黒人家族：国家的な行動の必要性

『黒人家族：国家的行動の必要性』は、通称モイニハン報告書であり、1965年にアメリカの黒人貧困について書かれた報告書である。執筆者はアメリカの学者で、リンドン・B・ジョンソン大統領の下で労働次官を務め、後に上院議員となったダニエル・パトリック・モイニハンである。モイニハンは、黒人シングルマザー家庭の増加は職の不足ではなく、ゲットー文化の破壊的な傾向によるものであり、その原因を辿れば奴隷制度時代やアメリカ南部のジム・クロウ法下で。

黒人社会学者のE・フランクリン・フレイジャーは1930年代にこの考えを提唱していたが、モイニハンは貧困の構造に関する従来の社会科学の知恵に反抗した最初の学者の一人とみなされている。彼は後に「最もオーソドックスな環境である米国労働省で、経済状況が社会状況を決定するという『誰もが知っていること』をある程度の統計的簡潔さで確立するための作業が始まった。すると、誰もが知っていることは明らかにそうではないことが判明した」と記している。^[1]この報告書は、シングルマザーが世帯主となっている家庭の割合が高いことが、黒人の経済的および政治的平等への進歩を大いに妨げると結論付けている。モイニハン報告書は出版当時リベラル派から批判され、その結論は今でも議論の的となっている。

モイニハンは『黒人家族：国家行動の根拠』を執筆中、米国労働省の政治任命職に就き、ジョンソン政権の貧困撲滅に向けた政策立案に協力した。黒人の貧困に関する統計を分析する過程で、モイニハンは異常なことに気づいた。^[2]黒人男性の失業率と生活保護加入率は、これまで常に並行していたが、1962年に乖離し始め、後に「モイニハンのハサミ」と呼ばれるようになった。^[3]

モイニハンが1965年に報告書を発表した当時、黒人の非嫡出子出生率は25パーセントで、白人よりもはるかに高かった。^[4]

モイニハンは報告書の序文で、「アメリカ社会における黒人と他のほとんどの集団との間の格差は拡大している」と述べた。^[5]また、黒人下層階級の核家族の崩壊により、黒人と他の集団の可能性の格差が維持され、他の民族集団が有利になるだろうとも述べた。彼は、黒人が公民権法によって勝ち取った勝利にもかかわらず、社会の中に人種差別と差別が依然として存在していることを認めた。^[5]

モイニハンは「福祉プログラムの着実な拡大は、米国における過去数世代にわたる黒人家族構造の着実な崩壊の尺度として捉えることができる」と結論付けた。^[6]

30 年以上経って、S. クレイグ ワトキンスは、モイニハンの結論を次のように説明しています。『Representing: Hip Hop Culture and the Production of Black Cinema』(1998 年)

この報告書は、黒人社会の家族生活の構造は「白人社会の助けなしに永続する可能性のある病理のもつれ」であり、「黒人社会の構造の劣化の中心は黒人家族の劣化である。それが現在の黒人社会の弱さの根本的な原因である」と結論付けている。また、この報告書は、黒人文化の母権制構造が黒人男性が権威者として機能する能力を弱めたと主張した。黒人家族生活というこの特定の概念は、20世紀後半の黒人都市生活の社会的、経済的崩壊を理解するための、支配的ではないにしても、広く普及したパラダイムとなっている。^[7]

外部ビデオ
1965年12月12日、ミート・ザ・プレスでモイニハンと「黒人家族」について議論

モイニハン報告は大きな論争を巻き起こし、長期にわたる重要な影響を与えた。モイニハンはリンドン・ジョンソンに宛てた手紙の中で、黒人男性は仕事に就くことができず、家族に有意義な支援を提供する手段もなければ、夫や父親としての役割から組織的に疎外され、その結果、黒人社会における離婚率、育児放棄率、非嫡出出産率が急上昇し（この傾向は1960年代半ばにはすでに始まっていた）、女性が世帯主となっている世帯の数が大幅に増加すると主張した。^[8]

モイニハンは、黒人コミュニティのための雇用、職業訓練、教育プログラムのためのプログラムを同時期に主張した。ダグラス・マッシーを含む21世紀の現代の学者は、この報告書が貧困との戦いの構築に最も影響を与えた報告書の1つであると考えている。^[要出典]

2009年、歴史家サム・タネンハウスは、この報告書をめぐってモイニハンが新左翼と争ったことは、偉大なる社会の自由主義には右派と左派の両方から政治的な挑戦者がいるというシグナルだったと書いている。 ^[9]

報告書は発表当初から、白人の見下し、文化的偏見、人種差別の例として黒人や公民権運動の指導者から激しく攻撃されてきた。報告書は、NAACPやジェシー・ジャクソン、アル・シャープトンなどの公民権運動の指導者らから何度も非難されたり、却下されたりした。批評家らは、モイニハンが黒人家族や黒人男性に対するステレオタイプに頼り、黒人の学業成績が劣っているとほのめかし、犯罪や病理は黒人社会に蔓延していると描写し、標準テストにおける文化的偏見や人種差別が黒人の学校での成績が明らかに低い原因になっていることを認識していないと非難した。^[10]報告書は、国家の議題における公民権運動の位置を弱める恐れがあり、「黒人自身の問題を黒人のせいにする政治で埋められる空白」を残すと批判された。^[11]

1987年、黒人女性学者のホーテンス・スピラーズは、アフリカ系アメリカ人の家族を説明する際に「母権制」と「父権制」という言葉が使われていることについて、意味論的な観点からモイニハン報告書を批判した。彼女は、奴隷制度がアフリカ系アメリカ人の家族に及ぼした影響を考えると、白人の家族を定義するために使われる用語はアフリカ系アメリカ人の家族を定義するのに使うことはできないと主張している。^[12]

学者のロデリック・ファーガソンは著書『Aberrations in Black』でモイニハン報告の影響をたどり、黒人民族主義者は国家が黒人男性に男らしさを与えるという報告の示唆には反対したが、男性が家父長の役割を取り戻す必要があるという点には同意したと指摘した。ファーガソンは、モイニハン報告が少数派コミュニティに関する覇権的な言説と黒人コミュニティにおける民族主義的感情を生み出したと主張した。^{[13]ファーガソンはモイニハン報告の言説を自身の著書}『Queer of Color Critique』に取り入れ、連合構築を通じて抑圧の同時性を認めながら国家的な言説に抵抗しようとしている。

アフリカ系アメリカ人の自由主義経済学者で作家のウォルター・E・ウィリアムズは、この報告書の調査結果を称賛している。彼はまた、「多くの黒人が直面している主要な問題の解決策は、政治の舞台、特にワシントンや州議会議事堂では見つからないだろう」と述べている。^{[6]同じくアフリカ系アメリカ人の自由主義経済学者である} トーマス・ソウェルも、モイニハン報告書を何度も称賛している。彼の1982年の著書「人種と経済学」ではモイニハンの報告書について触れており、1998年にはこの報告書は「人種に関する最後の正直な政府報告書かもしれない」と主張した。^[14] 2015年、ソウェルは、アフリカ系アメリカ人の貧困は人種差別の結果というよりはむしろひとり親家庭の結果であるというモイニハンの核心的な考えが時が経てば正しいことが証明されたと主張した。「無視され続けている重要な事実の1つは、黒人夫婦の貧困率が1994年以来毎年1桁台であることだ」^[15]

政治評論家のヘザー・マクドナルドは2008年にナショナル・レビュー誌に「あらゆる保守派は、1965年に黒人家族の崩壊が人種平等の達成を脅かすと警告したダニエル・パトリック・モイニハンの先見性を常に称賛している。彼らはモイニハンの報告書を非難したリベラル派を当然のように激しく非難している」と書いた。^[16]

社会学者スティーブン・スタインバーグは2011年に、モイニハン報告書が「黒人解放運動を妨害する恐れがあった」ために非難されたと主張した。^[11]

心理学者ウィリアム・ライアンは、1971年の著書『被害者を責める』^{[17]の中で、特にモイニハン報告書を批判するために「}被害者を責める」というフレーズを作り出した。彼は、モイニハン報告書は貧困の責任を社会構造的要因から貧困者の行動や文化的パターンへと転嫁しようとする試みであると述べた。^[18]

一部の学者は、モイニハン報告は社会問題に対する「男性中心」の見方を提示していると主張し、モイニハンや同様の研究は結婚に対する基本的な合理的動機を考慮に入れていないと主張している^[19]。また、モイニハンは、女性が結婚したのは歴史的に物質的資源の必要性からで、家庭以外のほとんどの仕事から女性を排除する文化的伝統によって十分な賃金が得られなかったためであることを認めていないと主張している。20世紀半ばから後半にかけて米国で福祉が拡大したことで、女性は家族や子供の貧困を減らすことを目的とした政府の資源をより利用しやすくなった^[20]。また、女性はますます職場にアクセスできるようになった^[21]。その結果、男性が仕事を見つけるのに苦労しているときに、より多くの女性が自立して生活できるようになった^{[22] 。 [23]}

ケン・オーレッタは1982年の著書『アンダークラス』で、モイニハンを「予言者」と評し、「貧困層の家族構造の弱体化を語らずして、アメリカの貧困やアンダークラスについて語ることはできない」と断言した。ボルチモア・サンとニューヨーク・タイムズは1983年に黒人家族に関する連載記事を掲載し、続いて1985年にニューズウィーク誌に「モイニハン、そう言ったでしょ」という記事が掲載された。1986年、CBSはかつてジョンソン大統領の補佐官だったビル・モイヤーズが司会を務めるドキュメンタリー『消えゆく家族』^{を放映し、モイニハンの調査結果を裏付けた。 [3]}

2001年のPBSとのインタビューで、モイニハンは次のように語った。

私の見解は、ポストモダン社会の状況において、私たちは大きな社会的変化に遭遇したということです。ロンドンで活動していた人類学者、当時非常に有名なマリノフスキーが、人類学の第一のルールと称するものを提唱したのは、つい最近のことです。それは、知られているすべての社会において、すべての男の子は、認知された男性の親を持つということです。それが、私たちがどこでも発見した事実です…そして、おそらく、それはもう真実ではないのでしょう。人間社会は変化するのです。^[41]

そのインタビューの時点では、白人やヒスパニック系の労働者階級でもシングルマザーから生まれる子供の数が増加していた。2016年11月、米国国勢調査局の現在の人口調査によると、18歳未満の子供の69％が両親と暮らしており、これは1960年の88％から減少している一方、片親と暮らす18歳未満の米国子供の割合は9％（母親8％、父親1％）から27％（母親23％、父親4％）に増加した。^[42]

ウィキメディア・コモンズには、モイニハン報告書に関連するメディアがあります。

• アフリカ系アメリカ人の家族構成
• 黒人の母権制
• 脆弱な家族と子どもの幸福に関する研究
• 結婚は白人のためのものか？
• 敗北
• ウィリアム・ジュリアス・ウィルソン

• アクサミット、ダニエル。「病理がどのように絡み合ったか：ダニエル・パトリック・モイニハンと1960年代以降の貧困に関するリベラルな説明」PS：政治科学＆政治50.2（2017）：374-378。

• アバーベック、ロビン・マリー。(2015)「古き良きリベラル派」、ジャコビン誌は、公民権運動指導者によるモイニハン報告書の批判を詳しく述べ、報道機関におけるモイニハンへの「ノスタルジア」の繰り返しに対する左派の反応を示している。
• ファーガソン、ロデリック A. (2004) 『黒人の異常性：有色人種のクィア批判に向けて』ミネソタ大学出版。第 4 章で、ファーガソンはモイニハン報告書を、社会学の規範、黒人ナショナリズム、公民権運動、新保守主義の憤り、新人種差別主義の傾向が結びついて、異性愛家父長制の規範を再確認しようとする傾向を引き起こしたと分析しています。
• Hymowitz, Kay S. (2005 年夏)「The Black Family: 40 Years of Lies」( City Journal) では、モイニハン報告書が早期に拒否されたことで、都心部のコミュニティに計り知れない不必要な悲惨さがもたらされたと主張しています。
• ギアリー、ダニエル。「人種的自由主義、モイニハン報告、そして『黒人アメリカ人』に関するダイダロス・プロジェクト」 、ダイダロス、140（2011年冬）、53-66。
• ギアリー、ダニエル。 公民権を超えて：モイニハン報告書とその遺産（ペンシルバニア大学出版、2015年）。
• ギアリー、ダニエル。「『人種的自助』か『被害者を責める』か」、サロン、2015 年 7 月 19 日
• クラース、ゲイリー、ウィリアム・ライアンの『被害者を非難する』 （1976年）の書評：[1]、1995年
• クリストル、アーヴィング（1971年8月）。「最善の意図、最悪の結果」アトランティック誌、モイニハンとその批評家について論じる
• マッシー、ダグラス・S.、ロバート・J・サンプソン、「モイニハン・リダックス：遺産と教訓」、アメリカ政治社会科学アカデミー紀要、 621（2009年1月）、6-27。
• パターソン、ジェームズ T. 『自由だけでは十分ではない: モイニハン報告書と、ジョンソン大統領からオバマ大統領までの黒人家族生活をめぐるアメリカの闘い』 (ベーシック ブックス、2010 年)
• ウィルソン、ウィリアム・ジュリアス、「モイニハン報告書と黒人コミュニティに関する研究」、アメリカ政治社会科学アカデミー紀要、 621（2009年1月）、34-46。

Wikisource には次のテキストがあります:

黒人家族：国家的な行動の必要性

• アトランティック誌のレポートの注釈版
• 米国労働省政策企画調査局（1965 年 3 月）「黒人家族：国家行動の必要性」 – モイニハン報告書、労働省主催、1965 年