都市の嘆き

都市の嘆きとは、失われた、あるいは滅びた都市を悼む詩的な挽歌である。この文学ジャンルは、紀元前2000年頃から、古代近東のメソポタミア地域で特に盛んに行われた。^{[ 1 ]}聖書の「哀歌」は、紀元前586年頃のエルサレムについて述べており、都市の嘆きの要素をいくつか含んでいる。^{[ 2 ]}

知られている5つのメソポタミア都市の嘆きでは、嘆きは都市の守護女神の声で書かれている。

都市の破壊、住民の大虐殺、そして中心神殿の喪失が鮮やかに描写されている。神々が都市の破壊を命じ、都市の守護神がこれに反対するが無駄に終わる神々の領域に特に注意が払われている。守護神は追放されて異国の都市で亡命者として暮らし、荒廃した聖地を嘆く。その後、彼らは追放から戻り、かつての存在を復活させる。^{[ 3 ]}

「ウルの嘆き」または「ウルの都市の嘆き」は、紀元前2000年頃、ウルがエラム人に陥落し、同都市の第3王朝が終焉を迎えた頃に作られたシュメールの嘆きである。

シュメールとウルの嘆きは、紀元前2004年、イッビ・シン王の治世最後の年にウルが東方からの軍隊に陥落した出来事に関するものである。^{[ 4 ]： 1}シュメール人は、このような壊滅的な出来事は神の介入によってのみ説明できると考え、嘆きの中で「アン、エンリル、エンキ、ニンマフの神々が（ウルの）運命を決定した」と記した。^{[ 5 ]： 117}

エリドゥの嘆き。ウルやアッカドとは異なり、エリドゥが実際にどのように、またいつ滅亡したのかは、初期王朝時代以外にはよく分かっていません。シュメール王名表には単に「その後エリドゥは滅び、王位はバド・ティビラに移った」と書かれています。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}この嘆きでは、神々の寵愛を失ったことがどのようにして滅亡につながったのかも説明されています。

ウルクの嘆きとニップルの嘆きもあった。^{[ 9 ] [ 10 ]}ケシュとマルギウムの嘆きの断片も発見されている。^{[ 11 ]}

シュメール人の文学作品は、例えばヒッタイト人、フルリ人、カナン人によって広く翻訳された。サミュエル・ノア・クレイマーは、その後のギリシャ語とヘブライ語のテキストが「それらから大きな影響を受けた」と示唆している。^{[ 12 ]}現代の学者たちは、この嘆きと聖書の箇所（例えば「主は神殿を去り、エルサレムの東の山に立たれた（エゼキエル書10:18-19）」）との類似点を指摘している。^{[ 5 ] : 118}

ユダヤ教の伝統では、このジャンルは千年以上後のヘブライ語聖書にも登場し、特に紀元前6世紀にバビロンのネブカドネザル2世によってエルサレムが破壊されたことに言及している。 ^{[ 1 ]}しかし、類似点は形式ではなくモチーフであり、その他の点では、ヘブライ語のジャンルはシュメールの先駆者とはかなり異なっている。^{[ 13 ]}

• ヘイズ、ジョン・H. (1998). 「イスラエルの歌」 . マッケンジー、スティーブン・L.、グラハム、マット・パトリック (編) 『現代ヘブライ語聖書：重要問題入門』 . ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版. ISBN 9780664256524。