イシン王朝

イシン王朝
紀元前 1953年頃 – 紀元前 1717年頃
イシン 現在のイラクにあるイシンの位置
資本	イシン
共通言語	アッカド語、シュメール語
宗教	シュメールの宗教
政府	君主制
シュメールの王
• 紀元前1953年〜1921年頃	イシュビ・エラ （初）
• 紀元前1740年〜1717年頃	ダミク・イリシュ （最後）
歴史時代	青銅器時代
• 設立	紀元前 1953年頃
• 廃止	紀元前 1717年頃
先行 後継者 ウル第三王朝 古代バビロニア帝国
今日の一部	イラク

イシン王朝は、シュメール王名表（SKL ）に記載されている最後の統治王朝を指します。^[1]イシン王の一覧とその治世の長さは、ウルとイシンの王を列挙した楔形文字文書『ウルとイシンの王の治世一覧（MS 1686）』にも記載されています。^[2]

この王朝は古代都市イシン（今日ではイシャーン・アル・バフリヤトの遺跡として知られている）に位置していた。古代近東の短い年表によれば、紀元前 1953年から1717年頃に栄えたと考えられている。シュメール王名表では、ウル第三王朝がその前に位置していた。イシン王朝は、近隣の同時代のラルサ王朝（紀元前1961年から1674年）と関連付けられることが多く、時代区分のために「イシン・ラルサ時代」という名前で再グループ化されることが多い。両王朝は第一次バビロニア帝国に引き継がれた。

イシュビ・エラ（略歴では紀元前1953年〜1920年頃に活躍 ）はイシン王朝の創始者である。イシン第一王朝のイシュビ・エラの前に古代下メソポタミアのウル第三王朝のイッビ・シンがおり、その後シュイリシュが後を継いだ。ウェルド・ブランデル・プリズム^{[i 1]}によれば、イシュビ・エラは33年間統治し、これは現存する年名の数によって裏付けられている。この王朝は多くの点で前王朝を模倣したが、シュメール語はウル第三王朝後期に衰退していたため、言語はアッカド語であった。

イシュビ・エラは、そのキャリアの初めに、ウル第三王朝の最後の王イビ・シンに仕える役人として働いていた。イシュビ・エラはマリ^{[i 2]}の出身、あるいは配属された都市の出身とされている。彼の進歩は、王との書簡や、イビ・シンとカザルの知事（プズル・ヌムシュダ、後にプズル・シュルギと改名）との間の書簡で証明されている。これらは、古代に書記官の訓練として書き写された文学的な手紙であり、その信憑性は不明である。^[3]イシンとカザルで穀物を手に入れる任務を負ったイシュビ・エラは、20タラントの銀で購入した72,000グルジアの穀物（明らかに法外な値段）を、アモリ人（「マルトゥ」）の侵略によりイシンで安全に保管していたが、他の都市部に輸送できないと不満を述べ、イシンに輸送用の船600隻の提供を要請し、さらにイシンとニップールの総督職も要請した。^{[i 3] [4]}イシンは彼の昇進に難色を示したが、イシュビ・エラはイシンの支配権を奪うことに成功したようで、イシンが独自の統治年名を割り当て始めた8年目には、その後、彼らの関係に不穏な冷え込みが生じた。^[5]

イビ・シンはプズル・シュルギへの手紙の中で、イシュビ・エラを「シュメールの血筋ではない」と激しく非難し、「エンリルはアモリ人をその地から追い出し、彼らはエラム人を襲ってイシュビ・エラを捕らえるだろう」と述べている。興味深いことに、プズル・シュルギはもともとイシュビ・エラ自身の使者の一人だったようで、ウル3世体制の衰退期に忠誠心がいかに流動的であったかを示している。全面的な衝突はなかったが、イシュビ・エラは影響力を拡大し続け、イビ・シンの影響力はその後12年ほどで徐々に衰え、最終的にエラムのキンダトゥがウルを征服した。^[6]

イシュビ・エラは、治世8年にアモリ人に対して、16年にエラム人に対して決定的な勝利を収めた。数年後、イシュビ・エラはエラムの駐屯軍をウルから追放し、それによってシュメールとアッカドに対する宗主権を主張した。これは彼の後の27年目の年名の一つに記されているが、この特定の称号はこの王朝でイッディン・ダガンの治世まで使用されなかった。^[3]彼は前政権の王権を進んで採用し、神々への王への賛美詩や賛歌を委託し（そのうち7つが現存）、自らを「自らの国の神」ディンギル・カラム・マナと称した。^{[i 4]}彼は娘のエン・バラ・ジをイビ・シンの後継者としてアンのエギストゥ女祭司に任命した。これは彼の22年目の年名に記されている。彼は要塞を建設し、城壁を設置したが、現存する王の碑文は1つだけである。^{[i 5] [7]}

シュ・イリシュ（略称紀元前 1920 -1900年頃活躍）はイシン王朝第2代君主。現存する年名とSKLの単一写本によると在位期間は10年。^{[i 6]}これは他の記録にある20年とは異なる。^{[i 7] [8]}シュ・イリシュの前任者はイシュビ・エラ。その後イッディン・ダガンがシュ・イリシュの後を継いだ。シュ・イリシュは、ナンナの偶像をエラム人から取り戻し、都市国家ウルに返還したことで最もよく知られている。

シュイリシュの碑文には、彼に次のような称号が記されている。「勇敢な男」、「ウルの王」、「国民の神」、「アヌ、エンリル、ナンナの神々に愛された者」、「シュメールとアッカドの地の王」、「エンリル神とニニシナ女神に愛された者」、「その地の領主」。しかし、「イシンの王」という称号はない（この称号は、後のイシュメ・ダガンの治世まで、この都市国家の支配者によって主張されることはなかった）。しかし、シュイリシュは首都イシンの城壁を再建した。彼は都市国家ウルの多大な支援者であった（復興は彼の後継者であるイディン・ダガンとイシュメ・ダガンによって継続された）。シュイリシュは記念碑的な門を建設し、ウルの守護神（月の神ナンナ）を表す偶像を回収した。この偶像はエラム人が都市国家を略奪した際に没収されていたが、彼がそれを手に入れたのが外交によるものか紛争によるものかは不明である。^[9]碑文には都市国家の再定住について次のように記されている。「彼はウルに定住させたとき、アンシャンまで散り散りになっていた人々を住居に定住させた。」^[10]「ウルの破壊に対する哀歌」はこの頃に作曲され、大惨事を説明し、その再建を呼びかけ、エドゥブラマフの廃墟に付随する呪いから復興者を守ることを目的としていた。

シュイリシュを記念したもの：シュイリシュの治世の年名には、ナンナのための大きな紋章、アンのための高貴な玉座、ニニシンのための台座、ニヌルタのためのマグル船、ニンガルのための台座が作られた。シュイリシュを称えてネルガルへのアダブ（または賛歌） ^{[i 8]}が作曲され、アンのアダブとおそらく彼自身に宛てた3番目のアダブも作曲された。^[11]都市国家イシンの工芸工房（またはギシュキンティ）の文書が発見され、イシュビ・エラ4年からシュイリシュ3年までの33年間にわたる920のテキストが見つかった。この粘土板には、皮革製品、家具、籠、マット、フェルト製品などの生産品とその原材料の受け取りと支出が記録されている。^[12] 2番目の記録（パン屋からの穀物の受け取りとパンの支給に関するもので、ニップールのエンリル神殿と関係があると思われる）には、王の食糧として支出されたパンの会計記録^{[i 9]}と、王の治世2年から9年までの日付が記された項目^[13]が含まれており、スティールはこの記録を使ってこの王の年名のほとんどの順序を決定した。^[10]

イッディン・ダガン（略称紀元前1900年頃〜1879年 頃活躍）はイシン王朝の3代目の王。イッディン・ダガンの先代は父シュイリシュ。その後イシュメ・ダガン（古アッシリア帝国のイシュメ・ダガン1世やイシュメ・ダガン2世とは別人）が王位を継承した。イッディン・ダガンは21年間統治した（SKLによる）。^{[i 11]}彼は神聖な結婚の儀式に参加したことと、それを描写したきわどい賛美歌で最もよく知られている。^[14]

彼の称号には「偉大なる王」、「イシンの王」、「ウルの王」、「シュメールとアッカドの地の王」などがある。^{[注 1]}小麦粉とナツメヤシの領収書に記録されている最初の年の名前^{[i 12]には、「その年、イッディン・ダガンが王となり、（彼の）娘マトゥム・ニアトゥム（「我々に属する地」）が}鞍山の王に嫁いだ。」とある。 ^{[注 2] [15]}ヴァラットは、それがイマズ（花婿であり、おそらくシマシュキ地方の王であったキンダットゥの息子）であったと示唆している^{[i 13]}。なぜなら、他の場所では証明されていないが、彼は印章の碑文で鞍山の王と表現されているからである。キンダットゥはウルの都市国家からイシュビ・エラ^{[i 14]}（イシン第一王朝の創始者）によって追い出されていた。タン・ルフラルテル（第8代王）がエシュヌンナの王女ビララマの娘と結婚するほど、関係は修復していたようだ。^[16]

この王については、同時代の記念碑的文書が 1 つしか現存せず、後代の写本が 2 つ知られている。石像の断片^{[i 15]には、}ニニシナとダムに、自分に対して悪意を抱く者を呪うようにという奉納碑文がある。ナンナ神のために作られた、詳細不明の物体を記録した碑文の後代の粘土板の写本 2 部^{[i 16]}が、イギリスの考古学者チャールズ・レナード・ウーリー卿によってウル市国の書記官学校で発見された。ウル市国のエヌンマフの粘土板^{[i 17]には、}ラルサが市を征服した後のグングヌム治世第 14 年(紀元前1868 年頃 -紀元前1841年頃活躍) のものとされており、彼の召使いの印章が押されている。粘土板^{[i 18]には、イッディン・ダガーンが}ニンリルのために2体の銅製の祭礼像を作ったことが記されているが、その像は170年後にエンリル・バーニによってニップルに届けられた。^[17]美文書には、イッディン・ダガーンが将軍シン・イラットにカックラートゥムと軍隊の状態について書いた書簡や、将軍がマルトゥ族（アモリ人）による待ち伏せについて書いた書簡が残されている。

国土の豊穣は、王がドゥムジ・アマ・ウシュムガル・アナに扮し、巫女がイナンナの役を演じる神聖な結婚の儀式を毎年行うことで保証されていました。10のセクション (キルフ)で記述された賛美歌であるシル・ナムルサハによると、この儀式には、音楽の伴奏に合わせて、男娼、賢い女性、太鼓奏者、巫女、剣で血を流す司祭の行列、そして女神イナンナ、またはニネガラへの供物と犠牲が含まれていたようです。

イシュメ・ダガン（略称 紀元前1879年〜1859年頃活躍）は、 SKLによればイシン王朝の第4代王である。またSKLによれば、彼はイディン・ダガンの息子であり後継者でもある。その後、リピト・イシュタルがイシュメ・ダガンの後を継いだ。イシュメ・ダガンはエクルを復興した王の一人でした。

リピト・イシュタル（略称 紀元前1859年頃 - 1848年頃活躍）は、 SKLによればイシン王朝の第5代王である。またSKLによれば、彼はイシュメ・ダガンの後継者でもあった。その後ウル・ニヌルタがリピト・イシュタルの後を継いだ。彼の時代の文書や王家の碑文はいくつか残っているが、リピト・イシュタルは主に彼を称えて書かれたシュメール語の賛美歌や、彼の名で書かれた法典（有名なハンムラビ法典より約100年先行）で知られており、これらはリピト・イシュタルの死後数百年にわたって学校教育に使用された。リピト・イシュタルの治世の年代記には、彼がアモリ人を撃退したことも記録されている。

ウル・ニヌルタ（略称 紀元前1848年～1820年頃活躍）は、イシン王朝の第6代王。簒奪者であるウル・ニヌルタは、リピト・イシュタル陥落時に王位を奪取し、約28年後に非業の死を遂げるまで王位を保持した。

イシュクルへのアダブの中で、彼は自らを「アダドと同義の南の嵐の神イシュクルの息子」と呼んだ。^{[i 19]}彼の名前は完全にシュメール語であり、彼の先代の5人のアモリ人の名前とは著しく対照的であった。現存する碑文は2つだけであり、そのうちの1つはニップール、イシン、ウルク、およびテル・ドレヘムの南東にある小さな遺跡であるイシャン・ハフドの都市で発見された13行のシュメール語でレンガに刻印されており、彼の標準的な碑文が記載されている[ ^{i 20]} 。そこには彼が「エリドゥのために清い手を持つイシュップムの司祭、ウルクの寵愛を受けた司祭」と記されており、奉納のヤギを連れた王の像の建立に関する碑文のコピーもある。^{[i 21] [18]}

彼はグングヌム（紀元前1868年 - 1841年頃、短い在位）およびその後継者アビー・サレー（紀元前1841年 - 1830年頃、短い在位）と同時代の人物で、彼らはラルサの再興王であった。彼の治世は、ラルサの運勢の上昇と時を同じくしてイシンの衰退の始まりを示している。グングヌムは治世10年目にウルをイシンの支配から奪取しており、これがリピト・イシュタルの打倒の原因であった可能性がある。実際、ウル・ニヌルタはグングヌムの治世9年目にウルのニンガル神殿に奉納物をしている。しかし、ウル・ニヌルタはイシンの後継者たちと同様、称号にウル（「ウルの牧夫」）を引き続き用いた。グングヌムはその後も王国を拡大し、おそらく治世の後半にはニップルを奪取した。彼の死によりウル・ニヌルタは一時的な反撃を開始し、ニップルとキシュカトゥム運河沿いのいくつかの都市を奪還することができた。彼の年名「（ウル・ニヌルタ）はエンリルのためにニップルの住民を（強制労働から）永久に解放し、彼らが負っていた（滞納していた）税金を免除した年」がこの時点を示しているのかもしれない。彼の攻勢は現在のビスマヤであるアダブで阻止され、そこでアビー・サレーは彼の治世の第9年名に「武器でイシンの軍隊を打ち破った」 。 ^[19]この戦いで彼は殺されたのかもしれない。マナナ王国のハリウムの年A ^{[nb 3]}には「ウル・ニヌルタが殺された年」とあり、キスッラのマナバルテエルの年G ^{[nb 4]}には「ウル・ニヌルタが殺された年」とある。^[20]

「ウル・ニヌルタ王が水から大きなアガルを出現させた翌年」という年名^[注5]がある。マルテン・ストルは、これは彼が沼地などを耕作可能な土地に変えることに成功したことを示していると示唆している。 ^[21]

奇妙な訴訟事件が持ち上がり、彼はそれをニップールの議会で審理するよう命じた。ニシャックの司祭ル・イナンナがナンナ・シグ、ク・エンリラ（理髪師）、エンリル・エンナム（果樹園管理人）に殺害された。彼らはその後、別居中の妻ニンダダに自白したが、ニンダダはこの件について疑わしいほど沈黙を守っていた。鳥捕りから陶芸家までさまざまな職業の9人が検察側の主張を述べた。他の2人が未亡人の弁護に立った。彼女は実際には殺人に参加していなかったが、議会は彼女が殺人事件の1つに「関与」し、共謀していたに違いないと結論付けた。4人全員が犠牲者の椅子の前で処刑された。^[22]

『ウル・ニヌルタの指示と知恵の助言』はシュメールの宮廷文書で、洪水後に秩序、正義、宗教的慣習を再建した王の美徳を、ギルガメッシュとジウスドラという先人の模範に倣って称賛している。^[23]シュメール王朝[ ^{i 22]に}よれば、彼の治世は28年であった。彼の後を息子のブール・シンが継いだ。

ブル・スエン（略称紀元前 1820年頃 - 紀元前1799年頃活躍）はイシン王朝の第7代王であり、スワミ・クルヤ朝によれば21年間統治し、^{[i 23]}ウル・イシン王名表によれば22年間統治した。^{[i 24] [24]彼の治世は、}ニップールとウルの宗教的中心地に対する覇権の盛衰が特徴的であった。

「ニップルを満足させる羊飼い」、「ウルの偉大な農夫」、「エリドゥの設計図を修復する者」、「ウルクのメスの司祭」という称号は、ニップルとイシンの標準的なレンガ碑文でブル・スエンによって使われたが、^{[i 25]}考古学的に起源のある碑文は北の2都市からのものだけなので、この時点で彼の支配がウルやエリドゥに及んでいた可能性は低いと思われる。^[25]ウルから発見された唯一の粘土板は彼の最初の年のものであるが、これはアベ・サレの治世第11年にあたると考えられており、その年にはいくつかの粘土板が彼のウル統治を証明している。

彼は、ラルサ王アビー・サレー（紀元前1841年～1830年、短期間）の治世の終わり頃、およびスムー・エル（紀元前1830年～1801年、短期間）の治世の終わり頃と同時代の人物である。この後者の王の年名には、アクサム、カザル、ウルク（イシンから離脱）、ルガルシン、カイダ、サブム、キシュ、ナンナイサ村に対する勝利が記録されており、容赦なく北進し、運河を掘ったり埋め立てたりする熱狂的な活動を行っていたが、これはおそらくブル・スエンが彼を封じ込めるために取った手段に対抗するためであった。^[26]ブル・スエン自身の年名は9つしか知られておらず、順序は不明である。キスッラの支配権を握った時期があった。この都市の粘土板に2つの年名が見つかっており、おそらくバビロン王スム・アブムが「自分の都市に戻った」後にこの都市を去ったと思われる。しかし、スム・エルが統治4年目に征服したため、この占領は短期間であった。^[27]他の年名には、ブル・スエンによる要塞、ユーフラテス川岸の城壁、運河の建設が記録されている。スム・エルの年名には「翌年、スム・エルはニップールの宮殿（？）を開いた」と記録されているが、この王の順序における位置は不明である。^[27]

赤茶色の瑪瑙の小像がイナンナ女神に捧げられ^{[i 26]}、瑪瑙の皿^{[i 27] が}ルクルの女祭司と彼の「旅の仲間」、つまり妾であるナナイア・イブサによって捧げられた。エンリル・エンナムという名の人物は、王の生涯を偲んで女神ニニシナに犬の置物を捧げた。彼の召使と書記の印章と印影が約5つ現存しており^[28] 、そのうち3つはウルで発掘された。これは彼の治世の終わりと後継者の治世の初めにこの都市がつかの間再占領されたことを示唆している。偶然にも、ウルの文書にはこの期間に相当するスム・エルの治世19年から22年については何も記されていない。^[26]

リピト・エンリルは、 ^d li-pí-it ^d en.líl と書かれ、SKL ^{[i 28]}とウル・イシン王名簿 ^{[i 29]}で名前と治世が一致しており、イシン第1王朝の第8代王であり、紀元前1810年頃～紀元前1806年（短い年代記）または紀元前1873年～1869年（中程度の年代記）の5年間統治した。彼はブール・シンの息子であった。^[29]

この王に関する碑文は知られていない。^[30]彼の短い治世は比較的安定した時代を終わらせ、エラ・イミッティが後を継いだが、SKLはこの時点からこの情報を省略しているため、彼の血統は不明である。彼とその後継者はどちらも王の賛美歌や奉納の祈りを欠いていたことが目立ったが、これはラルサとの紛争の開始によって気が散ったためではないかとハロは推測している。^[31]

ニップルにあるニヌルタ神殿（エシュメシャ4 _）の文書は、イシン1世リピト・エンリル1年目（1810年）からリムシン1世28年目（1730年）までの75年以上にわたり、パルティア時代にイナンナ神殿の充填材として使用された際に偶然保存されたものである。420の断片は、利用可能な富の多くを吸収した繁栄した神殿経済を示している。^{[32]彼の即位年に続く年名はすべて、いくぶん単調に}エンリル神殿への寛大な寄付を記念している。

エラ・イミッティ（活躍：紀元前 1794年頃-紀元前1786年）は、イシン（現在のイシャーン・アル・バフリヤート）の王であり、サクシミール朝によれば8年間統治した。彼はリピト・エンリルの後継者となったが、彼とエンリルとの関係は不明であり、ラルサの並行王朝のスム・エルやヌール・アダドと同時代人でライバルでもあった。彼は、彼の死にまつわる伝説、シャッファーの「美食の失敗」で最もよく知られている。^[33]

彼は治世の初期にラルサからニップルの支配権を取り戻したようだが、後継者によって再びその回復が祝われたことから、おそらく再びそれを失ったと思われる。後代の王朝年号には、いくつかの出来事が垣間見える。例えば、結婚祝いの領収書の日付として「エラ・イミティがキスラを占領した年の翌年」^{[注 6]} (現代のアブ・ハタブの所在地)、また「エラ・イミティがカザルの城壁を破壊した年」^{[注 7] [34]などである。カザルはラルサと同盟を組み、イシンとその同盟国}バビロンに敵対する都市であった。キスラの征服は、イシンのライバルであるラルサに対する敵対行為の大幅なエスカレーションであったであろう。^[35]この都市からは、彼の召使で書記官であったシン・エンナムの息子イリシュカ・ウトゥルの赤鉄鉱の円筒印章^{[i 30]}が発見されており、長期にわたる占領を示唆している。^[36]最も新しい年号では、彼がキスラの城壁を築いた年が示されている。 gan-x-Erra-Imittī、おそらく同名の新しい町。

君主の破滅が近いことを予言する前兆があった場合、代理人を「生きているが像」として任命するのが慣例であった。^{[注 8]}スケープゴートは王の代わりに立つが、災難を回避するために 100 日間権力を行使せず、その期間の終わりに代理人とその配偶者は儀式的に虐殺され、王は王位に復帰する。^[37]

エンリル・バニ（略称紀元前 1786年頃〜紀元前1762年頃活躍）は、ウル・イシン王名表によるとイシン王朝の第10代王であり、24年間統治した。^{[i 31]}彼は、伝説的かつおそらくは作り話とも言える、その王位継承の仕方で最もよく知られている。

あるイクン・ピ・イシュタル^[9]は、年代記の2つの異本によると、エラ・イミッティとエンリル・バニの治世の間に、6か月から1年間統治したと記録されています。^[38]彼の起源についてさらに明らかにする可能性のある 別の年代記^{[i 32]は、翻訳するにはあまりにも壊れています。}

ニップルの覇権はつかの間で、この都市の支配権はイシンとラルサの間で何度も行き来した。ウルクも彼の治世中に離脱し、権力が衰えると、彼は『古代王の年代記^{』[i 33]}を編集させて、彼の即位が、かなりありふれた簒奪行為であった可能性もあるが、より伝説的な物語に仕立て上げたのかもしれない。^[38]それによると、エラ・イミッティは庭師のエンリル・バニを選び、彼を即位させ、王冠を彼の頭に置いた。その後、エラ・イミッティは熱いお粥を食べているときに亡くなり、エンリル・バニは王位を退くことを拒否したため、王となった。^[39]

アッシュールバニパル図書館の医学書^{[i 34]}「人の脳に火が宿るとき」^{[nb 10]の奥付にはこう記されている。「洪水前の昔の賢者[nb 11]}によると、シュルッパクの『洪水の書』に記された、実証済みでテスト済みの軟膏と湿布薬で、エンリル・バーニの治世2年に、ニップルの賢者（アプカル）エンリル・ムバリットが（後世に）残したものだ」^{[40] [41] [42]}

エンリル・バニは「荒廃したイシンの城壁を再建する」必要があると感じ、^{[i 35]そのことを}記念の円錐台に記した。彼はその城壁を「エンリル・バニ・イシュダム・キン」と名付けた。^{[i 36]}「エンリル・バニは基礎がしっかりしている」。実際には、主要都市の城壁はおそらく継続的に修復されていたと思われる。彼は驚異的な建築家で、エウルギ₇ラ（犬小屋）^{[i 37]、}ニニシナ神殿、宮殿^{[i 38]、}また、死者を蘇らせる女性である女神ニンティヌガのための「憩いの家」 ^{[i 39]、}シュルッパクの守護神である女神スッドのための「天の大きなマストの家」^{[i 40]}、そして最後に、忍耐強く慈悲深く、奉納物を愛し、祈りと懇願に耳を傾ける女性、彼の光り輝く母であるニニブガルのためのエキアッガニの建設を手掛けた。^{[i 41] [43]} 2体の大きな銅像が、 117年前にイッディン・ダガーンが作ったが届けられなかったニンガルに捧げるためにニップルに運ばれ、「このため、女神ニンリルはエンリル神にエンリル・バーニの寿命を延ばすように命じた。」^{[i 42] [44]}

この君主に捧げられた賛美歌はおそらく 2 つあるでしょう。

ザンビヤ（略歴では紀元前1762年〜1759年頃活躍）は、イシン王朝の第11代王。彼は、 ラルサ王シン・イキシャムの手によって敗北したことで最もよく知られている。

SKLによると、^{[i 43]}ザンビアは3年間統治した。^[45]彼はラルサの王シン・イキシャムと同時代人で、シン・イキシャムの5番目で最後の年名はザンビアに対する彼の勝利を記念している。「その年、エラム（とザンビア（イシンの王））の軍隊は武力で敗北した」これはラルサに対してイシンとエラムが連合したことを示唆している。ニップール市は都市国家間で激しい争いがあった。ザンビアがこの戦いを生き延びたなら、彼はシン・イキシャムの後継者であるスリ・アダドとワラド・シンと同時代人になっていた可能性がある。^[46]

イテルピシャ（略歴では紀元前1759年～1755年頃活躍）はイシン王朝の第12代王。SKL ^{[i 44]}によれば「神聖なイテルピシャは4年間統治した」とある。^{[注 12]}ダミグ・イリシュの治世第4年に書かれたウル・イシン王名表^{[i 45]によれば、治世は}わずか3年とされている。^[8]イテルピシャの前任者や後継者との関係は不明であり、彼の治世は王朝の運勢が全般的に衰退していた時期にあたる。

彼はラルサ王ワラド・シン（紀元前1770年頃 - 紀元前1758年）と同時代の人物で、ワラド・シンの兄弟で後継者のリム・シン1世が最終的に王朝を倒し、約40年後に両都市の激しい対立に終止符を打った。彼は王名リストと、いくつかの同時代の法律文書や行政文書の年名日付式でのみ知られている。^{[47]彼の年名のうち2つは、それぞれ}ウトゥとイナンナに銅製のリリスを提供したことに言及しており、リリスとは寺院の儀式で使用されるケトルドラムのことである。^[48]

彼はおそらく、ナビー・エンリルからイテル・ピシャへの手紙として一般に知られている文学作品で最もよく知られています。以前は、内容があまりよく理解されていなかったため、イテル・ピシャから神への手紙と呼ばれていました。それは7つの断片的な写本^{[i 46]}として現存しており、困窮した臣下が王に嘆願したものと思われます。^[49]それは24行の作文であり、その後の古バビロニア時代の書記教育で使用された美しい手紙となりました。^[50]

ウル・ドゥ・クガ（略歴では紀元前1755年-1751年頃に活躍）はイシン王朝の第13代王であり、スワミ・クルヤ朝によれば在位期間は4年間、 [ i 47 ^]ウル・イシン王名表によれば在位期間は3年間である。^{[i 48] [29]彼は血統が不明で、権力はイシン市とその隣の}ニップール市をわずかに含む狭い地域に及んだ一連の短期間統治した君主の3人目であった。彼はおそらくラルサのワラド・シンやバビロンのアピル・シンと同時代の人であった。

彼は、ダガンをユーフラテス川中流地方の神とみなし、おそらく王朝の創始者イシュビ・エラによってもたらされたと思われる。その神を円錐台^{[i 49]}に刻んだのは、ダガンの神殿、エトゥシュキガラ（「しっかりとした住居」を意味する家）の建設を記念するもので、この出来事は年名にもなっている。碑文では、ダガンを「ニップルにすべてをもたらす羊飼い、アン神とエンリル神の最高の農夫、エクルの提供者…」と表現している。この碑文には、彼がニップルの聖域、エンリルのためのエクル、ニヌルタのためのエシュメシャ、ニヌルタの神聖な妻であるグラのためのエガルマクを大切にしていたことが、山ほど記されている。^[51]

イシンのレンガ片^{[i 50]}には彼の称号が刻まれているが、そこに刻まれた出来事は保存されていない。円錐状の柱^{[i 51]}は、ニップルの北東、イトゥルンガル運河沿いにある宗教都市ドゥル・エデナのルラルの寺院の建設を記念している。 ^[52]イムグル・ニニシン運河の掘削は別の年名で祝われた。

スエンマギル（略歴では紀元前1751年〜1740年頃活躍）はイシン王朝の第14代王であり、11年間統治した。 ^{[i 52]}

彼の治世は、ワラド・シンの最後の6年間と、クドゥル・マブクの息子でラルサの歴代王であるリム・シン1世の最初の5年間にまたがり、バビロニアの君主アピル・シンの治世全体にわたっていた。現在、6つの王家の碑文が現存しており、レンガ造りの宮殿の碑文、^{[i 53 ] 彼の「主任建築者」であるイッディン・ダムや管理者であるイムグル・シンなど彼の忠実}な召使たちの印章、そしてキリタブの女神アクトゥッピートゥムのために彼に敬意を表して倉庫を建設したことを記録する円錐碑文^{[i 54]}があり、この倉庫は、ルクルの巫女または妾で「彼の最愛の旅の護衛であり、彼の最初の子供の母」であるヌプトゥプトゥムの依頼によるものである。^[10]

碑文^{[i 55]には、}ニップルの北東の都市ドゥヌムに「スエンマギルは彼の土地の基礎を堅固にする」というドゥル・スエンマギルと呼ばれる防御壁が建設されたことが記されている。しかしながら、ニップルの支配権自体は、ワラド・シンとその父で玉座の背後にいたクドゥル・マブクの統治下でラルサに移った可能性がある。彼の6年目の年号には、「（14体の銅像をニップルに運び、）ナンナ、ニンガル、ウトゥの寺院に金で飾られた3つの玉座を持ち込んだ」と記されている。ラルサは、リム・シン王朝9年目にダミク・イリシュに奪われるまでニップルを保持していた。この碑文が刻まれた円錐形の石の一つは、バビロンのニヌルタ神殿（エ・フル・サグ・ティ・ラ）の遺跡で発見され、古代の博物館の展示品であった可能性が高いと考えられている。ダンナムの都市は、その最初の創設を祝うことがダンナム王朝の神話の目的であったかもしれないが、^[53]リム・シンがイシンを征服する前年に占領されたため、この円錐形は、ラムム・ラピがラルサから戦利品として持ち帰ったものと推測されている。

倉庫とヤシの木立の売却を記録した、私的に売りに出された2枚の法典板には、他には証明されていない年名が記されている。「スエンマギル王がニンカラク運河を掘った年」。^{[i 56]}別の年名には、「(スエンマギルが)イトゥルンガル運河(古いワディ)の岸に、スエンマギル・マダナ・ダガル・ダガル(スエンマギルが国土を広げる)と呼ばれる大きな要塞を建設した」と記されている。南部の州とバビロニア東部のトゥプリアス近郊の町はどちらもビト・スエンマギルと呼ばれており、歴史家の中にはどちらかが彼にちなんで名付けられたのではないかと推測する者もいる。^[54]

ダミグ・イリシュ（略歴では紀元前1740年頃-1717年頃活躍）は、イシン王朝の第15代にして最後の王である。父 シン・マーギルの後を継ぎ、23年間統治した。^{[i 57]}異王名簿の中には、より短い治世を記したものもあるが^{[i 58]}、これらは彼の統治中に準備されていたものと考えられている。^{[i 59] [55]彼は、まず}バビロンのシン・ムバリット（紀元前1748年-1729年頃）に敗れ、その後ラルサのリム・シン1世（紀元前1758年-1699年頃）に敗れた。

彼の標準的な碑文では、彼は「（土地の）産物を穀倉に積み上げる農夫」と特徴づけられている。4つの王家の碑文が現存しており、その中にはイシンの城壁の建設を祝う円錐形で、彼の名前が「ダミグ・イリシュはニヌルタ神のお気に入りであり、年名にも記されており、「女神イナンナにふさわしい神官の職務にふさわしい」と記されている。^{[i 60]}アン神の息子であるマルドゥ神^{[i 61]}のための倉庫e-me-sikil、「純粋なmes （儀式？）のある家」の建設。円錐形には、おそらくウシャルパラの神ネルガルのための寺院é-ki-tuš-bi-du ₁₀、「家-その住居は良い」の建設が記録されている。宮殿の碑文と、奉納用のライオンの彫刻に刻まれたアピアクのネルガルへの献辞のコピーもある。^[56]

政治的出来事の概要は、敵対する王国の年名を調べることで把握できます。リム・シンの治世第 14 年 (紀元前 1744 年頃) には、「この年、ウルク、イシン、バビロン、ストゥム、ラピクム、およびウルク王イルダネネの軍隊が武器で打ち負かされた」と記録されています。^大連合に対するこの勝利は、リム・シンの帝国への野心を目覚めさせたようです。ダミク・イリシュの暦第 13 年 (紀元前 1739 年頃) には、「(ダミク・イリシュが) イシンの巨大な城壁 (ダミク・イリシュ・ヘガル (ダミク・イリシュは豊かさ) を建設した年」が記録されています。聖なる都市ニップルは、紀元前 1749 年頃にダミク・イリシュによってラルサから奪い取られ、リム・シンが紀元前 1737 年頃に奪還するまで保持していたようです。この年は、そこで発見された文書の年代に基づくと、リム・シンが「ウルクを破壊した」年です。シン・ムバリットの暦第 13 年 (紀元前 1735 年頃) は、「ラルサの軍隊と軍が武器で打ち負かされた年」と呼ばれています。リム・シンの治世25年（紀元前1733年頃）は「正義の羊飼いリム・シンがアン、エンリル、エンキの強力な支援を得てダミキリシュの町を占領し、イシンを助けた住民を捕虜としてラルサに連行し、以前よりも大きな勝利を収めた年」と名付けられている。この挫折により、ぐらついていたイシン王国は衰退し、バビロンのシン・ムバリットが治世16年目の紀元前1732年にこの都市を略奪することができたようだ。^{[注 14] [57]}

リム・シンの治世第29年（1729年）は、「正義の羊飼いのリム・シンがアン、エンリル、エンキの強力な力の助けを借りて、イシン最大の都市ダンナムを1日で占領し、徴兵された兵士全員を命令に従わせたが、住民をその居住地から立ち退かせなかった年」を思い起こさせる。彼の治世第30年（紀元前1728年頃）は、「真の羊飼いのリム・シンがアン、エンリル、エンキの強力な武器を使って王都イシンと様々な村を占領し、住民の命を救い、彼の王権の名声を永遠に高めた年」と書かれている。この出来事は非常に重要と考えられ、それ以降、イシンの略奪後の最初の年から「イシンを占領した後の31年」まで、リム・シンのすべての年名がこの出来事にちなんで名付けられた。^[26]

ワイドナー年代記^{[i 62]}は、エサギラ年代記とも呼ばれ、ダミク・イリシュの名で書かれた、偽りの歴史記述または架空の手紙である。ダミク・イリシュはバビロンのアピル・シン（紀元前1767年頃 - 1749年）に宛てて、マルドゥクへの供物がその寄進者にとってどのような価値を持つかを論じている。ダミク・イリシュからヌスカ神に宛てた美しい手紙もある。彼は民間の英雄のようなものになったようで、後の王たちが彼を思い起こし、自らを彼の後継者と称している。シーランド王朝は自らを新シュメールの灯台の継承者と考えていたようで、3代目の王ダムキ・イリシュは彼の名前を名乗ったほどである。第二シーランド王朝の創始者、シンバル・シパク（紀元前1025年頃-1008年）は、歴史年代記の中で「ダミク・イリシュ王朝の兵士」と評されている。^{[i 63]}

• これらの称号や名前は、SKLのすべてのバージョンに含まれているわけではありません。

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