければならないため、医療改革を主張した。同氏は、インドが19世紀後半の日本と同じ教育政策を実施することを推奨した。しかし、同氏は、民主主義がほぼ実現しているのはインドだが中国ではないため、アジアでは民主主義と進歩の間にトレードオフがあることを認めた。[76]
1999年にアトランティック誌に寄稿した記事で、センはインドに対して、市民の自由を犠牲にして富を生み出す「厳しい」開発政策と、開発を犠牲にして市民の自由を守ることだけを目指す急進的な進歩主義の間の中道を推奨した。センは、アジアにおける倫理的開発のための全く新しい理論を創造するのではなく、現在の開発モデルの改革を目指した。[77]
私生活と信念
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センは3回結婚している。最初の妻はインドの作家で学者のナバニータ・デヴ・センで、ジャーナリストで出版者のアンタラとボリウッド女優のナンダナという2人の娘がいた。1971年にロンドンに引っ越した直後に結婚生活は破綻した。[53] 1978年にセンはイタリアの経済学者エヴァ・コロルニと結婚した。彼女はエウジェニオ・コロルニとウルスラ・ヒルシュマンの娘で、アルバート・O・ヒルシュマンの姪である。夫婦には2人の子供がおり、娘のインドラニはニューヨークでジャーナリストを、息子のカビールはヒップホップアーティスト、MC、シェイディーヒルスクールの音楽教師である。エヴァは1985年に癌で亡くなった。[53] 1991年にセンはハーバード大学のジェレミー・アンド・ジェーン・ノウルズ歴史学教授を務めるエマ・ジョージナ・ロスチャイルドと結婚した。 [要出典]
セン夫妻はマサチューセッツ州ケンブリッジに家を持ち、学年度中はそこを拠点に教鞭を執っている。また、イギリスのケンブリッジにも家があり、センはケンブリッジ大学トリニティ・カレッジのフェロー、ロスチャイルドはマグダレン・カレッジのフェローである。センは冬休みをインド西ベンガル州シャンティニケタンの自宅で過ごすことが多いが、最近までそこで長距離の自転車旅行に出かけていた。どのようにリラックスするかと聞かれると、彼はこう答えた。「たくさん本を読んだり、人と議論したりするのが好きです。」[53]
センは無神論者である。[78]インタビューで彼はこう述べている。[79]
ある意味、人々はインドが精神的で宗教志向であるという考えに慣れてしまっていた。サンスクリット語には他のどの古典言語よりも多くの無神論文献があったにもかかわらず、それがインドの宗教的解釈を後押しした。14世紀の傑出した哲学者マドヴァ・アチャリヤ[80]は、ヒンドゥー教の構造におけるあらゆる宗教思想の流派を論じた『サルヴァダルシャンサングラハ』というかなり素晴らしい本を著した。第1章は「無神論」で、無神論と唯物論を支持する非常に力強い議論を展開している。
受賞と栄誉
センは世界中の大学から90以上の名誉学位を授与されている。 [81] 2019年、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスは不平等研究におけるアマルティア・セン教授職の創設を発表した。[82]
- アダム・スミス賞、1954年
- アメリカ芸術科学アカデミー外国人名誉会員、1981年[83]
- 1984年社会学研究所名誉フェロー
- アメリカ哲学協会常任会員、1997年[84]
- 1998年ノーベル経済学賞
- 1999年、インド最高の民間人賞、バーラト・ラトナ
- 1999年バングラデシュ名誉市民
- 2000年 英国名誉勲章受勲
- レオンチェフ賞、2000年
- リーダーシップと奉仕に対するアイゼンハワー賞、2000年
- ハーバード大学第351回卒業式スピーチ、2001年
- 2002年国際ヒューマニスト倫理連合より国際ヒューマニスト賞受賞
- 2004年インド商工会議所生涯功労賞
- バンコクに本部を置く国連アジア太平洋経済社会委員会（UNESCAP）による生涯功労賞
- 2011年国家人文科学賞[85]
- アステカ鷲勲章、2012年[86]
- フランス・レジオンドヌール勲章シュヴァリエ、2013年[87]
- 2013年NDTVによるインドの25人の偉大な世界的生ける伝説[88]
- 2014年ニューリパブリック誌による今世紀を定義したトップ100思想家
- チャールストン-EFGジョン・メイナード・ケインズ賞、2015年[89]
- アルバート・O・ハーシュマン賞、社会科学研究評議会、2016年
- ヨハン・スカイテ政治学賞、2017年
- ボドリー賞、2019年[90]
- フリーデンシュプライ・デ・ドイチェン・ブフハンデルス、2020 [91]
- 2021年アストゥリアス王女賞[92]
- 2021年、彼は国立社会科学研究所から名誉ある金メダルを受賞しました。
文献
書籍
- セン、アマルティア（1960）。『技術の選択：計画経済発展理論の一側面』オックスフォード：バジル・ブラックウェル。
- セン、アマルティア（1973）。『経済的不平等について』（増補版）。オックスフォード、ニューヨーク：クラレンドン・プレス、オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198281931。
- セン、アマルティア（1982）。貧困と飢餓：権利と剥奪に関する試論。オックスフォード、ニューヨーク：クラレンドン・プレス、オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198284635。
- セン、アマルティア、ウィリアムズ、バーナード（1982）。功利主義とその先。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780511611964。
- セン、アマルティア（1983）。選択、福祉、測定。オックスフォード：バジルブラックウェル。ISBN 9780631137962。
- セン、アマルティア（1970年）。集団選択と社会福祉（第1版）。サンフランシスコ、カリフォルニア州：ホールデンデイ。ISBN 9780816277650。
- セン、アマルティア（1997）。資源、価値、開発。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 9780674765269。
- セン、アマルティア（1985年）。商品と能力（第1版）。ニューヨーク：ノースホランド。米国およびカナダの独占販売元、エルゼビアサイエンス出版。ISBN 9780444877307。
- The Economic Journalに掲載されたレビュー。[93]
- セン、アマルティア、マクマリン、スターリング M. (1986)。『タナーの人間の価値に関する講義』。ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。ISBN 9780585129334。
- セン、アマルティア（1987）。『倫理と経済学』ニューヨーク：バジル・ブラックウェル。ISBN 9780631164012。
- セン、アマルティア、ドレーズ、ジャン（1989）。飢餓と公共活動。オックスフォード、イングランド、ニューヨーク：クラレンドン・プレス、オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198286349。
- セン、アマルティア（1992）。不平等の再検討。ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-45255-0。
- セン、アマルティア、ヌスバウム、マーサ（1993）。人生の質。オックスフォード、イングランド、ニューヨーク：クラレンドン・プレス、オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198287971。
- セン、アマルティア、フォスター、ジェームズ・E. (1997)。経済不平等について。ラドクリフ講演。オックスフォード、ニューヨーク：クラレンドン・プレス、オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198281931。
- セン、アマルティア、ドレーズ、ジャン（1998年）。インド、経済発展と社会的機会。オックスフォード、イングランド、ニューヨーク：クラレンドン・プレス、オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198295280。
- アマルティア・セン、鈴村光太郎、ケネス・J・アロー（1996年）。『社会的選択の再検討：オーストリア・ウィーン近郊ベルンドルフのヘルンシュタイン城で開催されたIEA会議議事録』第2巻（第1版）。ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。ISBN 9780312127398。
- セン、アマルティア（1999年）。『自由としての開発』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198297581。
- アジアタイムズのレビュー。[94]
- セン、アマルティア（2000）。自由、合理性、社会的選択：アロー講義およびその他のエッセイ。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198296997。
- セン、アマルティア（2002年）。合理性と自由。ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ベルナップ・プレス。ISBN 9780674013513。
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論文
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ペルシア語の作品集
アマルティア・センの著作のペルシア語訳のリストは、こちらでご覧いただけます。2016年12月20日、Wayback Machineにアーカイブされました。
参照
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- 自律性の平等、センが提唱した平等の概念
- フェミニスト経済学
- 人間開発指数
- フェミニスト経済学者の一覧
- ケララモデル、セン[98]によって観察され導入された表現または概念
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さらに読む
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- Various (2003). 「アマルティア・セン特集号」.フェミニスト経済学. 9 (2–3).
- アマルティア・センの伝記
外部リンク
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- ハーバード大学のアマルティア・セン
- Nobelprize.org の Amartya Sen
- Google Scholarの Amartya Sen
- アマルティア・センによる文化相対主義と「良い人生」についてのYouTube動画( Berggruen Instituteの YouTube チャンネル)
- 経済学研究論文誌/RePEcのプロフィールと論文
- ジュリアン・モリス編『Fearing Food』。センに関する章
- 「アマルティア・セン（1933- ）」。経済学簡潔百科事典。経済と自由の図書館（第2版）。リバティ基金。2008年。
- C-SPAN出演