彼女：冒険の歴史

彼女：冒険の歴史

初版の表紙（1887年）
著者	H. ライダー ハガード
イラストレーター	EK ジョンソン(グラフィック) モーリス グライフェンハーゲン& CHM カー(1888 版)
言語	英語
シリーズ	アイシャシリーズ
ジャンル	ファンタジー、冒険、ロマンス、ゴシック
設定する	ケンブリッジと東アフリカ（ザンジバル）、1860年代～80年代
出版社	ロングマンズ
発行日	1887
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷物（連載、ハードカバー、ペーパーバック）
ページ	317（1887年ハードカバー）
デューイ十進分類法	823.8
LCクラス	PR4731 .S6
先行	ソロモン王の鉱山
に続く	古代アラン
文章	ウィキソースの「彼女：冒険の歴史」

『冒険の歴史』は、イギリスの作家H・ライダー・ハガードによる小説で1886年10月から1887年1月にかけて『ザ・グラフィック』誌に連載された後、1887年に単行本として出版されました。発売と同時に非常に人気を博し、現在まで絶版になったことはありません。

この物語は一人称の物語で、ホレス・ホリーと彼の弟子レオ・ヴィンシーがアフリカ奥地の失われた王国へ旅する様子を描いている。彼らは原住民と、全能の「彼女」または「従わなければならない彼女」として君臨するアイーシャという名の謎めいた白人女王に遭遇する。ハガードは失われた世界のジャンルの慣習の多くを発展させ、無数の作家がそれを模倣した。^[1]

ハガードは「ロマンスの復活と呼ばれた家庭内リアリズムに対する文学的反動の一部」であった。^[2]この傾向に従った他の作家には、ロバート・ルイス・スティーブンソン、ジョージ・マクドナルド、ウィリアム・モリスがいる。^{[2]ハガードは、}イギリス植民地行政の最高レベルで働き、7年間（1875年から1882年）南アフリカに住んでいた経験からインスピレーションを得た。この小説は、女性という人物像を通して、女性の権威と女性らしい行動というテーマを特に探求している。女性らしさの表現は、賞賛と批判の両方を受けている。^[3]

ケンブリッジ大学の若き教授ホレス・ホリーのもとに、同僚のヴィンシーが訪ねてくる。ヴィンシーは、自分がもうすぐ死ぬと確信し、幼い息子レオを育てるよう彼に命じる。ヴィンシーはホリーに鍵のかかった鉄の箱を渡し、レオの25歳の誕生日まで開けてはならないと指示する。ホリーは同意する。翌日、ヴィンシーは死体で発見され、ホリーは少年を自分の子として育てる。箱を開けると、彼らは古代の「アメナルタスの破片」を発見する。ホリー、レオ、そして彼らの召使いのジョブは、破片の指示に従い、東アフリカへ旅する。難破を生き延びた後、彼らとアラブ人の船長マホメッドはアフリカの奥地へ旅し、そこで野蛮なアマハッガー族に捕らえられる。冒険家たちは、原住民がヒヤ、つまり「従わなければならない女」として崇拝されている恐ろしい白人の女王に支配されていることを知る。

アマハッガー族の族長ビラリが3人の男たちを引き受け、部族の習慣を教えた。アマハッガー族の乙女の一人ウステインがレオを気に入り、公衆の面前で彼にキスして抱擁し、アマハッガー族の慣習に従って結婚した。レオも同様に彼女にとても好意を抱くようになった。

ビラリは、白人の到着を女王に報告するために出発する。ビラリがいない間に、アマハッガーの一部が落ち着きを失い、マホメドを捕らえ、儀式の「鍋」の一部として食べようとした。ホリーはアマハッガーの何人かを撃ち殺し、その過程でマホメドも誤って殺してしまう。レオは格闘で重傷を負い、ウステインが倒れたレオの体に飛び乗って命を救った。ビラリが戻ってきて、3人の男は女王の保護下にあると宣言する。ウステインが忠実にレオの世話をするが、彼の状態は悪化する。

男たちは、エジプトよりも前に栄えた強大な文明、失われた都市コールの遺跡近くにある女王の邸宅に連れて行かれる。もともと墓として建てられた一連の地下墓地で、ホリーは女王に紹介される。女王はアイーシャという名の白い魔術師で、その美しさは見る者を魅了するほどである。ベールをかぶり、仕切りの後ろにいるアイーシャは、彼女の輝きの力は欲望と恐怖の両方を呼び起こすとホリーに警告する。彼女が姿を現すと、ホリーはうっとりして彼女の前にひれ伏す。アイーシャは、不死の秘密を学んだこと、他人の心を読む能力、傷を癒す能力、病気を治す能力など、他の超能力を持っていることを明かすが、未来を見ることはできない。彼女はホリーに、2000年以上もの間コルに住み、恋人のカリクラテス（嫉妬のあまり殺してしまった）の生まれ変わりを待っていると告げる。

次の晩、アイーシャはレオを治療しようと訪ねる。しかし、彼の顔を見て、彼女は彼がカリクラテスの生まれ変わりであると断言する。アイーシャはウステインに、レオを二度と見ないようにと命じる。ウステインが拒否すると、アイーシャは魔法で彼女を殺してしまう。レオは魔法にかけられ、ウステインを殺したにもかかわらず、ホリーもレオもアイーシャの力から逃れることができない。アイーシャは、自分が保管していたカリクラテスの完璧な状態の遺体をレオに見せ、強力な酸で遺体を溶かし、レオが確かにかつての恋人の生まれ変わりであると確信する。

アイーシャは、コルの遺跡を通り抜けて古代の火山の中心へと向かい、男たちを火の柱へ連れて行く。彼女は、レオが火を浴びて不死になり、永遠に彼女と一緒にいられるようにしようと決心する。大きな洞窟に到着したレオは、火に入るのが安全かどうか疑問に思う。彼の恐怖を和らげるために、アイーシャ自身が炎の中に入るが、この二度目の浸水で彼女の生命維持力は失われ、彼女は衰え始め、本来の年齢に戻る。その光景はあまりにも衝撃的で、ジョブは恐怖で死ぬ。死ぬ前に、アイーシャはレオに「私を忘れないで。私はまた来るわ！」と言う。その後、ホリーとレオはコルを離れ、最終的にケンブリッジの自宅に戻る。

• 主人公でありナレーターでもあるホレス・ホリーは、猿のような外見を補うために鋭い知性と知識を身につけたケンブリッジ出身の男性です。ホリーはギリシャ語、アラビア語、ヘブライ語など、いくつかの古代言語を知っており、アマハッガー（アラビア語の一種を話す）やシー（3つの言語をすべて知っている）とコミュニケーションをとることができます。考古学と文明の起源に対するホリーの関心は、彼をコールの遺跡の探検へと導きます。
• レオ・ヴィンシー- ホレス・ホリーの保護下にあるレオは、豊かなブロンドの髪を持つハンサムで体力に優れた若い英国紳士です。彼はホリーの親友であり、ウステインと友達です。彼女によると、レオは外見がカリクラテスに似ており、彼の生まれ変わりです。
• アイーシャ- 小説のタイトルキャラクター。原住民のアマハッガー人からはヒヤ、つまり「彼女」（従わなければならない彼女）と呼ばれている。アイーシャは2000年以上前にアラブ人の間で生まれ、古代の伝承を習得し、偉大な魔術師となった。アフリカ奥地で生命の柱について知り、彼女は不死を与える炎の守護者である隠者と友情を装って、滅びたコール王国へと旅した。彼女は生命の柱の炎を浴びた。彼女の名前アイーシャはアラビア語に由来し、著者によると「アシャ」と発音するべきである。^[4]
• ジョブ– ホリーの信頼できる召使い。ジョブは労働者階級の男性で、非英語圏の人々に対して非常に疑い深く、批判的です。また、彼は敬虔なプロテスタントでもあります。すべての旅行者の中で、彼は特にアマハッガー族に嫌悪感を抱き、シー族を恐れています。
• ビラリ- アマハッガー族の1つの部族の年老いた長老。ホリーと父性的な絆を築き、それがホリーとレオの両者によるアマハッガーからの脱出に役立った。
• ウステイン- アマハッガーの乙女。彼女はレオに恋愛感情を抱き、彼が怪我をしたときには世話をし、彼の守護者として行動し、彼と一緒にいるために彼女の言葉を無視します。
• カリクラテス- 古代ギリシャ人、アメナルタスの夫、レオの祖先。2000年前、彼とアメナルタスはエジプトから逃げ出し、アフリカの奥地に避難場所を求め、そこでアイーシャと出会った。そこで彼女は彼に恋をし、アメナルタスを殺せば不死の秘密を授けると約束した。彼がそれを拒否すると、彼女は激怒して彼を打ち倒した。
• アメナルタス- 古代エジプトの女司祭であり、ヴィンシー家の祖先。イシスの女司祭として、彼女はイシスの力から守られていました。アイシャがカリクラテスを殺したとき、彼女はアメナルタスを彼女の領域から追放しました。アメナルタスはカリクラテスの息子を産み、レオの祖先であるヴィンシー家の家系が始まりました。

1875年、ハガードは南アフリカのケープタウンに、ナタール副総督ヘンリー・ブルワー卿の秘書として派遣された。ハガードは回想録の中で、自身が植民地総督になりたいという願望と、その見通しに対する若き日の興奮について書いている。^[5]アフリカ滞在中の大きな出来事は、1877年のイギリスによるトランスヴァール併合であった。ハガードは、ボーア共和国に対するイギリスの支配を確立し、1877年5月24日に首都プレトリアに英国旗を掲揚するのに貢献した遠征隊の一員であった。その瞬間について書いた文章の中で、ハガードは次のように述べている。

祖国の人々が、この偉業がいかに偉大で、比類のない行為であったかに気づくまでには、まだ数年かかるでしょう。私はこれに関わったことを非常に誇りに思っています。20年後には、トランスヴァールに初めてユニオンジャックを掲げることができたのも素晴らしいことだと思います。^[6]

ハガードは、1877年5月のマクミランズ・マガジンに掲載された「トランスヴァール」と題する記事で、イギリスによるボーア共和国の併合を主張した。彼は、イギリスの「使命は征服欲からではなく、法と正義と秩序のために征服し服従させること」であると主張した。^[7]しかし、併合に対するボーア人の抵抗と、その結果起こったアングロ・ズールー戦争により、ロンドン政府は南アフリカ内陸部の主権追求から撤退した。^{[8]ハガードはこれを}グラッドストン首相と自由党による「大きな裏切り」とみなし、「どんなに時間が経っても慰められることはなく、軽減されることもない」と考えた。^[9]彼は植民地アフリカの現実にますます幻滅していった。ヴィクトリア朝の学者パトリック・ブラントリンガーは『 She』の序文で次のように述べている。「ハガードが目撃したものは、少年向け冒険小説や新聞、さらにはデイヴィッド・リヴィングストンの『南アフリカ宣教師の旅行と調査』（1857年）のようなベストセラー探検家日誌に描かれた『暗黒大陸』のロマンチックな描写に匹敵するものはほとんどなかった。」^[10]

南アフリカ滞在中、ハガードはボーア人に対する激しい憎悪を抱くようになったが、同時にズールー族を賞賛するようになった。^[11]しかし、ズールー族に対する彼の賞賛は他のアフリカ民族には及ばなかった。むしろ、彼は当時の政治や哲学の根底にある多くの前提を共有していた。^{[12]たとえば、}ロンドン人類学会会長のジェームズ・ハントは次のように述べている。「黒人は知的にヨーロッパ人より劣っている...[そして]ヨーロッパ人によってのみ人間化され、文明化される。類人猿とヨーロッパ人の間には、類人猿との類似点よりもはるかに多くの類似点がある。」^{[13]ヴィクトリア朝時代の「より黒い人種」の生来の劣等性に対する信念は、ヨーロッパの}アフリカ分割における文明化衝動の対象となった。植民地主義の試みに幻滅したにもかかわらず、ハガードはこのイデオロギーにこだわり続けた。彼は、イギリスは「世界中の国々の中で唯一、残酷な行為をすることなく有色人種を支配できる国である」と信じていた。^[7]

ライダー・ハガードは1881年にイギリスに戻った。当時、イギリスは世紀末を特徴づける社会的、文化的不安にますます悩まされていた。^[14]最も顕著な懸念の1つは、マックス・ノルダウの『退化』 （1895年）に要約されているように、政治的および人種的衰退への恐れだった。わずか半世紀前に、トーマス・バビントン・マコーレーは「イギリスの歴史」は「明らかに進歩の歴史である」と宣言したが、^[15]ダーウィンの進化論の波に生きていた後期ビクトリア朝の人々は、その時代の初期の実証主義を失っていた。^[16]歴史家ティム・マレーが「過去の脅威」と呼んだ、イギリスの歴史的アイデンティティの不変性に対する不確実性は、ビクトリア朝の古代と考古学への執着に現れていた。^[17]ハガードは、1870年代にジンバブエで発見された遺跡に非常に興味を持っていた。 1896 年に彼は、この場所の歴史を詳述したモノグラフの序文を執筆し、次のように述べています。

このいわゆる帝国の状態がどのようなものであったか、そしてその皇帝の実質的な威厳がどの程度であったかは、判断するのがかなり難しい点である...2世紀が経過した今...数世紀後には、この灰色の古代の廃墟の下に、フェニキア人のように金の取引を行う町が再び出現し、アングロサクソン人の人々がそこに住むようになると期待するのは正当であり、あり得ることのように思われる。^[18]

ハガードが『彼女』を書き始めた頃には、社会は女性の役割についてより不安を抱いていた。世紀末のイギリスでは「女性問題」に関する議論が主流だったが、同時に「新しい女性」の地位と独立性の高まりに対する不安もあった。^[19]社会の退廃と堕落に対する警戒は、女性運動と女性解放に対する懸念をさらに煽り、ビクトリア朝時代の女性らしさの伝統的な概念に挑戦した。^[20]女性が労働力に加わり、より良い教育を受け、政治的および法的に独立性を獲得するにつれて、女性の役割と権利は世紀の初めから劇的に変化した。 1894年に執筆したハガードは、結婚は女性にとって自然な状態であると信じていた。「あらゆる場面でこの事実を激しく否定する人がいるにもかかわらず、ほとんどの場合、結婚することが女性の自然な使命であることは当然のことと考えてよいだろう。ほとんどの場合、結婚しなければ女性は狭量になり、半生しか​​生きられず、心身の健康に悪影響が出る」^{[21] 。彼は}従わなければならない女性というキャラクターを創造し、「後期ビクトリア朝イングランドにおける新しい女性を取り巻く多くの不安の試金石となった」^{[22] 。}

ハガードの娘リリアスによると、「従わなければならない彼女」という表現は、彼の子供時代と「特に醜い外見」を持つ縫いぐるみ人形に由来している。「この人形は一種の呪物で、幼いライダーは彼女を恐れていたが、悪徳な乳母がその事実をすぐに発見し、彼を怖がらせて従わせるためにそれをフル活用した。なぜ、どのようにしてそれが「従わなければならない彼女」と呼ばれるようになったのかは、彼には思い出せなかった。」^[23]ハガードは、「彼女」という称号は「ブラデンハムの乳母が、彼女の世話を受けている私の兄弟姉妹を怖がらせるために、暗い場所からその人形を持ち出していたことから取った。」と書いている。^[24]

ハガードは自伝の中で、 1887年に出版された『ジェス』を完成させた直後の1886年2月から3月にかけての6週間で『シー』を作曲した経緯について書いている。ハガードは、この時期は創作に没頭した時期だったと主張している。「テキストは一度も書き直されず、原稿にはほとんど修正が加えられていない」。ハガードはさらに「事実、ほとんど休むことなく白熱して書かれた。それが作曲の最良の方法だ」と断言している。執筆を始めたとき、明確なストーリーはなかったと認めている。

作業に取り掛かったとき、その展開についての私の考えはきわめて漠然としたものだったことを覚えています。頭の中にあった唯一の明確な概念は、不滅の愛に触発された不滅の女性というものでした。他のすべては、この人物像を中心にして形作られました。そして、それは私の痛む手でそれを下ろすよりも速く現れました。

様々な学者が、以前の文学作品の中に『シー』に類似するものをいくつか発見している。ブラントリンガーによれば、ハガードは確かにエドワード・ブルワー＝リットンの物語、特に「アイーシャ」と呼ばれる謎めいたベールをかぶった女性が登場する『奇妙な物語』（1862年）や、地下文明の発見を描いた『来るべき種族^{』（1871年）を読んでいたという。 [25]同様に、『}シー』の地下文明の名前であるコルは、北欧神話のロマンスに由来しており、女神ヘルの臨終は古ノルド語で「病気」を意味するコルと呼ばれている。^[26] 『シー』では、コルの元々の住民は疫病によって滅ぼされた。

ハガードによれば、彼は文学エージェントのA.P.ワットがオフィスに戻ってくるのを待っている間に、アイーシャの死の最後のシーンを書いたという。それを書き終えると、彼はワットのオフィスに入り、原稿を「『これが私の記憶に残るものだ』と言いながらテーブルに投げつけた」という。^[27]

アフリカ大陸における女性君主制のさまざまな伝統も先駆者であった。彼女に影響を与えたそのような伝統の 1 つが、ジョージ・ウィットン中尉の 1907 年の著書「帝国のスケープゴート: ブッシュフェルト カービニアの真実の物語」に記されている。

正午までに、私たちはマハジェス山脈のレタバ渓谷に到着しました。そこは、ライダー・ハガードの「彼女」の原型と言われている王女によってかつて統治されていた強力な原住民の部族が住んでいました。 ^{[28] [29]}

『She』は、1886年10月から1887年1月にかけて、ロンドンで毎週発行されていた大型の二つ折り雑誌『 The Graphic』に連載された。連載には、E・K・ジョンソンによる挿絵が添えられていた。アメリカ版は、1886年12月24日にニューヨークのハーパー・アンド・ブラザーズ社から出版され、ジョンソンの挿絵も含まれていた。1887年1月1日には、挿絵のないイギリス版がロングマンズ・グリーン社から出版された。このイギリス版では、ハガードによる大幅な本文の改訂が行われた。^[30]彼は1888年のイギリス版でさらに改訂を行い、モーリス・グライフェンハーゲンとCHM・カーによる新しい挿絵が加えられた。2006年、ブロードビュー社は、 Graphicの連載本文を再現した『She since 1887』初版を出版した。^[31]

ハガードは、 SheやKing Solomon's Minesのようなロマンスは、改訂しない方がよいと主張した。「この種のワインは、グラスからグラスに注ぐと、その香りが失われる」からである。^{[32]しかし、彼は 1887 年に小説として出版される前に、}グラフィック版のSheにいくつかの変更を加えた。最も重要な変更の 1 つは、破片に関する第 3 章で、原文から大幅に拡張され、アンシャル体と筆記体のギリシャ文字で書かれたアメナルタスの物語が含まれた。また、ハガードの義理の妹アグネス バーバーがアメナルタスの破片に似せて作ったアンティークの花瓶の複製イラストも含まれていた。語り手による歴史的言及を含む脚注もいくつか含まれていた。ハガードは物語の歴史性を強調することに熱心で、第 4、13、17 章の地理と古代文明に関する情報の一部を改善した。^[33]

1887 年版の小説では、第 8 章でマホメッドが殺される「鍋」のシーンも大幅に書き直されている。オリジナルの連載版では、人食いアマハッガーが落ち着きを失い空腹になり、マホメッドの頭に大きな熱した鍋を置き、鍋を口にする前に鍋を口にするという儀式を行った。ハガードの作品は当時、暴力的であると批判され、このシーンは抑えられ、マホメッドはアマハッガーとのもみ合いでホリーに誤って撃たれて死ぬことになった。スタウファーは、連載版と小説版の『She』を比較して、オリジナルのよりコンパクトな物語は、ハガードが物語を作り上げたときの創造力の激しい爆発を反映していると述べ、「グラフィック版の文体と文法はよりエネルギッシュで即時的」であるが、彼が指摘したように「時にはより欠陥がある」とも述べている。^[34]

ハガードはその後の版でも『She』の改訂を続けた。1888年の「新版」には400以上の細かい変更が含まれている。ハガードによる最後の改訂は1896年であった。^[33]

彼女は、ジョージ・マクドナルドの『王女とゴブリン』（1858年）、ウィリアム・モリスの『世界の果ての森』と『世界の果ての井戸』 、ダンセイニの短編小説の頃に登場した、ファンタジー文学の基礎となる作品の1つである。^[35]この作品は、2000歳の魔女アイーシャと、不死をもたらす不滅の炎「世界の精霊」という「驚異」の要素が強く表れている。^[36]実際、ハガードの物語は、ファンタジーというジャンルの特徴である、非常に現実的な世界に「非現実的な何かがわずかに侵入する」という特徴を現代文学で初めて示した作品の1つである。^{[37]同様に、} Sheの注意深く構築された「ファンタジーの歴史」は、後のファンタジーである『指輪物語』や『時の車輪』シリーズの特徴となるこの技法の使用を予兆しており、二次世界に「ある程度の安全性」を与えている。^{[38]しかし、} Sheの物語は、ファンタジー理論家が「一次世界現実」と呼ぶものにしっかりと根ざしており、超自然的な She が統治する失われた王国 Kôr は、規範的な「一次」現実の一部であると同時に間接的に切り離された幻想的な「三次世界」である。 ^[39]ハガードの前作King Solomon's Minesとともに、She はファンタジー文学における「失われた世界」のサブジャンルと「失われた種族」の慣習の青写真を築いた。 ^[40]ブラントリンガーは、ファンタジー文学における「二次世界」の発展におけるこの小説の重要性について次のように述べている。「ハガードはサイエンスフィクションの発展において周辺的な存在のように見えるかもしれないが、彼のアフリカ探検ロマンスは他の惑星や銀河に簡単に転用できる」。^[25]ブライアン・オールディスは、サイエンスフィクションの歴史書『十億年狂騒』の中で、火の柱でのアイーシャの死が、後のサイエンスフィクションやファンタジー作家によって頻繁に模倣されたことを指摘している。「ハガード以降、崩れ落ちる女性、女祭司、または皇后など、触れることのできない、作り出すことのできない女性の象徴が、多くのサイエンスロマンスのページを埋め尽くす」。^[41]

『彼女は』は、19世紀末に特に人気があったが、現代でも重要なフィクション形式の1つである、文学の冒険サブジャンルの一部である。ロバート・ルイス・スティーヴンソンの『宝島』（1883年）や『オットー王子』（1885年）、ジュール・ヴェルヌの『地底旅行』（1871年）や『八十日間世界一周』 （1875年）などの作品とともに、『彼女は』は冒険小説の発展に重要な形成的影響を及ぼした。実際、ライダー・ハガードは、『ソロモン王の秘宝』で始まり、『彼女は』で結晶化した考古学的探検のロマンスを発明したとされている。このジャンルの最も著名な現代の形式の1つは、映画『インディ・ジョーンズ』シリーズ、エドガー・ライス・バローズのターザン小説、アラン・ムーアの『リーグ・オブ・エクストラオーディナリー・ジェントルメン』（2000年）である。^[42]このようなフィクションの物語では、探検家が主人公であり、彼らが「生きた過去の秘薬」に投げ込まれるにつれてドラマが展開されます。^[43]ホリーとレオは、現代のフィクションで重要な人物となった冒険家の原型です。

彼女はまた、帝国ゴシックの発展における中心的なテキストの 1 つでもあります。世紀末の多くの後期ヴィクトリア朝作家は、ゴシックの慣習やモチーフを作品に取り入れ、超自然、幽霊、悪魔を強調したり、ほのめかしたりしました。^[44]ブラントリンガーが指摘しているように、「帝国主義の冒険小説と関連して、これらの関心は、英国、大英帝国、またはより一般的には西洋文明の安定性に対する不安を暗示することが多い」。^[45]ドラキュラやジキル博士とハイド氏のような小説では、帝国の政治の中心にある抑圧された、外国の、悪魔的な力が描かれています。彼女では、危険はアイーシャ自身の形で提起されます。

恐ろしい彼女は明らかにイギリスに行く決心をしていたが、彼女がそこに到着した結果がどうなるかを考えると私は本当に身震いした...最終的に彼女はイギリス領土、そしておそらく地球全体の絶対的な支配権を握るだろうと私はほとんど疑っていなかった。そして、彼女がすぐに私たちの帝国を世界がこれまでに見た中で最も栄光に満ちた繁栄した帝国にすることは確信していたが、それは恐ろしい命の犠牲を伴うだろう。^[46]

ヴィクトリア女王を自らで置き換えるという『彼女』の脅しは、帝国ゴシックのジャンルを象徴する、ヨーロッパの植民地主義に対する根底にある不安を反映している。[ 47 ^]実際、ジュディス・ウィルトは、アフリカへの侵攻（ホリー、レオ、ジョブによって表される）が突然（アイーシャによる）潜在的な「反撃」に見舞われる『彼女』の物語を、ヴィクトリア朝ゴシックにおける「逆植民地主義」のモチーフの典型的な例の 1 つと特徴づけている。^[48]同様に、 『彼女』は、文明の自然な衰退、ひいてはイギリス帝国の権力の衰退の亡霊を浮かび上がらせた最初の架空の例の 1 つであり、これは第一次世界大戦の勃発までゴシック文学や侵略文学でますます頻繁に取り上げられるテーマとなった。^[49]

ライダー・ハガードの文体は、Sheやその他の作品の批評で酷評された。最も辛辣な批評家はオーガスタス・ムーアで、次のように書いている。「イギリス人がウェイヴァリーの小説や、デフォー、スウィフト、サッカレー、シャーロット・ブロンテ、ジョージ・エリオット、さらにはチャールズ・リードの作品を​​脇に置いて、ハガード氏のペニー・ドレッドフルを読むとき、イギリス文学は神に助けられるだろう」。さらに「『彼は She に話しかけた』と書けるような男は、まったく耳を傾けないだろう」。^[50]ブラックウッドのエディンバラ・マガジンに掲載されたSheの匿名の批評では、より一般的な意見が表明されている。「ライダー・ハガード氏は [ロバート・ルイス] スティーブンソン氏のような精巧な職人ではないが、彼なりに力強く、おそらくより繊細な技術よりも『街を席巻する』可能性が高い荒々しい性質を持っている」。^[51]

現代の文学批評はより慎重な傾向がある。ダニエル・カーリンが指摘したように、「ハガードの文体がしばしば感傷的であったり不器用であったりすることは否定できないが、問題はそう簡単に解決できるものではない。」^[52]スタウファーは、眠りに落ちようとしながらホリーが瞑想する一節を、ハガードの文章に対する「非難」の象徴として挙げている。^[53]この場面でホリーは横になり、

私の上には...永遠の星が輝いていた。...ああ、魂の囚われた羽を振りほどき、その高みへと舞い上がれば、ダリエンの最も高みから宇宙を眺める旅人のように、高貴な考えの霊的な目で無限の奥深くを見つめることができるだろう。この地上の衣を脱ぎ捨て、これらの地上の考えやみじめな欲望を永遠に忘れ去ったらどうなるだろうか。...そうだ、それらを脱ぎ捨て、世界の汚くとげだらけの場所を忘れ去ったらどうなるだろうか。そして、私の上にあるきらめく点のように、私たちのより良い自己の輝きに包まれて永遠に高いところに留まることができれば、それは今でも私たちの中で輝いている、あの不気味な球の中でかすかに輝く火のように... ^[54]

この一節は、ホリーの皮肉な発言で終わる。「私はようやく眠ることができた。この物語を読む人は、もし読む人がいるとすれば、その事実に感謝するだろう。」^[55]スタウファーによれば、「この一節の無防備な空気感は、この一節の救いに大いに役立ち、語り手のスタイルの魅力的な矛盾の典型である。」^[56]トム・ポコックは『ライダー・ハガードと失われた帝国』の中で、ハガードが物語の大半で構築する「文学的枠組み」を強調し、キーツ、シェークスピア、古典文学を参照して物語に「ゴシック感覚」を吹き込んでいる。^[57]しかしスタウファーが指摘するように、「しかし、最終的には、ハガードのプロット、エピソード、イメージが彼の永続的な評判と影響力の源泉であると考えられる。」^[56]

彼女は、ヴィクトリア朝後期の帝国主義文学にしっかりと位置づけられている。19世紀最後の四半世紀を特徴づけたいわゆる「新帝国主義」は、ヨーロッパの植民地、特にアフリカ大陸のさらなる拡大を目の当たりにし、帝国とヨーロッパ文明の長所に対する一見自信によって特徴づけられた。^[58]したがって、ライダー・ハガードがイギリス人の自己の概念をアフリカの異質な異質性に対して投影するのと同じように、彼女は「特にイギリス的な世界観を呼び起こす」。 ^[59]一例として、ホリーが初めてアイーシャの前に案内されるとき、彼女は、卑屈なビラリの後ろから部屋に入ってきて、ホリーに自分の例に倣うように、あるいは「彼女がお前の立っている場所でお前を吹き飛ばす保証人」として警告する場面がある。彼女は、通常、外国の蛮行と対比される帝国の「冒険」を通して、典型的なイギリス的性質を強調する。^[60]帝国主義の概念は、彼女自身が外国の植民地化勢力である人物によってさらに複雑になっている。 「ある意味では、」とスタウファーは書いている。「ヴィクトリア女王の領域と、従わなければならない女の領域は、アフリカ大陸の黒い肌の原住民を統治する二人の白人女王、つまり二人の白人女王の領域を一つの境界線で分けているのだ。」^[61]

ヴィクトリア時代の同時代人の多くと同様、ライダー・ハガードは「白人は黒人より生まれつき優れており、イギリスのアフリカへの帝国拡張は崇高な文明化事業であった」という前提で小説を書き進めた。^[62]ハガードはアフリカ人を比較的現実的に描いた小説を数多く書いているが、 「シー」はその中にはいない。『ソロモン王の秘宝』においてさえ、ウンボパ（実際の戦士がモデル）とククアナ族の描写は、ハガードのズールー族に関する知識と理解に基づいている。^[63]対照的に、 「シー」ではそのような区別はしていない。アイーシャ、イギリス人旅行者、そしてコールの古代住民は皆、文明の体現者である白人であり、肌の色が黒いアマハッガー族は、民族として、野蛮さ、蛮行、迷信の概念を体現している。とはいえ、「小説の人種政治は、アイーシャが元々古代アラブ人であることを考えると、最初に見えるよりも複雑である」。レオは金髪のヘレニズム時代のギリシャ人の子孫で、容姿も似ている。一方、ホリーはヴィクトリア朝の人々が黒人アフリカ人と関連付けていた動物であるヒヒに似ていると言われている。^[61]ウェンディ・カッツ、パトリシア・マーフィー、スーザン・グーバーなどの批評家は、 『She』に見られる強い人種差別的底流について論じているが、^{[64] [65]}アンドリュー・M・スタウファーは「この小説は人種間のより深いつながり、民族と文明の古代の系譜を示唆しており、登場人物全員が混血である」と指摘している。^[61]

『She』における人種の表現には、ハガード自身の進化論と考古学への関心から生まれた、強い社会ダーウィン主義の疑似科学的底流がある。 ^[66]特に、人種の退化というテーマがこの小説には登場する。世紀末に入ると、後期ビクトリア朝の人々は、人種の衰退に起因する文化的および国家的な衰退をますます懸念するようになった。^{[67] 『} She』では、混血による退化という進化論的概念が、アイーシャとアマハッガーに表れている。ハガードは、アマハッガーを、もともとコールの住民の子孫であるが、アラブ人やアフリカ人と結婚した、堕落した民族の混合、「奇妙な人種の混交」として表現している。^[68]いかなる種類の人種的混血も、ヴィクトリア朝の人々にとって「退化」、つまり「原始人種の純血からの衰退」を意味し、「彼らの退化の一側面は、アマハッガー人がコール人の祖先から受け継いだ文明の要素をすべて失ったという考えである」。^[69]アイーシャは、自身の人種的純粋さを賞賛されるべき資質として誇らしげに宣言する。「私は生まれながらのアラブ人であり、『アラブ人の中のアラブ人』であり、私たちの父ヤラブの血を引くカタンの息子であり…真のアラブの血を引く者です」。^[70]しかし、ジュディス・ウィルトは、小説の中で進化の原理を最も鮮明に呼び起こすのはアイーシャの退行的な死であると主張している。火の柱に足を踏み入れた不死の彼女は、ウィルトが「究極のダーウィンの悪夢」と表現する逆進化を経験し、衰え始める。^[71]

ライダー・ハガードが最初に『She』を構想したとき、彼は「不滅の愛に触発された不滅の女性」というテーマから始めました。^[72]表面上はロマンス小説ですが、この小説は後期ヴィクトリア朝イギリスにおける女性と女性らしさに関するより広範な議論の一部です。多くの学者が『She 』が1887年、ヴィクトリア女王の即位50周年の年に出版されたことに注目しており、エイドリアン・ミュニッヒはハガードの物語は「50年間の治世を経たヴィクトリア女王への不吉な文学的記念碑と見なすのにふさわしい」と主張しています。^[73]確かに、アイーシャはカリクラテス（死後2000年）への献身において、ヴィクトリア女王が夫アルバートに対して長く続いた貞節を反映しています。しかし、「慈悲深い」ヴィクトリアと違って、女性の権威の問題は、従わなければならない「彼女」という人物像において極限まで実現されており、その自律的な意志は、新しい女性が「男性に対する最高の権力と結びついた絶対的な個人の独立」を望むというヴィクトリア朝の反フェミニストの恐怖を体現しているように見える。^{[74]ハガードは}「彼女」においてこの女性の権威に対する不安を常に強調しており、そのため「女性の愛らしさのような虚栄心から心を遠ざけた」理性的な考えを持つ女性嫌いのホリーでさえ、最終的にはひざまずいて「女性を崇拝したことがないほど」アイーシャを崇拝する。^[75]同様に、男性的で騎士道的なレオは、献身的な原住民の娘ウステインを殺したアイーシャを拒絶しようと決意しているが、あまりにも早く彼女の意志に屈してしまう。^[76]

魅惑的なファム・ファタールとしての役柄において、アイーシャは「ホメロスのキルケー、シェークスピアのクレオパトラ、キーツの『慈悲のない美女』を含む男性ファンタジーの長い伝統」の一部である。^[77]ブラントリンガーは「黒人または褐色の肌の野蛮な人種を支配する白人（または少なくとも肌の白い）女王」というテーマを「非常にエロティックなもの」と見なし、その反対は「野蛮人に捕らえられ、少なくとも強姦の脅威にさらされる無力な白人女性のイメージ」であるとしている。^[78]アイーシャの姿は男性の欲望を刺激し、男性の主権を支配し、彼女が「啓蒙された」ビクトリア朝時代のホリーとレオを征服したことに表れている。二人のイギリス人は男らしさの力を体現しており、レオは男性の肉体の反映であり、ホリーは男性の知的な強さの象徴であるが、二人とも、セックスアピールだけでなく、魔術、不死、意志によって支配する女性の力であるシェに征服される。スティーブン・アラタは彼女を「ヴェールをかぶった女性、男性の欲望と不安の19世紀のいたるところにいる人物、その肉体は真実だが、その真実は爆発する」と表現している。^[79]同様に、サラ・ギルバートは、アイーシャで実現された女性のセクシュアリティと権威というテーマが小説の成功に不可欠であると考えている。「以前のヴィクトリア朝の作家が理想化したり非難したりした女性とは異なり、彼女は天使でも怪物でもなかった。むしろ、彼女は2つのタイプの奇妙だが重要な混合体だった。怪物のような力を持つ天使のように貞淑な女性、天使のような魅力を持つ怪物のように情熱的な女性」^[80]

1887年に出版された後、彼女はすぐに成功を収めた。リテラリー・ワールド誌によると、「ライダー・ハガード氏はフィクションに新しい分野を開拓した」。この小説を『ソロモン王の鉱山』と比較した評論では、「私たちの目の前にある本は、同じ品質をすべて備えており、同様の人気を期待できる。後者には前者よりもさらに想像力があふれており、より官能的な美しさとよりぞっとするような恐怖の場面が含まれている」と評した。^[81]パブリック・オピニオン誌も同様に熱狂的に賞賛した。

これほど大胆な構想、これほど力強い扱い、これほど新鮮な想像力を持った本は、長い間ほとんど出版されていませんでした。私たちは、若い作家のほとんどが踏み込む陳腐で退屈な世界から、自身の鮮やかな想像力によってのみ制限される領域、つまり、どんなに熱心な小説読者でも、どんな驚きが待ち受けているか想像もつかない世界へと、私たちを素早く力強く導いてくれたハガード氏に感謝しています。^[82]

ヴィクトリア朝時代の読者や批評家から、特に『シー』のファンタジーは称賛された。1月15日に『アカデミー』誌に掲載された批評は、この小説の「大人の」ビジョンに感銘を受け、「不可能になるほど、ハガード氏はそれをうまくやっている...彼の驚くべき想像力とある種の『真実味』[フランス語]は、最も不可能な冒険を真実らしく見せている」と評した。^{[83]この感情は}『女王: 貴婦人の新聞』でも繰り返され、批評家は「これは、ハガード氏ほど有能ではない作家の手による物語であり、簡単に不条理になってしまうかもしれないが、彼はそれを非常に鮮明かつ絵画的な力で扱い、衰えない興味をそそり、この謎に哲学的な可能性の門を与え、私たちは幻想に喜んで屈服するだろう」と宣言した。^[84]

スペクテイター誌は、 Sheの評価についてはより曖昧だった。このレビューでは、この物語を「非常に感動的」で「刺激的」、そして「驚くべき想像力」があると評し、次のように付け加えた。「物語の独創性は...ロマンス作家が発明したどの作品よりも繊細で、レオとホリーがアフリカの海岸に上陸した日から、不死に近い「従わなければならない彼女」によって火の柱が彼らに明かされる日まで、物語の興味は、展開するたびにますます高まる」。しかし、このレビューは、She の性格描写と彼女の死に方には異議を唱えた。「現在の筆者にとって、Sheの結末には滑稽さがあり、想像力を働かせて締めくくる代わりに、この生き生きとした見事に語られた物語の本質に織り込まれた不可能の糸を台無しにしてしまった」。^[86]ハガードはアイーシャの死に対する批判に応えて、「彼女はその強さと愛らしさの傲慢さで全能の神に逆らった。そのため、定められた時が来ると、全能の神に飲み込まれる... より遅れたためより重い復讐が、彼女の最も誇り高い部分である彼女の美しさを襲う」と書いた。^[87]

ハガードの作品に対しては、より批判的な批評が多かった。ブラックウッドのエディンバラ・マガジンの『She』の批評家は、この作品を『キング・ソロモンの鉱山』より優れていると評価したが、「ライダー・ハガード氏は、想像力と呼べるものをまだ何も持っていないことを証明していない... この作品は、比類のない舞台効果を生み出すかもしれないが、むしろペンとインクの失敗である。このような状況が、より恐ろしく、より素晴らしいものになるように意図されればされるほど、その失敗はより不条理になる」と論評した。^[88]さらに痛烈な批判をしたのが、タイム誌: 月刊雑記誌の5月号でオーガスタス・ムーアが次のように述べた。「ハガード氏の本には、彼の作品をロマンスと呼ぶにふさわしい力強い想像力、精巧なディテール、生き生きとした英語がまったく見当たらない... [むしろ] 現代のメロドラマの手法のように思える」。ムーアは、この小説の文体と散文を特に軽蔑していた。「ハガード氏は英語がまったく書けない。私は単に彼の下手な文法について言っているのではない。寄宿学校の少年なら鞭打たれるに値するような下手な文法だ。この小説は、何も知らないだけでなく、『汚れのない英語』など気にも留めない男によって書かれたに違いない」。ハガードの英語は批判の的になることが多かったが、ムーアは、広く賞賛されたシーというキャラクターさえ軽蔑していた。「アイーシャは、タイツと長いかつらを身につけたパントマイムのいたずらな妖精を演じる歌う女中と同じくらい印象に残る」とムーアは断言している。ムーアは、この書評の結論として、シーが成功を収めたことに驚嘆している。

下品な感情と下手な英語でいっぱいの『 She ...』のようなありふれた本が、疑いなく成功を収めるべきだったと認めるのは悲しいことです。これはイギリス文学とイギリスの趣味にとって悪い兆候であり、その成功を吹聴したイギリスの新聞は完全に腐敗しているに違いないと主張しています。^[89]

こうした批判にもかかわらず、 『She』に対する反応は圧倒的に好意的で、この物語が初めて出版される前に人類学者で文芸評論家のアンドリュー・ラングが表明した感情を反映していた。「 『She』は私が読んだ中で最も驚くべきロマンス小説の一つだと思う。不可能であればあるほど、うまく書ける。まるで別の惑星の文学から来た物語のようだ」^[90]

『サイエンスフィクション：初期の時代』という本では、彼女は「幻想小説の偉大な古典の一つ」であり、「初版が発行されたときと同じくらい今でも重要である」と述べられている。 ^[91]

H・P・ラヴクラフトは、エッセイ『文学における超自然的恐怖』（1927年）の中で、『彼女は本当に驚くほど優れた』本だと呼び、ハガードがサー・エドワード・ブルワー＝リットンの作品で初めて見られた「ロマンチックで、半ゴシックで、準道徳的な伝統」を継続していると書いている。

フェミニスト文学史家は、シーの人物像を「学識があり、改革に熱心な新しい女性」に対する男性の警戒心の文学的表現と定義する傾向がある。^[92]この見方では、アイーシャは恐ろしく支配的な人物であり、文学の近代化を先導した男性作家による女性蔑視的な「女性の権威の架空の探求」の顕著で影響力のある表現である。 ^[93]たとえば、アン・アーディスは、アイーシャのイギリスへの帰国計画に対するホリーの不安を「まさに新しい女性が公の場に登場したときに表明された不安」と見ている。^[94]フェミニストによる物語の解釈によると、シーの死は、ヴィクトリア朝の性別の境界を彼女が侵害したことに対する一種の目的論的な「審判」として機能し、^[93]アーディスはそれを「魔女の火あぶり」に例えている。しかし、ライダー・ハガードにとって、それは愛と不死についての探求であり、アイーシャの死こそがこの探求の道徳的な結末でした。

アイーシャは時が経つにつれ、冷酷で冷笑的になり、自分の運命を阻むものなど気にしなくなったが、それでも彼女の愛は続く…ついに報酬が目の前に現れたとき…彼女は再び、幻滅、失望、そして二千年にわたる悲惨な孤独が彼女の心を石に変えてしまう前の自分に戻った（あるいはその瞬間、そうなると想像した）…そして恋人の前で、彼女は自分が本当は何者なのか、そして地上の知恵と彼女があれほど高く評価していた愛らしさの目的が何なのかを学ばされる。^[95]

実際、最近の学者は、女性らしさの過激な、あるいは脅迫的な表現とはほど遠く、シェの性格がビクトリア朝の女性らしさの伝統的な概念にどの程度従っているかに注目している。^[96]特に、物語のクライマックスで妻として従うことを誓うカリクラテス/レオへの彼女の服従の姿勢は、次の通りである。「『見よ！』そして彼女は彼（レオ）の手を取って自分の形の良い頭に置き、そしてゆっくりと身をかがめて片方の膝が一瞬地面に触れた。『見よ！服従のしるしとして、私は主君に頭を下げます！見よ！』そして彼女は彼の唇にキスをした。『妻としての愛のしるしとして、私は主君にキスします』」アイーシャはこれを「完成した女性らしさの最初の最も神聖な瞬間」であると宣言している。^[97]

^『彼女は』は現代文学で最も影響力のある小説の一つである。ラドヤード・キップリング、ヘンリー・ミラー、グレアム・グリーン、J・R・R・トールキン、マーガレット・アトウッドなど多くの作家が、自分や他の作家の作品にとってこの小説が重要であることを認めている。 [56] 8,300万部以上を売り上げたこの小説は、史上最も売れたフィクション作品の一つであり、44の言語に翻訳されている。^[98]スタウファーによると、「彼女は常にライダー・ハガードの最も人気のある影響力のある小説であり、この点でソロモン王の鉱山に匹敵する」。^{[99]この小説は、}ジークムント・フロイトとカール・ユングの精神分析理論で引用されており、後者は彼女のキャラクターをアニマの姿の顕現として説明している。^{[100] [101]}

この小説は特にファンタジーのジャンルに永続的な影響を与えており、^[102]エドガー・ライス・バロウズやサー・アーサー・コナン・ドイルの「失われた文明」物語や、シャングリラなどの神話化された場所の創造を直接生み出した。トールキンは、特に架空の歴史と物語を前景化することにおいて、自身のファンタジー作品における「彼女」の重要性を認識していた。 ^{[103]一部の学者は、「}彼女」が『指輪物語』のガラドリエル に形成的な影響を与えた可能性があると主張している。アイーシャの反射プールは、ガラドリエルの鏡の直接的な先駆者であると思われる。トールキンの伝説の他のキャラクターも影響を受けているようで、シェロブ（テキストでは「彼女」や「彼女の」と呼ばれている）などがあり、モリアの峡谷を渡って指輪の仲間が脱出するシーンは、 「彼女」の終わり近くの峡谷を渡っての脱出を彷彿とさせるかもしれない。^{[104] [105]}同様に、ハガードのアマハッガー族の「鍋」の儀式は、ジョージ・R・R・マーティンの『ゲーム・オブ・スローンズ』におけるヴィセーリス・ターガリエンの死のインスピレーション、あるいは前身であったと思われる。また、デナーリス・ターガリエン、サーセイ・ラニスター、そして特に、レルロール神の巫女であるアッシャイのメリサンドルは、アイーシャから始まる伝統の登場人物と見なすことができる。実際、ハガードのアイーシャの性格づけは、現代のファンタジー文学における女性敵役の原型となり、^{[41]最も有名なのは、} C・S・ルイスの『ナルニア国物語』に登場する白い魔女ジェイディスの姿である。^{[106] [107]} コルとアイーシャは、アラン・ムーアの『ファインディング・ニモ 氷の心臓』に登場する。アイーシャという名前は、マーベルコミックでは、キセメットとしても知られるソブリン種族のリーダーである女性のスーパーヒロイン、アイーシャを指すために使われています。2017年の映画『ガーディアンズ・オブ・ギャラクシー Vol. 2』で、美しく力強く、しかし冷酷で冷たい宮廷の皇后として描かれた彼女の姿は、ハガードによるアイーシャの描写を思い起こさせます。

1893 年にシカゴで開催された世界コロンビアン博覧会で、H. ジェイ スミス探検会社は、バスケットメーカー文化と崖の住人 (先祖プエブロ人) 文化の遺物や人骨を展示したアメリカ南西部の工芸品を展示しました。展示品には、南西部の気候によって自然に保存され、「彼女」と名付けられたミイラが展示されていました。^{[出典が必要]}

『彼女』は少なくとも11回映画化されており、最初はジョルジュ・メリエス監督の1899年の短編映画『火柱^{』 [108]}で、続いて1908年にエドウィン・S・ポーター監督の短編映画となった。 1911年のアメリカ版ではマーガレット・スノーが主演し、1916年にはイギリスで制作されたバージョンが登場し、1917年にはフォックスの作品にヴァレスカ・スラットが出演したが、この作品は失われている。1925年にはベティ・ブライス主演の無声映画『彼女』が、ライダー・ハガードの積極的な参加のもと制作され、インタータイトルを書いた。この映画は、このシリーズのすべての本の要素を組み合わせたものである。

10年後、この小説の別の映画版が公開され、ヘレン・ガハガン、ランドルフ・スコット、ナイジェル・ブルースが出演した。^[109]この1935年の映画化は、アフリカではなく北極圏を舞台とし、物語の古代文明をアールデコ様式で描き、マックス・スタイナーが音楽を担当した。1958年、ロジャー・コーマンがオーストラリアで映画版を監督すると発表したが、映画は制作されなかった。^[110]

1965年の映画『彼女は』はハマー・フィルム・プロダクションズによって制作され、ウルスラ・アンドレスがアイーシャ役、ジョン・リチャードソンが彼女の生まれ変わった恋人役、ピーター・カッシングがホリー役、クリストファー・リーがビラリ役、バーナード・クリビンズがヨブ役を演じた。^[111]

アヴィ・ネシャー監督による同名の終末世界を舞台にした映画版が1985年にアメリカで公開された。

2001年には、イアン・ダンカンがレオ・ヴィンシー、オフェリー・ウィンターがアイーシャ、マリー・ボーマーがロクサーヌ役で出演した別の映画版がビデオでリリースされました。

ティム・マッキナニーがホリー役（ルートヴィヒ・ホリーに改名）として主演し、ミア・ソテリウがアイーシャ役、オリバー・クリスがレオ役で出演、 BBCラジオ4のクラシック・シリアルで2部構成で放送され、2006年7月2日と7月9日に放送された。^[112]

2007年、ポーランドのカトヴィツェにあるヴィスピアンスキ劇場でクライヴ・ノーランによってロックオペラ/ミュージカル版の『She』がライブ録音され、DVDでリリースされた。2012年2月、ノーラン版の『She』はチェルトナムのプレイハウスでイギリス初上演された。^[113]

フィナンシャル・タイムズの評論家ジェームズ・ラブグローブによれば、ジュリエット・E・マッケナの2012年の著書『She-who-thinks-for-herself』は『She』の「巧妙で面白い...フェミニスト的な書き直し」だという。^[114]

• アイーシャ、彼女の帰還、1905年に出版
• 彼女とアラン、1921年に出版
• ウィズダムの娘1923年出版

• 彼女：冒険の歴史（1886-87） -グラフィック誌に連載
• 彼女：冒険の歴史（1887） - 初版
• 彼女：冒険の歴史（1891） - 改訂版
• 彼女：冒険の歴史（1896年） - 改訂第2版
• 『The Annotated She: A Critical Edition of H. Rider Haggard's Victorian Romance (Visions Series)』、ブルーミントン、インディアナ大学出版局、注釈版、ノーマン・エザリントン編集・注釈(2006 年 2 月 1 日) - ISBN  0-25-332072-0 / ISBN 978-0-25-332072-8 - 本文中のすべての改訂について言及しています。 
• 彼女：冒険の歴史、アンドリュー・M・スタウファー編（ブロードビュー・プレス）（2006年2月1日） - ISBN 1-55-111647-2 / ISBN 978-1-55-111647-1 - 本文中の大きな改訂のみ記載  

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