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1172年のキャシェル教会会議 （第2回キャシェル教会会議とも呼ばれる）[注1 ]は、1171年10月にアイルランドに到着した直後、イングランド王ヘンリー2世の要請によりキャシェルで開催された。この教会会議は、アイルランドの教会の諸問題を規制し、いくつかの不正を非難し、教会をローマ典礼により近づけることを目的としていた。そのため、第1回キャシェル教会会議、ラスブレアセイル教会会議、ケルズ教会会議とともに、グレゴリオ改革を徐々に受け入れた12世紀のアイルランド教会改革の継続であり一部と見なすことができる。この教会会議がイングランド教会とアイルランド教会の関係の方向性をどの程度決定づけたかは、学術的な議論の対象となっている。スティーブン・J・マコーミックはこの教会会議を、アイルランド史のこの時期における最も重要な出来事の1つと評した。[ 1 ]
アイルランドの史料にはこの教会会議についての記述がないため、歴史家は他の史料に頼らざるを得なかった[ 2 ] 。特に、ジラルドゥス・カンブレンシス（ウェールズのジェラルド）の『アイルランド征服記』の記述である。彼は教会会議の記述の中で、教会会議の「憲法」を「公表されたとおりに逐語的に」列挙している[ 3 ] 。
ヘンリーはアイルランドに到着すると、リスモアへ向かった。ここはアイルランド出身の教皇特使であるギラ・クリスト・ウア・コナールヒ（クリスティアヌス）の司教座であった。ヘンリーはキャシェルとダブリンも訪れ、キャシェル大司教ドンチャド・ウア・ハラハインとダブリン大司教ローレンス・オトゥールに会う機会を得た。マーティン・ホランドによれば、これらの接触を通じて、その後すぐにキャシェルで教会会議を開催するための準備が整えられたという。[ 2 ]ジラルドゥスは、教会会議に出席したアイルランドの聖職者の中に、これら3人の司教とトゥアム大司教カドラ・ウア・ドゥブタイグ[注2 ]を、「補佐司教や同僚司教、修道院長、大執事、修道院長、司祭長、その他多くのアイルランドの高位聖職者とともに」挙げている。[ 4 ]アーマー大司教でアイルランド首座主教のギラ・メック・リアック・マク・ディアマタ（ゲラシウス）は出席しなかった。マコーミックによれば、彼は出席を拒否した。[ 5 ]ジラルドゥスは、彼の欠席は「病弱と高齢」によるものであり、その後ダブリンに来て「これらすべての事柄に関する王の意志」に同意したと述べている。[ 4 ]
ジラルドゥスは、シノドスの7つの行為または「憲法」を列挙しており、ウィリアム・グアン・トッドの翻訳で以下に示す。[注3 ] [ 6 ]
- アイルランド全土の信者は、血縁関係や姻戚関係にある者との結婚を拒否し、合法的な結婚を締結し、それを守る。
- 幼児は教会の入り口で教理問答を受け、洗礼教会にある聖なる洗礼盤で洗礼を受けるべきである。
- すべての信者は、家畜、穀物、その他の農産物の十分の一を、自分が所属する教会に納めなければならない。
- すべての教会所有地およびそれに付随する財産は、すべての俗人による徴収から完全に免除されるものとする。特に、アイルランドの小王や伯爵、その他の有力者、およびその息子や家族は、慣例に従って教会の管轄区域内で食料やもてなし、娯楽を徴収したり、力ずくで強要したりしてはならない。また、近隣の伯爵が教会の所有する農場から年に4回要求していた忌まわしい食料や寄付金は、もはや要求されてはならない。
- 俗人が殺人を犯し、その罪で敵対する聖職者と和解した場合、その親族は罰金（または賠償金）の一部を支払う必要はなく、殺人の実行に関与していないため、金銭の支払いを免除されるものとする。
- 病床にあるすべての信者は、告解司祭と隣人の前で、厳粛に遺言書を作成し、妻子がいる場合は、負債と使用人の賃金を除いて動産を三つに分け、一つを子供たちに、一つを正妻に、そして残りの一つを葬儀費用に充てること。もし嫡出子がいない場合は、財産を本人と妻の間で二つに分けること。もし正妻が亡くなっている場合は、本人と子供たちの間で分けること。
- 清らかな告解をもって亡くなった者には、ミサ、通夜、そして丁重な埋葬によって然るべき敬意が払われるべきである。同様に、今後すべての神聖な事柄は、イングランド教会が遵守する聖なる教会の慣習に従って行われるべきである。
ジラルドゥスは、上記のトッドの翻訳にあるように、これら 7 つの行為をprimo、secundusなど、septimusまで番号付けして列挙しています。第 7 行為の最後の部分は、イングランド教会とアイルランド教会の関係に関するものです。マリー・テレーズ・フラナガンによれば、[ 7 ]
一部の歴史家はこれを教会会議の正式な布告と解釈し、アイルランドにおけるアンジュー朝の王たちが推進したアイルランド教会のイングランド化政策の起源をここに見出している。そのため、カシェル教会会議はノルマン人の到来後のアイルランドにおける司教任命に関するあらゆる記述の出発点となることが多く、イングランド教会の選挙制度がアイルランド教会に拡大されたのは、原則としてこの布告に由来すると考えられている。
しかしフラナガンは、ジラルドゥスの記述にあるこの文は、イングランド教会の典礼慣習のみを指していると指摘している。彼女はまた、この部分が教会会議の布告の一部であるかどうかも疑問視しており、「これはむしろ、アイルランドの聖職者たちが試みるであろうことについてのジェラルド自身のコメントであるように思われる」と述べている。[ 7 ]マーティン・ホランドはこの部分を制定された布告の概要には含めていないが、次のように付け加えている。[ 2 ]
また、アイルランドでは宗教に関するすべての事柄はイングランド教会の慣習に従うべきであると決定された。これを典礼上の慣習のみを指すものと解釈する者もいれば、より広範な事柄を含み、したがってより根本的なものであると考える者もいる。特に、この頃アイルランドの司教たちがヘンリー8世に忠誠を誓ったとされていることから、後者の見方はより妥当である。
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