ジョン・ポール・ヒムカ

ジョン・ポール・ヒムカ
ジョン・ポール・ヒムカ
Іван-Павло Химка
生まれる	1949年5月18日（75歳）; デトロイト、ミシガン州、アメリカ
学歴
教育	ミシガン大学BA (1971) ビザンチン・スラヴ研究; Ph.D. 歴史学
母校	ミシガン大学
論文	「ポーランドとウクライナの社会主義：オーストリア、1867-1890年」（1977年）
学術研究
規律	歴史
機関	アルバータ大学
主な関心事	東ヨーロッパ、ウクライナの歴史

^ジョン＝ポール・ヒムカ（1949年5月18日生まれ）は、アメリカ系カナダ人の歴史家で、アルバータ大学エドモントンの退職歴史教授である。^{[1]ヒムカは、}ミシガン大学で1971年にビザンチン・スラヴ研究の学士号、1977年に歴史学の博士号をそれぞれ取得した。^[1]彼の博士論文の題名は「ポーランドとウクライナの社会主義：オーストリア、1867-1890」である。歴史家としてのヒムカは、 1970年代から80年代にはマルクス主義者であったが、 1990年代にはポストモダニズムの影響を受けるようになった。2012年に彼は歴史における自身の方法論を「折衷的」と定義した。^[3]

人生

ヒムカは、父方がウクライナ人、母方がイタリア人の混血である。当初、彼はギリシャカトリックの司祭になることを望み、コネチカット州スタンフォードの聖バジル神学校で学んだ。しかし、1960年代末までに彼の政治的見解が左派に急進的になったため、その道を歩むことはなかった。^[3]

キャリア

1977年よりアルバータ大学歴史・古典学部で教鞭を執った。^[4] 1992年に教授に就任し、2014年に同大学を退職。^[1]ヒムカは数々の賞やフェローシップを受賞しており、最も有名なのは2006年の学部教育優秀賞であるラザフォード賞、教育優秀賞であるフィリップ・ローソン賞、^[5]および研究優秀賞であるJ・ゴードン・カプラン賞である。^[6]ウクライナ百科事典の歴史編纂3巻の共同編集者を務めた。 ^[7]

1976年以来研究のためウクライナに渡航していたヒムカは、リヴィウ大学歴史学部の学者らと働き始めた。当初ヒムカは19世紀と20世紀のガリツィアの社会史に焦点を当てていた。^[8] 1988年のルーシのキリスト教化1000周年を機に、彼はギリシャカトリック教会の歴史と、教会がウクライナのナショナリズムの発展に与えた影響に興味を持つようになった。^[8] 2002年には、かつてウクライナ西部の自治領であったハプスブルク家のガリツィアにおける社会主義、東スラブ人の聖なる文化（特に図像学）、ウクライナのホロコーストについて研究した。1990年代後半以降、彼がウクライナの「ナショナリストの歴史神話」と呼ぶものに対する彼の反論は、ウクライナとウクライナ人ディアスポラ（特に北米）の両方で、時には白熱した議論の対象となった。ヒムカは、ホロドモールをジェノサイドと解釈することや、ウクライナの民族主義と民族主義者がウクライナのホロコーストにほとんど、あるいはまったく関与していないという見解に異議を唱えた。また、ヴィクトル・ユーシチェンコ大統領時代のウクライナで、ロマン・シュヘヴィチやステパン・バンデラといった民族主義的英雄が公式に称賛されることにも反対した。^[3]

国家神話の信奉者と私との間の根本的な論点は、ウクライナ民族主義者組織（以下OUN）とその軍隊であるウクライナ蜂起軍（ウクライナ語の頭文字から以下UPA）がホロコーストに参加したかどうかである。彼らはこれを完全に否定している。しかし、私の研究は、世界中の学者の研究と同様に、参加が重要であったことを示している。
— ジョン・ポール・ヒムカ^[6]

ヒムカは、 1996年に『ウクライナ研究ジャーナル』に発表した論文「1943年のクラキフのユダヤ人：第二次世界大戦中のウクライナとユダヤ人の関係史への貢献」の中で、1991年にキエフで、1993年にエルサレムで行われたウクライナとユダヤ人の関係に関する会議で発表された以前のウクライナ語版に基づいて、第二次世界大戦中のウクライナとユダヤ人の関係史は驚くほど十分に調査されていないと書いている。ヒムカは、歴史家が使用する情報源として、ラウル・ヒルバーグの「記念碑的な研究」である『ヨーロッパのユダヤ人の絶滅^{』を挙げている。 [9]}この不足に応えて、ヒムカは、1943年に「ナチス占領下のウクライナジャーナリズムの旗艦」であるクラコフの日刊紙「クラキフスキ・ヴィスティ」に掲載された一連の反ユダヤ主義記事に関する詳細な研究を発表した。^[10]^{: 82}彼の研究の主な情報源には、ウクライナ系カナダ人のマイケル・チョミアクが維持していたクラキフスキ・ヴィスティの記事と記録が含まれていた。チョミアクは1910年代にウクライナでミハイロ・ホミアクとして生まれ、第二次世界大戦末期にカナダに移住した際にマイケル・チョミアクに名前を変えた。アルバータ州立公文書館は、チョミアクの死後、1985年にチョミアクの記録を入手した。彼は1940年から1945年までクラキフスキ・ヴィスティの編集長を務めた。ヒムカは彼の義理の息子である。^[10]^{: 82}ヒムカは、クラキフスキ・ヴィスティが「ウクライナの生活において重要な、そして一般的には前向きな役割を果たした」こと、 ^[10]^{: 83} 「ドイツ占領当局と総督府の住民との間の緩衝材としての役割を果たした」と述べた。^[10]^{: 84} 1943年5月のドイツ報道局長の命令に応じて、同紙は5月25日から7月まで反ユダヤ主義的な記事を掲載したが、 ^[10]^{: 85}ウクライナの知識人全般から否定的な反応を示した。^[10]^{: 95}

ヒムカは、19世紀のウクライナ・ガリツィアの歴史に関する3つの主要な研究を完成している。最初の研究『ガリツィアの社会主義：ポーランド社会民主主義とウクライナ急進主義の出現（1860-1890）』は1983年に出版された。^[11] 2番目の研究『19世紀のガリツィアの村人とウクライナ民族運動』^[12]は1988年に出版された。3番目の研究『西ウクライナの宗教と民族性：1867-1900年のガリツィアにおけるギリシャカトリック教会とルーシ民族運動』は「教会と国家の相互関係に焦点をあてた」もので、1999年に出版された。^[13]ハーバード大学ウクライナ研究誌の書評で、ラリー・ウルフは『西ウクライナの宗教と民族性』を「重要かつ非常に複雑な歴史問題」についての繊細で洗練された洞察力のある説明だと評した。ウルフは、ヒムカの研究は「民族性に関する偶発的かつ進化的な見方を主張している。民族性においては、文化的な競争の中で、宗教を含むさまざまな歴史的力によって強化されたり弱められたりしながら、決まった結末はない」と書いている。ヒムカは「民族性という極めて重要な問題に取り組み、ウクライナ民族の歴史だけでなく、現代民族主義の一般的な理論的理解にも素晴らしい貢献をしている」。^[14]^{: 476}^[15]^{: 397}ヒムカは「アーネスト・ゲルナー、EJ・ホブズボーム、ミロスラフ・フロフによって発展した民族性と民族主義の概念を採用している。^[16]ヒムカは「ガリシアのギリシャ・カトリックの事例」は「民族性の構築にどれほどの主体性と選択が関与できるかを示す、驚くほど明白な例である」と述べている。^[13]^{: 163}

2005年の論文「戦争犯罪：ウクライナ人ディアスポラの集団記憶における空白地帯」^{[17]で、彼は1983年に開催された重要なウクライナ・ユダヤ人関係会議で発表された資料を調査した。その会議は、}1932年から33年のソ連飢饉の50周年にあたる年に開催された。^[18]また、「現在の電子メディアとウクライナ・ウィークリーの近年、さらにスヴォボダの記事の回顧的サンプルも補足」した。^[18] 1983年の会議で、ヤロスラフ・ビリンスキー教授は「農業の集団化と大飢饉におけるユダヤ生まれの共産主義者の疑惑の協力と、ホロコーストにおけるウクライナ生まれの過激派の証明された協力との因果関係」を否定した。' ^[17]

2009年に出版された彼の著書『カルパティア山脈における最後の審判の図像学』は、10年間にわたる「カルパティア山脈一帯」の研究の成果であり、「ゴシック、ビザンチン、ノヴゴロド美術の独特で国境を越えた融合を発見した」ものである。^[19]

ヒムカは「民族性と大量虐殺の報道：クラキフスキ・ヴィスティ、1941年のNKVDによる虐殺、そしてヴィーンヌィツャの遺体発掘」という章で^[20]、「重要な[ウクライナの]民族主義新聞」であるクラキフスキ・ヴィスティが「ソ連による2つの大量暴力事件、1941年のNKVD捕虜虐殺と1943年のヴィーンヌィツャの虐殺についてどのように報道したか」を検証した。ヒムカは、クラキフスキ・ヴィスティは「加害者と被害者の両方を民族化し、前者には主にユダヤ人としてのアイデンティティを帰属させ、後者はほぼ専らウクライナ人として描写した」と書いている^[21]^：17

私生活

ジョン＝ポール・ヒムカは、ウクライナの反ユダヤ主義新聞「クラキフスキ・ヴィスティ」の編集者であったミカエル・チョミアク（1905年 - 1984年）^[22]^[23]の娘であるクリスティア・チョミアク^[1 ]と結婚している。ヒムカは、1984年にチョミアクが亡くなった後に初めてこのことを知った。^[24]^[25]彼らには2人の子供がいる。^[1]

受賞歴

彼は2001年から2002年にかけてキラム年次教授職を授与された^[8]

アントノビッチ賞（1988年）
学部教育における優秀ラザフォード賞 (2006)
フィリップ・ローソン優秀教育賞^[5]
J. ゴーディンカプラン研究優秀賞

文献

書籍

ガリシアの社会主義：ポーランド社会民主主義とウクライナ急進主義の出現（1860-1890）（1983）
19世紀のガリシアの村人とウクライナ民族運動、パルグレイブ・マクミラン（1988年）
西ウクライナの宗教と民族：ガリツィアにおけるギリシャカトリック教会とルーシ民族運動、1867-1900年（1999年）
カルパティア山脈の最後の審判の図像（2009年）
ウクライナ民族主義者とホロコースト：OUN と UPA によるウクライナのユダヤ人虐殺への関与、1941-1944 年(2021)

編集および共同編集した書籍

（アシスタント編集者）ウクライナの歴史を再考する（1981年）
(編集者、翻訳者、序文執筆者) ロズドルスキー、ローマン『エンゲルスと「非歴史的」民族: 1848 年革命における民族問題』(1986 年)
ガリシアとブコヴィナ：19世紀後半から20世紀にかけてのウクライナ西部に関する研究ハンドブック（1990年）
共同編集者（ハンス・ヨアヒム・トルケと共著）。『歴史的観点から見たドイツ・ウクライナ関係』（1994年）
共同編集者（アンドリー・ザヤルニュクと共著）。『天国からの手紙：ロシアとウクライナの民衆宗教』（2006年）
共同編集者（ジョアンナ・ベアタ・ミクリクと共著）。『暗い過去を明るみに出す：ポスト共産主義ヨーロッパにおけるホロコーストの受容』（2013年）

注記

^ ウクライナ語: Іван-Павло Химка、ローマ字表記: Ivan-Pavlo Khymka

参考文献

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外部リンク

https://web.archive.org/web/20160127032426/http://www.historyandclassics.ualberta.ca/People/EmeritiRetired/HimkaJohnPaul.aspx
Іван-Павло Химка: «Я пережив багато методологічних мод» Historians.in.ua、2012 年 4 月 2 日。

[3] ウクライナ語: Іван-Павло Химка、ローマ字表記: Ivan-Pavlo Khymka

[HimkaCV-1] ヒムカ、ジョン=ポール。「ジョン=ポール・ヒムカ：CV」。アルバータ大学、歴史・古典学部。 2016年1月27日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2016年12月13日閲覧。

[2] 「John-Paul Himka」UAlberta.academia.edu . nd . 2018年6月10日閲覧。

[historians.in-4] Інтерв'ю: Іван-Павло Химка: 'Я пережив багато методологічних мод' [インタビュー: ジョン・ポール・ヒムカ「私は多くの方法論的傾向を生きてきた」] (ウクライナ語)。 Historians.in.ua. 2012 年 4 月 2 日。2016 年12 月 13 日に取得。

[5] John-Paul Himka、履歴書。Wayback Machineに2017年1月27日にアーカイブ。アルバータ大学歴史・古典学部。

[ushmm-6] ジョン・ポール・ヒムカ教授。米国ホロコースト記念博物館。

[JPHi-7] ジョン・ポール・ヒムカ、「20世紀ウクライナ史の神話への挑戦」アルバータ大学歴史・古典学部、PDF の 3 ページ。

[8] ^ John-Paul Himka 、Wayback Machineで2012年4月16日にアーカイブ、Canadian Institute of Ukrainian Studies。

[Janelle_2002_Himka-9] Janelle, Jacqueline (2002年2月8日). 「ジョン・ポール・ヒムカ博士の歴史：キラム教授が歴史になる前の歴史を掘り下げる」FOLIO、アルバータ大学。2018年6月10日閲覧。

[Hinberg_TheDestruction_1961-10] ヒンバーグ、ラウル（2003）[1961]。ヨーロッパのユダヤ人の絶滅。イェール大学出版局。pp.1、388。ISBN 0300095929。

[Himka_1996_Krakivski_visti-11] ヒムカ、ジョン・ポール（1996年夏～冬）。「1943年のクラクフ訪問とユダヤ人：第二次世界大戦中のウクライナとユダヤ人の関係史への貢献」ウクライナ研究ジャーナル。21 ： 81～95。

[12] ヒムカ、ジョン・ポール（1983年）。ガリツィアの社会主義：ポーランド社会民主主義とウクライナ急進主義の出現（1860-1890年）。ハーバード大学出版局、ハーバードウクライナ研究所。p. 244。ISBN 0-916458-07-5。

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[Shatterzone_Intro-22] Bartov, Omer; Weitz, Eric D. (編)。序文。帝国の粉砕地帯：ドイツ、ハプスブルク、ロシア、オスマン帝国の国境地帯における共存と暴力。ブルーミントン：インディアナ大学出版局、2013年。

[cosh-23] コルビー・コッシュ（2017年3月8日）。「たとえロシア人が広めたとしても、フリーランドのおじいちゃんがナチスの協力者だったというのはもちろん『ニュース』だ」ナショナル・ポスト。

[JPH-24] ジョン・ポール・ヒムカ。「民族性と大量殺人の報道：クラキフス事件、1941年のNKVDによる殺人、そしてヴィーンヌィツャの死体発掘」。時間と空間。リヴィウ：アルバータ大学。2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月10日閲覧。クラキフス事件はドイツの新聞、特にナチ党機関紙のVölkischer Beobachterからの資料を掲載し、頻繁に掲載された。記事はBerliner Illustrierte Nachtausgabeやベルリンの主要新聞すべてからも翻訳された。

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[26] David Pugliese (2017年3月8日)。「クリスティア・フリーランドの祖父は確かにナチスの協力者だった ― ロシアの偽情報はここまで」。オタワ・シチズン。チョミアックは最初ポーランドのクラクフで、その後ウィーンで新聞を編集した。彼がウィーンで新聞を編集したのは、ロシア軍がポーランドに進軍したため、ナチスの同僚とともに逃げなければならなかったためである。