トールキンの伝説

トールキンの伝説集は、 J・R・R・トールキンが生前に未発表で書いた神話創作の集大成であり、 『指輪物語』の背景となっている。また、息子のクリストファーが『シルマリルの物語』の編纂で要約し、12巻からなるシリーズ『中つ国の歴史』に記録している。伝説集の起源は1914年に遡り、トールキンはイングランドの神話を創り出すために、詩や物語のスケッチを書き、地図を描き、言語や名前を発明するという個人プロジェクトを始めた。最も古い物語『宵の明星エアレンデルの航海』は1914年のもので、彼は成人してからのほとんどの時間を伝説集の物語の改訂と書き直しに費やした。

トールキンが最初に出版した小説『ホビットの冒険』（1937年）は、もともとは大きな神話の一部ではなかったが、それと結びつくようになった。『ホビットの冒険』と『指輪物語』（1954年と1955年）はどちらも中つ国の第三紀を舞台としているが、それ以前の作品のほとんどが世界の最初の2つの紀を舞台としていた。『指輪物語』は、奥深さを印象づけるために、時折伝説上の人物や出来事に言及しているが、そのような古代の物語は、物語がそれらを関連性のあるものにするまで、ほとんどの人に記憶されていないものとして描かれている。

『指輪物語』の後、トールキンは古い物語を出版可能な形にまとめ直そうとしたが、完成させることはなかった。トールキンの息子クリストファーは亡き父の膨大な未発表資料の一部を選び、『シルマリルの物語』（1977年）にまとめた。これは神話の世界とその起源を半年代順かつ半完成で描いた物語である。この本の売り上げは、彼が父の伝説の物語や草稿を多数執筆・出版するのに十分なものであった。いくつかは完成された物語として発表され、他のものは父の複雑な創作過程を描いたものであった。トールキンの作品とそれを支える神話の継続的な調査であるトールキン研究は、彼の死後すぐに学術的な研究分野となった。

legendariumは伝説の文学的コレクションです。この中世ラテン語の 名詞は、もともとは聖人の生涯の伝説を詳述したテキストを主に指していました。現存する例としては、14世紀のAnjou Legendariumがあります。 ^[1]オックスフォード英語辞典における同義名詞legendaryの引用は1513年のものです。中英語 南部英語の legendary は、この名詞の形式の一例です。^{[T 1]}

トールキンは、1951年から1955年にかけての4通の手紙の中で、自分の作品を「伝説」と表現している。この時期、彼は未完の『シルマリルの物語』を、より完成度の高い『指輪物語』と並行して出版しようとしていた。『シルマリルの物語』について、彼は1951年に「この伝説は、世界の終焉、世界の崩壊と再生、シルマリルの回復と『太陽の前の光』のビジョンで終わる」と書いている。 ^{[T 2]}また、1954年には「この物語の想像の中では、私たちは物理的に丸い地球に住んでいる。しかし、『伝説』全体は、平らな世界から球体への移行を含んでいる」と書いている。^{[T 3]}

1954年に彼は両方のテキストについて、「私の伝説、特に『指輪物語』のすぐ後ろにある『ヌーメノールの没落』は、人間は本質的に死ぬ運命にあり、肉体において『不死』になろうとしてはならないという私の見解に基づいています」と説明しました。 ^{[T 4]そして1955年には、「しかし、三部作（完結編）を含む伝説の始まりは、}カレワラの一部を再編成する試みでした」と説明しています。^{[T 5]}

「トールキンの伝説」は、ジョン・D・レイトリフの『ホビットの冒険』の中で、次のようなトールキンの作品全体を指すと狭義に定義されている。 ^{[T 6]}

• 失われた物語の本^{[T 6]}
• 神話のスケッチと現代の頭韻詩^{[T 6]}
• 1930年のクエンタ・ノルドリノワと最初の年鑑^{[T 6]}
• 1937年の『シルマリルの物語』とその後の年代記^{[T 6]}
• 後のクエンタ^{[T 6]}
• 最後の年表^{[T 6]}

これらは、 1918年以降に書かれた『ベレリアンドの歌』とともに、トールキンのエルフ伝説の著作のさまざまな「段階」を構成し、死後に編集され『シルマリルの物語』として出版され、元の形はクリストファー・トールキンの『中つ国の歴史』シリーズに収録されました。^{[T 6]}

他のトールキン研究者も、様々な文脈で「伝説」という用語を使用している。^{[2] [3] [4]}クリストファー・トールキンの『中つ国の歴史』シリーズの序文では、「主要な『伝説』」について語っており、これは『シルマリルの物語』の核となるエピソードとテーマであり、彼の父が作品を絶えず書き直しても放棄されなかったものである。^{[T 7]}

学者のヴァーリン・フリーガーとカール・F・ホステッターは、学術書『トールキンの伝説：中つ国の歴史に関する随筆』を編集した。フリーガーは「...最も偉大な出来事はシルマリルの創造である。シルマリルは、伝説全体に名前を与えた光の宝石である」と書き、伝説を『シルマリルの物語』と同一視した（斜体で書かれているのは1977年にその名前で出版された本、斜体で書かれていないのは、その作品を作成するために使用された未編集の草稿のより大きな部分を意味する）。^[2]

JRRトールキン百科事典の中で、デイヴィッド・ブラットマンは「『中つ国の歴史』は、編集者のクリストファー・トールキンによるテキスト解説を添えた、転写された原稿を通してトールキンの伝説の発展と精緻化を縦断的に研究したものである」と書いている。^[3]

ディッカーソンとエヴァンスは「便宜上」トールキンの中つ国に関する著作全体を「伝説」という語句で包括している。^[4]これは、 1980年の『未完の物語』に収録された『中つ国の歴史』以前に出版された物語の未完成の草稿などのテキストも含むことになる。^{[T 8]}

トールキン協会のショーン・ガナーは、カール・F・ホステッターが編集したトールキンの未発表の伝説的著作『中つ国の自然』の2021年版を「 『中つ国の歴史』シリーズの非公式な第13巻」と呼んでいる。^[5]

大衆小説を執筆・出版する目的で構築された「架空の世界」とは異なり、トールキンの伝説は長い間、文献学、宇宙論、神学、神話学の問題に関係する私的なプロジェクトだった。伝記作家ハンフリー・カーペンターは、1923年までにトールキンは『失われた物語の書』をほぼ完成させたが、「まるで完成させたくなかったかのようだった」と書き、代わりに書き直しを始めたと書いている。トールキンは出版社が受け入れるかどうか疑問に思っていたかもしれないと示唆し、トールキンは完璧主義者であり、さらに、中つ国における神話の発明という二次創作を続けたかったため、完成させることを恐れていたのかもしれないと指摘している。^[6]

トールキンは、 1914 年に『シルマリルの物語』となる物語に取り組み始めました。^{[T 9] 1914 年に}古英語の写本Christ Iを読んだことで、エアレンデルと、彼の伝説の最初の要素である「宵の明星、エアレンデルの航海」に出会いました。^[7] 彼は、自分の物語が、イギリスの歴史と文化の起源を説明する神話になることを意図していました。 ^{[T 10]そして、彼が発明した}エルフ語に必要な「歴史的」背景を提供することを意図していました。この初期の作品の多くは、第一次世界大戦中にフランスから戻ったイギリス軍将校だったトールキンが、病院で病気休暇を取っている間に書かれました。^{[T 11]}彼は 1916 年後半に「ゴンドリンの陥落」を完成させました。 ^{[T 12]}

彼は初期の物語集を『失われた物語集』と名付けた。^{[T 13]}これは、これらの初期のテキストを含む『中つ国の歴史』の最初の2巻の名前になった。 ^{[T 14]}トールキンは『失われた物語集』を完成させることはなかった。彼はそれを「レイシアンの歌」（1925年）と「フーリンの子供たちの歌」（おそらく1918年頃）という詩を書くために残した。 ^{[T 13]}

『シルマリルの物語』の最初の完全なバージョンは、1926年に書かれた「神話のスケッチ」でした^{[T 15] （後に}『中つ国の歴史』第4巻に掲載されました）。「スケッチ」は、トゥーリンの物語の背景を説明するために書かれた28ページの要約です。RWレイノルズはトールキンがいくつかの物語を送っていた友人でした。^{[T 15] 「スケッチ」から、トールキンは}『シルマリルの物語』のより完全な物語バージョンであるクエンタ・ノルドリーンワ[T 16]（これも第4巻に収録）を開発しまし^た。クエンタ・ノルドリーンワは、トールキンが完成させた『シルマリルの物語』の最後のバージョンでした。^{[T 16]}

『失われた物語の書』の物語は、エルフが住むトル・エレセア島を発見し、エルフから歴史を聞かされるアングロサクソン人の船乗り、エルフの伝説をまとめた物語の枠組みを用いている。彼は古英語の神話を集め、翻訳し、中つ国の歴史に出てくる神話を書いた。 [ ^{T 14] [T 17]エルフは古英語で「エルフの友人」を意味する。アルボイン、アルウィン、}エレンディルなど、同じ意味を持つ名前の男性は、 1936年の『失われた道』と1945年の『ノーション・クラブ論文』という2つの未完のタイムトラベル小説に登場する予定で、それぞれの主人公が複数の異なる時代に再登場する。^[8]

出版された『シルマリルの物語』にはそのような枠組みはないが、『ナルン・イ・ヒン・フーリン』は「ここから、ウルフウィンがフーリン人から作った物語が始まる」という注釈で紹介されている。^{[T 18]}トールキンは、何千年にもわたって物語を集めた複数の「声」という考えを完全に放棄することはなかった。^[9]

トールキンが1937年に『ホビットの冒険』を出版したとき（これはもともと出版を意図したものではなく、彼が子供たちに個人的に語った物語だった）、^{[T 19]}出版されたテキストの物語は、文脈としての伝説に大まかに影響されていたが、その一部となるようには設計されていなかった。カーペンターは、トールキンが続編の『指輪物語』を書き始めるまで、彼の神話におけるホビットの重要性に気づかなかったとコメントしている。^[10]

1937年、『ホビットの冒険』の成功に勇気づけられたトールキンは、ジョージ・アレン・アンド・アンウィン社に、 『シルマリルの物語』の未完成だがより完成度の高いバージョンである『クエンタ・シルマリルの物語』を提出した。^{[T 13]}読者はこの作品が難解で「ケルト的すぎる」として拒否した。^{[T 20]}出版社は代わりにトールキンに『ホビットの冒険』の続編を書くように依頼した。^{[T 20]トールキンは『シルマリルの物語』の改訂を始めたが、すぐに続編に取り掛かり、それが}『指輪物語』となった。^{[T 21]}

1940年代に『指輪物語』を執筆していたトールキンは、出版された『ホビットの冒険』の「続編」にふさわしい物語を創作するというジレンマと、未出版の膨大な背景をより包括的に提示するという願望に対処しようとしていた。『指輪物語』を完成した後、彼は『シルマリルの物語』の執筆を再開し、^{[T 22]} 2つの作品を一緒に出版することを強く望んでいた。^{[T 23]}それが不可能であることが明らかになると、トールキンは『指輪物語』の出版準備に全力を注いだ。^{[T 24]} ジョン・D・レイトリフは『ホビットの冒険』と『シルマリルの物語』の複雑な関係を分析し、ホビットの執筆当初から両者が関連していたという証拠を示している。^[11]

『指輪物語』の成功を受けて、トールキンは1950年代後半に『シルマリルの物語』に戻り、伝説の内容を「出版に適した」形に改訂する計画を立てた。この作業は、完成に至ることなく、1973年に亡くなるまで彼を忙しくさせた。^{[T 22]}伝説は確かに「重複し、しばしば競合する物語、年代記、辞書の寄せ集め」と呼ばれている。^[12]しかし、彼の後期の著作の多くは、物語自体よりも、作品の神学的および哲学的基盤に関係していた。この頃には、彼は物語の最も初期のバージョンにまで遡る作品の基本的な側面に疑問を抱いており、これらの問題を解決してから『シルマリルの物語』の「最終」バージョンを作成する必要があると感じていたようだ。この間、彼はアルダの悪の性質、オークの起源、エルフの習慣、エルフの再生の性質と方法、「平らな」世界、太陽と月の物語などのテーマについて広範囲に執筆しました。いずれにせよ、1、2の例外を除いて、彼は残りの人生で物語にほとんど変更を加えませんでした。^{[T 22]}

学者のヴァーリン・フリーガーは、トールキンは自身の伝説集を、年月とともに変化する枠組みの物語を伴う、提示されたコレクションとして考えていたと書いている。最初は、賢者ルミルやペンゴロドの「黄金の書」を翻訳するエルフの書のような人物が登場し、後にはホビットのビルボ・バギンズが裂け谷のエルフの神話文書を翻訳して、ウェストマーチの赤い書に物語をまとめるという内容だった。^[13]

学者のゲルゲイ・ナジは、トールキンは「自分の作品を架空の世界のテキストとして考えていた」（強調は彼による）と述べ、異なる、時には矛盾する記述の重なりが彼の望んだ効果の中心であったとしている。ナジは、トールキンはモリアの旅団が見つけたドワーフのマザーブルの書の複製ページを作成するほどだったと指摘している。^{[9]さらに、トールキンは}文献学者であり、ナジは、トールキンはフィンランドの叙事詩カレワラの編纂者であるエリアス・リョンロート、あるいは聖ヒエロニムス、スノッリ・ストゥルルソン、ヤーコブ・グリム、ニコライ・グルントヴィの文献学的なスタイルを意図的に模倣していた可能性があるとコメントしている。トールキンは、彼ら全員を専門的で創造的な文献学の手本と見なしていた。^{[9]ナギーは、}イングランドの神話を提示しようとするなら、このようなことはトールキンが不可欠だと考えていたと考えている。なぜなら、そのようなものは多くの人の手によって書かれなければならなかったからだ。^[9]さらに、ナギーは、クリストファー・トールキンが編集者および校閲者として「ビルボの機能的な場所に自分自身を挿入」し、父親が達成したかった「神話創造効果を強化し」、出版された本がビルボの本が意図していたことを実現させ、意図せずに父親の意図を実現したと書いている。^[9]

• 
  クリストファー・トールキンの『怪物と批評家たち、その他の随筆』の編集上の枠組みは、それを学術的なテキストの集合として提示している。^[14]
• 
  クリストファー・トールキンによる『中つ国の歴史』 12巻の編集構成は、父の伝説とそこから派生した本を、一連の歴史的テキストとして提示しており、これは『怪物』や『批評家たち』のような本物の学術作品の提示と類似している。そしてシリーズ全体を通して、クリストファー・トールキン自身の人物像を語る声を生み出している。 ^[14]

• 中つ国正典- トールキンの中つ国に関する著作集
• JRR トールキン書誌– トールキンの全著作のリスト
• JRR トールキンの影響– トールキンの中つ国文学への影響
• トールキンの伝説: 中つ国の歴史に関するエッセイ– 2000 年に出版された伝説に関する学術エッセイ集