ギルガメシュとアガ

すべての写本は古バビロニア時代のもので、ニップルで発見されたもので、 A写本のみ起源不明である。 ^{[ 14 ]}これらの写本間の違いは、主に綴りと文法上のものである。

この物語は古バビロニア時代の文学目録に登場します。114行からなるこの作品は、9つの写本に由来する16の断片から再構築されています。1935年にT.フィッシュによって『ジョン・ライランズ図書館紀要』第19巻に初めて掲載され、1949年にサミュエル・ノア・クレイマーによって初めて翻字・翻訳されました。しかし、その解釈は依然として議論の的となっており、 1957年にヤコブセン、1966年にアダム・ファルケンシュタインによってそれぞれ文法的な修正が加えられました。 ^{[ 4 ]}

この詩は2つの部分に分かれています。最初の部分は、ギルガメシュ・ルガルという名を冠する出来事につながるウルク市内の政治機関の活動を描写し、2番目の部分は都市間、つまりギルガメシュとアガ間の軍事関係を描写しています。^{[ 4 ]}シュメール文学によく見られる並行構造が見られます。例えば、アガと屈強な男たちのメッセージと返答、あるいはビルフルトゥラの対話とギルガメシュの戦いでの行動などです。

他のギルガメシュ物語に見られるような神話的な意味合いや神々はなく、物語の素材はシュメールの都市間の外交関係の現実から取られているようだ。登場人物は普通の人間である。ギルガメシュは、ギルガメシュより上位のアガや、軍事的には王より劣るもののウルクの勝利への貢献に物語の4分の1が割かれている兵士ビルフルトゥラと重要性を共有している。エンキドゥは敵軍に突撃し、ギルガメシュは城壁の上に立っている。他の物語とは異なり、このように現代の人間として描かれていることが、信憑性を生み出している。^{[ 4 ]}

シュメール王名表（ETCSL 2.1.1 ）によると、キシュはシュメールを支配しており、アガは父エンメバラゲシの後を継いで625年間統治し、最終的にウルクに敗れた。^{[ 19 ]}キシュ王という王名の使用は、キシュがかつて国全体を支配していたことから、国家の支配権と威信を主張している。^{[ 4 ]}彼の統治はおそらくウンマを支配し、その結果、初期王朝時代にウンマの属国であったザバラも支配した。これは、アガ王の宝石に彼がウンマの王として言及されていることから裏付けられる。 ^{[ 20 ]}後期のウル III 王たちと同様に、 ED キシュの支配者たちがニップルの当局に取り入ろうとしていたことを示唆するわずかな証拠がある。これはおそらく、シュメールの土地、あるいは少なくともその一部に対する指導権の主張を正当化するためであった。^{[ 20 ]}キシュからの考古学的証拠は、ED IIには都市が繁栄し、その政治的影響力が領土を超えて広がっていたことを示しているが、ED IIIには宮殿は放棄され、都市は急速に衰退した。^{[ 4 ]}

アガの要求は、ウルクの人々が永遠に水を汲み続けることを意味し、奴隷制を象徴していた。ギルガメシュは長老たちの集会でそれを繰り返した。この詩では、ギルガメシュがアガのメッセージをそのまま再現したのか、それとも意図的に描写したのかは明らかにされていない。しかし、第4行は、ギルガメシュが「言葉を慎重に選んで」メッセージを解釈したという事実を示している。肉体的に健康な男たち、つまり自ら働かなければならない者たちだけが反乱を起こした。反乱は、彼らが王についてではなく「王の息子」について話していたという事実によって緩和された。これはおそらく、アガがまだ若く未熟であることを示唆しているのだろう。^{[ 21 ]}

灌漑はメソポタミア南部の生活にとって極めて重要だった。農業は人工的な灌漑と排水に依存しており、運河は輸送に役立った。運河の重要性を鮮やかに示す例として、ラガシュのエアンナトゥムが、自らの都市と隣国ウンマとの長きにわたる紛争での勝利を記念して建立した「ハゲワシの石碑」が挙げられる。この紛争は、両都市の境界にあるグ・エディンという畑の支配権をめぐるものだった。エアンナトゥムは、敵対行為と勝利について述べた後、ウンマの王が灌漑システムに関して立てた誓約を詳細に語っている。 ^{[ 22 ]}

私はその灌漑用水路や水路を移動させない。

アガの要求の対象はメソポタミア南部における存在の現実そのものに関係しており、ウルクに対する彼の要求は、それを実行するには外国人労働者が必要であることを示唆している。サルゴン以前のラガシュの文書は、戦争捕虜の大量殺害や都市を強化するための外国軍の徴募が珍しいことではなかったことを示している。^{[ 4 ]}同じモチーフはエンメルカルとアラッタの領主（ETCSL ） ^{[ 23 ]} にも見られ、そこではエンメルカルがアラッタの人々に建設作業を要求している。

アガの要求はことわざ集に見られ、健常者の回答は文字通り同じモデルから作られているため、機能的に類似している。どちらの回答も権威を示す詩節で始まり、要求を述べ、戦争に関する決定で終わる。^{[ 24 ]}

集会は存在していたが、^{[ 25 ]}初期王朝時代 III までその構成や機能に関する記録はない。a^古バビロニアの文献によれば、王は完全な政治的権限を持っていた。アッカド語で、 puhrum (集会)、alum (都市)、šibutum (長老)などの政治組織があった。神話の文献を用いて歴史的情報を抽出したヤコブセンは、神々の集会がティアマトに立ち向かうことを決めた経緯を記したエヌマ・エリシュを使用した。

• 神々の集会は、神々の長によって招集される。
• 議会は、ある公式の発音で、メンバーの一人をルガルに指名する。
• その役職は期間限定で付与される。

ヤコブセンは、エヌマ・エリシュは先史時代の政治を反映したものであり、「原始民主主義」という用語を与え、市民集会が共同体のあらゆる事柄を管理し、この集会は限られた期間の明確な任務のために指導者を任命する権限を持っていたことを示唆した。^{[ 26 ]}彼は、後のシュメール都市国家の政治制度は、小さな原都市共同体の指導パターンから発展したと想定した。^{[ 26 ]}キシュを攻撃することについて都市の父たちと健常者の男性の間で意見の相違があったことを説明するため、ヤコブセンは、集会の権力が衰退しており、反乱の場合にのみ指導者を選出する権限しか持っていなかったと示唆した。^{[ 27 ]}サルゴン以前のラガシュ文書に基づく別の理論では、都市の父たちは土地を所有する貴族を代表し、健康な男性は小さな家族の区画を耕作する共同体のメンバーであり、両方の組織が神殿、灌漑、建設の問題で王と権力を共有していたと示唆している。^{[ 28 ]}しかし、この理論はギルガメシュとアガの時代には当てはまらない。^{[ 4 ]}

クレイマーは二院制の政治構造の存在を理論化したが、^{[ 29 ]}この詩は歴史的に正確というよりは、現実とは正反対の並行関係を作り出している^。長老と議会は二つの分離した政治主体であり（詩の物語と矛盾する）、一方、健常な男性は軍のために働く都市住民の一部であった。ディナ・カッツによれば、健常な男性が並行関係の出発点であった。

語り手は、 ukkin-gar-ra-guruš-na-ka （都市の健康な男性の招集集会）と対照的に調和させるために、ukkin -ga-ra-ab-ba-uru-na-ke 4を作り出したようだ。

健常男性は軍事部隊であり、公共問題に関する決定権を持っていなかったため、著者は市当局者会議の対極として健常男性会議を創設し、両者に法的効力を持たせた。

ビルフルトゥラは、アガの軍隊が現れた際にウルクの人々が混乱に陥ったことを受けて派遣された。軍のギルガメシュへの信頼と忠誠心が危機に瀕していたからである。アガの前で、ビルフルトゥラは自軍がいかに崩壊するかを詳細に説明した。これらの言葉は敵の士気をくじくためではなく、ウルクの人々を鼓舞するためであった。そしてついにギルガメシュが城壁にもたれかかったとき、彼の姿はアガの軍隊ではなく、ウルクの人々、すなわち若者（力強い男たち）と老人（「都市の父たち」）に影響を与えたのである。

ギルガメシュはウルクの将校の後を追って城壁に登った。彼の輝きはクラバの老若男女を圧倒した。

冒頭で述べた様々な集会での質問は、良き統治者は影響力のある人々の意見に耳を傾けるだけでなく、一般の人々の懸念にも配慮すべきであることを強調しているのかもしれない。ギルガメシュは、理想的な統治者として、不正なアガと対比されている。^{[ 30 ]}

ビルフルトゥラの言葉は、ギルガメシュの姿に対する恐怖というよりは畏敬の念を表しているように思われるが、シュメール語とアッカド語では恐怖と畏敬の念の間に厳密な区別はない（me-lam 2）。^{[ 30 ]}アガはギルガメシュと自分の兵士を区別できず、ビルフルトゥラに尋ねなければならなかった。ギルガメシュのme-lamは明らかに彼に影響を与えなかった。ギルガメシュが城壁を踏んだとき、アガは物理的にその姿に圧倒されることはなかったが、ビルフルトゥラが彼を王だと宣言した瞬間に彼の軍隊は崩壊した。^{[ 30 ]}臣民の承認は、王に敵に対してもすべての権力を与える。それはギルガメシュが持っているものであり、アガが要求によって失い、今無駄に取り戻そうとしているものである。この詩は、重要ではないため、戦闘の詳細を強調していない。しかし、ギルガメシュに勝利をもたらしたのは戦士たちの精神である。ギルガメシュの軍隊が彼を追跡する一方で、不正なアガの軍隊は「彼の軍隊の真ん中で捕らえられた」ため戦わなかった。^{[ 30 ]}

結末でギルガメシュはアガを上司と呼び、かつてアガが自分を安全に匿ってくれたことを回想する。アガはギルガメシュに恩返しをするように頼み、ギルガメシュはそれに応じて彼をキシュへ自由に行かせる。^{[ 31 ]}

ヤコブセンによれば、ギルガメシュはウルクの王アガによって家臣として任命されたが、その後、英雄的なプライドに駆られて反乱を起こした。^{[ 32 ]} ギルガメシュは、ウルクがキシュから解放され、その覇権が終わったことを認めるようアガを操った。帰還の自由は、過去のアガの恩恵に対する報いであった。この解釈は、ギルガメシュの権力の台頭、すなわち領主から王への昇格、そしてアガとの個人的な関係において、家臣から独立した王への昇格と一致する。^{[ 4 ]}