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巡礼日は、初期キリスト教会における断食の日であり、ローマの特定の定められた教会への行列と関連付けられており、そこでは典礼年の重要な日を記念してミサと晩祷が執り行われました。[1]他の都市でも同様の慣習があり、[2]断食はもはや規定されていませんが、さまざまな巡礼日に関連するローマの教会は、特に四旬節の時期には、今でも巡礼と儀式の対象となっています。
古代の慣習
巡礼の日は、殉教者の墓を訪れ、そこで聖餐式を行うという初期キリスト教の慣習から生まれました。[3] 4世紀までには、四旬節の間に市内のさまざまな教会を巡る旅程が発達し始めました。当時、教皇が市内の各地域の教会を訪れ、会衆とともにミサを行うのが伝統となっていました。
初期の数世紀では、四旬節の断食は一日中続き、夕方になるとローマのキリスト教徒はコレクタ（「集合場所」）と呼ばれる教会に集まり始め、そこで集まった都市の聖職者と教皇が加わりました。[4]その後、行列は通りを通り抜け、遠くない場所にある聖職者教会へと移動しました。[A]教皇は毎日の聖職者（「立つ場所」）に集まり、その後厳粛なミサを執り行い、聖体の断片が都市の他の聖職者に送られ、司教を中心とした都市の団結を象徴しました。[4]晩課の終了後、その日の断食は共同の食事で解かれました。[4]
四旬節の旅程の最も初期の形態では、約25の教会のみがステーションとして割り当てられていました。より正確には、ステーションは教会の建物ではなく、その中に聖遺物が収められている殉教者の遺物として定義されていました。[4]（たとえば、「聖アナスタシア大聖堂のステーション」ではなく、「聖アナスタシア自身のところ」がステーションであると考えられていました。[4]）
6世紀に、グレゴリウス1世はこれらの聖職者の地位の古典的な順序を定め、典礼年中のより厳粛な祭日は標準的な慣習に従って行われるべきであるという伝統を確認した。すなわち、六十日目に集合し、聖職者地位まで行列を続け、聖体礼儀を執り行い、晩課で終えるというものである。[4]
巡礼路を守る習慣は四旬節を過ぎて復活祭の時期まで続いた。復活祭の巡礼路は、聖性の順に進んだ。復活前夜祭では救世主キリストに捧げられたサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂から始まり、復活祭当日にはサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂、その後3日間は街の主要守護聖人である聖ペテロ、聖パウロ、聖ローレンスの聖堂へと巡礼路が続いた。[6]
典礼の影響
初期ローマ教会の聖所典礼は、四旬節のような典礼が重要な時期における様々な朗読を決定する上で重要な役割を果たした。例えば、 1970年以前のミサ典礼書では、灰の水曜日の翌週の木曜日の福音書は常にマタイによる福音書第8章5～13節、百人隊長の召使いの癒しであった。この朗読が選ばれたのは、その日の聖所がサン・ジョルジョ・イン・ヴェラブロ教会であり、兵士であった聖ゲオルギオスの聖遺物が保管されていたためである可能性が高い。 [7]同様に、四旬節第4週の金曜日のサンテウゼビオ教会の聖所は、その教会がエスクイリーノの墓地に近いことから、その日の福音書、ラザロの復活を思い起こさせる。[6]
聖堂参事会は、聖書朗読に影響を与えただけでなく、ミサの他のテキストにも痕跡を残しました。顕著な例は、六十日祭の集会における「異邦人の博士（つまり聖パウロ）の保護」を求める嘆願です。この嘆願は、六十日祭の日曜日にローマの信者が城壁外のサン・パオロ大聖堂に集まることを反映しています。
また、ローマ教会の初期の世紀には、ミサが木曜日に執り行われることはなかったことにも注目すべきである。[2]そのため、8世紀にその日に典礼が行われるようになったとき、グレゴリウス1世が定義した元のミサの段階よりも後の新しいミサの段階がリストに追加されました。[4]
現代の復興
11世紀のグレゴリオ改革で教皇の行政官としての役割が重視されるようになり、ローマでは聖職者常任の慣習が徐々に衰退し、教皇の典礼は市民の前でではなく個人的に執り行われるようになった。[2]アヴィニョン教皇の時代には聖職者常任の慣習は完全になくなり、[2]ローマ典礼書に記された痕跡だけが残った。
1929年のラテラノ条約でローマ問題が解決した後、ピウス11世とピウス12世は、四旬節と復活祭の巡回教会への訪問に免罪符を付与することで、古代の伝統への回帰を奨励した。[8]ヨハネ23世とパウロ6世による具体的な行動も復活の始まりであり、ヨハネ23世は近代で初めてサンタ・サビーナ教会で灰の水曜日を祝い、パウロ6世は1967年の巡回日にサンテウゼビオ教会を訪れた。[8]
しかし、古代の伝統を復活させる最大の原動力となったのは、教皇庁立北米大学が学生主導で実施している聖堂巡礼プログラムでした。[9]北米大学は、1975年以来、毎年月曜日から土曜日まで、四旬節のすべての聖堂巡礼で英語による公開聖堂巡礼ミサを主催してきました。 [B]近年では、ローマ教区でも伝統的な夕方の時間にイタリア語による四旬節の聖堂巡礼ミサを開催しています。[8]
ローマでは、聖堂巡りに加えて、4 つの主要なバシリカと、より重要な 3 つの小さなバシリカを訪問するという長年の慣習があり、これは一般に「セブン チャーチ ウォーク」と呼ばれています。これは伝統的に聖週間の水曜日に行われます。その日以外では、教会は次の免罪符を許可しています。
ローマにある4つの総主教区大聖堂のいずれかを敬虔に訪れ、そこで主の祈りと信仰告白を唱えるキリスト教徒には、1) 大聖堂の祝日、2) 日曜日とその他の10の聖なる日[10]、 3) 年に1回、または個々のキリスト教徒が選択したその他の日に、完全免罪が与えられます。 [11]
免罪符
エンキリディオン・インドゥルゲンティアラム（1999 年）第 4 版では、信者が全免罪符を取得できる機会として以下を挙げています。
33.聖地訪問（Visitationes locorum sacrorum）§2. ...全免罪符は、指定された日に常設教会で行われる聖なる行事に協力する信者に与えられます。信者が単に敬虔に教会を訪問するだけの場合、免罪符は部分的なものになります。[12]
四旬節と復活祭の聖堂
日によっては、巡礼地のリストに教会が複数あることがあります。元々の理由は、1 つの教会だけでは群衆が多すぎて対応できないため、代替教会も指定されていたというだけのことでした。そのような場合、最も重要な教会 (つまり、元の伝統的な巡礼地) が最初にリストされますが、代替教会に参加することで免罪符を得ることができます。元の巡礼地が破壊されたケースもいくつかあります (たとえば、サン トリフォーネの巡礼地がサンタゴスティーノ教会に移されたとき)。また、1930 年代には、その重要性を理由に、教皇によって 2 つの教会が「代替教会」として巡礼地の地位に引き上げられました。
以下の四旬節の集会および巡回教会のリストは、マビヨンの『ローマ典礼書 XVI』[13]から引用したもので、大部分は今でも有効です。元の教会が破壊された場合など、変更があった場合は、現在の巡回教会が示されています。[14]復活祭の八日間の巡回教会は、ローマ典礼書に記されているものから引用されています。[15]
表の注釈
- ^ サンタ・ルチア・イン・セプティゾニオはパラティーノの斜面の下、サン・グレゴリオ通りとチェルチ通りの交差点のすぐ北にありました。名目上は教会でしたが、16世紀末に廃墟となり消滅しました。資料では、イン・セプティソリオ、イン・セプテム・ソリス、イン・セプテム・ヴィースとしても知られています。
- ^ ローマの聖職者規則ではサン・トリフォーネ教会が駅として指定されているが、この小さな教会はサンタゴスティーノ教会周辺の複合施設に取り込まれ、18世紀に破壊された。
- ^ サンタドリアーノ教会は1930年代にキュリア・ユリアとして元の状態に復元されたため、現在は聖別されていません。
- ^ フォロ・ロマーノにあるこの教会は 1500 年代半ばから後半にかけて破壊されました。
- ^ サン・シスト教会は2013年から大規模な修理のため閉鎖されているため、最近のミサは近くのサンティ・ネレオ・エ・アキレオ教会で行われています。
- ^ 元々の駅はサンカイオ駅だったが、取り壊された。
- ^ ローマ聖堂規則に記載されている元の聖堂は、サンタ・マリア・ドミネ・ロサエ修道院教会であったが、1564年に別の名前（サンタ・カテリーナ・デイ・フナリ）で再建された。[16]
- ^ この教会はnella vicinanza immediata della porta、「サン・パオロ門のすぐ近く」に位置していた。[16]この教会は10世紀以降のある時点で消滅した。
- ^ ローマ聖職者規則では、サン・チリアコ・イン・テルミスが日中の聖地とされているが、15世紀後半には廃墟となり放棄されていた。[17]シクストゥス4世（1474年 - 1484年）によって、サンティ・クイリコ・エ・ジュリッタが日中の聖地として新たに指定されたが、サンタ・マリア・イン・ヴィア・ラータの聖地は、サン・チリアコ・デ・カミリアーノが放棄された後に聖キリアクスの遺物がそこに移されたことを認めて、シクストゥス5世（1585年 - 1590年）によって設立された。[17]
- ^ かつては、ラテラノの中世宮殿の一部であった礼拝堂、サン・シルヴェストロ礼拝堂から、ある種の行列が行われていた。そこではシュロの祝福が行われていた。16世紀後半、宮殿が再建された際に礼拝堂は破壊された。中世ではよく行われていたように、サン・ピエトロ大聖堂で枝の主日が祝われたときには、サンタ・マリア・イン・トゥーリ礼拝堂でシュロの祝福が行われていた。この礼拝堂は、現在は破壊されている旧サン・ピエトロ大聖堂の鐘楼の1階にあった。
- ^ ローマ典礼書ではその日の巡礼地としてサンタ・プラッセデを挙げているが、ローマ聖職者法典ではサンティ・ネレオ・エ・アキレオとしている。[13]ジョン・バルドヴィンは、グレゴリオ聖体の聖礼典の認められた変更点の中にこの矛盾を挙げている。[18]本来の行列はサンタ・バルビーナからサンティ・ネレオ・エ・アキレオまで進んでいたのであって、サンタ・プラッセデまでは進んでいなかったことに注意されたい。サンタ・プラッセデはもっと遠い。
- ^教皇は昔、この日に サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラーノ教会で三日間についての説教も行いました。
その他の典礼季節の聖所
四旬節以外の期間の教会には集会教会がなかった。[19]
降臨の道
クリスマスの巡礼路
エンバーの道と祈願の日
その他の日の駅
注釈と参考文献
- 注記
- ^ 日曜の集会には集会所がなかった。結局、集会所で集まる習慣は廃れていった。[5]実際、古代の集会所の多くは破壊されている。
- ^ この毎年恒例の巡礼の詳細については、ノースアメリカンカレッジのウェブサイトをご覧ください。
- ^ シュスター枢機卿が四旬節以外に存在していると指摘している唯一の教会集会は、待降節の水曜日と金曜日の集会であり、これは四旬節の水曜日と金曜日の集会とまったく同じである。
- ^ もともと駅はサン・ピエトロ大聖堂にあったが、飼い葉桶の遺物が聖マリア・マッジョーレ教会にあるため、11世紀に駅が変更された。[20]
- ^ 1970 年以前の祝日は割礼の祝日であったが、ミサの席の選択や演説を考慮すると、典礼改革以前から、すでに強くマリア崇拝的なやり方で祝われていた。
- ^ ローマの聖職者規則では、聖ペテロ教会をその日の巡礼地として挙げている（四旬節以外で唯一挙げられている巡礼地）ほか、現在は存在しないサンタ・マリア・イン・トゥーリ教会の集会所も挙げている[13]。
- 参考文献
- ^ ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバートアップルトン社。
- ^ abcd Weigel & Lev 2013、p.7。
- ^ ワイゲル＆レフ 2013、4ページ。
- ^ abcdefg Weigel & Lev 2013、p. 5.
- ^ イルデフォンソ・シュスター枢機卿著『The Sacramentary』を参照。
- ^ Weigel & Lev 2013、6ページより。
- ^ ワイゲル＆レフ 2013、5-6頁。
- ^ abc Weigel & Lev 2013、p.8。
- ^ ワイゲル＆レフ 2013、8～9頁。
- ^ 教会法典、第1246条、第1項を参照。
- ^ Enchiridion Indulgentiarum、第 3 版(1986)、no. 11
- ^ Enchiridion Indulgentiarum、第 4 版(1999)、no. 33 §2.
- ^ abc バルドヴィン 1987、291ページ。
- ^ “四旬節ステーション”.ポンティフィシア アカデミア クルトルム 殉教者。2015 年2 月 28 日に取得。
- ^ バルドヴィン1987年、156ページ。
- ^ ab ヒュルセン、クリスチャン (1927)。 Le chiese di Roma nel medio evo、カタログ付きアプリ。フィレンツェ：LSオルシュキ。
- ^ ルガーノ1951年、84ページより。
- ^ バルドヴィン1987年、289ページ。
- ^ ローマミサ典礼書、第28版、1920年参照
- ^ B. クラネマン、Art. Weihnachten、in: Lexikon des Mittelalters、Bd. 8、2109 f。
- 引用文献
- Baldovin, John (1987)、「The Urban Character of Christian Worship: The Origins, Development, and Meaning of Stational Liturgy」、Orientalia Christiana Analecta、228、ローマ: Pontificium Institutum Studiorum Orientalium
- ルガーノ、プラシド (1951 年)、Le Sacre Stazioni Romane per la Quaresima e l'Ottava di Pasqua、バチカン市国: Tipografia Poliglotta Vaticana
- ワイゲル、ジョージ、レフ、エリザベス（2013）、ローマの巡礼：駅の教会、ニューヨーク：ベーシックブックス、ISBN 978-1482930269