ウマイヤ朝

ウマイヤ朝（アラビア語：بَنُو أُمَيَّةَ、ローマ字：  Banū Umayya、直訳すると 「ウマイヤの息子たち」）あるいはウマイヤ人 （アラビア語：الأمويون、ローマ字：  al-Umawiyyūn）は、661年から750年までカリフ制を、その後756年から1031年までアル＝アンダルスを統治したクライシュ族のアラブ一族であった。イスラム以前の時代には、彼らはウマイヤ・イブン・アブド・シャムスの子孫である、メッカのクライシュ族の著名な一族であった。ウマイヤ朝はイスラムの預言者ムハンマドに強固に反対していたが、632年にムハンマドが死去する前にイスラム教を受け入れた。ウマイヤ朝出身でムハンマドの初期の仲間であったウスマーンは、3代目のラシドゥーン朝カリフとして644年から656年まで統治し、他の一族は様々な知事を務めた。これらの知事の一人、シリアのムアーウィヤ1世は、第一次イスラム内戦（656年-661年）でカリフ・アリーに反対し、後にダマスカスに首都を置くウマイヤ朝を建国した。これがウマイヤ朝の始まりであり、イスラム史上初の世襲王朝であり、当時イスラム世界全体を統治した唯一の王朝であった。

ウマイヤ朝の権威は第二次イスラム内戦で挑戦を受け、この内戦の最中、684年にスフィア朝のムアーウィヤはマルワン1世に取って代わられ、マルワン朝のウマイヤ朝カリフが樹立され、カリフ制に対する同王朝の統治が復活した。イスラム帝国はウマイヤ朝の時代に最大の地理的範囲に達した。^{[1]ウマイヤ朝は}初期のイスラム征服を推進し、マグリブ、ヒスパニア、中央アジア、 シンド、中国領トルキスタンの一部を征服したが、^[2]絶え間ない戦争で国の軍事力は枯渇し、一方でアリド派とハワーリジュ派の反乱や部族間の対立が国を内側から弱体化させた。最終的に、750年にアッバース朝が カリフのマルワン2世を打倒し、一族のほとんどを虐殺した。生き残った者の一人、カリフ・ヒシャーム・イブン・アブドゥルマリクの孫であるアブドゥルラフマーンはイスラム教徒のスペインに逃れ、コルドバ首長国を建国した。彼の子孫であるアブドゥルラフマーン3世は929年にこれをカリフ制に改編した。ウマイヤ朝の支配下で、アルアンダルスはイスラムの黄金時代に科学、医学、哲学、発明の中心地となった。^{[3] [4]}コルドバのカリフ制は1031年にいくつかの独立したタイファ王国に分裂し、ウマイヤ朝の政治的終焉を告げた。

ウマイヤ朝、またはバヌ・ウマイヤは、イスラーム以前の時代にメッカを支配していたクライシュ族の一族であった。^{[5]クライシュ族は、}カアバ神殿の保護と維持を通じてアラブ諸部族の間で名声を得た。当時、カアバ神殿はアラビア半島中の多神教のアラブ人によって最も神聖な聖域とみなされていた。 ^[5]系譜の伝承によると5世紀後半に生きていたクライシュ族の指導者、アブド・マナフ・イブン・クサイは、カアバ神殿と巡礼者の維持と保護を任されていた。 ^{[6]これらの役割は、彼の息子である}アブド・シャムス、ハシムらに引き継がれた。 ^[6]アブド・シャムスは、ウマイヤ朝の祖先であるウマイヤの父である。 ^[7]

ウマイヤはアブド・シャムスの後を継ぎ、メッカのカーイド^{（戦時指揮官）となった。 [8]}この役職は、実際の現場指揮官ではなく、戦時中にメッカの軍事問題の指揮を監督する臨時の政治的役職だったと思われる。^[8]この初期の軍事指導の経験は有益であった。後のウマイヤ朝は、かなりの政治的、軍事的組織力を持っていたことで知られるようになったからである。^[8]歴史家ジョルジョ・レヴィ・デッラ・ヴィーダは、アラビア諸部族の古代の祖先すべてと同様に、ウマイヤに関する初期のアラビア語資料の情報は「慎重に受け入れるべき」だが、「伝統に対する過度の懐疑心は、その記述を絶対的に信じるのと同じくらい賢明ではない」と示唆している。^[7]デッラ・ヴィーダは、7世紀初頭のイスラム史の始まりに登場するウマイヤ朝はウマイヤ朝の3代目の子孫であるため、ウマイヤ朝の存在は極めてあり得ると主張している。^[7]

紀元600年頃までに、クライシュ族はアラビア横断の交易網を発達させ、北はシリア、南はイエメンへのキャラバンを組織した。 ^[5]ウマイヤ族と、クライシュ族のもう一つの有力な一族であるマクズム族が、これらの交易網を支配していた。彼らは、アラビア北部と中央部の砂漠地帯を支配していたアラブ遊牧民の部族と経済的、軍事的な同盟を結び、アラビアである程度政治的権力を獲得した。^[9]

ムハンマドは、共通の祖先であるアブド・マナフを通じてウマイヤ族と関係のあるクライシュ族の一族、バヌ・ハシム族の一員であった。彼がメッカで宗教的な教えを始めたとき、クライシュ族の大半から反対された。 ^{[10] [11]彼は}メディナの住民から支持を得て、622年に信者とともにそこへ移住した。^{[12]ウマイヤ朝を含む}アブド・シャムスの子孫は、ムハンマドに反対するクライシュ族の主要指導者の中にいた。^[13] 624年のバドルの戦いでバヌ・マクズムの指導者たちがイスラム教徒と戦って大きな損失を被った結果、彼らはアブー・ジャハル率いるバヌ・マクズムに取って代わった。 ^[14]その後、ウマイヤ朝の首長アブー・スフヤーンがメッカ軍の指揮官となり、ウフドの戦いやトレンチの戦いでムハンマド率いるイスラム教徒と戦った。^[13]

アブー・スフヤーンとその息子たちは、ウマイヤ朝のほとんどの人々とともに、ムハンマドの生涯の終わりごろ、イスラム教徒がメッカを征服した後、イスラム教に改宗した。^[13]アブー・スフヤーンを含むウマイヤ朝の著名な指導者たちの忠誠を確保するため、ムハンマドは彼らに贈り物や新興イスラム国家における重要な地位を与えた。^[13]彼は別のウマイヤ朝の人物、アタブ・イブン・アスィド・イブン・アビー・アル＝イスをメッカの初代知事に据えた。^[15]メッカは宗教の中心地としてその重要性を保ったが、メディナはイスラム教徒の政治的中心地としての役割を果たし続けた。アブー・スフヤーンとウマイヤ一族は、増大する政治的影響力を維持するためにメディナに移住した。^[16]

632年のムハンマドの死は後継者問題を引き起こし、一方でイスラム教を受け入れたアラビア全土の遊牧民部族はメディナの権威から離反した。^{[17]ムハンマドの最も古い友人の一人で、イスラム教に早くから改宗した} アブー・バクルがカリフ（イスラム教徒コミュニティの最高政治的宗教的指導者）に選出された。 ^{[18]アブー・バクルは}シリアのイスラム教徒の征服において重要な役割を与えることでウマイヤ朝に好意を示した。彼はウマイヤ朝のハリド・イブン・サイード・イブン・アル・アスを遠征隊の指揮官に任命したが、彼に代わって他の指揮官を任命した。その中にはアブー・スフヤーンの息子ヤズィードもいた。アブー・スフヤーンは既にシリアに財産を所有し、貿易ネットワークを維持していた。^{[19] [20]}

アブー・バクルの後継者であるカリフ・ウマル（在位 634-644）は、行政と軍においてムハンマドの初期の支持者を優遇するためにクライシュ族エリート層の影響力を積極的に抑制したが、シリアにおけるアブー・スフヤーンの息子たちの拡大する足場を乱すことはなかった。シリアは638年までにほぼ征服されていた。 ^[21]ウマルの州総司令官であったアブー・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラが639年に死去すると、ヤズィードをシリアのダマスカス、パレスチナ、ヨルダン地区の知事に任命した。 ^[21]ヤズィードはその後まもなく死去し、ウマルは弟のムアーウィヤを後任に据えた。^[22]ウマルがアブー・スフヤーンの息子たちを特別扱いしたのは、家族に対する尊敬から、征服中にヒムス地区に侵入したヒムヤル族の勢力に対抗するために強力なバヌ・カルブ族との同盟が急成長していたから、あるいは当時、特にアブー・ウバイダとヤズィードをすでに死に至らしめていたアムワスの疫病のさなか、適切な候補者がいなかったからかもしれない。^[22]

カリフのウマルは644年に死去し、ウマイヤ朝の裕福な商人でイスラム教に早くから改宗し、ムハンマドの義理の息子で親しい仲間であったウスマーン・イブン・アッファーンが後を継いだ。 ^[23]ウスマーンは当初、前任者たちが任命した者を地方の役職に留任させたが、徐々にその多くをウマイヤ朝の人々や、ウマイヤ一族の母方の親族であるアブド・シャムス一族に置き換えた。^[24]ウマルによってシリアの知事に任命されていたムアーウィヤはその地位に留まった。2人のウマイヤ朝の人々、ワリード・イブン・ウクバとサイード・イブン・アル・アースは、イラクの2大アラブ駐屯地および行政中心地の1つであるクーファに相次いで任命された。ウスマーンの従兄弟のマルワン・イブン・アル・ハカムが彼の主任顧問になった。^[24]ウスマーンはウマイヤ朝の一族の有力者であったが、イスラム教指導者の側近の間でコンセンサス（シューラ^{）によって選ばれ、ウマイヤ朝出身者を後継者に指名しようとしなかったため、ウマイヤ朝の一員とはみなされていない。 [25]}とはいえ、ウスマーンの政策の結果、ウマイヤ朝はイスラム教徒のメッカ征服後に失った権力をある程度取り戻した。^[25]

656年のウスマーンの暗殺は、その後継者でムハンマドの従兄弟で義理の息子であるバヌ・ハーシムのカリフ、アリー・イブン・アビー・ターリブに対するクライシュ族の反対運動のスローガンとなった。 ^[26]クライシュ族のエリートたちはアリーに責任を負わせなかったが、ウスマーンの死去という状況下での彼の即位には反対した。バスラ近郊のラクダの戦いで敗北した後、彼らの指導者でカリフの潜在的候補者であったタルハ・イブン・ウバイド・アッラーとズバイル・イブン・アルアウワームが死亡した後、アリーに対する反対運動は主にムアーウィヤによって引き継がれた。^[26]当初、彼は公然とカリフ位を主張することを控え、代わりにウスマーンの死の復讐という名目でアリーの権威を弱め、シリアでの地位を固めることに重点を置いた。^[27]ムアーウィヤとアリーは、それぞれシリアとイラクの支持者を率いて、657年のスィッフィーンの戦いで膠着状態に陥った^。[28]この戦いは決着のつかないものに終わり、アリーの支持者に対する指揮力が弱まる一方で、ムアーウィヤのアリーと同等の地位が高まった。^{[29]アリーが、後に}ハーリジュ派として知られるようになったかつての支持者との戦いで泥沼にはまっていたため、ムアーウィヤは659年か660年に、彼の中核支持者であるシリアのアラブ部族からカリフとして認められた。 ^[30]アリーが661年にハーリジュ派の人物に暗殺されると、ムアーウィヤはクーファに進軍し、アリーの息子ハサンにカリフの権限を譲るよう強要し、この地域のアラブ部族貴族から承認を得た。^[30]その結果、ムアーウィヤはカリフとして広く認知されるようになったが、ハーリジュ派やアリーの支持者の一部による反対は、一貫性に欠けるものの続いた。^[31]

ムアーウィヤの指導の下でのイスラム教徒コミュニティの再統一は、ウマイヤ朝の樹立を意味した。^[31]伝統的なイスラム教の資料に基づいて、ホーティングは次のように書いている。

...ウマイヤ朝は、最後まで預言者（ムハンマド）に反対していた人々の代表者でしたが、彼の死後30年以内にその地位を回復し、今では彼が創設したコミュニティのトップに立っていました。^[31]

ウスマーンがウマイヤ朝を強化したのとは対照的に、ムアーウィヤの権力は氏族に依存しておらず、わずかな例外を除いて、ウマイヤ朝を主要州やダマスカスの宮廷に任命しなかった。^{[32] [33]}彼はウマイヤ朝の勢力を主にメディナに限定し、ウマイヤ朝の大半はそこに本部を置いていた。^{[32] [34]}政治的権力を失ったことでメディナのウマイヤ朝はムアーウィヤに憤慨した。ムアーウィヤは、ウスマーンが属していたマルワン・イブン・アル・ハカム率いるはるかに規模の大きいアブ・アル＝アース一族の政治的野心を警戒したのかもしれない。^[35]ムアーウィヤは内部分裂を煽って氏族を弱体化させようとした。^[36]講じられた措置の中には、668年にマルワーンをメディナの総督から別のウマイヤ朝の指導者であるサイード・イブン・アル＝アスに交代させることもあった。後者はマルワーンの家を破壊するよう指示されたが拒否した。マルワーンは674年に復位し、サイードの家を破壊するというムアーウィヤの命令も拒否した。^[37]ムアーウィヤは678年に自身の甥であるアル＝ワリード・イブン・ウトバ・イブン・アビ・スフヤーンをマルワーンの代わりに任命した。 ^[38]

676年、ムアーウィヤは息子のヤズィード1世を後継者に据えた。これはイスラム教の政治では前例のないことだった。それまでのカリフは、メディナの民衆の支持やムハンマドの年長の仲間たちの協議によって選出されていた。^[39]マルワーンやサイードなど、メディナのムアーウィヤのウマイヤ朝の親族たちは、不承認ではあったものの、ムアーウィヤの決定を受け入れた。^[40]主な反対勢力は、フサイン・イブン・アリー、アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル、アブドゥッラー・イブン・ウマル、アブドゥッラーマン・イブン・アビ・バクルで、いずれもメディナを拠点とする著名な、歴代のカリフやムハンマドの側近の息子たちであった。^[41]

ヤズィードは680年に即位したが、3年後にはメディナの人々とメッカのイブン・アル＝ズバイルの反乱に直面した。ヤズィードの従兄弟のウスマーン・イブン・ムハンマド・イブン・アビー・スフヤーンと、マルワーン率いるメディナ在住のウマイヤ朝は追放された。^[42]ヤズィードはヒジャズにおける権威を再び確立し、親族を救済するためにシリア軍を派遣した。^{[43] [44]}メディナのウマイヤ朝はシリア軍と合流してメディナの反乱軍を攻撃し、アル＝ハラの戦いで彼らを破った。^[43]シリア軍はメッカを包囲したが、ヤズィードの死後撤退した。^[45]その後、イブン・アル＝ズバイルは自らをカリフと宣言し、ヒジャズのウマイヤ朝を再び追放した。彼らはパルミラかダマスカスに移住し、そこでヤズィードの息子で後継者のムアーウィヤ2世が統治し、当時カリフ国のほとんどの州はウマイヤ朝の権威を放棄していた。^[43]

684年にムアーウィヤ2世が死去すると、パレスチナ、ホムス、キンナスリンのジュンド族はイブン・アル・ズバイルを承認し、ダマスカスとアル・ウルドゥーンの忠誠派部族はウマイヤ朝の人物をカリフに指名しようと争った。スフィヤー朝支配の要であるバヌ・カルブはヤズィードの生き残った息子であるハリドとアブドゥラーを指名したが、他の忠誠派部族の大半は彼らを若く経験不足とみなした。マルワーンは自ら立候補して部族の総意を得て、 684年にジャービーヤで開かれた首脳会談でカリフに就任した。部族が合意した取り決めにより、マルワーンの後継者はハリド、その後にサイード・イブン・アル・アースの息子であるアムル・アル・アシュダクが続くこととなった。マルワーンとカルブ族に率いられた同盟部族は、ダマスカスのクライシュ族知事アル・ダッハーク・イブン・カイス・アル・フィフリに率いられたシリアのイブン・アル・ズバイル支持者とキンナスリンのカイス族を打ち破り、その後エジプトを奪還した。 685年に死去する前にマルワーンは継承取り決めを無効にし、代わりに息子のアブドゥルマリクとアブドゥルアジズの順に任命した。 アブドゥルアジズはエジプトの知事となり、もう一人の息子のムハンマドはジャズィーラのカイス族を倒すために任命された。 アブドゥルマリクが即位して間もなく、軍事遠征中にダマスカスでアムル・アル・アシュダクによるクーデター未遂に直面した。アブドゥルマリクは反乱を鎮圧し、自ら親族を処刑した。^[46] 692年までに彼はイブン・アル・ズバイルを倒して殺害し、カリフ国全土でウマイヤ朝の権威を回復した。^[47]

アブドゥルマリクはウマイヤ朝に権力を集中させた。ある時点では、彼の兄弟や息子たちがシリアの各州と地区のほぼすべての知事職を握っていた。^{[48] [49]}アブドゥルアズィーズは705年にアブドゥルマリクが亡くなる直前までエジプトを統治し続けた。後任にはアブドゥルマリクの息子アブダッラーが就いた。 [ ^{50]アブドゥルマリクは、叔父の}ヤヒヤ・イブン・アル・ハカムと兄弟のアバン・イブン・マルワンに続いて、息子のスレイマンをパレスチナの統治者に任命した。^[51]イラクでは、彼は弟のビシュルをクーファに、遠縁のハーリド・イブン・アブダッラー・イブン・ハーリド・イブン・アスィドをバスラに任命し^{[52] 、その後、信頼する将軍}アル・ハッジャージ・イブン・ユースフを両都市の知事に任命した。^[53]ダマスカスのアブドゥルマリクの宮廷には、ウマイヤ朝の先人たちがメディナからダマスカスに亡命したため、スフィア朝の先人たちよりもはるかに多くのウマイヤ朝人がいた。^[54]彼は婚姻関係や公職任命を通じてスフィア朝と密接な関係を維持し、例えばヤズィードの息子ハーリドに宮廷と軍で重要な役割を与え、娘のアイシャを彼に嫁がせた。^{[55] [56]}アブドゥルマリクはハーリドの妹アティカとも結婚し、彼女は彼のお気に入りで最も影響力のある妻となった。^[55]

アブドゥル・マリクは兄のアブドゥル・アズィーズの死後、長男のワリード1世を後継者に指名し、次男のスレイマンを後継者に指名した。ワリードは705年に即位した。彼はスレイマンをパレスチナの総督に留任させ、息子たちをシリア各地のジュンドに任命した。アブドゥル・アズィーズをダマスカスに、アル・アッバースをホムスに、ウマルをヨルダンにそれぞれ任命したほか、アナトリアでのビザンチン帝国との国境戦争では指揮官に任命した。^{[57] [49]}彼は叔父のムハンマド・イブン・マルワーンをジャズィーラから引退させ、代わりに異母兄弟のマスラマをそこに据えた。アル＝ワリード1世は、スレイマンを息子のアブドゥルアズィーズに置き換えることで父の継承権を無効にしようとしたが失敗し、スレイマンは715年に即位した。 ^[58]スレイマンは自分の息子や兄弟を指名する代わりに、従兄弟のアブドゥルアズィーズ・イブン・マルワーンの息子であるウマル2世を後継者に指名した。伝統的な資料では、この選択は宮廷神学者ラジャ・イブン・ハイワの説得によるものとされているが、ウマル2世の年長者であることと、その父が以前マルワーン1世の2番目の後継者であったことと関係があった可能性がある。^[59]アブドゥルマリクの家族はこの動きに抗議したが、アブドゥルマリクとアティカの息子であるヤズィード2世がウマル2世の後を継ぐという妥協を強いられた。 ^[60]

アッバース朝によるウマイヤ朝の虐殺の生き残り、カリフ・ヒシャムの孫であるアブド・アル・ラフマーン・イブン・ムアーウィヤ（通称アブド・アル・ラフマーン1世）は、アル・アンダルスに向かい、ウマイヤ朝のマワーリーの助けを得て、同州に足場を築いた。 756年にコルドバ首長国を樹立すると、アッバース朝の支配下で目立たなかった他のマルワーン朝の人々を招き、首長国に定住させた。^[61]アル・マッカーリーは、彼が「全能の神が我々に授けた多くの恩恵の中には、我々の親族や親戚をこの国に集め、彼らにこの帝国の一部を与えることを許してくれたことがある」と述べたと引用している。^[61]彼の呼びかけに応じた者の中には、彼の兄弟アル・ワリードとその息子アル・ムギーラ、彼の従兄弟ウバイド・アル・サラム・イブン・ヤズィード・イブン・ヒシャム、そして彼の甥ウバイド・アッラー・イブン・アバン・イブン・ムアーウィヤがいた。到着した他の者には、エジプトからのジュザイ・イブン・アブドゥルアズィーズとアブドゥルマリク・イブン・ウマル（どちらもマルワーン1世の孫）、イラクからのビシュル・イブン・マルワーンの息子アブドゥルマリク、そしてナフル・アビ・フトゥルスの虐殺から逃れてきたアル・ワリード1世の孫ハビーブ・イブン・アブドゥルマリクがいた。すべてのウマイヤ朝移民は、土地、給与、軍の指揮官の役割、地方の役職を与えられた。アルアンダルスのエミールと後のカリフは皆アブドゥルラフマーン1世の直系の子孫であったが、アブドゥルマリク・イブン・ウマル（マルワニ一族）とハビブ・イブン・アブドゥルマリク（ハビビ一族）の両家は10世紀まで地方、軍事、司法、文化のレベルで著名であった。^{[62]ウマイヤ朝は}レバント地方に憧れ、祖先がシリアで栽培していたのと同じ樹木、植物、作物をアルアンダルスに植え、同じ伝統的な食べ物を提供した。シリア人の生活様式が大量に輸入されたことで、アルアンダルスの田園地帯全体が広範囲にシリア化していった。^[63]

7世紀初頭、イスラム教に改宗する前、ウマイヤ朝の主な支族はアヤー家とアナビス家であった。^[8]前者はウマイヤの息子であるアブ・アル＝アス、アル＝アス、アブ・アル＝イス、アル＝ウワイスの子孫をまとめたもので、彼らの名前はすべて同じか似た語源を共有していたため、「アヤース」という同名の呼称が付けられた。^[8]アナビス家は、この一族の支族によく見られる名前であるアンバサの複数形であり、ウマイヤの息子であるハルブ、アブ・ハルブ、アブ・スフヤーン・アンバサ、スフヤーン、アムル、そしておそらくウマイヤの養子であるアブ・アムル・ダクワンの子孫を集めた。^[8]

アブー・アル＝アースの息子のうちの二人、アッファンとアル＝ハカムは、それぞれ将来のカリフ、ウスマーンとマルワーン1世の父となった。^[8]マルワーン1世の子孫はマルワーン朝と呼ばれ、684年から750年までダマスカスを統治したウマイヤ朝のカリフや、1031年までその職にあったコルドバを拠点とするイスラム教国スペインの首長とカリフを輩出した^。[8]アル＝アンダルスに逃れた者を除いて、マルワーン朝のほとんどは750年のアッバース朝の粛清で殺害された。しかし、彼らの多くはエジプトやイランに定住し、そのうちの一人、アブー・アル＝ファラジ・アル＝イスファハーニーは10世紀にアラブ史の有名な史料である『キターブ・アル＝アガーニー』を著した。^[8] 644年から656年まで統治したラシドゥーン朝の3代目カリフであるウスマーンは、多くの子孫を残し、そのうちの何人かはウマイヤ朝のカリフの下で政治的地位に就きました。 ^[8 ]アブー・アル＝イス家からは、政治的に重要な一族であるアシード・イブン・アビー・アル＝イスが生まれ、その一族はラシドゥーン朝やウマイヤ朝の様々なカリフの下で軍や知事を務めました。^[8]アル＝アス家からは、クーファでウスマーン朝の知事の一人を務めたサイード・イブン・アル＝アスが生まれました。^[8]

アナビス家で最もよく知られた一族は、ハルブの息子アブー・スフヤーン・サクルの一族である。^[64]彼の子孫であるスフヤーン朝からは、661年にウマイヤ朝を建国したムアーウィヤ1世と、ムアーウィヤ1世の息子で後継者のヤズィード1世が生まれた。^[65]スフヤーン朝の統治は、後者の息子ムアーウィヤ2世が684年に死去したことで終わったが、ヤズィードの他の息子であるハリドとアブドゥッラーは政治的役割を演じ続け、前者はアラビア錬金術の創始者とされている。^[65]一方、アブドゥッラーの息子アブー・ムハンマド・ズィヤド・アル・スフヤーニーは、750年にアッバース朝に対する反乱を起こしたが、最終的には殺害された。^[65]アブー・スフヤーンの他の息子には、ムアーウィヤ1世に先立ってシリア総督を務めたヤズィード、アムル、アンバサ、ムハンマド、ウトバがいた。^[65]子孫を残したのは最後の2人だけだった。^[65]アナビス家の他の重要な一族は、アブー・アムルの子孫で、バヌ・アビ・ムアイトとして知られる。^[ 65] アブー・アムルの孫ウクバ・イブン・アブー・ムアイトは、ムハンマドに対する以前の厳しい扇動のために、バドルの戦いでムハンマドの命令により捕らえられ処刑された。 ^[65]ウクバの息子アル・ワリードは、短期間クーファでウスマーンの知事を務めた。^[65]アビ・ムアイトはイラクと上メソポタミアを故郷とした。^[65]

• ウマイヤ朝建築
• ウマイヤド・モスク

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