女たらしへの侮辱

スラット・シェイミングとは、セクシュアリティに関する問題で、行動や外見の期待に反する人を批判する習慣である。^{[1] [2] [3]また、}乱交的な性行為で非難される可能性のあるゲイ男性に対しても使用されることがある。 ^{[1] [4]}主に女性に影響を与えるジェンダーに基づく暴力は、スラット・シェイミングの結果である可能性がある。^{[5]この用語は、一般的に}「slut」という言葉を取り戻し、女性が自分のセクシュアリティについて主体性を持つようにするために使用されている。 ^[3]

スラット・シェイミングの例としては、性的に挑発的な服装で服装規定に違反すること、避妊具の使用を要求すること、^{[6] [7] [8]}婚前、婚外、気軽な、または乱交的な性行為をすること、売春やその他の性産業に従事することに対する批判や処罰などが挙げられる。^{[9] [10]また、}レイプやその他の性的暴行を受けたことに対して被害者を責められることなども含まれる。^{[11] [12]}

スラット・シェイミングとは、女性が性行為の規範に違反したことを非難することであり、^[13]つまり、社会が許容する範囲を超える性的な行動、服装、欲望を女性に忠告することである。^{[14] [15] [16] [17]}作家のジェサリン・ケラーは、「[スラット・シェイミング] というフレーズは、スラットウォークのデモとともに普及し、『女性に対する戦争』と同様の機能を果たし、感情的なつながりを生み出すと同時に、少女や女性の力と主体性の源として『スラット』という言葉を取り戻す取り組みにも役立っている」と述べている。^[3]

スラット・シェイミングは男性にも女性にも行われる可能性がある。^{[18] [19]}他の女性をスラット・シェイミングする女性は、不利な性的二重基準を継続的に適用する。^{[20]この用語は、}レイプやその他の性的暴行に対する被害者非難を表すためにも使用される。この非難は、女性が露出度の高い服を着たり、性的に挑発的な行動をとったりしたことが犯罪の原因（一部または全部）であると述べてから、セックスへの同意を拒否することによって行われ、^[11]加害者の罪が免除される。性的に寛容な人は社会的に孤立するリスクがある。^[21]

ケネアら（2023）は、短期的または長期的な交配の状況でも、友人の選択でも、性的二重基準の兆候は見つからなかったが、予想に反して、女性の自慰行為は男性よりも受け入れられやすいことを除いてはそうではなかったと報告した。^[22]

女たらしを非難する行為は社会的懲罰の一形態であり、性差別の一側面であると同時に、女性同士の同性間競争でもある。女たらしを非難することは、女性同士の同性間競争の一形態である。なぜなら、「女たらし」という言葉は女性の価値を下げるからである。「女たらし」と呼ばれることは、女性のジェンダー規範に反する。^[23]

コーネル大学の研究者らは、性的な関係のない同性の友情の文脈でも、女たらしを非難するのと似た感情が見られることを発見した。^[21]研究者らは、女子大生に架空の女性の同僚「ジョーン」を描写した短編小説を読ませ、彼女の性格に対する感情を評価させた。^[21]あるグループの女性にとって、ジョーンは生涯の性的パートナーが2人いると説明されたが、別のグループの女性には20人のパートナーがいると説明された。^[24]この研究では、女性たち（自分自身がもっと乱交的な女性でさえ）は、20人のパートナーがいるジョーンを、2人のパートナーがいるジョーンよりも「有能でなく、感情的に安定しておらず、温かく、支配的ではない」と評価した。^{[21] [24]}

スラット・シェイミングという用語の起源や、その行為自体については、文書化された日付はない。むしろ、スラット・シェイミングという行為は何世紀も前から存在していたが、それについての議論は、社会や文化的な関係、そして規範的かつ許容可能な行動とみなされるものの境界を侵害することから生まれた。起源は不明だが、2000年代後半には、この用語は新聞記事で使われるほど一般的だった。アメリカ人作家のカサ・ポリットは、2008年3月に発表された記事で、この用語を次のように使用した。「禁欲のみ、父親が一番よく知っている、スラット・シェイミングは共和党右派の不自然な女性蔑視である。」^[25]

2000年代後半以前は、「slutty」という言葉は、2000年代の流行であるTバックの下着を見せてクジラの尾を作ることなど、受け入れられないと見なされる行動を指すために使用されることがありました。2005年、ファッション業界を取材しているベテランジャーナリストのスージー・メンケスは、服の上からTバックを見せる行為を「slutty chic」とみなし、その行為の人気が下がることを期待しました。^[26]

性的な選択の結果として殺害されたり自殺した文学上の人物としては、 『ハムレット』のオフィーリア（ 1600年頃）、『デイヴィッド・コパフィールド』のリトル・エミリー（1850年）、『緋文字』のヘスター・プリン（1850年）、『ボヴァリー夫人』（1856年）、『アンナ・カレーニナ』（1878年）、『デイジー・ミラー』（1878年）、『ダーバヴィル家のテス』 （1891年）、『歓楽の館』のリリー・バート（1905年）、 『夏のチャリティ・ロイヤル』（1917年）などがあげられる。^[27]

1892年、カナダの作家E・ポーリン・ジョンソンは、 1887年の小説『アルゴンキン族の乙女』が主人公を殺害し、死後に男性登場人物が彼女を「スキャウ」と呼んだことを批判した。これは「彼女の貞操に対する明白な非難」を示す人種差別的かつ性的な中傷であり、ジョンソンはそれが不当だと感じた。^[28]

1960年代初頭、第二波フェミニズムは、スラット・シェイミングの定義と行為に大きく貢献しました。産業革命と第二次世界大戦まで遡ると、男性が労働力の大半を占め、女性は社会化され、家庭と家事の崇拝を受け入れるよう教えられました。 [ ^{29]作家のエミリー・プールは、1960年代と1970年代の性革命により、}避妊の使用と婚前交渉の割合が増加したと主張しています。 [29]さらに、1960年代と1970年代のベティ・フリーダン、グロリア・スタイネム、ケイト・ミレットなどのフェミニスト作家は、女性が公共の場で自分のセクシュアリティについてもっとオープンになるように奨励しました。^[30]

女たらしへの非難は、富、教育、職業によって特徴づけられる個人の社会経済的地位と相関関係がある。18世紀には、「女たらし」は男性や上流階級の女性が下層階級の女性使用人を貶めるためによく使われた言葉だった。^[23]上流階級の女性や男性が使用人を「女たらし」と呼ぶ背景には、使用人が男性の雇用主から性的暴行を受けていたことなどがある。

スラット・シェイミングは、YouTube、Instagram、Twitter、Facebookなどの最も一般的に使用されているソーシャルメディアプラットフォームで蔓延しています。Facebookでは、ユーザー間の物議を醸すやり取りの中でスラット・シェイミングが発生し、脅迫、嫌がらせ、侮辱の有罪判決につながっています。^{[31] [32]}

2014年、ピュー研究所は、インターネット上で嫌がらせの最も一般的なターゲットは若い女性であることが多いと報告しました。若い女性の回答者の50％がオンラインで不快な名前で呼ばれたり、恥をかかされたりしたと述べています。特に、18歳から24歳の女性は、驚くほど高い割合でさまざまな程度の深刻な嫌がらせを経験しています。オンラインでストーカー行為を受けた女性は26％、オンラインでの性的嫌がらせのターゲットは25％でした。^[33]

女性研究国際フォーラムで、研究者のジェシカ・メガリーは、ツイッターのハッシュタグキャンペーン「#mencallmethings」をオンライン上の性的嫌がらせのケーススタディとして用いた。^[34]女性たちはこのハッシュタグを使って、容姿に関する侮辱、悪口、レイプの脅迫、殺害の脅迫など、男性から受けた嫌がらせを報告した。^{[34] [35]}

2011年、トロント市警の警官が学生たちに「『ふしだらな女』のような服装をしなければ性的暴行は避けられる」と告げた事件を受けて、トロントでスラットウォーク抗議デモが始まった。 ^{[11] [36] [37] [38]}

2016年にロサンゼルスで行われたアンバー・ローズの2回目の年次ウォークには「数百人」が参加した。 ^[39]同様のイベントが2014年にワシントンDCで開催されました。^[40]

スラット・ウォーク運動は、スラット・シェイムのレッテルを受け入れ、再定義の行為に取り組んできた。リングローズらは、スラット・ウォークを「集団運動」と呼び、焦点が加害者に戻り、もはや被害者には向けられていないとしている。^{[36]この再定義の行為は、フェミニスト学者の}ジュディス・バトラーの研究に由来する。彼女は1997年の著作で、レッテルは個人を単に名前で分類して疎外するだけでなく、抵抗の機会も提供すると主張した。^[41]

クリスタル・ボールはラッシュ・リンボーとサンドラ・フルークの論争中のラッシュ・リンボーのコメントを次のように表現した。「もしあなたが自分の権利のために立ち上がる女性なら、あなたは尻軽女であり、あなたの両親はあなたを恥じるべきであり、私たちは皆、あなたのセックステープをオンラインで見る権利を持つべきです。この種の卑劣な行為は、古くからある尻軽女への侮辱の伝統の一部です。女性が一線を越えると、侮辱され、沈黙させられます。ハーマン・ケインに性的嫌がらせを受けたと言うなら、あなたは尻軽女です。最高裁判所判事クラレンス・トーマスに性的嫌がらせを受けたと言うなら、あなたは尻軽女です。」^{[42] [8]}

ソーシャルメディアでは、いじめの一種として「スラット・シェイミング」が使われており、リベンジポルノの手法を使って同意なしに親密な写真を拡散する人もいる。2012年、カリフォルニア州の10代の少女オードリー・ポットはパーティーで3人の少年に性的暴行を受けた。彼女は暴行を受けた写真が仲間内で配布されてから8日後に自殺した。^[43]

カナダのルートヴィヒ・フォン・ミーゼス研究所の編集長ジェームズ・ミラーは、スラット・シェイミングを擁護する物議を醸す記事を書いた。 ^[44]この記事は後に削除されたが、女性だけのリバタリアンブログ「Thoughts on Liberty 」のジーナ・ラトレルなど、一部のリバタリアンから批判を受けた。^[45]

コメディアンのクリスティーナ・ハッチンソンとソーリー・アバウト・ラスト・ナイトのコリンヌ・フィッシャーは、 「Guys We Fucked, The Anti-slut shaming podcast」というポッドキャストを主催している。^{[46] [47]}このポッドキャストは、SoundCloudで各エピソードのリスナー数が20万人を超えている。^[48]このポッドキャストは、セックスについて話すことへの偏見をなくし、スラット・シェイミングが問題にならないようにするために存在している。ハッチンソンはハフィントンポストに次のように語っている。「私たちは、人々がより自分らしくいられるようにしたいのです。インドのニューデリーの女の子から、自分のセクシュアリティに満足してセックスを楽しんでもいいと思えるからポッドキャストが気に入っているというメッセージを受け取ったばかりです。とても嬉しかったです」。^[42]

世界中で、女たらしへの非難に反対する運動が行われている。参加者は「服装について指図しないで」や「私は女ではないが、合意に基づくセックスは好き」などと書かれたメッセージを体中に塗り、女たらしという言葉が書かれた巨大な横断幕を掲げて行進する。この運動はバンクーバー、ニューヨーク、リオ、エルサレム、香港などで行われている。^[49]

2008年、タクシー運転手と複数の行商人が、デニムのミニスカートをはいている若い女性を非難し、指で女性器を突き上げ、何度も「ふしだらな女」と呼んだ後、何百人もの南アフリカ人女性がミニスカートと「腹を立てた女性」と書かれたTシャツを着て地元のタクシー乗り場で抗議した。抗議者たちは自分たちのメッセージを明確にしたかった。彼らは、スカートがどれだけ短くても、男性は女性を嫌がらせするのをやめてほしい、そして、スカートがどれだけ短くても、それは決して誘いではない、と訴えた。^[50]

2012年8月、オハイオ州スチューベンビルで意識不明の16歳の少女が集団レイプされた後、フットボール選手たちはその暴行の動画を他のクラスメートに拡散し、そのうちの何人かはそれをツイッターやインスタグラムに投稿した。後に当局は写真と動画を削除したが、それでもツイートに「売春婦ステータス」や「売春婦には同情しない」というハッシュタグを付ける人々は続いた。アノニマスのメンバーはレイプ犯と映像を拡散したクラスメートの名前を地元当局に報告した。彼らは街頭やインターネットに出て、レイプされたジェーン・ドウに正義をもたらすためにコミュニティに助けを求めた。^[51]

アーツエフェクトオールガールシアターカンパニーのメンバーは、女たらしへの非難と女たらし文化の有害な影響を扱った演劇「Slut: The Play」^{を制作した。 [52] [53]}制作者は、この演劇は「行動への呼びかけであり、ほとんどどこでも毎日、女たらしへの非難が起きていることを思い出させるもの」だと述べている。^[53] Slutは、ニューヨーク、ニュージャージー、コネチカット、ペンシルベニアの14歳から17歳の少女たちの実際の経験からインスピレーションを得ている。^[53]この演劇は2013年のニューヨークフリンジフェスティバルで上演された。^{[53] [54]}

『Slut! Growing Up Female with a Bad Reputation』の著者レオラ・タネンバウムは、この作品と一般的な「slut shaming」についての声明で次のように書いている。

今日の十代の女の子は、あり得ない状況に陥っています。セクシーなイメージを演出し、ある程度の「ふしだらな」アイデンティティを受け入れなければなりません。さもなければ、見当違いな潔癖症として嘲笑される危険があります。しかし、彼女が目に見えない、常に変化する境界線を越えて「ふしだらな」状態になりすぎていると仲間が判断した場合、彼女は信用を失います。たとえ彼女が性行為を強要されたとしても、彼女のアイデンティティと評判は奪われます。実際、彼女から自分の物語を語る力は奪われます。ケイティ・カピエッロが書いたアーツ・エフェクトの「SLUT」は、この不合理で有害で恐ろしい状況を鮮やかに表現しています...この劇は、私が今まで見た中で最も強力で本物の性的二重基準の表現です。^[53]

オリビア・メルヴィル、パロマ・ブライアリー・ニュートン、その他約12名のオーストラリア人女性は、自らが直接スラット・シェイミングを経験したのち、2015年8月25日に「性的暴力は沈黙しない」という団体を設立した。この団体は、ネットいじめやオンライン上の性的暴力に対する意識を高めることを目指している。設立者らはまた、オーストラリア政府に請願書を提出し、ソーシャルメディア上での暴力的な嫌がらせを防止し処罰する方法について、法執行官の訓練と教育を強化するよう要請した。^[55]

ゲイやバイセクシャルの男性も、性行為が原因で「女たらし」の被害に遭っている。LGBTの学生は異性愛者の学生よりもいじめや「女たらし」呼ばわりの被害に遭う可能性が高いことを裏付ける研究がある。研究者らは、仲間や友人、見知らぬ人による被害のこうした否定的な経験が、身体的危害、社会的非難、友情の喪失につながる可能性について議論した。 ^[要出典]異性愛者とは異なり、LGBTの人々は友人から安全な性行為について学ぶ可能性が高い。 ^[要出典]ゲイやバイセクシャルの男性はHIV感染リスクが最も高い。^{[56]男性同性愛者が}PrEPなどのHIV感染予防策を利用する上で、女たらしへの非難が障害になっているとされている。^{[57] [58]}若いゲイやバイセクシャルの男性が安全な性行為について受ける教育のほとんどは、友人、インターネット、伝聞、試行錯誤から学んだものである。^{[59] [検証失敗]}

異性愛者でない男性の性行為に対する批判は、ユーモアのある文脈で語られる場合もあれば、そうでない場合もある。批判主義は、ゲイ男性の性的リスク行動や、複数のセックスパートナーがいることに言及したときに起こる。これは、彼らの行動が「ふしだら」で汚いことを暗示している。^[60]

路上での嫌がらせには、キャットコール、被害者非難、女たらしへの非難などがある。女性に対する批判は軽蔑的な言葉ではなく、女たらしへの非難は状況や関係性によっては男性に対して肯定的な意味合いを持つこともある。^{[61] [62]}

スラット・シェイミングは、さまざまな人種、文化、経済的背景を持つ女性に影響を与えますが、黒人女性はスラット・シェイミング行為の影響を不釣り合いに受けています。これは、黒人女性に対する世間の認識の多くを左右するミソジノワールと歴史的神話の両方に起因する可能性があります。 ^[63]これらの偏見により、黒人女性は、自分たちの性行為に対する誤った認識に基づく偏見に対抗する必要があります。^{[64] [63]}さらに、低所得の背景を持つ女性はスラット・シェイミングを受けるリスクが高いことも事実です。黒人女性は白人の同僚と比較して経済的に権利を剥奪されており、それが今度は、彼女たちが経験するスラット・シェイミングの不均衡な性質に拍車をかけています。^{[65] [66] [63]}

黒人女性に関する神話は奴隷制度の時代から確立され、育まれ、黒人女性をさらに抑圧し、彼女たちに対する強姦や性的暴行を正当化するために使われてきた。広まった神話の一つは、性欲の強い黒人女性、またはイゼベルの神話である。この神話は乱交の神話としても知られ、黒人女性は白人女性よりも本質的に性的に興奮し、逸脱しているという考えを広めた。黒人女性は西洋世界では野性的で乱交的な性質を持ち、不道徳で、だらしなく、不純な習慣や価値観を持っていると決めつけられた。この神話はその後、何の罰も受けずに黒人女性を暴行することを正当化するために使われた。^[64]

さらに、黒人女性は定期的に性的行為を強いられ、例えば奴隷解放運動の際には全裸にされ、大衆の前で裸で引き回されることを強いられた。^[64]こうした同じ不本意な行為は、白人社会によって捏造され、黒人女性を辱め、乱交神話によって作られた観念を強化するために利用された。黒人女性のこの強制的な性的対象化は、白人社会によって黒人女性に押し付けられたイデオロギーを助長し、非人間化と辱めのプロセスを促進しただけであり、これは歴史を通じて新しい独創的な方法で継続されることになる。^[64]

今日でも、乱交や「イゼベル」の神話は、さまざまな形で黒人女性の経験に浸透している。例えば、ヒップホップにおける黒人女性の描写は過度に性的なもので、性格的にも身体的にも深くステレオタイプ化されている。^[63]業界は、乱交の神話という既存の考えを永続させただけでなく、ヒップホップ音楽でよく取り上げられる大きなお尻など、黒人女性によく見られる身体的特徴を、性的に乱交的な性質と直接関連付けている。これらの考えはヒップホップ/ラップ業界によって生み出されたものではなく、奴隷制の時代から存在しているが、今日作られている音楽の中で特に黒人女性が圧倒的に性的に描かれていることで普及し、強化されている。^[63]ヒップホップは、黒人女性が経験する売春婦非難への過剰露出に貢献しており、それは使用される歌詞を通して言葉で、そしてミュージックビデオやアルバムカバーのイメージを通して視覚的に現れる。露骨に性的な歌詞に付随するイメージは、多くの場合、シンプルな服を着た典型的な黒人女性の体である。この黒人女性らしさのイメージは、メディアに流用されて大衆に吸収され、それによって標準的な黒人女性の体と黒人女性全般の行動に対する大衆の認識が変化する。この影響により、黒人女性は本質的に性欲が強い存在であるという大衆の認識が強化される。^[63]

黒人女性がスラット・シェイミングに遭遇する割合が高いもう一つの要因は、所得格差である。スラット・シェイミングは、低所得の女性のコミュニティほど、地位の高い女性の間では浸透していない。既存の支配階級内で力のある立場にいる個人は、どのような活動、服装、体型基準が尊重されるべきかを指示する権限を持っているため、疎外された低所得のBIPOCの人々よりも、スラット・シェイミングから逃れることがはるかに容易である。^[66]その一方で、黒人女性は統計的に失業する可能性が高く、雇用されていても賃金が低く、白人女性、ましてや白人男性と比べて地位が上がるチャンスが少ないため、貧困に直面する可能性が高い。そのため、これらのミソジノワールのシステムは黒人女性を経済的に不利な立場に置き、収入の少ない女性はより頻繁にスラット・シェイミングを経験し、黒人女性はより高い割合でスラット・シェイミングを経験する立場に置かれます。^[65]さらに、白人や上流階級の女性は、仲間の女性、特に黒人女性を非難することにしばしば参加します。この慣行により、白人の上流階級の女性が「真の女性らしさ」と純潔の理想の象徴であり、黒人女性が逸脱と性的不道徳の特徴を帰属させるという既存の階層的力学を維持できるためです。^{[64] [66]}

乱交の神話は白人社会によって構築され、政治、経済、教育を含むすべての社会秩序に広まったが、今日では同じ理想が黒人社会の内部社会構造の中にはっきりと見られる。黒人女性は、社会的地位を得るために、乱交の考えから自分自身を遠ざけるために全力を尽くさなければならなかった。黒人女性は、あらゆる形態の知覚される官能性から距離を置くことで、社会的地位を高めることができた。次に、白人社会構造に同化して地位を高めるために、厳格な慎みの文化に身を投じた。白人社会によって設定された慎みの基準に従い、白人社会によっても彼らに帰せられた先入観のある性的性質を避けるためにそうした同じ女性たちは、この強制された慎みのシステムに同化しないことを選んだコミュニティ内の黒人女性にはほとんど、あるいはまったく同情していないようだ。その中で、黒人女性個人からお互いへの、尻軽女への非難のプロセスは、内部的にさえ永続している。^[64]

ゲイやバイセクシャルの男性と並んで、レズビアンやバイセクシャルの女性も、女たらしやいじめの主な被害者である。バイセクシャルの女性は、両方の性別を好むという「オープン オプション」の選択のために、主に他の女性からいじめられている。^[67]しかしその一方で、バイセクシャルやレズビアンの女性はポルノ業界によってフェティシズム化されており、このフェティシズムから、一部の人々は彼女たちを「ポルノ カテゴリ」としてしか見ていない。レズビアン ポルノは、ポルノ業界で最も検索されているカテゴリの 1 つである。 ^[68]レズビアンの女性は、ストレート男性が自分たちを別のセクシュアリティに変えようとしているという概念に苦しんでいる。 ^[69]これは、一部のグループがレズビアンの概念をメディアで目にするものだけを理解しているためである。ポルノ業界の女性は、楽しませるためにショーを披露しているので、非常に乱交的な女性的な誘惑者として描かれていますが、^[68]これはもちろん現実とはかけ離れています。その問題に関連して、レズビアンは男性の視線の外に存在すると考えられているため、一部の男性はこれらのグループの女性を追いかけることができないというフラストレーションを感じています。しかし、LGBTQ+コミュニティのメンバーを略奪的と見なす個人のグループもあります。特に一部の女性はレズビアンに対して、そのコミュニティのメンバーが自分の好みのために積極的に追いかけてくるだろうと思い込み、略奪的であるとステレオタイプ化しています。バイセクシュアルとレズビアンの女性の場合、どちらの性別も同性愛嫌悪、誤ったメディア、および「社会的ステレオタイプ」への無関心に基づいてフラストレーションを発散します。しかし、これはレズビアンの女性にのみ当てはまるわけではなく、ゲイの男性も一部の異性愛者/ストレート男性のグループによって略奪的であるとステレオタイプ化されています。^[67]

• 女性同士の競争
• 乳首を解放する
• 名誉殺人
• マドンナ・娼婦コンプレックス
• 性的暴行被害者の暴行後の治療
• 性的いじめ
• 被害者を責める

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