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アブー・ムハンマド・アル・ハッジャージ・イブン・ユスフ・イブン・アル・ハカム・イブン・アビ・アキル・アル・タカフィ[ a ] ( 661年頃- 714年頃) は、単にアル・ハッジャージ・イブン・ユスフとして知られ、[ b ]はウマイヤ朝カリフに仕えた総督であった。彼はカリフ・アブド・アル＝マリク（在位685年～705年）の下で奉仕を始め、カリフのシュルタ（精鋭部隊）の長、692年～694年のヒジャーズ（西アラビア）総督、そして694年の統一イラク州とカリフ領東部の事実上の総督へと昇進した。アル＝ハッジャージは、アブド・アル＝マリクの息子で後継者であるアル＝ワリード1世（在位705年～715年）の下で最後の地位に留まり、714年に死去するまでその地位にあった。アル＝ワリード1世の意思決定はアル＝ハッジャージの影響を強く受けていた。
イラクと東部の総督として、アル＝ハッジャージは重要な改革を実施した。その中には、伝統的なイスラム以前のササン朝のデザインではなく、厳格なイスラム教の宗教的文言を刻んだ銀貨の鋳造、イラクのディーワーン（税務台帳）の言語をペルシア語からアラビア語に変更することなどがあった。農業生産を活性化し、税収を増やすため、アル＝ハッジャージはクーファとバスラの駐屯都市から非アラブ人のイスラム教改宗者を出身村に追放し、非イスラム教徒の臣民に名目上課せられていたジズヤ（人頭税）を彼らから徴収し、大規模な運河掘削事業を監督した。701年、アル＝ハッジャージはシリアからの援軍を得て、クーファのアラブ貴族イブン・アル＝アシュアスが率いる大規模な反乱を鎮圧した。この反乱軍は、アラブ軍、イスラム教改宗者、イラクの宗教的エリート層から構成されていた。その結果、アル＝ハッジャージは州に対する支配をさらに強化し、忠誠を誓うシリア軍を駐屯させるためにワシトの街を建設した。彼はその後、自らの統治を維持するために彼らを頼りにした。
アル＝ハッジャージは、非常に有能ではあったものの冷酷な統治者であり、厳格な性格で、厳しく要求の多い主人であった。同時代の人々から広く恐れられていた彼は、後にアッバース朝を支持する著述家たちの間で、激しい論争の的となり、根深い敵意の対象となった。彼らは、ハッジャージが迫害や大量処刑を行ったと非難したのである。
アル＝ハッジャージは、 661年頃、ヒジャーズ地方（メッカとメディナがある西アラビア）のタイフ市で生まれた。 [ 1 ]彼は、アル＝ハッジャージの父方の曽祖父にちなんで名付けられたアブー・アキールの家系に属していた。 [ 2 ] [ 3 ]この家系は、サキーフ族のバヌ・アウフ支族に属していた。[ 2 ]サキーフ族の人々は、初期のカリフ制において高い軍事的および行政的地位に就き、特にイラクにおける初期のイスラム教徒の征服中および征服後に重要な指揮官および経済的役割を果たした。[ 4 ] 661年にウマイヤ朝カリフ国が成立すると、部族の政治的影響力は増大し続けた。[ 2 ]アル＝ハッジャージの祖先は特に名高いものではなかった。アブ・アキール家は貧しく、一族は石運びや建築業に従事していた。彼の母アル＝ファリアは、初代ウマイヤ朝カリフ、ムアーウィヤ1世（在位661～680年）によってクーファの総督に任命されたサキーフ族の一員、アル＝ムギーラ・イブン・シュウバと結婚し、離婚していた。[ 1 ]
少年時代、アル＝ハッジャージは「小さな犬」という意味の「クレイブ」というあだ名をつけられ、後にそのあだ名で嘲笑されるようになった。 [ 5 ]彼の幼少期については、故郷で教師をしていたこと以外はほとんど知られていない。この教師は生徒たちにコーランの写本と朗誦を教えており、これも敵の嘲笑の的となった。[ 6 ]彼の父ユースフ・イブン・アル＝ハカムと兄のムハンマドもターイフで教師をしていた。[ 6 ]
短い期間の後、アル＝ハッジャージと彼の父は教師の職を辞し、ヒジャーズで支配に対する反対が強まっていたカリフ・ヤズィード1世（在位680～683年）の下で軍務に就いた。 [ 7 ]彼は第二次イスラム内戦に参加し、メディナ近郊のアル＝ハッラ（682年）とアル＝ラバダ（684年）の戦いで戦ったが、特筆すべき功績はなかった。 [ 5 ]ヤズィードが派遣したシリア軍が、カリフの権威を捨てたメディナの地元防衛軍を破ったアル＝ハッラでは、アル＝ハッジャージはフバイシュ・イブン・ドゥルジャ・アル＝カイニの旅団で戦った。彼はその戦闘で戦場から逃走した。[ 8 ] 10世紀の『キタブ・アル＝アガニ』（歌の書）に収録された詩句によれば、アル＝ハッジャージは次のように認めている。「私は逃げたが、後に攻撃を再開することで過ちを償った。シェイクは一度しか逃げないからだ。」[ 8 ]彼と彼の父は、アル＝ラバダの戦いを生き延びた数少ない者の一人であった。この戦いでは、遠征隊の指揮官であるフバイシュが、メッカを拠点とする反ウマイヤ朝カリフ、アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルに忠誠を誓う軍勢と戦って戦死した。[ 9 ]アル＝ハッジャージの最初の公職は、タイフの南240キロメートル（150マイル）にあるティハーマ地方のタバラの知事であったが、特筆すべきことはなかった。[ 5 ]アル＝ハッジャージは、自分の野心に見合わないとして、その職を辞した。[ 10 ]アラビア語のことわざは後にこの逸話から発展しました：アワン・アラ・アル・ハッジャジ・ミン・タバラ（「アル・ハッジャジにとってタバラと同じくらい取るに足らないもの」）。[ 10 ]
アブド・アル＝マリク（在位685年～705年）がカリフ位に就いて間もなく、アル＝ハッジャージは故郷を離れ、ウマイヤ朝の首都ダマスカスへ行き、そこでカリフのシュルタ（選抜部隊）に入隊した。 [ 5 ]しかし、イブン・クタイバ（没年889年）の別の記述によれば、アル＝ハッジャージはアブド・アル＝マリクの異母兄弟で、かつてパレスチナ総督を務めたアバン・イブン・マルワンのシュルタでキャリアをスタートさせたという。[ 11 ] [ 12 ]シュルタの司令官であり、カリフの主要顧問であるラウフ・イブン・ジンバ・アル＝ジュダミは、アル＝ハッジャージの軍事能力と思考力に感銘を受けた。[ 13 ]ラウの推薦により、アブド・アル＝マリクは、689/90年にイラクのズバイル朝の支配者、イブン・アル＝ズバイルの兄弟ムスアブに対する遠征のために動員した大軍に対するカリフの権威を執行するためにアル＝ハッジャージを任命した。[ 14 ]カリフは、アル＝ハッジャージが軍隊の反乱中に規律を回復した迅速かつ効率的な対応に満足した。[ 5 ] 691年夏、アブド・アル・マリクがジャジーラ（上部メソポタミア）カイ族の反乱指導者ズファル・イブン・アル・ハリス・アル・キラビをアル・カリキシヤで包囲している間、アル・ハッジャージは神学者ラージャ・イブン・ハイワとともにカリフの特使として派遣された。ズファールとケイシスとの和平交渉を行う。[ 15 ]
カリフの反乱軍を鎮圧することに成功した結果、アブド・アル＝マリクはアル＝ハッジャージに軍の後衛の指揮を委ねた。[ 5 ]彼はさらに勇猛果敢な功績を挙げ、マスキンの戦いでムスアブを破った後、アブド・アル＝マリクは彼にメッカでイブン・アル＝ズバイルを鎮圧するよう委ねた。[ 5 ] 691年末、彼は2,000人のシリア軍を率いてクーファを出発した。[ 5 ]抵抗を受けることなくターイフを占領した後、彼はそこで立ち止まった。アブド・アル＝マリクは彼に、可能であれば外交手段でイブン・アル＝ズバイルの降伏を確保し、メッカでの流血を避けるよう命じていたからである。[ 5 ]イブン・アル＝ズバイルはウマイヤ朝の申し出を拒否し、アル＝ハッジャージは援軍とカリフの許可を得てメッカ攻撃を開始した。[ 5 ]ウマイヤ朝軍はアブ・クバイス山からカタパルトで都市を砲撃し、ハッジ巡礼中も攻撃を止めなかった。巡礼者が集まっているにもかかわらず、カアバも標的となった。突然の雷雨が発生し、兵士たちはそれを神の怒りと解釈したが、彼は兵士たちを鼓舞し、それが実際には勝利の兆しであると説得することができた。そしてついに、692年10月、7ヶ月にわたる包囲と、2人の息子を含む数千人の支持者の離反の後、イブン・アル＝ズバイルはカアバ周辺で戦っていた最後の忠実な支持者たちと共に戦死した。[ 5 ]
褒賞として、アブド・アル＝マリクはアル＝ハッジャージにヒジャーズ、イエメン、アル＝ヤママ（中央アラビア）の総督の地位を与えた。総督として、アル＝ハッジャージはヒジュラ暦73年と74年（西暦693年と694年）に自らハッジを率い、683年の最初のウマイヤ朝の包囲後にイブン・アル＝ズバイルが行った変更を拒否し、カアバを元の形と大きさに復元した。アル＝ハッジャージはヒジャーズに平和を取り戻すことができたが、彼の厳しさゆえにカリフが頻繁に介入することになった。[ 5 ]
694年の初め、アブド・アル＝マリクはアル＝ハッジャージをイラクの統治に派遣した。[ 5 ]これはクーファとバスラの統治を統合することを意味し、20年前のズィヤード・イブン・アビ・スフヤーンの時代以来のことであった。カリフは以前、弟のビシュル・イブン・マルワンをクーファの統治者に任命していたが、この「家族による統治の実験」（ヒュー・N・ケネディ）は成功せず、彼が694年の初めに亡くなると、能力と忠誠心が十分に証明されていたアル＝ハッジャージがこの重要な役職に任命された。[ 5 ] [ 16 ]イラク総督職は、まさに「イスラム国家で最も重要かつ責任ある行政職」（A. ディートリッヒ）であった。[ 5 ]イラク総督職は、イラク本土だけでなく、クーファとバスラの2つの「駐屯都市」（アムサール）からの軍隊によって征服された土地、すなわちペルシャ、ホラーサーン、およびカリフ国の他の東部諸州も含まれていたからである。したがって、イラク総督は、メソポタミアから中央アジアとインド亜大陸の拡大し続ける国境まで広がる巨大な超州または副王領を管轄しており、カリフ国の領土の半分を占め、収入の半分以上を生み出していた。[ 17 ]さらに、イラク、特にクーファにおけるハワーリジュ派の長い歴史と政治的反対運動のため、この職は特に政治的に敏感であった。この不満は、部族、経済、政治的要因によって引き起こされた。クーファの人口は、ほぼすべてのアラブ部族出身者で構成されていたが、リッダ戦争の敗者など、他の地域では望まれなかった人々も多く含まれていた。クーファはサワドの肥沃な土地を支配していたが、その多くはウマイヤ朝によって王朝の王子たちに割り当てられ、一般のクーファ市民は軍務に対する俸給として土地を与えられた。しかし、俸給の額はイスラム教への改宗の早さによって決まったため、多くの人々はごくわずかな俸給しか受け取れなかった。さらに、クーファ人は東方征服の戦利品からほとんど取り残され、バスラ人がホラーサーンやシンドといったはるかに広大で豊かな領土を獲得し、大部分を確保した一方、クーファ人はジバル山脈と中央ペルシアを都市の唯一の属領として残された。[ 17 ]アル・ハッジャージの管轄範囲は当初、ホラーサーンとシースタンを除外していた。ウマイヤ朝の王子ウマイヤ・イブン・アブドゥッラー・イブン・ハーリド・イブン・アシドが統治していたこれらの州は、 697/ 8年にウマイヤはこれら2つの州も獲得し、カリフ国の東半分全体に支配を拡大した。[ 5 ] [ 16 ]彼は714年に亡くなるまでこの地位にとどまり、アブド・アル＝マリクの治世の残りと後継者アル＝ワリード1世（在位705～715年）の治世の大部分を含むこの期間を通して、「史料の中で支配的な人物」となるだろう（GR・ホーティング）。[ 19 ]
アル・ハッジャージは、A・ディートリッヒの言葉を借りれば、「王朝が望みうる最も忠実な家臣」であり、アブド・アル・マリクも彼を全面的に信頼して忠誠を尽くした。[ 20 ]この関係は家族の絆によってさらに強固になった。アル・ハッジャージの娘はアル・ワリードの息子マスルールと結婚し、彼の兄弟ムハンマドの娘は後のカリフ、ヤズィード2世（在位720～724年）と結婚した。ヤズィード2世は長男をアル・ハッジャージと名付け、アル・ハッジャージは今度は自分の息子3人を王朝の人物にちなんで名付けた。[ 21 ]アブド・アル・マリクも自分の息子の1人をアル・ハッジャージと名付けた。[ 22 ]この親密な関係は、アル・ハッジャージとアブド・アル・マリクの間で交わされた多くの現存する書簡によっても証明されている。[ 21 ]アル・ハッジャージとアル・ワリードの関係は、公務に関するやり取りに限られていたアル・ワリードとの関係とは大きく異なっていた。一方、アブド・アル・マリクは、アル・ハッジャージが「税金の徴収で法外なことをしたり、公的資源を浪費しすぎたり、必要以上に血を流したり」するたびに、その熱心すぎる総督を制止したが、アル・ワリードは、アル・ハッジャージがアブド・アル・マリクの弟でエジプト総督のアブド・アル・アジーズ・イブン・マルワンに対抗してアル・ワリードの後継者を擁護したため、アル・ハッジャージに恩義を感じていた。アル・ワリードはアル・ハッジャージに全権を委ね、官僚の任命や解任においても彼の助言を大いに頼りにしていた。[ 23 ]後継者争いへの彼の介入はアル＝ワリードの寵愛を得たものの、アル＝ワリードの弟スレイマン（在位715-717年）の公然たる敵意も招いた。さらにスレイマンは、アル＝ハッジャージが投獄していたヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブの擁護者となった。スレイマンが即位する可能性はアル＝ハッジャージを非常に恐れさせ、彼はアル＝ワリードより長生きしたくないと願った。[ 24 ]
クーファに到着したアル・ハッジャージュは、地元のモスクで就任説教を行った。この説教は有名になり、「アラブの雄弁の例としてしばしば引用される」(GR ホーティング)。[ 5 ] [ 25 ]彼がそこで目にしたのは、混乱した状況だった。バスラとクーファの部隊は、表向きはアル・ムハッラブ・イブン・アビ・スフラの指揮下でラムフルムズに駐屯していたが、ビシュルの死後、陣営を離れ、都市で怠惰に過ごしていた。規律を回復するため、アル・ハッジャージュは、3日以内に陣営に戻らない者は処刑され、その財産は略奪されるだろうと宣言した。これは効果的だったが、給料を分配するために部隊に行ったとき、アル・ハッジャージュは、兵士たちが受け入れを拒否した給料削減を行ったため、イブン・アル・ジャルードによる別の反乱に直面した。[ 5 ] [ 26 ]これらの問題を克服したアル＝ハッジャージは、ハワーリジュ派に対して軍隊を派遣した。696年、アル＝ムハッラブは、反カリフとしてカタール・イブン・アル＝フジャーアを中心として結集したアザリカを破り、697年の春には、別のハワーリジュ派の指導者、シャビブ・イブン・ヤジード・アル＝シャイバーニーが、シリア軍の支援を受けてフージースタンのドゥジャイル川で敗北した。同年、アル＝ハッジャージは、ハワーリジュ派と同盟を結んでいたマダイン総督アル＝ムタリフ・イブン・アル＝ムギーラ・イブン・シュウバの反乱を鎮圧した。[ 5 ] [ 26 ]
これらの作戦はハワーリジュ派の反乱を根絶したが、イラク人との関係に代償を伴った。ハワーリジュ派に対する作戦は極めて不人気であり、ケネディによれば、給与削減などの措置は「イラク人を反乱に駆り立て、彼らを屈服させる口実を探しているかのようだった」[ 27 ] 。爆発は699年に起こった。アル・ハッジャージはホラーサーンとシスタンの総督職を与えられた際、それをアル・ムハッラブに与えたが、シスタンでは状況がはるかに不安定で、事実上国を再征服しなければならなかった。地方総督ウバイド・アッラー・イブン・アビ・バクラ率いる軍は、ズンビルとして知られるザブールスタン王国の支配者に対して大敗を喫しており、アル＝ハッジャージはクーファ貴族（アシュラフ）の中でも最も傑出した人物であるアブド・アル＝ラフマン・イブン・ムハンマド・イブン・アル＝アシュアスに、ズンビルに対する軍を率いるよう命じた。この軍はクーファの兵士から選抜されており、その装備の豪華さ、あるいは「軍を構成していたクーファの兵士とアシュラフの誇り高く傲慢な態度」（ホーティング）ゆえに、歴史上「孔雀軍」として知られるようになった。この遠征は、アル＝ハッジャージだけでなく、イラクにおけるウマイヤ朝の権力をも滅亡寸前にまで追い込んだ反乱の始まりとなった。[ 27 ] [ 5 ] [ 28 ]
イブン・アル＝アシュアスは軍を率いてシスタンに向かい、ディートリッヒが記しているように、「最初は慎重に命令に従って作戦を進め、征服した領土を平定し、物資の確保を行い、徐々に兵士たちを様々な気候条件に慣れさせた」。しかし、アル＝ハッジャージは指揮官に次々と手紙を送り、ズンビル族への即時攻撃を要求した。これらの手紙の口調は極めて攻撃的で、イブン・アル＝アシュアスを解任し、代わりに弟のイシャクを遠征隊の指揮官に任命すると脅迫した。アル＝ハッジャージの厳しい口調と不合理な要求、そして故郷から遠く離れた場所でこのような長期にわたる困難な作戦を続けることに対する軍の明らかな抵抗感は、イブン・アル＝アシュアスを先頭とする大規模な反乱を引き起こした。[ 29 ] [ 30 ]反乱軍はイラクへ戻り、他の不満分子が加わったことで10万人以上の兵力にまで膨れ上がった。神の敵であり、現代のファラオであると非難されたアル・ハッジャージに対する反乱から、本格的な反ウマイヤ朝運動へと変貌した。[ 27 ] [ 31 ]
アル・ハッジャージはトゥスターで反乱軍を阻止しようとしたが、反乱軍が勝利した（701年初頭）。アル・ハッジャージはバスラを反乱軍に明け渡し、イブン・アル・アシュアスは凱旋してバスラに入城した。シリア軍の増援を受けたアル・ハッジャージは小規模な勝利を収め、その後、反乱軍の大部分はバスラを離れ、彼らの本拠地であるクーファへと向かった。アル・ハッジャージはバスラを奪還し、イブン・アル・アシュアスを追ってクーファに向かい、市の近くに陣を張った。イブン・アル・アシュアスの進撃はウマイヤ朝の宮廷を十分に警戒させ、アル・ハッジャージにシリア軍の増援を送り続けたにもかかわらず、ウマイヤ朝は交渉による解決を模索した。アブド・アル＝マリクはアル＝ハッジャージを解任し、イブン・アル＝アシュアスをイラクの町の知事に任命し、イラク人の給料をシリア人と同額に引き上げることを申し出た。イブン・アル＝アシュアスは受け入れる気になったが、彼の支持者の中でもより急進的な者、特にクッラーと呼ばれる学者たちは、提示された条件は政府の弱さを露呈するものだと考え、拒否し、完全な勝利を求めた。両軍は701年4月にデイル・アル＝ジャマジムの戦いで激突し、アル＝ハッジャージと彼の規律の取れたシリア軍が圧倒的な勝利を収めた。その後クーファは降伏し、アル＝ハッジャージは降伏した者たちに恩赦を与えることを約束することで、イブン・アル＝アシュアスの支持をさらに弱めた。ただし、反乱はイスラム教を放棄することに等しいと認めることが条件だった。拒否した者は処刑された。[ 27 ] [ 31 ]反乱軍の残党はバスラに逃げたが、すぐに追放され、シリア人に追われてフーゼスターンとシスターンに追いやられた。そこでイブン・アル＝アシュアスはズンビルに身を寄せたが、ズンビルに暗殺されたか、アル＝ハッジャージに引き渡されるのを避けるために自殺したかのどちらかだった。彼の残りの支持者のほとんどはヘラートにたどり着こうとしたが、アル＝ムハッラブの息子ヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブに敗れ、北アラブ出身者（ムダリス）は引き渡されたが、南アラブ人（ヤマニ）は解放された。[ 27 ] [ 32 ]
イブン・アル＝アシュアスの反乱の失敗により、ウマイヤ朝はイラクに対する支配を強化した。702年、アル＝ハッジャージはバスラとクーファの中間に位置するワシト市を建設し、そこに居を移した。彼はイラクに駐留するすべてのシリア軍をそこに集結させた。表向きはシリア人を抑え込み、住民を犠牲にして行き過ぎた行為を防ぐためであったが、実際にはシリア人を地元住民から孤立させ、彼への忠誠を固めることが彼の目的であった。以後、イラクは事実上シリアの占領下に置かれ、イラク人は社会的地位に関係なく、この地域の統治において実質的な権力を奪われた。[ 20 ] [ 33 ]アル＝ハッジャージは今やイラクだけでなくイスラム圏東部全体の紛れもない支配者となり、ホラーサーン州知事ヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブだけがいくらかの自治権を保持していた。ヤズィードはワシトへの召喚を何度か拒否できたものの、704年にアル＝ハッジャージがアブド・アル＝マリクを説得して彼を解任させ、ヤズィードは投獄された。[ 20 ]
イラク総督および東方総督として、アル＝ハッジャージは大規模な領土拡大を監督した。彼は親族のムハンマド・イブン・アル＝カシム・アル＝サカフィをシンド（インド北西部）の征服に、クタイバ・イブン・ムスリムをトランスオクシアナ（中央アジア）の征服に、ムッジャア・イブン・スィールをオマーンの征服にそれぞれ任命した。[ 20 ]アル＝ハッジャージ自身はこの数年間、遠征を行わなかったが、彼の役割は不可欠であった。彼はこれらの遠征を実行する将軍を選んだだけでなく、「勝利すれば費用を何倍にも回収できると計算していたため、費用を惜しまずに非常に慎重に準備した」（A. ディートリッヒ）。[ 20 ]
アル・ハッジャージとムハンマド・イブン・アル・カシムの関係は、常に大きな議論の的となってきた。多くの記録では、アル・ハッジャージはムハンマドの叔父または義父とされている。シンド地方のアラブ征服に関する最古の年代記であるチャチ・ナーマによれば、アル・ハッジャージがこの地域の支配者ラジャ・ダヒルに対する遠征を命じた主な理由は、デバル沖での海賊の襲撃であり、その結果、セレンディブ（現在のスリランカ）の王からカリフへの贈り物と、捕らえられた女性巡礼者が奪われた。 [ 34 ]この件を知ったアル・ハッジャージはラジャに手紙を書いたが、解決に至らなかったため、軍事遠征を開始した。アル・ハッジャージの関心の理由として挙げられるのは、マクラン（バローチスターン）とシンド地方に足がかりを築くこと、カリフ国の海洋権益を守ること、サラサル、カディシヤ、ナハワンドなどの様々な戦いでペルシア軍と共闘したシンド地方の軍隊を罰すること、そして逃亡中の反乱軍の首長たちに避難場所を与えることなどである。
695年にはすでに、アル＝ハッジャージはそれまで使用されていたビザンツ帝国とササン朝の貨幣に代わる新しい金貨と銀貨の鋳造を開始した。彼はクーファ、後にワーシトに造幣所を設立し、偽造者に対して厳しい罰則を布告した。新しい貨幣にはアッラーの名前が刻まれていたため、当初は非イスラム教徒にも使用されるだろうと主張する多くの神学者から反対されたが、すぐに成功を収め、「貨幣の流通と経済状況の安定化を促進するのに役立った」（ディートリッヒ）。[ 20 ]アル＝ハッジャージはまた、それまで保管されていたペルシア語の税務記録（ディーワーン）をアラビア語に翻訳し、自ら監督できるようにした。[ 20 ]
イラク人に対する勝利の後、アル＝ハッジャージは、20年近くにわたる内戦と反乱の後、混乱した州に平穏と繁栄を取り戻すことを目的とした一連の改革に着手した。[ 20 ]彼は、特にサワド地方の農業の復興に多大な努力を注ぎ、それによってハラージュ（土地税）による収入を増やした。彼は、イラク南部の運河網の修復と拡張に着手した。9世紀の歴史家アル＝バラズリによれば、彼は堤防が決壊した際には修復に費用を惜しまず、耕作されていない土地を功績のあるアラブ人に与え、農村人口、特に改宗したばかりの人々が都市へ移動する流れを逆転させる措置を講じた。[ 20 ] 9世紀の歴史家イブン・アブド・アル＝ハカムによれば、アル＝ハッジャージはアブド・アル＝マリクの支援を受けて、カリフ制では伝統的に非イスラム教徒に限定されていたジズヤ（人頭税）をマワーリーから徴収した最初の人物であった。[ 35 ]
西洋の東洋学者の中には、国家の統一性を強化する取り組みの一環として、神学論争をなくすために、クルアーンの決定版で統一版を導入しようとしたと考える者もいる。アル・ハッジャージ版にはおそらく新しい母音記号も含まれていた。彼らはまた、アル・ハッジャージはこの版が唯一有効なものであると宣言し、イブン・マスウードのキラーア（文字通り「読み方」）の使用を禁じたと主張している。[ 20 ]一方、多くの著者は、アル・ハッジャージが果たした役割を評価するのは難しいと主張しているが、彼が文法学者でカーリーのナスル・イブン・アシム・アル・ライシーに新しい母音記号を導入するよう命じたという広く知られた記述の妥当性を主張している。この話は、イスラム教の伝統的な資料がアル・ハッジャージに対して強い敵意を持っているにもかかわらず、異議を唱えられていない。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]
東洋学者アーサー・ジェフリーは、イスラム教の資料とキリスト教の資料2つに基づいて、アル・ハッジャージが「クルアーンの全く新しい改訂版を作成した」と主張した。[ 39 ]イスラム教の資料は、スナン・アブー・ダーウードにあるハディースの報告で、11の変更点が詳細に記されている。[ 36 ]研究者ウマル・イブン・イブラヒム・ラドワンは、これらの変更点はキラーアトの違いとして分類できると主張している。[ 40 ]ハディースの報告の信憑性を疑うラドワンは、アル＝ハッジャージが寵愛したカリフ、ウスマーンの写本はすでに何千人ものイスラム教徒に暗記されており、ウマイヤ朝の統治の否定的な側面を論争的に示すことで知られていたアッバース朝は、ウマイヤ朝がコーランを改ざんしたことを示す機会を利用しただろうと主張している。[ 41 ] [ 40 ]キリスト教の情報源の1つは、8世紀のアルメニア人司祭レヴォンドがビザンツ皇帝レオ3世がカリフ・ウマル2世に宛てて書いたと報告した手紙である。[ 39 ]ジェフリーは、レヴォンドがそれを報告したことを否定したジョン・ワンスブローを含む歴史家によって、その手紙の信憑性が争われていると指摘している。[ 39 ] [ 38 ]ニール・ロビンソンは、たとえその手紙が本物であったとしても、アル＝ハッジャージの活動は、異なる順序でスーラ（クルアーンの章）を保存した宗派の文書や初期の写本を破壊することに限られていただろうと主張している。 [ 37 ]もう一つのキリスト教の資料は、アブド・アル＝マスィーフ・アル＝キンディーに帰せられる弁明の手紙である。この手紙の年代については議論があり、アラビア語学者のポール・クラウスは、その作成時期は10世紀初頭であると結論付けている。[ 42 ]さらに、他の著者は、この手紙には事実に基づいた根拠はなく、論争的な作品であると主張して否定している。[ 36 ]
イスラムの歴史的伝承によれば、700年頃、アル＝ハッジャージは初期の「不完全な」アラビア語の裸のラスム（「文字」）に発音記号を追加することで、アラビア語の書き言葉を改良し、ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ (y、n、th、t、b) のような子音を区別できるようにした。しかし、一部の歴史家は、これらの言語改革はイスラム教の到来以前にシリアやイラクで起こったと考えている。[ 43 ]
アル＝ハッジャージは714年5月か6月にワシトで53歳か54歳で亡くなった。[ 44 ]臨終の床で、彼は息子のアブド・アッラーを金曜礼拝の指導者として後継者に指名した。[ 44 ]彼はアル＝ワリードに手紙を書き、その結びは次のように記されている。
神にお会いし、神の恵みを得た時、そこに私の魂の喜びがあるでしょう。神の永遠性は私にとって十分であり、それゆえ私は人間に希望を託しません。私たちより前に生きた人々は死を味わい、彼らの後に私たちもまた死を味わうでしょう。
13世紀の歴史家イブン・ハッリカーンによれば、彼の死因は胃癌であった。[ 45 ]翌年、アル＝ワリードも死去し、弟のスレイマンが権力を握った。後継者として、スレイマンはアル＝ハッジャージの多くの反対者、特にヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブと同盟を結び、即位直後に彼をイラク総督に任命した。[ 46 ] [ 47 ]おそらく、アル＝ハッジャージがイラク人の忠誠心を育むどころか、ウマイヤ朝に対する憎悪を煽ったと、こうした同盟者から確信させられたカリフは、州内および東カリフ国全域で、前総督の任命者や同盟者を解任した。これはおそらく、彼らがアル＝ハッジャージと個人的につながりがあったためであろう。[ 48 ]失脚した者の中には、シンド州知事の職を解かれ、ワシトで処刑されたムハンマド・イブン・アル＝カシムもいた。[ 49 ]
歴史家ユリウス・ウェルハウゼンの評価によれば、アル＝ハッジャージは「厳しく、時には残酷だったが、残酷ではなかった。また、彼は狭量でも偏狭でもなかった」[ 50 ] 。初期のイスラム史料では、イブン・アル＝ズバイルの包囲中にメッカとカアバを砲撃したことで批判されたが、「その他の恥ずべき行為」では、アル＝ハッジャージは「敵の憎悪の捏造とでっち上げ」の責任を問われた。[ 51 ]これらの中には、アル・タバリーが記録した匿名の情報源による告発があり、アル・ハッジャージはイブン・アル・アシュアスの反乱を鎮圧した後、バスラで1万1000人から13万人の男性を虐殺したというものであった。これは、アル・ハッジャージが勝利後、イブン・アル・アシュアスを放棄した反乱者に対してクーファとバスラで全面的な恩赦を与えたとする、より古い伝統的なイスラム教の情報源とは対照的である。[ 51 ]
アル＝ハッジャージの最初の妻は、カリフ・ムアーウィヤの側近で、かつてクーファの総督を務めたヌーマン・イブン・バシール・アル＝アンサーリーの娘、ウム・アバンであった。 [ 52 ]イラクの総督に任命される前、彼はヌーマンのもう一人の娘、ハミダとも結婚していたが、ハミダはラウフ・イブン・ジンバに離婚されていた。アル＝ハッジャージはイラク総督在任中にハミダと離婚した。[ 53 ]メディナ総督在任中、アル＝ハッジャージはウマイヤ朝のアブドゥッラー・イブン・ハーリド・イブン・アシドの娘、ウム・アル＝ジュラスと結婚した。[ 54 ]これは、カリフ・アリー（在位656年～661年）の大姪であるウム・クルスーム・ビント・アブドゥッラー・イブン・ジャアファルとの離婚後のことであった。[ 55 ]アル・マスウーディーはアル・ハッジャージがアブー・ターリブ（アリーの父）の一族を辱めるためにウム・クルスームと離婚したと主張しているが、キタブ・アル・アガーニーやイブン・アブド・ラッビヒ、イブン・アル・アティールの記録によると、アブド・アル・マリクはウム・クルスームの父とウマイヤ朝の王子ハーリド・イブン・ヤジード・イブン・ムアーウィヤの嘆願を受けてアル・ハッジャージに彼女と離婚し持参金を返還するよう命じたとされている。現代の歴史家シヴ・ライ・チョードリーは後者の記述の方が信憑性が高いと主張している。[ 56 ]イラク統治中、アル＝ハッジャージはアル＝ムハッラブの娘ヒンドと結婚したが、歴史家アル＝タバリーによれば、アル＝ハッジャージの牢獄で兄ヤズィードが拷問されているのを見てヒンドが声を出して泣いたため、708/09年に離婚した。[ 53 ]アル＝ハーリス・イブン・ヒシャームの曾孫娘ウム・バニン・ビント・アル＝ムギーラ・イブン・アブド・アル＝ラフマンとの結婚により、アル＝ハッジャージは貴族のバヌ・マフズーム氏族と結婚した数少ない非クライシュ人の一人となった。彼の息子二人も同氏族と結婚した。[ 57 ]
歴史家イブン・ハズム（1064年没）によると、アル＝ハッジャージには長男のムハンマド、アブド・アル＝マリク、アバン、スレイマン（またはアル＝ワリード）の4人の息子がいた。[ 58 ] [ 22 ]後者の3人はウマイヤ朝の人物にちなんで名付けられた。[ 22 ]アル＝タバリーはアブド・アッラーという別の息子についても言及している。[ 44 ]ムハンマドはアル＝ハッジャージの存命中に亡くなり、その子孫は9世紀までダマスカスに住んでいたことが記録されている。アブド・アル＝マリクの子孫も9世紀にバスラに住んでいたことが記録されているが、アバンとスレイマン（またはアル＝ワリード）は子孫を残さずに亡くなった。[ 22 ]