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ベリュトス法学院（ベイルート法学院とも呼ばれる）は、古代ローマ法の研究の中心地であり、ベリュトス（現在のレバノン、ベイルート）に位置していた。ローマ皇帝の庇護のもとで繁栄し、西暦551年に滅亡するまで、ローマ帝国における法学の中心地として機能した。
ローマ帝国の法学校は、帝国の憲法を組織的に保管し、多忙な帝国裁判所の負担を軽減するために法学の研究と実践を制度化した。帝国の憲法を保管することで、法学者が法的判例を参照する作業が容易になった。ベイルート法学校の起源は不明瞭だが、おそらく1世紀のアウグストゥスの時代に設立されたと思われる。この学校に関する最古の記録は西暦238～239年のもので、その頃にはすでに名声が確立されていた。この学校は裕福な若いローマ市民を惹きつけ、その教授陣はユスティニアヌス法典に大きく貢献した。この学校は帝国全土で広く認知され、ベイルートは「法の母」として知られるようになった。ビザンツ皇帝ユスティニアヌス1世が他の地方の法学校を閉鎖した際、ベイルートは法学の教育を継続することを許された数少ない学校の一つだった。
ベイルートでの学習課程は5年間で、古典的な法典や帝国の憲法の検討と分析に加え、事例研究も含まれていた。ユスティニアヌス帝は教育過程に個人的に関心を持ち、ベイルート司教、フェニキア・マリティマ総督、そして教師たちに学校の規律維持を命じた。
フェニキア沿岸を襲った大地震の後、学校の施設は破壊された。その後、学校はシドンに移転したが、西暦635年のアラブ征服を生き延びることはできなかった。古代の文献によると、学校は古代のアナスタシス教会の隣にあり、その遺跡はベイルートの歴史地区にある聖ジョージ・ギリシャ正教会大聖堂の地下に眠っている。
正義の保証人として、ローマ皇帝は司法問題に相当な時間を費やすことが期待されていた。彼は最高行政官であり、その主要な特権（jus）はすべての公共の事柄を秩序立てることであり、そのためにいつでも誰に対しても援助を求めることができた。[ 1 ]
法的上訴、臣民からの請願、そして政務官や総督への司法上の問い合わせに関して、皇帝は、通常は騎士階級から選抜された書記官である法学者（iuris consulti ）と慎重に協議した。アウグストゥスの治世（紀元前27年～紀元後14年）から、法学者は皇帝の勅令（constitutiones ）の体系的な集成を作成し始め、法学研究は皇帝が後援する行政機能となった。すべての新しい司法判断は、アーカイブされた法的先例と以前の審議に基づいていた。勅令集成と皇帝が後援する法学研究は、特に専門の法学者を養成することを目的とした、西洋世界最古の法学校制度を生み出した。[ 1 ]
アウグストゥスの治世中、ベイルートはコロニア・ユリア・アウグスタ・フェリックス・ベリュトゥス[ a ] [ 2 ]という名で設立され（そしてイウス・イタリクムの地位を与えられた）、第5マケドニア軍団と第3ガリア軍団のアクティウムの海戦の退役兵のための植民地となった。ローマに対して敵対関係にあった歴史を持つ、より有力なフェニキアの都市ティルスやシドンではなく、ベイルートが地域の中核都市として選ばれた。[ 3 ] [ 4 ]
ベイルートが法律研究の主要中心地として初めて文献に登場したのは、ネオ・カイサリアの司教グレゴリウス・タウマトゥルゴスの239の著作である。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]他の初期の文献資料には法学校がいつ設立されたかについては言及されておらず、その日付は現代の歴史家や学者の間で議論されている。エドワード・ギボンは、その設立は西暦222年から235年にかけて在位した地元出身のアレクサンダー・セウェルス皇帝によって指示された可能性があると示唆した。[ 8 ]この仮説は、17世紀後半のフランスの学者ジル・メナージュによって支持されていた。しかし、イタリアの法学者シピオーネ・ジェンティリは、学校の設立をアウグストゥスに帰し、19世紀のドイツの神学者カール・ハーゼは、アクティウムの勝利（紀元前31年）の直後に設立されたと主張した。[ 9 ]アドルフ・フリードリヒ・ルドルフはこれをハドリアヌス帝の治世に遡るとしたが、[ 10 ]フランツ・ペーター・ブレーマーは『奇跡』に基づいて200年頃に開かれたと示唆した。[ 11 ]
テオドール・モムゼンは、ベイルートに法学校が設立されたのは、法学者の必要性があったためだと述べている。というのも、ベイルートはローマ帝国の東部属州に関する勅令の保管場所として選ばれたからである。これらの勅令はベイルートに到着後、ギリシャ語に翻訳され、出版され、保管された。この機能は、グレゴリオ法典に収められた最古の憲法の日付である西暦196年に初めて記録されたが、ベイルートはそれ以前から保管場所として機能していたと考えられている。[ 12 ] [ 13 ]保管場所が法学校に近かったため、ベイルートの法学者は保管されている文書を参照でき、学生は最新の皇帝の勅令を学ぶことができた。これは、カイサリア・マリティマやアレクサンドリアの法学校にはなかった利点である。[ 14 ]
3世紀の皇帝ディオクレティアヌスとマクシミアンは、ベイルートの法学校の学生を故郷での義務的な奉仕から免除する憲法を発布した。[ 15 ] [ 16 ] 4世紀には、ギリシャの修辞学者リバニウスが、この学校が裕福な家庭の若い学生を引き付け、ラテン語を教育に用いていたことを嘆き、ラテン語は世紀中に徐々にギリシャ語に取って代わられたと報告した。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] 5世紀までに、ベイルートは帝国の法学校の中で主導的な地位と名声を確立し、その教師たちは高く評価され、東方における法学の発展において主要な役割を果たし、「普遍的な師」と呼ばれるようになった。[ 21 ] [ 21 ] 425年から、コンスタンティノープルの法学校は法学研究のライバル中心地となり、529年にユスティニアヌス1世がアレクサンドリア、カイサリア・マリティマ、アテネの法学校をキリスト教の信仰と矛盾する教えを理由に閉鎖した後も、ベイルートの法学校とともに存続した唯一の学校となった。[ 21 ] [ 22 ]
551年7月9日、フェニキア・マリティマの沿岸都市は、 大規模な地震によって壊滅的な被害を受けた。ベイルートでは、地震に続いて津波と火災が発生し、都市は壊滅した。その後、多くの留学生を含む3万人が命を落とした。ユスティニアヌス帝はベイルートの再建に資金を割り当て、法学校は再建までの間、一時的にフェニキア南部の都市シドンに移された。しかし、優秀な教師たちはコンスタンティノープルに移った。560年、復興途上だったベイルートは再び大火災に見舞われ、不幸に見舞われた。法学校は再開されず、635年のアラブの征服によって、その再開の見込みは完全に消え去った。 [ 23 ] [ 24 ]
ベイルートの法科大学院の学習コースはローマ法に限定されており、フェニキア属州の地方法は対象としていなかった。[ 25 ]古代の文献は、カリキュラム、教授法、コースの言語、期間についての手がかりを与えてくれる。
入学希望者は、文法、修辞学、百科事典学を履修していることが求められた。また、教育プログラムで使用される古典的な法律文献や帝国憲法はラテン語で書かれているため、ギリシャ語とラテン語の習熟も必須条件であった。志願者は公立学校で準備学習を行うか、個人教師をつけることができた。[ 26 ]
5 世紀以前のベイルート法学校のカリキュラムについてはほとんど知られていない。シナイ写本とバシリカ写本は、当時の修辞学校の方法に匹敵する同校の教授法を垣間見せてくれる。講師は、法典を議論し分析し、ウルピアヌスなどの著名なローマ古典法学者の著作や帝国憲法の類似箇所への言及を含む独自のコメントを加えた。そして、一般的な法的原則を定式化し、実際の事例から着想を得た法的問題を解決するためにこれらを使用した。この方法は、学生が事例研究に取り組む前に法の基礎を習得しなければならなかった古典時代の制度とは異なっていた。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
東方の法学校でさえ、法学はラテン語で教えられていたが、4 世紀末から 5 世紀初頭にかけて、ベイルートではラテン語がギリシャ語に取って代わられた。[ 17 ] [ 27 ]ギリシャ語はローマ帝国の東方領土で長らく確立された共通語であった。 [ 30 ]同様の変化は、おそらくほぼ同時期にコンスタンティノープルの学校でも起こったと思われる。[ 17 ] [ 27 ]
『ディゲスタ』の冒頭にある『オムネム憲法』は、5世紀から533年のユスティニアヌス改革までの既存の学習制度に関する唯一の情報源である。旧制度は25歳までに修了する4年間のコースであった。コースはガイウス、ウルピアヌス、パピニアヌス、パウルスの著作に基づいていた。学生は3年間講義に出席し、4年目はパウルスの『レスポンサ』を自主的に学習した。5年目には皇帝の憲法を学ぶ選択肢もあった。各学年の学生は特別なニックネームで区別されていた。1年目はデュポンディ、2年目はエディクタレス、3年目はパピニアニスタエ、4年目はリュタエであった。[ 31 ] [ 32 ]
ユスティニアヌスのオムネム憲法は、ベイルートとコンスタンティノープルの法学学校での法学課程の期間を5年と定めた。[ 33 ] [ 34 ]課程は、ユスティニアヌスの『コーパス・ジュリス・キウィリス』、すなわち『インスティトゥティオネス』 （法学概論）、『ディゲスタ』（法典）、『コデックス』（法典）で提示された教材を用いた講義と自習から構成されていた。[ 33 ] [ 34 ] 1年生は『インスティトゥティオネス』と『ディゲスタ』の最初の部分について講義を受けた。[ b ] 2年生は『ディゲスタ』の大部分を学び、[ c ] 3年生はパピニアヌスとレゲス・シンギュラレスのさまざまなテキストを学ばなければならなかった。[ d ] 4年目には講義はなく、生徒は『ディゲスタ』の残りの部分を学習した。[ e ]学年に応じてニックネームが付けられていたが、ユスティニアヌスは1年生の名前を軽薄なDupondii (「2 ペニー」という意味)からIustiniani noviに変更し、5年生をProlytaeと呼んだ。[ 35 ] [ 36 ]コースの最後に、卒業生には裁判所の弁護士または帝国の官僚として働くことを許可する証明書が与えられた。[ 28 ]
古代の文献からは、ベイルート法学院で最も著名な法学教授たちの名前と業績が明らかになっている。数少ない史料には、歴史書、法学研究書、選集、古代の書簡、墓碑銘などがある。アンティオキアを拠点とする修辞学教師リバニウスは、4世紀の法学院教授ドムニヌス大帝に多くの書簡を送った。360年、リバニウスはドムニヌスにベイルートを離れ、アンティオキアの修辞学院で共に教えるよう誘った。ドムニヌスはこの申し出を断ったようで、361年から364年にかけてリバニウスからドムニヌスに送られた書簡は、法学院の志願者への推薦状として用いられた。[ 37 ]ベイルートの法科大学院の最も輝かしい時代は、400年から500年にかけての世紀に及び、「エキュメニカル・マスターズ」（ギリシャ語: τῆς οἰκουμένης διδάσκαλοι）の時代として知られていた。この期間中、7 人の高く評価された法学修士が続いて、東ローマ帝国における法教育の復活に大きな責任を負いました。[ 21 ] [ 38 ] 6世紀の学者によって称賛とともに引用された7人の尊敬される巨匠は、キリルス、パトリキウス、ドムニヌス、デモステネス、エウドクシウス、レオンティウス、アンブリコスであった。[ 38 ]
キュリロスは、エキュメニカルな法学者学派の創始者であった。[ 13 ]彼は紀元400年頃または410年頃から教鞭をとっていたと考えられている。教師としての評判から「偉大な」と呼ばれた彼は、古代の法源を直接用い、ウルピアーヌスやパピニアヌスなどの法学者を解釈することで知られていた。キュリロスは定義に関する正確な論文を書き、それが『バシリカ』第11巻の第1章と第2章に付された多くの重要な注釈の材料となった。[ 41 ] [ 42 ]パトリキウスは、ユスティニアヌス法学院の第3序文（ 『コンスティトゥティオ・タンタ』 ）で、ベイルート法学院の著名な教授として称賛された。20世紀初頭にベイルートで行われた考古学的発掘調査により、パトリキウスのものと思われる墓碑が発見された。[ 43 ] [ 44 ]エウドクシウスの息子であるレオンティウスは、487年か488年に彼の1年生だった教会史家ザカリアス・レトルによって、法学の分野で非常に評判が高かったと評されている。彼は503年から504年の間にアナスタシウス1世皇帝の下で東方近衛長官に昇進し、 528年には軍司令官となった。レオンティウスはまた、ユスティニアヌスの最初の法典の作成に委員として関わっていた。[ 13 ] [ 45 ]彼の同時代人であるアンブリコスは、ウルピアヌスの『Libri ad Edictum』の注釈を書いた。[ 46 ]
歴史資料には、ベイルート法学校の教師で、「公会議の教師」の時代に教鞭をとっていたエウクセニウスについても記されている。エウクセニウスは、ベイルートの司教エウスタティウスの兄弟で、カルケドン公会議の信奉者と単性論者を対立させたティモテウス・アエルルスが引き起こした460年の宗教論争に関わっていた。[ 47 ]ドロテウス、アナトリウス（レオンティウスの息子）、ユリアヌスは、ユスティニアヌス1世と同時代の学校教授であった。最初の2人は皇帝の宮廷に召喚され、ディゲスタの起草を命じられた。ドロテウスは、トリボニアヌスの監督の下、コンスタンティノープルの法教師テオフィロスと協力してインスティトゥティオネスの起草にも携わった。[ 34 ] [ 48 ]ベイルート法学校の最後の教授として知られるユリアヌスは、テアエテトスによって「法の光」と称賛された。[ 49 ]地震の後、ユリアヌスはベイルートを離れ、コンスタンティノープルに定住し、そこで555年に『ユリアヌスの要約』を著した。[ 50 ]
ユスティニアヌス帝の時代には、ビザンツ帝国の法学校には8人の教師がおり、おそらくベイルートとコンスタンティノープルの学校にそれぞれ4人ずついたと思われる。[ 49 ] [ 51 ]ユスティニアヌス帝は、ベイルートの学校の監督と規律の執行を教師、市の司教、フェニキア・マリティマの総督に命じた。[ 52 ] [ 53 ]
現存する古代の文献には、ベイルートの法科大学院に通った51人の学生の名前が記されている。これらの学生は20の異なるローマ属州から来ていた。[ 54 ] [ 55 ]これらの学生の中には、著名とみなされ、名声を得た者もいた。西暦238年にキリスト教の学者アレクサンドリアのオリゲネスを讃えたカッパドキアの司教グレゴリウス・タウマトゥルゴスは、ベイルートでラテン語とローマ法の広範なコースを受講したことについて述べている。[ 56 ]
カエサリアのエウセビオスによれば、カエサリアのパンフィロスは3世紀後半にベイルートの裕福な家庭に生まれ、同地の法学校に通った。パンフィロスは後にカエサリア・マリティマの長老となり、同地の大規模なキリスト教図書館の創設者となった。彼はローマ・カトリック教会と東方正教会の両方で殉教者として称えられている。エウセビオスはまた、リュキアの貴族の家に生まれた殉教した兄弟アフィアンとアエデシウスについても語っている。彼らはベイルートで法律を学んでいる間にキリスト教に改宗し、その信仰のために迫害され処刑された。[ 57 ]
4世紀の歴史家エウナピウスは、敵からはアズトリオと呼ばれていた高位のローマ官僚アナトリウスについて記している。アナトリウスは、シリアの執政官、アジア管区の代理官、コンスタンティノープルの総督、 354年にコンスタンティノープルの都市長官、そして360年に亡くなるまでイリュリクムのプラエトリアニ長官を務めた。アナトリウスについての記述の中で、エウナピウスは次のように要約している。「彼は法学の頂点に達した。彼の故郷であるベイルートは、これらの学問の母であり養育者であるため、これは驚くべきことではない」。[ 58 ] [ 59 ]リバニウスとティルスのガイアヌスとの書簡では、ガイアヌスがベイルートの法学校を卒業した後の業績について論じている。ガイアヌスは362年にフェニキアの執政官総督となった。 [ 60 ]ガザの弁護士で教会史家のソゾメン[ 61 ]は、ベイルートで法学を学んでいたが、著書『教会史』の中で、キリスト教に改宗しニコシアの司教となったトリフィリウスについて記している。トリフィリウスはベイルートで法学の訓練を受け、師である聖スピリドンから、アッティカ的表現を用い、聖書の語彙ではなく法律用語を用いたことで批判された。[ 58 ]
ザカリアス・レトルは487年から492年の間にベイルートで法律を学び、その後コンスタンティノープルで弁護士として働き、皇帝とのコネクションのおかげでミティレネの司教に任命された。レトルの著作の中には、アンティオキア最後の単性論派総主教であり、シリア正教会の創始者の一人であるセウェルスの伝記がある。セウェルスも486年時点でベイルートで法律を学んでいた。 [ 62 ] [ 63 ] 5世紀後半のもう一人の学生は、カルケドン派に反対する司祭ヨハネ・ルフスで、師であるペテロ・ザ・フラーが追放された後、マイウマに移った。マイウマでヨハネ・ルフスは『プレロフォリアエ』と『ペテロ・ザ・イベリアニアンの生涯』を著した。[ 64 ] [ 65 ]
歴史的に、ローマの教育機関であるステーションまたはオーディトリアムは、神殿に併設された公共図書館の隣にありました。この配置は、ローマの植民地ベイルートでも模倣されました。学校の敷地に関する最初の記述は350年に遡りますが[ 66 ]、その記述には場所が明記されていません。5世紀には、ザカリアス・レトルが、学校が「神の神殿」の隣にあったと報告しており、その記述から、ビザンツ帝国のアナスタシス大聖堂と同一視することができました[ 67 ] 。
20 世紀の変わり目に、聖ジョージ・ギリシャ正教会大聖堂と聖ジョージ・マロン派大聖堂の間のスークで行われた考古学的発掘調査で、パトリキウスという名の男性の墓碑銘が刻まれた墓碑が発見された。その墓碑銘には「法学の研究に生涯を捧げた」と記されていた。[ 68 ]この墓碑銘は、5 世紀の有名な法学教授に捧げられたものと特定された。[ 69 ] 1994 年、ベイルート中央地区のネジュメ広場にある聖ジョージ・ギリシャ正教会大聖堂の下で行われた考古学的発掘調査で、アナスタシス大聖堂の構造要素が特定されたが、調査範囲は316 平方メートル (3,400平方フィート)に限られており、埋もれた学校は発見されなかった。[ 64 ] [ 70 ] [ 71 ]
ベイルートの法学校は、学校が破壊されるまでの 3 世紀にわたり、ローマ帝国、特にその東部属州に弁護士や判事を供給した。弁護士という職業がもたらす富、名誉、そして安定した雇用のため、学生の流入は豊富で絶え間なかった。[ 72 ] 460 年にレオ 1世が出した勅令により、法学の学位は非常に人気が高まった。この勅令は、東方近衛官の弁護士資格の候補者は、帝国の公認法学校の 1 つで指導した法学教師から能力証明書を提出しなければならないと定めた。[ 28 ] [ 73 ]
ベイルート、そして後にコンスタンティノープルで行われた古典法書の綿密な研究は、法学に前例のない科学的側面をもたらしました。この学術運動は、ユスティニアヌス帝の法改革の背後にある思想を生み出しました。法制史家のジョージ・ムスラキスや他の学者によると、古典法書の新たな理解の結果、5世紀後半から6世紀前半の帝国法は、初期の後古典時代のものよりも明確で首尾一貫していました。[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]
この学校はその存在を通して称賛を集め、エウナピウス、リバニウス、ザカリアス・レトル、そして最後にはユスティニアヌス帝によってベリュトゥス・ヌトリクス・レグム（法の母ベイルート）の称号を与えられた。 [ 65 ]彼の533年のオムネム憲章には次のように記されている。
我々が編纂したこれら３つの著作は、王都だけでなく、法の母と呼ぶにふさわしい最も美しい都市ベリュトスでも彼らの手に渡ることを望みます。実際、歴代の皇帝が命じてきたように。しかし、昔同じ特権を享受していなかった他の場所では渡しません。輝かしい都市アレクサンドリアやカイサリアなどでも、職務を遂行する代わりに生徒に偽りの教えを伝える無知な者がいたと聞いているからです。我々は、上記の制限を設けることで、そのような者がそのような試みをやめるように望みます。したがって、今後、彼らがそのような行為を犯し、王都や首都ベリュトスの外で職務を遂行するならば、金１０ポンドの罰金を科され、法を教える代わりに法を犯した都市から追放されるでしょう。[ 52 ]
3世紀以降、この学校はキリスト教の教えを容認し、カイサリアのパンフィロス、アンティオキアのセウェルス、アフィアヌスなど、影響力のある教会の指導者や司教となる多くの学生を輩出した。最初のエキュメニカル・マスターであるキュリロスの下で、キリスト教信仰は法学教育の不可欠な要素として確立された。[ 78 ] [ 79 ]
ベイルート法学校のドロテウスとアナトリウスという二人の教授は、その知恵と知識で非常に評判が高く、ユスティニアヌス帝はタンタ憲章の冒頭で彼らを特に称賛した。皇帝は、大臣トリボニアヌスがユスティニアヌス法典[ 52 ] （ 529年から534年の間に公布された帝国の民法集）を編纂するのを手伝うために、両教授を召喚した。タンタの箇所は次の通りである。
ドロテウスは、雄弁で財務官の地位も高い、名高い人物であり、最も輝かしい都市ベリュトスで学生に法律を教えていたとき、我々は彼の高い評判と名声に心を動かされ、彼を呼び出し、問題の仕事に参加させた。また、アナトリウスは、名高い人物であり、行政官であり、前述の人物と同様に、ベリュトスで法律の解説者として活動していたときにこの仕事に招かれた。彼は由緒ある家柄の出身で、彼の父レオンティウスと祖父エウドクシウスは、法律の学問に関して優れた評判を残している... [ 80 ]
編纂後数世紀にわたり、ユスティニアヌス帝の委員会の作業は研究され、さまざまな国の法体系に組み込まれ、ビザンツ法と西洋の法伝統に大きな影響を与えた。[ 81 ]ピーター・スタインは、古代ローマ法のテキストは「さまざまな時代の弁護士が当時必要としていたものを見つけることができる一種の法律スーパーマーケット」を構成してきたと主張している。[ 82 ]
ビザンツ法の基礎は、レオ3世皇帝とその息子で共同統治者コンスタンティノス5世が741年に『エクロゲ・トン・ノモン』を公布するまで、 『コーパス・ジュリス・キウィリス』であった。『エクロゲ』は、キリスト教の価値観により合致したユスティニアヌス法典の短縮版で、より慈善的な内容であった。ラテン語が使われなくなったため、ギリシャ語で書かれ、その規定は後の世紀にも近隣のバルカン半島や小アジア地域で適用され続け、スラヴ語、アルメニア語、アラビア語の翻訳版が現存している。[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] 9世紀に統治したバシレイオス1世皇帝は、『プロケイロン』と『エパナゴゲ』を公布した。これらは法典であり、『エクロゲ』の一部を無効にし、ユスティニアヌス法を復活させた。[ 86 ] [ 87 ]プロケイロンは、セルビア正教会のために編纂されたサヴァ大主教のセルビア法典ザコノプラヴィロの基礎として機能し、ブルガリア正教会とロシア正教会の基本憲法としても採用された。[ 88 ] 900 年頃、レオ 6 世皇帝は、ユスティニアヌス法をギリシャ語で書き直したバシリカを命じた。これは、1940 年の法典が制定されるまで、現代ギリシャ法の祖先と考えられている。[ 89 ]
ユスティニアヌス法典は、西洋法、特に西ヨーロッパとそのアメリカ植民地の法史と法伝統に大きな影響を与えた。イタリアでは、ユスティニアヌス法典の完全な写本が1部だけ残っており、1070年に再発見されるまで忘れ去られていた。[ 90 ] 1088年、ボローニャの法学者で自由学派の教師であったイルネリウスは、新たに発見された法典とユスティニアヌスの他の書物を初めて教えた。彼とその後継者たちは、余白や行間に書かれた注釈や解説によって、学生にローマ法を説明した。これらの「注釈者」の研究から生まれたローマ法の概念は、ヨーロッパの大学や裁判所に広まった。[ 91 ] 中世にイタリアで始まったローマ法の復興は、後の世紀にフランス、オランダ、ドイツに引き継がれた。[ 92 ] 1900年にドイツ民法典が制定されたことにより、ほとんどのヨーロッパ諸国でユスティニアヌス法典に由来する既存の法律の適用が終了しました。[ 93 ]
ベイルートが「法の母」として名声を博したのは、現代になってからである。[ 78 ] 1913年、新設されたサン・ジョセフ大学法学部の初代学部長ポール・ユヴェリンは、新設の法学院に正当性を与えるため、ベイルートの古典法学派に就任演説を捧げた。[ 94 ] 「 Berytus Nutrix Legum」という称号は、1919年に設立されたベイルート弁護士協会のモットーおよび紋章の一部として使用されている。[ 78 ]また、ベイルート市の紋章と旗にも使用されている。[ 95 ]
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