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| 5世紀レバノン |
| 主なイベント: |
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| 年表： |
この記事では、401年から500年の間に現代のレバノンまたはその人々に関して起こった歴史的出来事を列挙します。
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コンスタンティノスの属州アウグスタ・リバネンシスは短命に終わったが、フェニキアの再分割の基礎を形成した。 400 度、フェニキア Iまたはフェニキア パラリア(ギリシャ語: Φοινίκη Παραλία、「海岸沿いのフェニキア」)、およびフェニキア IIまたはフェニキア リバネンシス(レバノンのフェニキア);(Φοινίκη Λιβανησία)、ティルスとエメサをそれぞれの首都とする。[1]分裂の直後に書かれた『 Notitia Dignitatum 』では、フェニキア 1 世は領事館によって統治され、リバネンシス州は司教座によって統治され、両州は東教区の管轄下にあります。[2]テオドシウス2世（408-450）の治世からユスティヌス1世（518-527）の治世までの間に、フェニキアの総督は2人しか知られていない。 [3]
文化
ベリトゥスでの戦車レースは、紀元487年から488年頃にミティレネのザカリアスが書いた『セウェルス伝』に記録されている。さらに、コンスタンティノープルの彫像の台座には、有名な戦車御者ポルフィリウスが5世紀後半にベリトゥスで競技に参加していたことが記されている。 [4]
イベント
400番台
- 400年頃、エデッサの将来の司教となるラブラは、バールベックの異教徒たちを妨害して自ら殉教しようとしたが、仲間とともに神殿の階段から突き落とされただけだった。[5]
- 400年頃、現代のザアルルール地方に、ローマ式温泉と2つの大きなワイン搾り場を備えた豪華な建物のある村が建設された。[6]
- 404年、アルカディウスの治世の終わりごろ、多数のイサウリアの盗賊が大挙して集結し、フェニキアに至るまでの都市や村を荒らした。[7]
- ヨハネス・クリュソストムスは405年頃にマロンに手紙を書き、大きな愛と尊敬の意を表し、彼のために祈ってくれるよう頼みました。[8]
410年代
- レバノンのキリスト教化が始まる。マロン（タウルス山脈で信仰を実践したシリア系キリスト教の 隠遁 修道士）の信奉者たちは、410年にマロンが死去した後、ローマ教皇庁およびカトリック教会と完全な交わりを持つシリア・マロン派教会として知られるようになった宗教的キリスト教運動の基礎を築いた。この運動から発展した宗教共同体に属する人々が、現代のマロン派である。[9] [10]
420年代
- 5世紀までに、ベリトゥスの法学校は帝国の法学校の中で主導的な地位と名声を確立しました。その教師たちは高く評価され、東方における法学の発展に主導的な役割を果たし、「エキュメニカルな巨匠」と呼ばれるほどでした。[11] [12] 425年から、コンスタンティノープルの法学校が法学研究のライバルの中心地になります。[13]
430年代
- アルカの司教マルケリヌスは431年のエフェソス公会議に参加した。[14] [15] [16]この公会議で、ティルスの司教キュロス（？–431）はネストリウスの支持者として解任された。[17]そして、ベレニキアヌスがキュロスの後継者としてティルスの司教に任命された。（431–？）[17]
440年代
- 440年、東ローマ帝国の外交官、将軍、執政官であったアナトリオス（ギリシア語：Ανατόλιος、活躍421年 - 451年）がフェニキアのヘリオポリスでいくつかの工事を指揮した。[18]
- 2017年の夏、ガリラヤ湖の西で、イレナエウスをティルスの司教に指名した長さ5メートルのギリシャ語の碑文が発見されました。碑文には教会の完成年が445年と記されているため、イレナエウスの叙階は444年という早い時期に行われたと信憑性があります。[19]
- アルカの司教エピファニウスは448年にアンティオキアでの会議に参加した。[14] [15] [16]
- 449年2月、ティルスで会議が開催され、エデッサ司教イバスのネストリウス派の信仰について議論し、検討した。この会議はカルケドン公会議、特に553年の三章公会議に重大な影響を及ぼした。[20]
450年代
- 450年、ベリトゥスはテオドシウス2世から大都市の称号を得て、ティルスから奪った6つの司教区を管轄した。
- アルカの司教ヘラクレイトス、バトラウンの司教ポルフィリウス[21] 、ポルフィリオン（ジェフ）の司教トマス[22]は、451年のカルケドン公会議に参加し、マロン派はミアフィシティズムを拒否し、当時統一されていた正統カトリック教会との完全な交わりを維持しました。[23]また、公会議では、ベリトスが獲得した6つの司教区の管轄権をティルスに戻すことが決定されましたが、ベリトスに大都市の地位が残されました。[24]こうして、451年以降、ベリトスはアンティオキア総大主教に直接従属する免除された大都市になりました。[25]
- 452年、カルケドン公会議の後、アパメア（現在のカラート・アル・マディク）にあるマロン派のベト・マロン修道院はビザンチン皇帝 マルキアヌスによって拡張されました。[26]
- アルカの司教ヘラクレイトスは、458年にシリア・フェニキア属州の司教たちがアレクサンドリアのプロテリウスの殺害に抗議するためにビザンチン皇帝 トラキア人レオ1世に送った手紙に署名している。
460年代
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- 460年、皇帝レオ1世は、東方法官府の弁護士候補者に対し、帝国の公認法学校の1つで指導する法律教師から能力証明書を提示するよう命じる勅令を発布した。その結果、ベリトゥスの法学校で法律を学ぶことが非常に望まれるようになった。[28] [29]
470年代
- ティルス大司教ヨハネス2世コドナトゥスがアンティオキア総主教となる（477年）。[30] [31] [32] [33] [34] [35]
- 当時フェニキア・パラリオス（マリティマ）の一部であった上ガリラヤのモザイクは、復活祭後の最初の日曜日にティルスの大司教ロンギヌスと他の数人の聖職者が訪れたことを祝って、478年4月16日に完成しました。[36]
480年代
- シドン会議は486年に開催された。[37]
- ティルスの大主教は、アンティオキアに従属するすべての大主教の中で、第一位（プロトトロノス）としての地位を確立した。 [38]
- 487年、ザカリアス・レトルはベリトゥスに渡り、法学院で法律を学び、そこで禁欲的な生活を送った。[39]
- 488年、アンティオキアのセウェルスはトリポリス（現在のトリポリ）の聖レオンティウス教会でエヴァグリウスの代理で洗礼を受けた。[37] [40]
490年代
- 491年/492年、アナスタシウス1世の治世中に、ラクミド・ アラブ人がフェニキア・リバネンシスに侵入し、エメサまで到達した。[41]
- アナスタシウス1世は498年に財政・通貨改革の一環として東ローマ帝国全土でコラティオ・ルストラリス税を廃止し、すべての商人、金貸し、職人の経済的負担を軽減した。[42]
宗教
教会行政
教会の行政は政治と並行していたが、いくつかの違いがあった。紀元 400年頃に属州が分割されたとき、エメサではなくダマスカスがフェニキア2世の首都となった。両属州はアンティオキア総主教区に属し、当初ダマスカスはティルスよりも上位であったが、ティルスの地位も紀元 450年頃にベリトゥス司教区によって一時的に争われた。しかし紀元480/1年以降、ティルス大主教はアンティオキアに従属するすべての大主教の中で第一位（プロトトロノス）としての地位を確立した。[38]
人々
教授陣: [43]
建築
- ハマトウラ修道院（アラビア語: دَيْر رُقَاد ٱلسَّيِّدَة حَمَاطُورَة）、クスバ。[44] [45] [46]
- アナスタシ・ローマ・ビザンチン大聖堂、現在のベイルートのネジメ広場。[47]
- 聖母マリア教会、ベイルート（ベイルート）市街地、港のそば。[48] [49]
- ベイルートの聖ユダ教会。[50]
- ベイルートの聖ステファノ殉教者[51]
- 5世紀末に建てられた円柱のあるキリスト教のバシリカ、ヤヌー。[52]
- 聖ザキア教会、アムシート近郊。[53] [54]
- モザイク模様のキリスト教のバシリカ。紀元498年に建てられた。シェム。[55]
参考文献
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文献
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