テオティワカン

19°41′33″N 98°50′38″W / 19.69250°N 98.84389°W / 19.69250; -98.84389

テオティワカン

死者の大通りと月のピラミッドの眺め。
サイトの所在地 Show map of Mesoamerica テオティワカン（メキシコ） Show map of Mexico テオティワカン（メキシコ州） Show map of State of Mexico
位置	テオティワカン、メキシコ州、メキシコ
座標	北緯19°41′33″ 西経98°50′38″ / 北緯19.69250° 西経98.84389° / 19.69250; -98.84389
歴史
期間	先古典期後期から古典期後期
サイトノート
建築
建築様式	タルード・タベロ
ユネスコ世界遺産
正式名称	先スペイン都市テオティワカン
基準	文化: i、ii、iii、iv、vi
参照	414
碑文	1987年（第11回）
エリア	3,381.71ヘクタール

テオティワカン( / t eɪ ˌ oʊ t iː w ə ˈ k ɑː n / ; ^[1] スペイン語:テオティワカン、スペイン語の発音: [teotiwa'kan] ^{メキシコシティ}（メキシコ語: Mexico City、現代ナワトル語発音: Mexico City）は、メキシコ州^メキシコシティの北東40キロメートル（25マイル）に位置するメキシコ渓谷の小谷に位置するメソアメリカの。^[2]

テオティワカンは、コロンブス以前のアメリカ大陸に建てられた、建築的に最も重要なメソアメリカのピラミッド、すなわち 太陽のピラミッドと月のピラミッドの多くの遺跡として今日知られています。メキシコシティに近いにもかかわらず、テオティワカンはメシカ（つまりアステカ）の都市ではなく、アステカ帝国より何世紀も前に遡ります。最盛期、おそらく紀元1世紀前半（西暦1年から500年）には、テオティワカンはアメリカ大陸最大の都市であり、人口は少なくとも25,000人でしたが、^[3] 125,000人以上と推定されており、^{[4] [5]}当時は少なくとも世界で6番目に大きな都市でした。^[6]

都市の面積は8平方マイル（21 km ²）で、谷の総人口の80〜90％がテオティワカンに住んでいました。ピラミッド以外にも、テオティワカンは複雑な多世帯住宅団地、死者の大通り、鮮やかで保存状態の良い壁画など、人類学的にも重要な場所です。また、テオティワカンからはメソアメリカ全土で発見された上質な黒曜石の道具が輸出されていました。この都市は紀元前100年頃に建設されたと考えられており、主要なモニュメントは西暦250年頃まで継続的に建設されていました。^{[4]都市は西暦7世紀から8世紀の間まで存続した可能性がありますが、主要なモニュメントは西暦550年頃に略奪され、組織的に焼き払われました。都市の崩壊は、}西暦535～536年の異常気象に関連している可能性があります。

テオティワカンは、紀元1世紀頃、メキシコ高原の宗教の中心地として始まりました。コロンブス以前のアメリカ大陸で最大かつ最も人口の多い中心地となりました。テオティワカンには、多数の人口を収容するために建てられた複数階建ての集合住宅がありました。 ^[4]テオティワカン（またはテオティワカノ）という用語は、この遺跡に関連する文明と文化複合体全体を指すためにも使用されます。

テオティワカンが国家帝国の中心であったかどうかは議論の余地があるが、その影響はメソアメリカ全体に及んだことはよく記録されている。テオティワカンの存在の証拠はベラクルスとマヤ地域の多くの遺跡で発見されている。後のアステカ人はこれらの壮大な遺跡を見て、テオティワカン人と共通の祖先であると主張し、彼らの文化の側面を修正して取り入れた。テオティワカンの住民の民族性は議論の対象となっている。可能性のある候補はナワ族、オトミ族、またはトトナコ族である。他の学者は、マヤ族やオト・パメ族に関連する文化的側面の発見により、テオティワカンは多民族であったと示唆している。テオティワカンが全盛期にあった時代には、さまざまな文化グループがテオティワカンに住んでいたことは明らかであり、移住者は各地から、特にオアハカとメキシコ湾岸から来ていた。^{[7] [8]}

テオティワカンの崩壊後、メキシコ中部は、特にソチカルコやトゥーラといった地域勢力によって支配されるようになりました。

都市と遺跡は、メキシコシティの北東約40キロメートル（25マイル）のメキシコ州サンファン・テオティワカン 市に位置している。遺跡の総面積は83平方キロメートル（32平方マイル）で、1987年にユネスコ世界遺産に指定された。 ^[9]メキシコで最も訪問者数の多い遺跡で、2017年には4,185,017人の訪問者があった。^[10]

テオティワカンという名前は、550年頃にこの都市が陥落してから数世紀後に、ナワトル語を話すアステカ人によって付けられた。この用語は「神々の誕生の地」または「神々が生まれた場所」と解釈されてきた^{[11] 。これは、テオティワカンで起こると言われる}ナワ族の創世神話を反映している。ナワトル語学者のテルマ・D・サリバンは、この名前を「神々の道を持つ者の場所」と解釈している^[12]。これは、アステカ人が神々がその場所で宇宙を創造したと信じていたためである。この名前はナワトル語で[te.oːtiːˈwakaːn]と発音され、音節waにアクセントがある。通常のナワトル語の綴り法では、その位置にアクセント記号は付かない。この発音とスペイン語の[te.otiwaˈkan]の両方の発音が使用されている。スペイン語、そして通常は英語でも、最後の音節に強勢が置かれます。

この都市の元の名前は不明ですが、マヤ地方の象形文字の文献には「葦の場所」を意味する「 puh ^{」として登場します。 [13]}これは、古典期のマヤ文明において、テオティワカンは、トゥーラ・イダルゴやチョルーラなど、トランという名前を冠した他の古典期以降の中央メキシコの集落と同様に、「葦の場所」として理解されていたことを示唆しています。

この命名規則は20世紀初頭に多くの混乱を招き、学者たちは16世紀の年代記に記されたトゥランがテオティワカンなのかトゥーラ・イダルゴなのかを議論した。現在ではトゥランはあらゆる大規模集落に適用される一般的なナワ語として理解できるようだ。メソアメリカの都市化の概念では、トゥランや他の言語の同義語は、メキシコ渓谷の湖沼環境の一部を形成する葦やイグサの束と都市に集まる大勢の人々を結びつける比喩として機能している。 ^[14]

2018年1月23日現在、テオティワカンという名前は専門家によって精査されており、専門家らは、この遺跡の名前は16世紀にスペイン人入植者によって変更された可能性があると考えている。国立人類学歴史研究所の考古学者ベロニカ・オルテガは、この都市は実際には「太陽の都市」を意味するテオワカンと名付けられていたようであり、現在の名前が示唆するように「神々の都市」ではないと述べている。^[15]

テオティワカン地域に最初に人間が居住したのは紀元前600年頃で、紀元前200年までは小さな村が点在していました。この時期のテオティワカン渓谷の推定人口はおよそ6,000人でした。^[16]紀元前100年から紀元後750年にかけて、テオティワカンはメソアメリカ地域全体に文化的影響を与えた巨大な都市・行政の中心地へと発展しました。

テオティワカンの歴史は、次の 4 つの連続した期間に分けられます。

紀元前200年から紀元前1年にかけての期間Iは、特徴的な都市地域の発展の時期です。この期間、地元の農民がテオティワカンの豊富な泉の周りに集まり始め、テオティワカンは都市へと成長し始めました。^[17]

第2期は西暦1年から350年まで続いた。この時代にテオティワカンは爆発的な成長を遂げ、メソアメリカ最大の大都市となった。この成長に影響を与えた要因としては、火山の噴火による他の集落の破壊や、拡大する都市の経済的牽引力などがある。^[17]この新しい住民の流入により、都市の住宅はテオティワカンの特徴であるユニークな複合施設へと再編された。^{[17]この時期は記念碑的な建築物や彫刻で知られ、特に}テオティワカンの最も有名な遺跡である太陽と月のピラミッドの建設で有名である。^[18]さらに、羽毛の蛇の神殿とその周囲の宮殿構造から死者の大通りへの政治的権力の移行は、西暦250年から350年の間に起こりました。^[19]一部の著者は、これは中央集権的な君主制の政治システムからより分散化された官僚組織への移行を表していると考えています。 ^{[17] [19]}西暦300年頃、羽毛の蛇の神殿は冒涜され、都市の建設はより平等主義的な方向に進み、住民のための快適な石造りの宿泊施設の建設に重点が置かれました。^[20]

第三期は西暦350年から650年まで続き、テオティワカンの古典期として知られ、この間にこの都市はメソアメリカで影響力の頂点に達した。人口は少なくとも12万5千人と推定され、この都市は古代世界でも最大級の都市であり、18平方キロメートルの面積の中に2千の建物があった。^[21]また、この最盛期には、テオティワカンにメキシコ渓谷の人口の約半数が住み、メソアメリカの一種の霊長類都市となっていた。^[21]この時期には大規模な建物の再建が行われ、前期に遡る羽毛の蛇の神殿は、豊かな彫刻装飾が施された広場で覆われた。^[20]この時期の典型的な芸術的遺物は、主に緑色の石で作られ、トルコ石、貝殻、黒曜石のモザイクで覆われた葬儀用の仮面である。これらのマスクは本質的に非常に均一なものでした。

第 IV 期は、西暦 650 年から 750 年までの期間を指します。この時期は、メソアメリカにおけるテオティワカンの主要勢力としての終焉を示しています。死者の大通りの周囲に密集していたこの都市のエリートの居住区には多くの焼け跡があり、考古学者は、この都市が内乱を経験したために衰退が早まったと仮説しています。^[22]都市の衰退につながった要因には、貢納関係の崩壊、社会階層の増大、支配エリートと仲介エリートの間の権力闘争などがあります。^[17]この衰退後も、テオティワカンには人が住み続けましたが、以前の人口レベルに達することはありませんでした。

テオティワカンの初期の歴史は非常に謎に包まれており、その創設者の起源は定かではありません。紀元前300年頃、メソアメリカの中央部と南東部の人々が集まり、より大きな集落を形成し始めました。^[23]テオティワカンは、アステカ時代より約1000年前、メソアメリカ最大の都市中心地でした。^[23]アステカ時代にはすでに廃墟となっていました。長年、考古学者は、この都市がトルテカ人によって建設されたと信じていました。この信念は、フィレンツェの写本など、この場所をトルテカ人によるものとした植民地時代の文書に基づいています。しかし、ナワトル語の「トルテカ」は一般に「最高レベルの職人」を意味し、イダルゴ州のトゥーラを中心とするトルテカ文明を指すとは限りません。トルテカ文明はテオティワカンより何世紀も後に栄えたため、その人々がこの都市の創始者であったはずはない。

後期形成期には、メキシコ中央部に多くの都市が出現した。その中で最も顕著だったのは、テスココ湖の南岸にあるクイキルコであったと思われる。学者たちは、シトレ火山の噴火が中央渓谷からテオティワカン渓谷への大量移住を促したのではないかと推測している。これらの移住者がテオティワカンの建設や発展を加速させた可能性がある。^[24]

他の学者は、トトナコ族をテオティワカンの創設者として挙げ、サポテク族、ミシュテカ族、マヤ族と関連する多様な文化的側面を発見したことから、テオティワカンは多民族国家であったと示唆している。^[25]テオティワカンの建設者は、メキシコ盆地の地理を活用した。沼地の地面に、チナンパと呼ばれる高床式耕作地を建設し、古い耕作方法にもかかわらず高い農業生産性を生み出した。^[23]これにより、水路が形成され、その後カヌーによる交通が可能になり、都市周辺の農場から食料を輸送することができた。テオティワカンで最も古い建物は紀元前200年頃のものである。最大のピラミッドである太陽のピラミッドは、紀元100年までに完成した。^[26]

テオティワカンには、王や権威主義的な統治者の証拠がまったく見当たらない。同地域にあったマヤやサポテク、さらにそれ以前のオルメカ文明などの同時代の都市は、王宮、儀式用の舞踏場、戦争、征服、屈辱を受けた捕虜の描写など、王朝の権威主義的な統治の証拠を豊富に残している。しかし、テオティワカンではそのような遺物は発見されていない。そのため、多くの学者は、テオティワカンは何らかの「集団統治」によって統治されていたと結論付けている。^[27]

378年1月、テオティワカン文化に関連する遺物や羽毛蛇のイメージで表現された軍閥シヒャジ・カアック（文字通り「火から生まれた」）は、エル・ペルーとナアチュンの支援を受けて、テオティワカンから600マイル離れたティカルを征服し、マヤの王を排除して交代させた。これはティカルの石碑31やマヤ地域の他の記念碑に記録されている。このとき、槍を投げるフクロウの支配者もテオティワカン文化に関連付けられていた。^[28]リンダ・R・マンサニージャは2015年に次のように書いている。

378年、テオティワカンの一団がグアテマラのティカルでクーデターを起こした。これはテオティワカン国家ではなく、街から追放された羽毛蛇族の一団だった。羽毛蛇のピラミッドは焼かれ、すべての彫刻は神殿から引き剥がされ、ファサードを消すために別の台座が建てられた... ^[29]

426年、コパン王朝が樹立され、キニチ・ヤックス・クク・モが初代王となった。この王朝はその後16人の統治者を擁した。^{[30]コパンは}コパン・アルターQの記述によると、現在のホンジュラスに位置している。^[31]その後まもなく、ヤックス・クク・モはトク・カスパーをコパンの北約50kmに あるキリグアの王に据えた。

都市は450年に最盛期を迎え、メソアメリカ地域の大部分に影響力を持つ強力な文化の中心地となりました。このとき、都市の面積は30 km ² ( 11 kmを超える) でした。+面積は約1⁄2平方マイルで、人口はおそらく15万人、ある推計では25万人に達した。 ^{[32]市内のさまざまな地区には、南は}グアテマラまで広がるテオティワカンの勢力圏全域から人々が住んでいた。注目すべきことに、この都市には要塞や軍事施設はない。

テオティワカンとマヤ地域（およびメソアメリカの他の地域）の中心地との間の政治的および文化的交流の性質は、長年にわたり重要な議論の対象となってきた。先古典期末期から中期古典期にかけて、数世紀にわたって相当の交流と相互作用が行われた。「テオティワカンに触発されたイデオロギー」とモチーフは、テオティワカン自体が衰退した後も、後期古典期までマヤの中心地に存続した。^[33]しかし、学者たちはテオティワカンの影響の範囲と程度について議論している。直接的で軍事的な支配力があったと考える者もいれば、「外来」の特徴の採用を選択的、意識的、双方向の文化伝播の一部と見なす者もいる。新たな発見は、テオティワカンと他の中心地との交流は、トルテカやアステカなどの後の帝国とあまり変わらなかったことを示唆している。^{[34] [35]}テオティワカンは先古典期マヤと古典期マヤに大きな影響を与えたと考えられています。

テオティワカンで顕著な建築様式は、遠く離れたメソアメリカの多くの遺跡に広く散在して見られ、一部の研究者はこれをテオティワカンの広範囲にわたる交流と政治的または軍事的支配の証拠と解釈している。^{[36]テオティワカンに特に関連のある様式は、}タルード・タベロとして知られており、これは、内側に傾斜した構造物の外側の側面（タルード）の上に長方形のパネル（タベロ）が置かれているものである。一般的な様式の変種は、ティカル、カミナルフユ、コパン、ベカン、オクキントクなど、マヤ地域の多くの遺跡、特にペテン盆地と中央グアテマラ高原で見つかっている。^[37]タルード・タベロ様式は、テオティワカンで最初に登場した前期古典期よりも古く、先古典期のトラスカラ・プエブラ地域で始まったと思われる。^[38]分析により、ティカルなどの遺跡でタルド・タベロ様式が地域的な変種として発展した経緯が明らかになった。ティカルでは、5世紀にテオティワカンと共通する図像モチーフが出現する前からタルド・タベロ様式が使用されていた。タルド・タベロ様式は、一般的に先古典期の終わり頃からメソアメリカに広まったが、テオティワカンの影響だけによるものではなかった。この様式がどのようにして、どこからマヤ地域に広まったのかは不明である。最盛期には、ピラミッドを含むテオティワカンの主要な建造物は、印象的な暗赤色で塗装され、いくつかの小さな斑点は今日まで残っている。^[39]

この都市は産業の中心地で、多くの陶工、宝石職人、職人が住んでいた。テオティワカンは、多数の黒曜石の工芸品を生産していることで知られている。古代のテオティワカンの非表意文字テキストは、現存することが知られていない（またはかつて存在したことが知られている）ことはない。マヤの都市の碑文は、テオティワカンの貴族が遠くホンジュラスの地元の支配者のもとへ旅し、おそらく征服したことを示している。マヤの碑文には、学者によって「槍を投げるフクロウ」と名付けられた人物が記されている。この人物はテオティワカンの支配者だったようで、60年以上統治し、親族をグアテマラのティカルとワシャクトゥンの支配者に据えた。^[要出典]

学者たちは、テオティワカン文化の解釈を、考古学、遺跡を飾る壁画（および個人コレクションにあるワーグナー壁画などの壁画）、およびマヤ人がテオティワカンの征服者との遭遇を描写した象形文字の碑文に基づいて行ってきた。壁画の制作は、おそらく数万点に上り、450年から650年の間に最盛期を迎えた。メソアメリカでは画家の芸術性は比類なく、イタリアのルネサンス期 フィレンツェの画家のそれと比較されてきた。^[40]

学者たちは当初、侵略者が7世紀か8世紀にこの都市を襲撃し、略奪と放火を行ったと考えていた。しかし、最近の証拠は、焼失は主に支配階級に関連する建物や住居に限られていたことを示しているようだ。^[41]このことから、内部の反乱による焼失であり、侵略説は誤りであると考える者もいる。なぜなら、初期の考古学的研究は、上流階級が使用していた宮殿や寺院のみに焦点を当てていたからである。これらの遺跡のすべてで焼失が見られたため、考古学者たちは都市全体が焼かれたと結論付けた。しかし、現在では、死者の大通り沿いの主要な公共施設が破壊の中心であったことが分かっている。シャラなどの宮殿建築物内の彫刻は粉々に破壊された。^[42]この遺跡には外国からの侵略の痕跡は見られない。^[41]

6世紀頃から人口減少が始まったという証拠は、内部不安仮説をある程度裏付けている。テオティワカンの衰退は、535～536年の気候変動に関連した長期にわたる干ばつと相関関係にあるとされており、この干ばつはエルサルバドルのイロパンゴ火山の噴火が原因と考えられる。この生態系衰退の理論は、6世紀に栄養失調の証拠がある若年の骨格の割合が増加したことを示す考古学的遺跡によって裏付けられており、テオティワカン衰退のよりもっともらしい理由の1つとして飢饉の仮説をさらに裏付けている。都市化したテオティワカンの人々は、トウモロコシ、豆、アマランサス、トマティーヨ、カボチャなどの農作物に依存していた可能性が高い。気候変動が農作物の収穫量に影響を与えたとすれば、収穫量はテオティワカンの膨大な人口を養うのに十分ではなかっただろう。^[43]しかし、2つの主な仮説は相互に排他的ではない。干ばつによる飢饉は、周囲の小さな文明からの侵略や内部の不安を招いた可能性がある。^[44]

テオティワカンが地元で人気を失うと、チョルーラ、ソチカルコ、カカストラなどの近隣の都市がその権力の空白を埋めようと競い合いました。これらの都市は、テオティワカンの影響力と権力をさらに弱める機会をつかむために、テオティワカンに対抗しようとさえしたかもしれません。これらの遺跡の芸術と建築はテオティワカンの形式を模倣していますが、メソアメリカの他の地域、特にマヤ地域のモチーフと図像の折衷的な組み合わせも示しています。^{[出典が必要]}

テオティワカンの突然の破壊は、古典期および続古典期のメソアメリカの都市国家ではよくあることだった。その後の数世紀に多くのマヤ国家が同様の運命をたどり、一連の出来事は古典期マヤ崩壊と呼ばれることが多い。近くのモレロス渓谷では、900年にショチカルコが略奪され焼き払われ、トゥーラも1150年頃に同様の運命をたどった。^[45]

1200年代、ナワ族の移住者がこの地域に再び定住した。1300年代までにこの地域はウエソトラの支配下に入り、1409年にウエソトラのトラトアニの息子であるウエツィンが独自のトラトアニに任命された。しかし、1418年にアスカポツァルコのトラトアニであるテソゾモクがウエソトラと隣接するアコルワの土地を侵略したため、彼の統治は短く終わった。ウエツィンは侵略者によって廃位され、テソゾモクはトトモチッツィンという人物を据えた。それから10年も経たない1427年にアステカ帝国が形成され、テオティワカンは再びアコルワの属国となった。^[46]

考古学的証拠は、テオティワカンが多民族都市であったことを示唆しており、テオティワカンで使用されていた主要な言語は歴史の中で失われているが、アステカ人が話していた初期の形態であるトトナコ語とナワ語は非常に妥当であると思われる。^[47]テオティワカンの人口が地域的に多様であったように見えるのは、人口爆発の前に発生した自然災害にまでさかのぼることができる。ある時点で、テオティワカンは別の盆地の勢力であるクイキルコと競争していた。^[47]両都市はほぼ同じ規模で貿易の中心地であり、職人と商業の生産の中心地であった。^[47]しかし、およそ紀元前100年頃、活火山であるシトレ山が噴火し、クイキルコとそれを支える農地に多大な影響を及ぼしたことで、力関係が変わった。テオティワカンの人口がその後急激に増加したのは、噴火で避難した人々がその後移住したためだと考えられている。^[47]この噴火が大量移住の主因とされているが、近年の年代測定の進歩により、さらに以前の噴火が明らかになった。^[48] 1世紀半ばのポポカテペトルの噴火はシトレの噴火に先立って起こり、前述の農地の荒廃と都市の構造的損傷の始まりとなったと考えられている。シトレの噴火は、クイキルコの放棄をさらに促した。^[48]

ツァクアリ期（紀元 1～ 150年頃）には、テオティワカンの人口は6万人から8万人にまで増加し、そのほとんどはメキシコ盆地から来たと考えられています。^[49]しかし、この人口増加の後、新しい住民の流入は鈍化し、ミカオトリ期（紀元 200年頃）までに都市人口は最大に達したことが示唆されています。^[49]

2001年、テレンス・カウフマンは、テオティワカンの重要な民族グループがトトナカ語族またはミシェ・ソケアン語族に属していたことを示唆する言語学的証拠を提示した。^{[50]彼はこれを用いて、トトナカ語族とミシェ・ソケアン語族が他の多くの}メソアメリカ言語に一般的に影響を与えていることを説明したが、それらの言語族の人々は上記のいずれのグループとも接触した歴史が知られていない。他の学者は、オトミ語が中期ではなく古典期の前後にテオティワカン周辺で話されていたことが知られているため、最大の人口グループはオトミ民族であったに違いないと主張している。^[51]

テオティワカンの遺跡群は、上流階級、中流階級、労働者階級の3つの階級に分かれていた証拠を示している。^[52]住宅建築は、建築自体の芸術性と複雑さによって区別できるようである。^[52]建築材料の質や部屋の大きさ、住居内で発見された様々な物品の質に基づくと、中央地区から死者の大通りに沿って放射状に広がる住居は、より高い地位にある人々が住んでいた可能性がある。^[52]しかし、テオティワカンは全体として、個別のゾーニング地区に組織されていたようには見えない。^[52]よりエリートの居住区は、しばしば精巧な壁画で飾られていた。これらの壁画の主題的要素には、豪華な衣装をまとった司祭の行列、ジャガーの像、嵐の神、トウモロコシ、宝石、水の贈り物を手に差し出す匿名の女神などが含まれていた。^{[53] [54]}芸術を通して不滅になることを望んだかもしれない支配者たちは、テオティワカンの芸術作品には明らかに登場していない。^[55]代わりに、観察された芸術作品は、制度化された役職や神々を描く傾向がある。これは、彼らの芸術が自然と超自然を賛美し、貴族的価値観よりも平等主義的価値観を強調していることを示唆している。^[56] また、テオティワカンの芸術作品には、この都市が文字を持つマヤ人との強力なつながりを持っていたにもかかわらず、文字が欠けている。^[57]

労働者階級もまた階層化されており、農民、熟練した職人、および周辺の農村住民で構成されていました。^[58]都市に住む様々な専門分野の職人は、近隣センターとして知られる都市全体に分散したアパート群に住んでいました。証拠は、これらのセンターがテオティワカンの経済的および文化的原動力であったことを示しています。^[58]居住する職人が提供する贅沢品を展示するためにエリートによって設立された近隣センターは、メソアメリカのさまざまな地域からの移民が集中していたことで、商品の多様性を示していました。^[58]考古学的証拠によると、織物が主要な取引品の 1 つであり、職人は絵画、建築、音楽の演奏、軍事訓練の熟練度を活用しました。^[58]これらの近隣センターは個々の敷地によく似ており、多くの場合、他の敷地と隔てる物理的な障壁に囲まれていました。このようにして、テオティワカンは内部の経済競争を発展させ、生産性を高め、より大きな構造とは異なる独自の社会構造を作り出すのに貢献しました。^[58]職人の繰り返しの行動は、身体に痕跡を残しました。^[58]歯の摩耗に基づいて、考古学者は、一部の遺体が前歯で繊維を扱っていたことを突き止めることができ、壁画に描かれているような網の作成に携わっていたことを示唆しました。^[58]女性の骨格は、長期間にわたって裁縫や絵付けをしていた可能性があることを示しており、作成された頭飾りや焼成および絵付けされた陶器を示しています。特定の関節の摩耗は、長期間にわたって重い物を運んでいたことを示しています。これらの重い材料の証拠は、大量の輸入陶器や、流紋岩ガラスの破片、大理石、粘板岩などの現地で見つかった原材料に見られます。^[58]都市の農村住民の住居は中流階級の住居の間の飛び地や都市の周縁部にあり、他の地域の土器で満たされた小さな野営地は、商人も独自の野営地に位置していたことを示唆している。^[52]

ミラーとタウベは『古代メキシコとマヤの神々とシンボルの図解辞典』の中で、8つの神々を挙げている。 ^[59]

• 嵐の神^[60]
• 偉大なる女神
• 羽毛の蛇。^[61]テオティワカンの重要な神。羽毛の蛇のピラミッド（羽毛の蛇の神殿）と最も密接に関連している。
• 古き神
• 戦争の蛇。タウベは羽毛の蛇のピラミッドに交互に描かれている2種類の蛇神を区別している。羽毛の蛇と彼が「戦争の蛇」と呼ぶものだ。他の研究者はより懐疑的である。^[62]
• 網目模様のジャガー
• プルケ神​
• 太った神。主に人形から知られており、家庭の儀式に関連していると考えられている。^[63]

Esther Pasztory はさらにもう 1 つ追加します: ^[64]

• 皮を剥がれた神。主に人形から知られており、家庭の儀式に関連していると考えられている。^[63]

学者の間では、テオティワカンの主神はテオティワカン大女神であるというのがコンセンサスである。^[65]支配的な都市建築はピラミッドである。政治は国教に基づいており、宗教指導者が政治的指導者であった。^{[66]宗教指導者は、儀式や祭儀のための宗教的芸術作品の制作を芸術家に依頼した。依頼された芸術作品は、}テオティワカン大女神や羽毛の蛇などの神々を描いた壁画や香炉であった可能性が高い。香炉は、人身御供の儀式を含む神々を召喚するための宗教儀式中に点火された。^[67]

市内のピラミッドの発掘調査で発見された人間と動物の遺体から、テオティワカノでは人身御供が行われていたことがわかった。学者たちは、建物の拡張や建設の際に、奉納の一環として人々が人身御供を捧げたと考えている。犠牲者はおそらく戦闘で捕らえられた敵の戦士であり、都市の繁栄を願って儀式的な犠牲として連れてこられたものと思われる。 ^[68]首を切られた者、心臓をえぐり取られた者、頭を数発殴られて殺された者、生き埋めにされた者もいた。クーガー、オオカミ、ワシ、ハヤブサ、フクロウ、毒蛇など、神聖で神話上の力や軍隊を表す動物も生き埋めにされたり、捕らえられて檻に入れられたりした。^[69]

テオティワカンでは多数の石仮面が発見されており、一般的には葬儀の際に使われたと考えられている。^[70]しかし、他の学者はこれに疑問を呈し、仮面は「埋葬地から来たものではないようだ」と指摘している。^[71]

テオティワカンは、その占領期間中、メキシコ盆地のどの都市よりも人口が多く、おそらくは最も人口が多かった都市の 1 つでした。テオティワカンは、大規模な人口増加を経験し、その都市の占領期間のほとんどにわたって人口が増加を続けました。紀元 100 年には、都市の占領から 200 年を経て、人口はおよそ 60,000 ～ 80,000 人に達したと推定されます。都市の面積は20 km ^{2 であった。人口は最終的に西暦300年頃に10万人前後で安定した。 [72]}

人口は西暦400年から500年頃にピークを迎えた。ショラルパン時代である西暦400年から500年の間に、この都市の人口は10万人から20万人と推定された。この数字は、2,000の複合施設で約60人から100人を収容できる規模と見積もられたことで達成された。^[72]この高い人口は、西暦600年から700年の間に都市が衰退し始めるまで続いた。^[4]

テオティワカンの地区の 1 つであるテオパンカスコは、テオティワカンが存在していたほとんどの期間、人が住んでいた。これは、テオティワカンが多民族都市であり、さまざまな民族や労働者の地域に分かれていたことを示している。この地区は、高い乳児死亡率とさまざまな民族の役割という 2 つの点で重要だった。乳児死亡率の高さは、地区内だけでなく、テオパンカスコで多数の周産期の骨格が発見されていることからもわかるように、都市全体にとっても重要だった。これは、テオティワカンの人口が維持され、増加したのは、人口が再生産されたからではなく、人々が都市に流入したためであることを示唆している。人々の流入は周辺地域から起こり、さまざまな民族を都市にもたらした。^[73]

テオティワカンには、この多民族都市の姿を顕著に表す地区が他に 2 つありました。どちらの地区も、テオティワカンの他の地域とは異なる建築物だけでなく、これらの場所の物語の始まりとなった遺物や埋葬習慣がありました。考古学者はまた、発掘された人骨の骨と歯を使用して、これらの人骨がテオティワカン原住民のものか、この都市への移民のものかを判断するために、酸素同位体比テストとストロンチウム同位体比テストを実施しました。^{[8] [74] [75]}酸素比テストは、ある人がどこで育ったかを判断するために使用でき、ストロンチウム比テストは、ある人がどこで生まれ、死亡したときにどこに住んでいたかを判断するために使用できます。^{[8] [74] [75]}これらのテストにより多くの情報が明らかになりましたが、特に、民族地区に住む人々とテオティワカン原住民を明確に区別することができました。

一つの地区はトライロトラカンと呼ばれ、主にオアハカ地方からの移民の地区であると信じられていました。^{[74] [75]}そこでの発掘調査では、サポテク地方のサポテク様式の遺物が目立ち、控え室のある墓も1つありました。^[8]酸素同位体比テストは、この地域を分析する際に特に役立ちました。なぜなら、オアハカからの最初の流入と、次の世代の文化と遺産を維持するために故郷に定期的に戻る旅が明確に示されたからです。^{[74] [75]}その後の酸素同位体比テストでは、検査された骨格のうち5分の4が都市に移住したか、都市で生まれ、テオティワカンに戻る前に故郷で幼少期を過ごしたことも明らかになりました。^[75]子どもや母親の旅を通じて、テオティワカンとオアハカの故郷の間には絶え間ない交流があり、文化と故郷のルーツが生き続けていた証拠がある。^[75]

もう一つの主要地区はバリオ・デ・ロス・コメルシアンテス、つまり商人の地区と呼ばれていた。^[8]ここに住んでいた人々に関する情報は少ない（あるいはもっと研究する必要があるかもしれない）が、この地区も市内の他の地域とは明らかに異なっていた。建築様式は異なり、丸い日干しレンガの建造物や、メキシコ湾岸地域に属すると特定された外国の陶器や工芸品が特徴的だった。 ^[8]この地区は、トライロトクランと同様に、骨や歯のストロンチウム同位体比検査によって判明した大規模な移民流入があり、人々は死ぬ前の人生のかなりの時間をテオティワカンで過ごした。^[8]

ラ・ベンティラ地区では、中庭の床に30以上の記号や文字が集まっている大きな発見がありました。^[76]テオティワカンで発見されたものの多くは、住民が独自の文字を持っていたことを示唆しています。数字は「素早く、そして制御を示して」作られたため、それが熟練していて、社会のニーズに適していたという印象を与えます。^[77]テオティワカン周辺の他の社会は、そこで使用されていたシンボルのいくつかを採用しました。そこの住民は、他の社会のシンボルや芸術をほとんど使用しませんでした。^[78]これらの文字体系は近隣のものとはまったく異なっていましたが、同じ文字は、彼らが他の文字を知っていたに違いないことを示しています。^[79]

黒曜石の加工は、テオティワカンや他の多くの古代メソアメリカ文化において、最も発達した芸術であり、富の主な源泉でした。工房では、様々な用途と種類（黒と灰色）の黒曜石の道具や物品を生産し、メキシコのオアハカ州のモンテアルバン、グアテマラのティカル、いくつかのマヤの国家などの都市の地理的境界を越えて商業取引することを意図していました。^[80]人形、刃物、矢じり、スパイク、ナイフの柄、宝石、仮面、装飾品などは、最も有名で一般的に作られた物品の一部です。黒曜石は主にパチューカ（テオティワカン）の鉱山から産出され、その加工は、より広い中米地域で黒曜石取引の独占を獲得した都市で最も重要な産業でした。^[81]政府はまた、黒曜石の道具の取引、移動、作成を厳しく監視していた。黒曜石は市内の重要な産業であったため、道具が作られる地域の工房に限定されていた。^[82]この脆くて強い岩は、主に大きな円錐から剥がれ落ちる破片によって物体に形成されたが、その過程で木や骨の道具も使用されていたことが発見されている。^[83]

テオティワカンの巨大な遺跡に関する知識は、決して完全に失われることはなかった。都市の陥落後、さまざまな不法居住者がその場所に住んでいた。アステカ時代、この都市は巡礼地であり、太陽が創造された場所であるトランの神話と結び付けられていた。今日、テオティワカンはメキシコで最も有名な考古学的名所の 1 つである。^[要出典]

17世紀後半、カルロス・デ・シグエンサ・イ・ゴンゴラ（1645-1700）が太陽のピラミッドの周囲で発掘調査を行った。 ^[84]小規模な考古学的発掘は19世紀に実施された。1905年、ポルフィリオ・ディアス政権下のメキシコの考古学者で政府高官のレオポルド・バトレス^[85]が、大規模な発掘と修復プロジェクトを指揮した。太陽のピラミッドは、 1910年のメキシコ独立戦争100周年を記念して修復された。テオティワカンの遺跡は、記念物法（1897年）に基づいて国家財産として収用された最初の遺跡であり、法律に基づいてメキシコ政府が管理する管轄権が与えられた。約250区画が遺跡で耕作されていた。一部を耕作していた農民は立ち退きを命じられ、最終的にメキシコ政府はそれらの個人にいくらかの補償金を支払った。^[86] 1908年にこの遺跡への支線鉄道が建設され、発掘現場から効率的に資材を運搬できるようになり、後に観光客も訪れるようになった。^[87] 1910年、国際アメリカ学者会議がメキシコで100周年記念に合わせて開催され、会長のエドゥアルド・セラーや副会長のフランツ・ボアズなどの著名な代表者が、新しく完成した発掘現場に連れて行かれた。^[88]

シウダデラ遺跡でのさらなる発掘は、1920年代にマヌエル・ガミオの監督の下で行われた。1932年4月26日から7月29日にかけて、スウェーデンの人類学者/考古学者シグヴァルド・リンネとその妻、および小さなチームにより、サン・フアン・テオティワカン市の一部であるショラルパン地域で発掘が行われた。^[89]遺跡の他の部分は1940年代と1950年代に発掘された。遺跡全体の最初の修復と発掘プロジェクトは、ホルヘ・アコスタの監督の下、1960年から1965年にかけてINAHによって実施された。この事業の目的は、死者の道を清掃し、それに面した建造物を補強し、ケツァルパパロトルの宮殿を発掘することであった。^[90]

• シグヴァルド・リンネ 1932 年の調査、国立博物館博物館
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1971年に「音と光」のショーの設置中に、作業員が太陽のピラミッドの下にあるトンネルと洞窟の入り口を発見した。^[91]学者たちは長い間、これは自然の洞窟であると考えていたが、最近の調査でトンネルは完全に人工物であることが判明した。^[92]太陽のピラミッドの内部は完全に発掘されたことはない。

1980年から1982年にかけて、羽毛の生えた蛇のピラミッドと死者の道の複合施設で、もう一つの大規模な発掘と修復作業が行われました。最近では、月のピラミッドで行われた一連の発掘調査により、文化的慣習の証拠が大幅に増えました。^[要出典]

2003年後半、国立人類学歴史研究所（INAH）の考古学者セルジオ・ゴメス・チャベスとジュリー・ガッツォラは、羽毛の蛇の神殿の地下トンネルを偶然発見した。数日にわたる激しい暴風雨の後、ゴメス・チャベスは神殿のピラミッドの麓近くに幅約3フィートの陥没穴ができているのに気づいた。 ^{[93] [94] [95] [96]}

ゴメスは最初に上から懐中電灯で穴を調べようとしたが、真っ暗でしか見えなかった。そこで、腰に太いロープを巻かれ、数人の同僚に降ろされた。暗闇の中を降りていくと、それが完全に円筒形の縦穴であることがわかった。底で、彼は明らかに古代の建造物の中に止まった。それは巨大な石で両方向を塞がれた人工のトンネルだった。ゴメスは、考古学者が以前に太陽のピラミッドの下に狭いトンネルを発見したことを知っており、今、羽毛の蛇の神殿の下の地下室につながる、似たような鏡のトンネルを観察しているのだろうと考えた。彼はまず、明確な仮説を詳しく説明して承認を得ることにした。その間、彼は陥没穴の上にテントを張り、テオティワカンを訪れる何十万人もの観光客から守った。研究者らは、トンネルは西暦200年に封印されたと考えられていると報告した。^{[94] [95] [97] [98]}

探査と資金調達の予備計画には6年以上かかりました。^[93]

2004年初頭に始まった発掘調査の前に、UNAM地球物理学研究所のビクター・マヌエル・ベラスコ・エレラは、地中レーダー（GPR）と約20人の考古学者と作業員のチームの助けを借りて、トンネルのおおよその長さと内部の部屋の存在を突き止めた。彼らはシウダデラの下の地面をスキャンし、毎日午後に戻って結果をゴメスのコンピューターにアップロードした。2005年までにデジタルマップが完成した。考古学者は、寺院の下の空間を3次元で記録するために赤外線カメラと3D視覚化を生成するレーザースキャナーを備えたTlaloc II-TCと呼ばれる遠隔操作ロボットでトンネルを探索した。トンネルの壁に小さな開口部が作られ、スキャナーは通路の37メートルのところで最初の画像を撮影した。^{[93] [94] [99] [100]}

2009年、政府はゴメスに発掘許可を与えた。2009年末までにINAHの考古学者らは、ピラミッドの下のギャラリーに通じるトンネルの入り口を発見した。そこには古代都市の支配者の遺骨が埋葬されていた可能性がある。2010年8月、現在トラロカン・プロジェクト：地下道の責任者を務めるゴメス・チャベスは、テオティワカンの住民によって約1,800年前に閉ざされたトンネルのINAHによる調査を進めると発表した。国内外の最高レベルの科学的アドバイザーに支えられた約30人からなるINAHチームは、2010年9月から10月にトンネルに入る予定だった。先スペイン時代の遺跡で行われた最も深い発掘となる今回の発掘は、テオティワカンでの考古学的発掘とその一般公開100周年記念の一環であった。^{[93] [94]}

地下道は羽毛蛇の神殿の下を通っており、入り口は神殿から数メートル離れた予想された場所にあり、約2,000年前に大きな岩で意図的に封鎖されたとのことです。2003年の嵐で現れた穴は実際の入り口ではなく、一辺約5メートルの垂直の縦坑がトンネルへの入り口です。深さ14メートルの入り口は、岩の中の一連の地下ギャラリーで終わる長さ約100メートルの廊下に通じています。考古学者がトンネルの入り口で着工した後、地下の場所に簡単にアクセスできるように階段と梯子が設置されました。作業はゆっくりと慎重に進められ、発掘はスコップを使って手作業で行われました。約1,000トンの土と瓦礫がトンネルから取り除かれました。大きな螺旋状の貝殻、猫の骨、陶器、人間の皮膚の破片などがありました。発掘された品々は豊富で、ヒスイや石英を象嵌した木製の仮面、精巧なネックレス、指輪、緑色岩のワニの歯や人間の像、目の形をした水晶、箱の中に並べられたカブトムシの羽、ジャガーの彫刻、金属で覆われた球体数百個などがあった。謎の球体は北と南の部屋の両方にあった。直径40～130ミリの球体は粘土でできており、黄鉄鉱の酸化によって形成された黄色いジャロサイトで覆われている。アリゾナ州立大学のジョージ・カウギル氏によると、球体は魅力的な発見だという。「黄鉄鉱はテオティワカノ人や他の古代メソアメリカ社会で確かに使われていた。本来、球体は鮮やかに輝いていたはずだ。確かにユニークなものだが、それが何を意味するのか私には全く分からない。」^[100]これらの遺物はすべて、あたかも神々をなだめるために捧げるかのように、意図的にそして意図的に置かれた。^{[94] [95]}

トンネルの部屋で最も注目すべき発見の一つは、地下17メートルのミニチュアの山岳風景で、湖を表す液体水銀の小さなプールがありました。 ^{[94] [95] [101]トンネルの壁と天井には、}磁鉄鉱、黄鉄鉱（愚者の黄金）、赤鉄鉱でできた鉱物の粉末が注意深く染み込ませられており、複合体にきらめく輝きを与え、冥界の独特の再現として星空の下に立っているような効果を生み出していたことがわかりました。^[100]通路の終わりで、ゴメス・チャベスのチームは、衣服とビーズを身に着けた4体のグリーンストーン像を発見しました。開いた目は貴重な鉱物で輝いていたでしょう。像のうち2体は元の位置のままで、後ろにもたれながら、宇宙の3つの次元が交わる軸を見上げているように見えた。おそらくテオティワカンの創始者シャーマンで、巡礼者を聖域に導き、ペンダントや黄鉄鉱の鏡など、他の世界への入り口とみなされていた儀式を行うために使われた神聖な物品の束を運んでいたのだろう。^{[94] [95]}

新しいセグメントがクリアされるたびに、3Dスキャナーが進捗を記録しました。2015年までに、約75,000個の遺物の破片が発見され、研究、カタログ化、分析され、可能な場合は修復されました。^{[94] [95] [99] [100]}

これらの新たな発見の重要性は、2017年9月下旬にサンフランシスコのデ・ヤング美術館で開かれた大規模な展覧会で公開されました。^{[95] [96]}

2021年には、1800年前の花束が発見された。羽毛のある蛇の神ケツァルコアトルに捧げられたピラミッドの下のトンネルで発見されたこの花は、およそ西暦1年から200年の間にさかのぼる。テオティワカンでこれほど保存状態の良い植物が発見されたのは初めてである。^{[102] [103] [104]}

テオティワカンの街は、大きくて堂々とした建物が特徴で、住宅群のほかに、寺院、大きな広場、競技場、統治者、貴族、司祭の宮殿などがありました。この街の都市儀礼空間は、コロンブス以前の新世界における最も印象的な成果の 1 つと考えられています。記念碑の大きさと質、住居建築の独創性、建物の色鮮やかな壁画や蝶、鷲、羽のあるコヨーテ、ジャガーの絵が描かれた花瓶の驚くべき図像は、間違いなく高度な文明を示唆しており、その文化的影響はメソアメリカの全住民に広まり、移植されました。テオティワカン市の主要なモニュメントは、幅 45 メートル、長さ 2 キロメートルの中央道路で互いにつながっています。この道路は「死者の大通り」と呼ばれています。墓が敷き詰められていたと考えられているからです。東には堂々とした「太陽のピラミッド」があります。これは世界で 3 番目に大きいピラミッドです。容積は 100 万立方メートルです。緩やかなピラミッドで、底辺の寸法は 219.4 x 231.6 メートル、高さは 65 メートルです。ピラミッドの頂上には巨大な台座があり、ここで人間の生贄が捧げられました。市の北端では、死者の大通りは「月のピラミッド」で終わり、その周囲はプラットフォーム スロープと下部のピラミッドで囲まれています。南側には、生命と豊穣をもたらす翼のある蛇の姿をした神に捧げられた「ケツァルコカル神殿」（ケツァルコアトル）があります。ケツァルコカル神と 12 の翼のある蛇の頭を象った彫刻が、神殿の上り坂の両側を飾っています。

街の中央にある広い大通りは「死者の大通り」（ナワトル語のミカオトリの翻訳）と呼ばれ、巨大な太陽のピラミッド（チョルーラの大ピラミッドとギザの大ピラミッドに次いで世界で3番目に大きい）など、印象的な儀式用の建築物に囲まれている。大通りの両端には月のピラミッドと羽毛の蛇の神殿のあるシウダデラがあり、遺跡の4番目の基本構造物である宮殿博物館ケツァルパパロットは2つの主要なピラミッドの間にある。大通り沿いには小さなタルド・タベロの台もたくさんある。アステカ人はそれらを墓であると信じていたため、大通りの名前の由来となった。学者たちは現在、これらが神殿を上にした儀式用の台であったことを突き止めている。^[要出典]

死者の大通りは、幅約40メートル、長さ4キロメートルである。^[105]死者の大通りをさらに進み、小さな川を渡ったところに、城塞として知られるエリアがあり、そこには羽毛のある蛇ケツァルコアトルの神殿の廃墟がある。このエリアは、寺院に囲まれた大きな広場で、街の宗教的および政治的な中心地を形成していた。「城塞」という名前は、ここが砦であると信じていたスペイン人によって付けられた。一般の人々のほとんどは、街中に広がる大きなアパートに住んでいた。建物の多くには、職人が陶器やその他の品物を作る工房があった。

テオティワカンの都市計画には、天文学的基準と地形的基準の両方から生じた、わずかに異なる 2 つの方向が見られます。死者の大通りを含む都市の中心部は、太陽のピラミッドの方向と一致し、南部はシウダデラの方向を再現しています。2 つの建造物は、特定の日付の日の出と日の入りを記録し、観測暦の使用を可能にしました。太陽のピラミッドの方向は、「2 月 11 日と 10 月 29 日の日の出と、4 月 30 日と 8 月 13 日の日の入りを記録することを目的としていました。2 月 11 日から 10 月 29 日までの期間と、8 月 13 日から 4 月 30 日までの期間は、ちょうど 260 日です」。^[106]記録された期間は、メソアメリカ暦の基本周期である 13 日と 20 日の倍数です。さらに、太陽のピラミッドは北のセロ・ゴルドと一直線に並んでおり、これは長方形の平面図を持つ構造物が地形と天文学の両方の要件を満たす場所に意図的に建てられたことを意味します。ピラミッドの下にある人工の洞窟は、この場所の重要性をさらに証明しています。^{[107] [108]}

人工的な景観改変のもう一つの例は、サンファン川の流れである。川は町の中心部を通る際に建物の周りを曲がり、最終的にテオティワカンの外の自然な流れに戻るように改変された。^[109]

市内および周辺地域に点在する十字の円形は、都市のグリッドを設計する方法として、また 260 日暦を読み取る方法として機能しました。都市のグリッドは、テオティワカンを建設する際に都市計画者にとって大きな意味を持ちました。太陽のピラミッドの十字架は、テオティワカン全体の特定の場所で、3 km 以上の距離にわたって正確な度数と角度で地面に点在しています。これらの十字架の配置は、死者の大通りに面して長方形に配置されていることから、テオティワカンのレイアウトのグリッドとして機能するように配置されていたことを示唆しています。十字架の軸の方向は、天文学的な南北の方向ではなく、都市の北を指しています。十字架の点在には、穴の配置と数から数秘術的な意味合いもあり、時には儀式の暦周期の長さである 260 日を数えます。^[110]いくつかの十字形の円は、パトリと呼ばれる古代アステカのゲームに似ています。^[111]

これらの十字形の円形は、テオティワカンだけでなく、メソアメリカ全域で見つかっています。発見されたものにはすべて、いくつかの共通点があります。たとえば、2 つの円がもう 1 つの円の内側にある形をしています。これらはすべて、地面や岩に刻まれた状態で発見されています。これらはすべて、直径 1 センチメートル、間隔 2 センチメートルのカップ状のマークを作成する小さなハンマーのような装置で作成されています。これらはすべて、この地域の都市構造に沿った軸を持っています。都市構造に沿っているため、重要な天体の位置とも一致しています。^[112]

シウダデラはミカオトリ時代に完成し、太陽のピラミッドは一連の複雑な増築と改修を受けました。シウダデラの西、死者の大通りの向かい側には大複合施設が建設されました。ここはおそらく都市の市場だったのでしょう。この規模の都市中心部に大きな市場があったことは、国家組織が存在していた強力な証拠です。当時のテオティワカンはあまりにも大きく複雑で、首長国として政治的に存続できませんでした。

シウダデラは、10万人を収容できる大きな囲いのある広場です。建物の建設には約70万立方メートル（ヤード）の資材が使用されました。中心となるのはケツァルコアトル神殿で、その両側には上流階級の住居が並んでいます。敷地全体が訪問者を圧倒するように設計されていました。^[要出典]

テオティワカン遺跡公園は開発圧力の脅威にさらされている。2004年、メキシコ州知事アルトゥーロ・モンティエルは、ウォルマートに公園の第3遺跡地区に大型店舗を建設する許可を与えた。メキシコ国立人類学歴史研究所（INAH）の考古学者で研究者のセルジオ・ゴメス・チャベスによると、トラックが遺跡の土を投棄した場所から古代の陶器の破片が発見されたという。^[113]

最近では、テオティワカンは、観光客のために夜間ショーを演出するために設置された大規模な光と音のスペクタクルであるレスプランドル・テオティワカンをめぐる論争の中心となっている。^{[114] [115]}批評家は、このプロジェクトのために多数の穴が開けられたことで石が割れ、回復不能な損傷を引き起こし、プロジェクトの利益は限られていると説明している。

2021年5月、文化省は、政府から3か月にわたる作業停止命令が出されていたにもかかわらず、建設作業員が遊園地用地を開発するために、都市遺跡の北郊をブルドーザーで整地していたと発表した。報告書では、少なくとも25の考古学的建造物が差し迫った危険にさらされていると詳述されている。^[116]

2021年5月31日、250人の国家警備隊と60人の司法長官事務所の職員がテオティワカン遺跡に派遣され、違法建築を目的とした土地を押収し、史跡のさらなる破壊を強制的に阻止した。国立人類学歴史研究所（INAH）は3月にこれらのプロジェクトの認可を停止していたが、重機を使った建設作業や遺物の略奪は続いていた。土地の押収は、国際記念物遺跡会議（ICOMOS）がテオティワカンがユネスコ世界遺産の指定を失う恐れがあると警告してから1週間後に行われた。^{[117] [118]}

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  太陽のピラミッドからの眺め
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  月のピラミッドからの眺め
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  ケツァルパパロトル宮殿の中庭
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  地元の博物館の置物
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  死者の大通りにあるピューマの壁画
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  大理石のマスク、3～7世紀
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  蛇の仮面、3～6世紀
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  テオティワカンのアラバスター製のオセロットの像、5～6世紀。おそらく人間の心臓を捧げるための儀式用の容器だったと思われる（大英博物館）^[119]
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  羽毛の蛇のピラミッド奉献の儀式の一環として、犠牲となった人間の集団埋葬の詳細(ミカオトリの段階、西暦 200 年頃) この場合、埋葬されたすべての遺体は両手を背中の後ろで縛られていました。ネックレスは人間の顎を模した部品で作られていますが、埋葬された他の対象者は実際の顎のネックレスをしていました。
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  アテテルコ宮殿の壁画の詳細。ショラルパン期（ 450～ 650年頃）のものとされる。
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  テオティワカンの壁画
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  緑の鳥の行列、羽毛の蛇の寺院
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  月のピラミッドより

• 小惑星293477 テオティワカン
• セロ・デ・ラ・エストレヤ、現在はメキシコシティの一部となっているテオティワカノ様式の巨大なピラミッド
• 国別の考古天文学遺跡一覧
• 巨石遺跡の一覧
• メソアメリカのピラミッド一覧
• メキシコの世界遺産一覧
• ロバート・E・リー・チャドウィック、アメリカの人類学者、考古学者
• テオティワカンの春分
• ギザのピラミッド群

• テオティワカン研究ガイド、学術リソースとリンク、テンプル大学が管理
• テオティワカン テオティワカンの情報と歴史
• ブリタニカ百科事典によるテオティワカンの記事
• テオティワカン マルチメディア ギャラリー
• 死者の大通り、太陽のピラミッド、月のピラミッドの ​​360° パノラマビュー 2016-08-08 にWayback Machineにアーカイブ、Roland Kuczora 著
• テオティワカン渓谷のライダースキャンにより、何世紀も前にこの地形がどのように作られたかが明らかになった。ギズモード2021年9月21日