ルガルエ

古代メソポタミアの神話「ルガル・エ・ウド・メ・ラム・ビ・ニル・ガル」は、ニヌルタの功績としても知られ、春の雷雨と洪水の神であり戦士の神であるニヌルタの偉業、山のライバルであるアサグ（「無秩序」、アッカド語：アサック）との戦争、都市の破壊と頭蓋骨の粉砕、チグリス川の流れの回復、戦争から「愛船」マカル・ヌンタ・エアで帰還、その後敗北した敵を裁き、49個の石の性質と用途を決定したことなどを231行のテキストで語る壮大な叙事詩である。その起源はおそらく紀元前3千年紀後半にある。^{[1] [ページが必要]}

この詩は、1千年紀の写本2冊に出てくる作品の最初の単語（lugal-e「王」、能格）にちなんで名付けられているが、それ以前の写本（古バビロニア写本）は単にlugalで始まっており、格語尾は省略されている。 ^[2]添え字によると、楔形文字の読み方によって「ニヌルタのシルスド」（シルスドはおそらく「永続的な歌」を意味する）または「ニヌルタのザミ（賛美）」とされている。728行からなり、最大13枚の粘土板に配列されたルガル・エは、作者（テキストと作者の目録^[3]によると、神エア）がおそらく3つの異なる神話を1つの文学作品に組み合わせたと思われる詩である。^[4]現存する見本は80以上あるが、テキストにかなりのばらつきがある。^[5]

物語は、ニヌルタが神々と宴会を開き、妻が（人間の）王の言葉を伝える場面で始まる。神の武器であるシャルルルは、植物によって任命されたアサグの悪魔が、ニヌルタのナムタル（アッカド語：šīmtu、「任務の割り当て」）に飽き飽きした反抗的な石である戦士たちとともに国境の都市を襲撃したことをニヌルタに報告する。^[6] 悪魔は「大地の肉を引き裂き、痛ましい傷で覆った」。^{[7] ：176}これにより、ニヌルタは衝動的にさらなる攻撃を先制するために出発する。ニヌルタは砂嵐に一時的に阻まれるが、エンリルが暴風雨で救済し、こうしてニヌルタはア・サグを乗り越え、山の氷に閉じ込められていた水を解放してメソポタミア平原の灌漑を妨げ、減少したチグリス川の水量を補充することができた。その後、ニヌルタは母親のニンリルまたはニンマク（テキストによる）の懸念をなだめ、アザグに協力した石たちに対して裁きを下す。最後に、ニヌルタはニップルに戻り、父と神々の賞賛を受ける。

ニヌルタは、宇宙の戦いで征服した鉱物にさまざまな運命を割り当てています。クルガラーヌム石は、葬儀用の小像の原材料となる運命にあり、「幽霊の祭りであなたが美しくなられますように。9日間、半円をなした若者たちがあなたのために出入り口を作りますように」^[8]。一方、不運なシャガラ石は捨てられる運命にあり、「あなたはベッドに投げ込まれるでしょう」。誰もそれを惜しまず、失ったことを嘆く人もいません。^{[7] : 172}ニヌルタが彫像の材料であるエシ石（閃緑岩）を祝福した際に、「王が（来るべき）長い日々のために名を「刻む」とき、彼がその彫像を未来の日々のために造り、歓喜に満ちた家であるエニンヌの献酒所に置くとき、あなた（閃緑岩）が、あなたにふさわしくその目的のためにそこにいられますように」とあるが、ここで王が呼び戻されているのは、グデアを明確にほのめかしているのかもしれない。^{[9]グデアの碑文の多くとの類似点から、この作品は}アンシャンとエラムに対する彼の戦いを神話的に語り直したものと示唆されている。この作品は、彼の治世中（紀元前2150年頃）またはその直後に、ラガシュの名神ニンギルスを称えるために作曲され、その後ニヌルタに吸収された際にニップルに移されたのかもしれない。^[10]

この作品の意図された目的が教訓的なものか宗教的なものかは不明だが、姉妹作であるアンギムに続いて神殿の儀式の際に歌われたり朗唱されたりした可能性がある。後期アッシリア図書館のカタログには、この作品に関するサルとムカリムトゥの注釈が掲載されている。 ^{[11]この作品が1千年紀まで生き残ったのは、ニヌルタが}アッシリアの宗教にとって重要だったためである。^{[7] : 105}

ニヌルタの功績: ETSCL でのニヌルタへのシルスッド (?)