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ティルスの第1回会議またはティルス公会議（紀元335年）は、コンスタンティヌス1世皇帝がティルスに招集した司教たちの集会であり、公会議で解任されたアレクサンドリア総主教アタナシウスに対する告訴を審査することが主な目的であった。[1] [2]
背景
アタナシウスは初期キリスト教のキリスト教論と三位一体論の論争に関与し、アリウスとその追随者たちの立場に反対してニカイア公会議の立場を支持した。[3] [4] [5]
328年、アタナシウスはアレクサンドリアの司教または総主教に選出された。[6] [7] [8] アレクサンドリアは、アリウスが司祭を務めていた都市であった。[9] [10] [11]アタナシウスの反対者は、彼が適切に選出されていないと主張して、彼が司教になるのを阻止しようとした。 [12]または、アタナシウスはまだ30歳（教会の司教の最低年齢）に達していないと主張した。[12]ティルスでは、彼らは彼が賄賂を使って選出を容易にしたと主張した。[2]
アタナシウスがアレクサンドリアの司教位を継承した後、アリウス派はアタナシウスを、不道徳な行為、エジプト国民への違法な課税、皇帝位への反乱者の支持、さらには司教を殺害し、その切断された手を魔術の儀式に使うために保管していたことなど、さまざまな罪で告発した。[12]さらに重要なことに、コンスタンティヌスはアタナシウスにアリウスを教会に再入会させるよう頼むよう説得されたが、アタナシウスは応じなかった。 [13] 334年、アタナシウスはカイサリアの教会会議に召喚されたが、出席しなかった。[14]
シノド
コンスタンティヌス帝は、エルサレムに建てた教会（聖墳墓の前身）の奉献式に司教会議が出席するよう命じた。彼は副次的な事柄として、彼らが向かう途中でまずティルスに集まり、アタナシウスに対して起こされた告発を調査するよう指示した。[15] [非一次資料必要]皇帝はまた、アタナシウスに手紙を送り、もし彼が自発的に出席しなければ強制的に会議に連行されることを明らかにした。
ニコメディアのエウセビオスは公会議で重要な役割を果たし、サラミスのエピファニオスによれば、集会を主宰した。[16]約310名が出席した。[要出典]アタナシウスは、今度は48名のエジプトの司教とともに出席した。[要出典]公会議はアリウスの見解を正統であると承認し、メリティアンの聖体拝領を認め、公正な審理を受けていないと確信して既に逃亡していたアタナシウスを非難した。[2]アタナシウスはそこからコンスタンティノープルに行き、皇帝に訴えた。[2]
余波
アタナシウスの公会議の記録によれば、皇帝はアタナシウスの主張に同情的であったが、アタナシウスの反対者が、アタナシウスがエジプトからコンスタンティノープルへの穀物供給を断つと脅したというさらなる告発を持ち出した。[2]帝国の生活にとって重要なこの告発だけで、皇帝はアタナシウスを当時ローマのガリア県の一部であったトリーア（現在のドイツ）に追放した。[2]
アタナシウスは337年にコンスタンティヌスが死ぬまで亡命先から戻らなかった。[2]
アリウス派は最終的にコンスタンティノープル公会議で非難された。[17]
参照
参考文献
- ウェストミンスター教会史辞典、ジェラルド・C・ブラウアー編（フィラデルフィア：ウェストミンスター出版、1971年）
注記
- ^ 「カトリック百科事典: ティルス」www.newadvent.org . 2024年10月25日閲覧。
- ^ abcdefg アナトリオス、ハリド (2004)。アタナシウス。心理学出版局。 p. 13.ISBN 978-0-415-20202-2。
- ^ 「初期のユニタリアン：アリウスとその追随者」。people.wku.edu 。2024年10月25日閲覧。
- ^ Thran, Matthew (2010-10-01). 「アリウス: 古典的アレクサンドリア神学者」.優等生プロジェクト.
- ^ ラブークリ、サミュエル（1959-06-01）。「アリウスに対するアタナシウスの訴訟」コンコルディア神学月刊誌30 （ 1）。
- ^ Reeves, Ryan (2016-05-09). 「アタナシウスとは誰で、なぜ重要な人物だったのか?」The Gospel Coalition . 2024-10-25閲覧。
- ^ 「聖アタナシウス | 伝記と事実 | ブリタニカ」www.britannica.com . 2024年10月25日閲覧。
- ^ 「読書ガイド2：第2週：アレクサンドリアのアタナシオス『聖アントニウスの生涯』、マルセイユのサルウィアヌス『神の裁きについて』、パラディウス『ラウシアス史（メラニア大王について）』」。web.pdx.edu 。 2024年10月25日閲覧。
- ^ 「アリウスとニケア」フラー神学校。
- ^ 「イエス・キリスト、神、人、救世主 第6週：ニカイアとコンスタンティノープルにおける子なる神：様相論/サベリウス主義の問題：アリウス派の台頭」。イエス・キリスト、神、人、救世主 第6週：ニカイアとコンスタンティノープルにおける子なる神。 2024年10月25日閲覧。
- ^ 「Jacques Maritain Center: GC 4.6a」。www3.nd.edu 。 2024年10月25日閲覧。
- ^ abc Davis, Jack (2017-12-01). 「アタナシウスの重要性とその性格に関する見解」.博士論文とプロジェクト.
- ^ オセケダ、ジェイソン（2018）。「新しいローマだから：コンスタンティノープル総主教区の権威、379-553（論文）」シカゴ大学。doi : 10.6082/m15h7df0。165ページ
- ^ 「カイサリアのエウセビオス」www.ccel.org . 2024年10月25日閲覧。
- ^ ソクラテス・スコラスティコス、「ソクラテス・スコラスティコス著『教会史』」『ソクラテス、ソゾメノス：教会史』、フィリップ・シャフとヘンリー・ウェイス編、A.C.ゼノス訳、第2巻、ニカイアおよびニカイア後期キリスト教会教父選集、第2シリーズ（ニューヨーク：クリスチャン文学社、1890年）、30ページ。
- ^ フィリップ・シャフおよびデビッド・シュリー・シャフ、キリスト教会の歴史、vol. 3 (ニューヨーク: Charles Scribner's Sons、1910)、p.874。
- ^ 「ジョーダン：主要なキリスト教異端」pages.ucsd.edu . 2024年10月25日閲覧。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Tyre". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.