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『鍬と鋤の論争』（CSL 5.3.1）はシュメール文学の作品であり、この文学の論争詩というジャンルに属する現存する6つの作品のうちの1つである。粘土板に書かれており、ウル第3王朝（紀元前3千年紀中頃）に遡り、196行からなる。本文は1960年代にM. Civilによって復元された。[ 1 ]他の論争詩と同様に、2人の主人公は2つの言葉にならない物である。この場合、鍬と鋤という2つの農具である。論争の内容は、どちらが優れた道具かということである。
『鍬と鋤』は（『羊と穀物』と並んで）約60の写本に記録されていることから、論争詩の中で最も証拠が豊富な作品であり、これはおそらく、特に写本の圧倒的大多数が由来するニップル市において、古代シュメールの書記カリキュラムの一部として不可欠な位置を占めていたためであろう。[ 1 ]このテキストの写本の最新リストは、Attinger 2015によって提供されている。[ 2 ]
この論争は、序文に宇宙論がない6つのシュメール論争のうち唯一のものである。 [ 3 ]宇宙論の代わりに、最初の5行は鍬に向けられた賛歌[ 4 ]または一連の形容詞（「貧しい男の子」など）で構成されている。論争自体は、鍬が「私は鋤と論争したい！」と宣言することから始まる。論争は9行目から187行目まで続く。鍬は9行目から19行目、67行目から187行目で話し、鋤は21行目から66行目で話す。鍬が挙げる論拠の一つは、レンガを作ったり、壁を修理したりできる能力である。鋤は、種まきなどの作業における農業上の有用性を挙げている。裁定は、神エンリルが自発的に現れて結果について判決を下すことから始まる。これは、裁定者である王や神が、一方または両方の候補者によって具体的に要請される他の論争詩とは異なる。エンリルはホーに落ち着いてプラウに対する侮辱をやめるように言う。詩はホーが勝者と裁定された頌栄で締めくくられる。 [ 5 ]これは、最初に議論に駆り出された人物が勝者となるという論争詩の通常のパターンに合致している。[ 6 ]また、ここでのケースのように、最も長い議論をした話し手が勝つこともよくある。実際、ホーがプラウに対してした侮辱の1つは、ホーは一年中使えるように作られているのに対し、プラウは1年の3分の1しか使われていないということである。このことを反映して、プラウの演説は、論争全体を通してホーの演説のわずか3分の1の長さしかない。[ 7 ]
『鍬と鋤』は、他のシュメールの論争詩とともに、アッカド語で論争詩が現れ始めた当時におけるこのジャンルの連続性を示している。特に、『鍬と鋤』は、2千年後（紀元前3世紀）の写本で確認されているアッカド語の『ヤシとブドウ』と驚くほど表現的に連続性がある。[ 8 ]
ミゲル・シビルは、鍬と鋤をシュメール農民の手引書と併用して、シュメールの種まき用鋤の視覚的な復元図を作成し、その道具の複雑さを示した。[ 9 ]